Cevaplanması Gereken

Bir Soru

Gerçek bir olayın ardından

dinsel nitelikli bir öykü

Abdulmesih

ESENLİK YOLU • RIKON • ISVIRE

TUM HAKLARI MAHFUZDUR

Order-Nr. RB 4358 T

Titel: Eine Frage, die eine Antwort verlangt

Title: A Question That Demands an Answer

ESENLİK YOLU • P.O. BOX 66 • CH-8486 RIKON (ISVIRE)

İçindekiler

Giriş 4

1. - Canalıcı Soru 5

2. - Muhammed ve Mesih'in Doğumu 8

3. - Muhammed ve Mesih'e İlişkin Tanrısal Vaatler. 9

4. - Muhammed ve Mesih'in Günahsızlığı .... 11

5. - Muhammed ve Mesih'in Vahyi -. 14

6. - Muhammed ve Mesih'in Mucizeleri 17

7. - Muhammed ve Mesih'in Ölümü 28

8. - Ölümleri Ardından Muhammed ve Mesih ... 30

9. - Muhammed ve Mesih'in Esenliği 32

10. - Ayetullah 37

11. - Allanın Rahmeti 40

12. - Kim Daha Yüce? 47

Sonuç 50

Yarışma 52

Giriş

Hız çağında yaşıyoruz. Uçaklar, kıtalar

arasındaki mesafeleri kısalttı; kitap ve

televizyon programlan bir sel gibi halklara

damgasını vuruyor; soylar, milletler birbiriyle

karışıyor. Yeni sorular beliriyor, insanoğlu her

konuyu araştırmak istiyor. Herkes öncelikle

birbirine sormak zorunda: öncesiz gerçek

nedir? Rahat, huzurlu bir vicdanla kabul

edebileceğimiz yapıcı düşünceler nelerdir?

Başkasının düşüncesine kulak verebilmesini

öğrenmiş olan kişinin ufku genişler, kendi dar

ve sınırlı çevresinin bağlarından kurtulur.

1 - Canalıcı Soru

Arap ülkelerinin birinde Rabbin bir hizmetçisi,

mahkumlara yaşam yolunu duyurmak amacıyla

hapishaneleri ziyaret ederdi. Yürekleri arıtan,

zihinleri yenileyen esenlik müjdesini, dileyene

aktarmak için, hükümetten özel izin almıştı.

Rabbin bu hizmetkârı koğuşlara tek başına

girer, kendisine koruma görevlisi verilmesini

reddederdi. Mahkumlarla, koruma kontrolü

altında açık yürekli bir sohbetin mümkün

olamayacağından emindi. Tek başına

koğuşlara girer, mahkumlarla otururdu.

Bir seferinde, on yıldan fazla hapis cezasına

çarptırılmış bir grup mahkumun koğuşuna girdi.

Onu, önceki ziyaretlerinden tanıyorlardı; gerçeğe

ve kurtuluş müjdesine ilişkin irşatlarını dinlemeye

alışmışlardı. O yanlarından ayrılır ayrılmaz,

kendileriyle konuşmuş olduğu konu hakkında

hararetli bir şekilde tartışıyorlardı.

Ama bu defa, o koğuşa girer girmez kapıyı

kapattılar, "Sana bir sorumuz var,, dediler.

"Ancak bu soruya açık, kesin bir cevap

verirsen seni bırakırız!,, Rabbin hizmetçisi,

"Ben,, dedi, "Yanıma silahlı bir koruma

almaksızın gönüllü olarak yanınıza geliyor;

imkânım ölçüsünde sizlere Allanın kelamından

cevaplar veriyorum. Bilmediğim bir konuda zaten

konuşamam,,. Mahkumlar, "Senden yıldızların

esrarını soracak değiliz,, dediler. "Sen bir din

adamısın; o halde sorumuza açık bir cevap ver:

kim daha büyük, Muhammed mi, Mesih mi?,,

Rabbin hizmetçisi soruyu duyunca, şaşkınlık

içerisinde kendi kendine düşündü: Muhammed

daha büyüktür desem, Mesih İmanlısı

mahkumların hücumuna uğrayacağım. Yok,

Mesih daha yücedir desem, belki de Müslüman

mahkumlardan biri kalkıp boynumu kesecek.

Zira Muhammed'e hakaret eden, onu

aşağılayan kişi, kimi Müslümanların gözünde

bir kâfir olup öldürülmeyi hak etmiştir. Rabbin

hizmetçisi, mahkumları ikna edecek en bilge

cevap neyse, onu kendisine bağışlaması için

yüreğinde Rabb'e dua etti.

Zor anda Rabbin irşadını dileyen kişi, O'ndan

mutlaka bir cevap alır. Kilitli kapının ardında

daralan Rabbin bu hizmetçisine, Kutsal Ruh,

onun alçakgönüllükle sunabileceği açık bir cevap

esinledi.

Kendisine yöneltilen soru için yüreğinde dua

eden Rabbin hizmetçisi bir süre sessiz kalınca,

mahkumlardan biri, "Sorumluluğundan kaçma!,,

dedi. "Korkaklığın lüzumu yok, gerçeği itiraf et.

Sana söz veriyoruz, cevabın ne olursa olsun,

sana asla dokunmayacağız. Senden tek

istediğimiz: yalan söyleme, gerçek düşünceni

bizden saklama. Gerçeği bize olduğu gibi bildir,,.

Rabbin hizmetçisi sözüne şöyle başladı:

"Gerçeği size açık bir şekilde bildirmeye

hazırım. Gerçi bana yönelttiğiniz soru, bugün

size Kutsal Kitap'tan hazırlamış olduğum konu

değil; ama madem benden, Muhammed'le

Mesih'i karşılaştırmamı istiyorsunuz, gerçeği

sizlerden gizlemeyeceğim. Yapacağım

açıklamaların sonuçlarından ben değil, siz

sorumlusunuz. Zira hazırlanmadığım, aklımda

dahi olmayan bu soruyu cevaplamaya siz beni

zorladınız,,.

"Benim cevabım şöyle: kimin daha yüce

olduğunu belirleyecek olan ben değilim. Kuran

ve hadis, sizin sorunuza açık bir cevap

verecektir. Gerçeğin gözüyle Kuran üzerinde

düşünün; o zaman gerçeği görecek ve gerçek

te sizi özgür kılacaktır,,.

2 - Muhammed ve Mesih'in

Doğumu

Herkes biliyor ki, Muhammed'in babası

Abdullah, annesi Amine'dir. O, tanınan bir baba

ve saygıdeğer bir ananın çocuğudur.

Muhammed'in doğaüstü bir şekilde doğduğunu

ne Kuran bildiriyor, ne de bir İslam alimi böyle bir

iddia ortaya attı. Onu ne bir meleğin müjdesi

dünyaya getirdi, ne de o Allanın kelamından

doğdu. Tam tersi, o bütün diğer insanlar gibi

doğal yoldan bir baba ve anneden doğdu.

Oysa Kuran, defalarca Mesih'in diğer insanlar

gibi doğal bir yoldan doğmadığını bildiriyor.

O'nun babası beşer değildi. Mesih, bir erkeğin

girişimi olmaksızın Bakire Meryem'den dünyaya

geldi. Çünkü Allah Meryem'e Ruhundan üfledi. O

halde Mesih, Allanın Ruhu'ndan doğan tek

insandır (Nisa 4:171, Enbiya 21:91, Tahrim

66:12).

O halde Mesih sıradan bir insan olmayıp, hem

tanrısal Ruh, hem de sıradan bedendir. Zira O,

Allanın Ruhu'ndan ve Bakire Meryem'den

doğmuştur. Muhammed ise Allanın Ruhu'ndan

doğmadı; gerçek bir baba ve gerçek bir anneden

dünyaya geldi. Onun bedeni sıradan bir insan

bedeni olup, tanrısal Ruh'a sahip değildir.

3 - Muhammed ve Mesih'e ilişkin

Tanrısal Vaatler

Mesih hakkında Kuran'da, Allah'ın Bakire

Meryem'e, kendisinden Mesih'in doğacağına

ilişkin vaatte bulunduğunu okuyoruz:

"Ey Meryem! Allah sana, kendinden bir Sözü,

adı Meryem oğlu İsa olan Mesih'i, dünya ve

ahirette şerefli ve Allah'a yakın kılınanlardan

olarak müjdeler,, (Ali İmran 3:45).

fi

Mesih'in doğumuna ilişkin bu sevindirici

haberi Kutsal'ın kendisi Meryem'de müjdeledi

ve O'nu, "Allahın sözü,, olarak adlandırdı.

Peygamberlerin tümü Allahın sözünü dinleyip

ne pahasına olursa olsun, onu doğrulukla

çevrelerine aktardılar. Mesih ise, vahiy almadı;

O, Allahın bedene girmiş sözüdür. Tüm yaratıcı,

şefaat edici, bağışlayıcı, teselli edici ve yenileyici

gücüyle tanrısal Sözün yetkisi O'na yerleşmiştir.

Bu nedenle Allah, O'nun doğumunu, bu

olağanüstü olayı vurgulayarak, Meryem'e

şahsen bildirdi.

Muhammed'in Allanın sözü olduğunu haber

veren bir ayet yok Kuran'da. Sadece, onun vahiy

aldığını ve bu vahyi dinleyicilerine tebliğ ettiğini

okuyoruz. Ne onun doğumu annesi Amine'ye

Allah tarafından özel bir şekilde müjdelendi, ne

de melek, Amine'ye Allanın Ruhu'nu üfürdü.

Halbuki Allah'ın gönderdiği melek Cebrail,

Bakire Meryem'le karşılaştı; Meryem de ondan

Kutsal Ruh'u kabul etti. O böylelikle kadınlar

arasında seçkin bir yer aldı. Nitekim Kuran şöyle

diyor:

"Ey Meryem! Allah seni seçip temizledi,

dünyaların kadınlarından seni üstün tuttu,, (Ali

İmran 3:42).

. (i Y: T O

Meryem'in adı Kuran'da otuz dört kez geçer;

oysa Amine'nin adına Kuran'ın hiç bir ayetinde

rastlamıyoruz.

10

4 - Muhammed ve Mesih'in

Günahsızlığı

Muhammed daha çocukken, yanına iki melek

gelir, onun kalbini arıtırlar. Bu hususta Kuran

şöyle diyor: "Senin gönlünü açmadık mı? Belini

büken yükünü üzerinden almadık mı,, (İnşirah

94:1-3).

l^> jjü £

O andan itibaren Muhammed'e, arıtılmış

anlamına gelen "el-Mustafa,, lakabı verildi. O,

özünde arı, saf değildi. Yüreğinin arıtılıp Allanın

bir nebi ve rasulü olabilmesi için bu iki meleğin

yanına gelmek suretiyle ondaki yükü kaldırmaları

gerekiyordu.

Kuran'da aynı zamanda Meryem'in oğlunun

"temiz bir oğlan,, olduğunu okuyoruz: "Cebrail,

'Ben sana temiz bir oğlan bağışlamak için,

Rabbinin sana gönderdiği elçiden başkası

değilim,, (Meryem 19:19).

11

Taberi, Beydavi ve Zemahşeri gibi İslam

aleminin önde gelen tefsir alimleri, ayette

geçen temiz anlamına gelen "zaki,, kelimesinin,

saf, arı ve günahtan azade demek olduğunu

belirtiyorlar. Daha Mesih doğmadan önce, O'nun

tertemiz olduğunu ve günah işlemeksizin

yaşayacağını bildirdi vahiy. Çünkü O, özünde

kutsaldı. Bundan da öte O, bizzat Allanın

Sözü'ydü. Biraz önce gördüğümüz gibi, O

sadece vahyi dinlemedi, kelamın kendisiydi.

O'nun sözleriyle davranışları arasında en küçük

bir çelişki görülmedi. Çünkü O, ne söylediyse

yaşadı; günahsız, kınamasız dimdik durdu.

Kuran bütün rasul ve nebilerin bir takım

günahlar işlediklerini belirtiyor. Kimilerinin

işledikleri suçlan açıklıyor -Mesih hariç! Çünkü

O her zaman temiz ve saftı. Taşıdığı insanlık

doğasına karşın Kutsal Ruh O'nu daha

doğumundan itibaren yetkin kutsallıkta korudu.

Allanın bedene girmiş Ruhu olduğu için O, asla

denemeye düşmedi.

Oysa Muhammed Kuran'da, üç kez

Rabbinden günahları için af dilemesi gerektiğini

söyledi. "Ey Muhammmed! Suçunun

bağışlanmasını dile,, (Mü'min 40:55).

(o o: ı

12

"Ey Muhammedi Kendinin, inanmış erkek ve

kadınların günahlarının bağışlanmasını dile,,

(Muhammed 47:19).

"Biz sana böylece apaçık bir zafer

sağlamışızdır. Allah böylece, senin gelmiş

geçmiş ve gelecek günahlarını bağışlar,, (Feth

48:1-2).

>»& U UüTJjÜ --ÂÂiî LJl Uä İJJ Hi \

.(T - ^: i A

Gerçi çoğu Müslümanlar bu gerçeği ya inkâr

ediyor ya da farklı bir biçimde yorumluyorlar,

ama Kuran bu hususta açık tanıklıkta bulunuyor.

Muhammed doğal ana babadan doğmuş,

doğal bir insandı. Olağan bir yaşam sürdü,

bizler gibi günah işledi, Rabbinden af diledi.

Oysa Mesih, Allanın Ruhu'ndan doğmuş olup,

Allanın bedene girmiş Sözü'dür. O,

çocukluğundan bu yana kutsal ve arı kaldı.

13

5 - Muhammed ve Mesih'in Vahyi

Muhammed "Ruhu'1-Emin,, denilen melek

Cebrail vasıtasıyla vahiy aldı. Sağlam hadisler,

kendisine vahiy geldiğinde, Muhammed'in

baygınlık geçirdiğini bildiriyor. Bir hadise göre,

vahiy esnasında Muhammed benliğini yitirip

adeta bir sarhoşu andırıyordu. İslam alimlerine

göre O, vahiy sırasında "bu dünyadan

alınıyordu,,. Ebu Hurayra, "Kendisine vahiy

indiğinde, Muhammed'i bir titreme alırdı,, diyor.

Bir rivayete göre, vahiy sırasında Muhammed'in

ağzı köpükleniyor, gözleri kısılıyor, kendisinden

deve yavrularınınkini andıran sesler

duyuluyordu. Ömer b. al-Hattab, "Muhammed'e

vahiy geldiğinde, ondan arılarınkine benzer

sesler duyulurdu,, diyor. Bir keresinde

Muhammed'e sordular: "Vahiy nasıl geliyor

sana?,, Muhammed, "Bazen,, dedi, "Bir

çıngırak sesi gibi geliyor ki, en şiddetlisi budur.

Benden ayrıldığında, (bana bildirileni) öğrenmiş

oluyorum,,. İslam alimlerine göre Muhammed,

vahiy esnasında, şiddetli bir sıkıntıya giriyor,

soğuk günlerde bile alnından "inci,, gibi ter

boşanıyordu. Zeyd b. Sabit, Muhammed'in bu

gibi durumlarda bedence de ağırlaştığını

bildiriyor: "...Bir seferinde Muhammed'in bacağı

benim bacağımın üstündeydi. Birden büyük bir

ağırlık hissettim. Bir seferinde vahiy geldiğinde,

14

Muhammed devesinin üzerindeydi. Deve titredi,

ağırlığa dayanamayarak çöktü. Allah

Muhammed'le şahsen konuşmadı; ona melek

cebrail aracılığıyla vahyini iletti. Vahiy anında

bile Allah ondan uzaktı (el-İtkan fi Ulumi'l-Kur'an,

I 45,46).

Allah kesinlikle melek cebraili Mesih'e

göndermedi. Mesih bir üçüncü şahıs

aracılığıyla vahiy almadı. Çünkü O, bizzat

Hakk'ın bedene girmiş Sözü (Meryem 19:34),

Allanın öncesiz Kelamı, bizzat Allah'tan

kaynaklanan, O'nun iradesini tanıyan Ruh'tu.

Allah in istemini öğrenmek isteyen kişi, Mesih'in

yaşamını çalışsın. Çünkü O, yüce Allanın

bedene girmiş Sözü'dür.

Kuran, Allah'ın Mesih'e -O bedene girmeden

önce- kitab'ı, tevratı, bilgeliği ve İncil'i öğrettiğini

bildiriyor (Ali İmran 3:48). O, sadece Allanın

kelamını söyledi. Kuran'a göre Mesih, daha

doğar doğmaz, annesini teselli etmek için vahiy

kelamını konuşmuştu:

"Onun altından bir ses kendisine seslendi:

Sakın üzülme, Rabbin, içinde bulunanı şerefli

kılmıştır. Hurma ağacını kendine doğru silkele,

üstüne taze hurma dökülsün. Ye, iç, gözün aydın

olsun. İnsanlardan birini görecek olursan, Ben

Rahman'a oruç adadım, bugün hiç bir insanla

konuşmayacağım, de,, (Meryem 19:24-26).

15

Kuran'a göre Mesih, daha çocukken -bir

meleğe ya da aracıya ihtiyaç duymaksızın-

Allahın kelamını konuştu. Çünkü O, Allanın

ağzı, Ruhu ve kişisel vahyidir. Bu nedenle

Allanın gücü Meryem Oğlu'nda yaratıcı,

iyileştirici, affedici, teselli edici ve yenileyici

niteliğiyle kendini gösterdi.

Muhammed'e Kuran ve hadis'te bildirilen

vahyin özeti tanrısal buyruk ve yasaklar içeren

şeriattır. Muhammed'in vahyi bir kitap getirdi:

Kuran ve şeriat. Mesih'in vahyinin özeti ise,

O'nun bizzat kendisidir. Çünkü Mesih'in İncili bir

şeriat olmayıp, O'nun yaşamı ve sözlerinin

duyurusu, kişiliğinin anlatımıdır. Buyruklarını

yerine getirebilmeleri için Mesih, izleyicilerine

Ruhunun gücünü bağışladı. Mesih izleyicileri bir

kitap ya da dinden çok, benzersiz bir şahsa iman

ediyorlar; bir şeriatın tahakkümü altında

olmaksızın kişisel olarak Mesih'e bağlanıyor,

O'nu izliyorlar. Mesih Allah'ın vahyidir.

16

6 - Muhammed ve Mesih'in

Mucizeleri

Allah'ın Muhammed'e bağışladığı mucizeler,

Kuran surelerinin ayetleridir. Muhammed'in

mucizeleri eylem değil, sözdür.

Kuran, özetle tanıklıkta bulunduğu Mesih'in

gerçekleştirdiği olağanüstü işlerden, şifa

eylemlerinden sözediyor. Mesih düşmanlarına

asla lanet okumadı, acımasız bir egemen gibi

davranmadı. Tam tersi, lütuf, sevgi ve merhamet

kaynağı olarak kendini açığa vurdu. Değişik

mucizelerle Allanın sevgisi O'nda büyüdü

(Meryem 19:31-32).

En Büyük Kutlu Hekim

A - Mesih'in ilaçsız, operasyonsuz körlerin

gözlerini açtığını, güçlü sözüyle hastaları

iyileştirdiğini bildiriyor Kuran. Bugün olduğu gibi

o zaman da Mesih'in sözleri şifa gücüne sahipti.

Nerede olursa olsun Mesih, tüm insanlığa her

çağda bereket kaynağı olan kutlu kişidir (Ali

İmran 3:49, Maide 5:110, Meryem 19:31).

B - Meryem Oğlu, cüzamlıdan çekinmedi;

onun cildine dokundu, yetkin sözüyle onu

iyileştirdi. Mesih her zaman en büyük hekimdir.

17

O, yoksulları sevdi, hastaları kabul etti, gücüyle

onlarda ümit ve iman yarattı, yanına gelen her

hastaya şifa verdi.

Ölüleri Dirilten

C - Mesih'in gerçekleştirdiği en büyük eylem,

İncil ve Kuran'ın da tanıklıkta bulunduğu, ölüleri

diriltmesidir. Meryem Oğlu, küçük bir kızı,

yetişkin bir oğlanı ve yaşlı bir adamı ölümden

diriltti. Allah'tan başka kim ölüleri diriltip onları

yaşama dönderebilir? Kuran'ın tanıklıkta

bulunduğu Mesih'in ölüleri diriltmiş olmasının

taşıdığı derin anlam hakkında düşünmemiz

gerekir.

Kimi, Meryem Oğlu kendiliğinden hiç bir

mucize gerçekleştiremezdi; Allah m istemini

gerçekleştirebilmek için Kutsal Ruh'la

desteklendi diyebilir:

"Meryem oğlu İsa'ya belgeler verdik, onu

Ruhu'l-Kudüs'le destekledik.,, (Bakara 2:87).

"İşte bu peygamberlerden bir kısmını

diğerlerinden üstün kıldık. Meryem oğlu İsa'ya

belgeler verdik, onu Ruhu'l-Kudüs'le

destekledik,, (Bakara 2:253).

18

"Allah, Ey Meryem oğlu İsa! Sana ve anana

olan nimetimi an, demişti. Seni Ruhu'l-Kudüs'le

desteklemiştim; beşikte ve yetişkin iken

insanlarla konuşuyordun; sana kitabı, hikmeti,

tevratı ve incili öğretmiştim. Sen iznimle,

çamurdan kuş gibi bir şey yapmış ona

üflemiştin de iznimle kuş olmuştu; anadan

doğma körü, alacalıyı iznimle iyi etmiştin.

Ölüleri iznimle diriltiyordun... İnkâr edenler, Bu

apaçık büyüdür, demişlerdi,, (Maide, 5:1.10).

k

- «İti- *. *

19

Şaşmamak imkânsız! Kuran, Allah'ın Mesih

ve Kutsal Ruhu'yla yardımlaştığını defalarca

bildiriyor. Mesih'in mucizelerinde eşsiz bir birlik

içinde birleşip yardımlaşan bir üçlük var. Allanın

gücü, Meryem Oğlu'nun bedensel zayıflığında

tanrısal yetkiyle çalışıyor.

Yaratan Genç

D - Kuran'da Mesih'in daha çocukken,

çamurdan kuşa benzer bir cisim yaptığını; buna

üflediğinde, cismin kuş olup uçtuğunu okuyoruz.

İncil'de böyle bir öykü bulunmuyor:

"Ben size Rabbinizden bir ayet getirdim. Ben

size çamurdan kuş gibi bir şey yapıp ona

üfleyeceğim, Allah'ın izniyle hemen kuş

olacaktır,, (Ali İmran 3:49).

J\ föj ty> & jj&r As J

\ fö t & j& As J\))

aj jüi

Bu ayette müthiş bir ifadeyi okuyoruz:

"yaratacağım,,. Bu, Mesih'in güçlü yaratıcı

olduğunu gösterir. Hiç bir insan ne yok'tan bir

şey yaratabilir, ne de ölü bir cisme hayat

verebilir. Mesih hariç!

20

Kuran, diriltici üfleyişi aracılığıyla Mesih'in

yaratıcı gücün sahibi olduğuna tanıklık ediyor.

Nasıl Allah Adem'e üfürdüyse, aynı şekilde,

"kuşa benzer bir şeye,, üflemesiyle birlikte,

Mesih'in elinde bu cisim uçan kuş oluyor.

Görülüyor ki, Mesih çamura dahi yaşam verebilir.

Sevecen Rızk Sahibi

E - İnsanlar Meryem Oğlu'nun gücünü

görünce, zamanı ve mekanı unutarak O'nun

peşine düştüler, gece yarısına kadar çölde

O'nunla kaldılar. Kuran, Mesih'in çölün

ortasında izleyicileri için gökten bir sofra

indirdiğini anlatıyor:

"Havariler, Ey Meryem oğlu İsa! Rabbin bize

gökten bir sofra indirebilir mi? demişlerdi de,

İnanıyorsanız, Allah'tan sakının, demişti. Ondan

yemeyi, kalplerimizin kanmasını ve senin bize

doğru söylediğini bilmeyi, ona şahit olmayı

istiyoruz dediler. Meryem oğlu İsa, Allahım!

Rabbimiz! Bize ve bizden sonra geleceklere

bayram ve Sen'den bir delil olarak gökten bir

sofra indir, bizi rızıklandır, Sen rızık verenlerin en

hayırlısısın, dedi.

Allah, Ben onu size indireceğim; bundan

sonra içinizden kim inkâr ederse, dünyalarda

kimseye azap etmeyeceğim şekilde ona azap

edeceğim, dedi,, (Maide 5:112-115).

21

Ol dİJj £JaİSJ Jİ fö £îî L5^P fc Ojijl^Ü Jlî İl»

j&°p fit b\ß\\ß\ JlîçUüİ^ saîU fefe Jj^

oî Ol iİAîJ ßji5 o*+h~j \fi» JS'Ü Ol Jby Ijllî

^ UJLp 4jJÜ-Î ^Ü

22

Kimileri bu olağanüstü bağışta bulunan'ın kim

olduğu hakkında düşünmektense, gökten inen

sofrada ne tür semavi yiyeceklerin olduğu

hakkında kafa yoruyorlar. İncil'e göre Mesih

beş ekmek ve iki balıkla -kadınlar ve çocuklar

hariç - beş bin kişiyi doyurdu. O bu eylemiyle

yaratıcı gücün sahibi olduğunu gösterdi. Boş

laflar etmedi; söylediğini yaşadı ve gerçek işlerle

yerine getirdi.

Sırları Açığa Vuran

F - Muhammed Medine'deyken kimi

izleyicilerinden şikâyetçi oldu. Çünkü onlar mal

ve yiyecekleri evlerinde gizlemiş, Mekke'den

gelen göçmenlere vermek istememişlerdi.

Muhammed onları uyararak, "Yakında Mesih

gelecek,, dedi. "Evlerinizde yediklerinizi,

sakladıklarınızı size haber verecek. Çünkü

O'nun, duvarların ardındakini gören gözleri var

ve Mesih Kuran'da da yazıldığı gibi münafıklara,

gizlediklerini bildirecek:

"Yediklerinizi ve evlerinizde sakladıklarınızı

da size haber vereceğim. İnanmışsan iz, bunda

size bir delil vardır,, (Ali İmran 3:49).

jjuS jt 01

Mesih, gerçeği ve yüreklerdeki düşünceleri

tanıyor, senin sırlarını da ayrıntısıyla biliyor. İyi

ve kötü eylemlerini eninde sonunda sana haber

verecek. O, insanların yüreklerindekini bilendir,

ve O'nun önünde kimse doğru çıkamaz.

Bilge Kanun Koyucu

G - Gene Kuran'da okuduğumuza göre,

Mesih Musa'nın yasasında haram kılınanları,

23

izleyicilerine helal kılmıştır. Mesih,

izleyicilerinden, Musa yasasının buyruk ve

yasalarını tümüyle yerine getirmelerini istemedi.

İncil'de okuduğumuza göre Mesih, havarilerine,

kirli (necis) olan'ın insanın karnına giren değil,

insanın yüreğinden çıkan şeyler olduğunu

öğretti. Çünkü kötü düşünceler yürekten

kaynaklanmaktadır: zina, cinayet, kin, kibir,

yalan, nefret, açgözlülük. Mesih bu düşünce ve

yasa devrimiyle, sahip olduğu yetkiyle yasayı

yerine getirebilecek gerçek yasa koyucu

olduğunu duyurdu. Mesih'in Yasayı yerine

getirmek için yasanın tahakkümü altında

olmadığını açıklayarak Kuran da bu eşsiz

imtiyaza tanıklık etti. Mesih, yasanın üstünde

olup, yerine getirmekten de öte, yasayı

yetkinleştirmiştir. Musa ve Eski Antlaşma

çağının insanları yasanın altında yaşıyorlardı,

buyrukları tutmak zorundaydılar. Fakat Mesih,

yasayı düzeltme yetkisine sahipti. İncil'de şöyle

yazılıdır:

"Göze göz, dişe diş, denildiğini duydunuz...

Ama ben size diyorum ki, düşmanlarınızı sevin,

size zulmedenler için dua edin,, (Matta 5:38- 44).

Yürekleri ve Zihinleri Yenileyen

H - Mesih'in sıradan bir insan ya da sadece

bir peygamber değil, Allah in yetkisiyle yasa

koyan bir kişi olduğunu idrak eden kişiye

24

müjdeler olsun! Meryem Oğlu, "kendisine

indirilen hakkında şüpheye düşen,,

Muhammed'in (Yunis 10:94) aksine, yasanın

sırlarını ya da dini hükümlerin ayrıntılarını Eski

Antlaşma mensuplarına sormak ihtiyacında

değildi. O, bedene girmiş yasa'nın kendisi olup,

kendisine itaat edilmesini talep etti:

"Allah'tan korkun ve bana itaat edin,, (Ali

İmran 3:50).

Mesih insanları yalnızca, kendilerini Allah'a

teslim etmeye değil, öğretilerine itaat ederek

kendisini izlemeye yöneltti. O yüzden Kuran

Mesih'in izleyicilerine en güzel sanları veriyor:

"havariler, Allanın yardımcıları, imanlılar ve

izleyiciler,,. Hadid suresinde Mesih'in izleyicileri

hakkında şu ayeti okuyoruz: "Onların izleri

üzerinden peygamberlerimizi ardarda

gönderdik; Meryem oğlu İsa'yı da ardlarından

gönderdik ve O'na İncil'i verdik; O'na uyanların

gönüllerine şefkat ve merhamet duyguları

koyduk,, (Hadid 57:27).

25

"Allah demişti ki, Ey İsa! Ben seni eceline

yetireceğim, seni kendime yükselteceğim, inkâr

edenlerden seni tertemiz ayıracağım; sana

uyanları, kıyamet gününe kadar, inkâr edenlerin

üstünde tutacağım. Sonra dönüşünüz banadır,,

(Ali İmran 3:55).

Görülüyor ki, Mesihin izleyicileri insanların

arasında seçkin bir sınıftır, çünkü onlar

alçakgönüllü olup kibirlenmezler:

"Onlardan inananlara sevgice en yakın, Biz

hristiyanlarız, diyenleri bulursun. Bu, onların

içinde bilginler ve rahipler bulunmasından ve

büyüklük taslamamalarındandır,, (Maide 5:82).

Kuran'ın bu tanıklığı, Mesih'in en büyük

mucizelerinden birine işaret ediyor: O savaşlar,

hilelerle politik ve toplumsal şartları

değiştirmiyor; günahlıları, asileri yenileyip,

26

bencillerden sevgi dolu insanlar, gururlu

efendilerden Rabb'e alçakgönüllü hizmetçiler

yapıyor. Nitekim kendisi de hizmet edilmeye

değil, hizmet etmeye ve canını çokları uğruna

kurtulmalık olarak bağışlamaya geldi (Matta

20:28).

Muhammed'in mucizeleriyle Mesih'in

mucizelerini karşılaştıran kişi açıkça görür ki,

Muhammed'in mucizeleri, birer söz, Mesih'in

mucizeleriyse, olağanüstü sevgi ve merhamet

eylemleridir.

27

7 - Muhammed ve Mesih'in

Ölümü

İbni Hişam, peygamberin hayatına değin

yazdığı eserinde, Muhammed'in ateşli bir

hastalığın ardından öldüğünü bildiriyor. Bir

rivayete göre Yahudi bir kadın Muhammed'in

yemeğine zehir katmış, onunla yemek yiyen

adam derhal ölmüş, bunu farkeden Muhammed

ise ağzındaki lokmayı hemen tükürmüştü. Ancak

yutmuş olduğu az mikdardaki zehir onun

ölümüne yol açtı. Muhammed Medine'de eşinin

göğsü üzerinde vefat etti.

Oysa Kuran'a göre Mesih, bir hastalık ya da

düşmanlarının bir hilesi sonucu ölmedi. Ali İmran

suresine göre (3:55) Allah burada da girişimde

bulunarak şahsen Mesih'e konuştu: "Seni

eceline erdirecek, yanıma yükselteceğim.,,

İncil'de böyle bir anlatıma ratlamıyoruz. O

halde ayete göre Mesih doğal bir biçimde

ölmedi, Allanın planı ve lütfü uyarınca esenlik

içinde eceline erdirildi.

Kuran, Mesih'in tarihsel ölümünü inkâr

etmiyor. Meryem suresine göre Mesih kendisi

hakkında şu peygamberliği yapıyor:

"Doğduğum günde, öleceğim günde ve

28

dirileceğim günde bana selam olsun,, (Meryem

19:33).

Kuran'a göre Mesih -daha önce İncil'in de

bildirdiği gibi - doğdu, öldü ve kabirden dirildi. Bu

tarihsel gerçeğe inanan insan, ölümden Dirilen'le

birlikte sonsuz yaşama sahip olur.

Yeryüzüne döndükten sonra Mesih ikinci kez

ölmeyecek, çünkü O, "öleceğim günde,, derken

uzak değil, yakın gelecekteki ölümünü kastetti.

Meryem Oğlu'nun ölümünün tarihselliğinden

emin bütün Mesih İmanlıları gibi Kuran da

Mesih'in doğumunu, ölümünü ve dirilişini itiraf

ediyor.

Mesih, kendi iradesiyle esenlik içinde vefat

etti. İncil'de, Mesih'in, nasıl öleceğini önceden

bildiğini, öleceği gün ve saati kendisinin

belirlediğini okuyoruz. O, kendi iradesiyle

gönüllü olarak vefat etti. Tek bir günah dahi

işlemeyen Mesih dışındaki bütün insanlar

günahları nedeniyle ölüyorlar. Mesih'in Allah ile

esenlik içinde gerçekleşen vefatı özel bir anlam

taşıyor: O, eşsiz sevgisinde Allah kuzusu olarak

dünyanın günahını kaldırdı.

29

8 - Ölümleri Ardından

Muhammed ve Mesih

Muhammed Medine'de defnedildi. Onun kabri

bugün bilinen bir yerde. Her yıl milyonlarca hacı,

onun kemiklerinin hala bu mezarda, ruhunun ise

hesap gününe kadar berzahta kalacağına iman

ederek onun türbesini ziyaret ediyorlar.

Oysa Allah Mesih'i kendi katına yükseltti.

"Allah demişti ki, Ey İsa! Ben seni eceline

yetiştireceğim, seni kendime yükselteceğim,,

(Ali İmran 3:55).

l\j>

"Allah onu kendi katına yükseltti,,

(Nisa 4:158).

O halde Allah, Meryem Oğlu'nu kabrinden

çıkarıp kendi yüce katına yükseltti. O, Allah'a

yaklaştırılanlardan olup, bu dünyada önder,

ahirette ise Allah'a yakın kılınanlardandır.

30

"Melekler demişti ki: Ey Meryem! Allah sana,

kendinden bir sözü, adı Meryem oğlu İsa olan

Mesih'i, dünya ve ahirette şerefli ve Allah'a yakın

kılınanlardan olarak müjdeler,, (Ali İmran 3:45).

İ1

Mesih'in kabri boş bulundu, çünkü O,

kendisinin de önceden bildirdiği gibi gerçekten

dirilmişti. Oysa Muhammed'in kemikleri hala

mezarındadır. Mesih diridir, Muhammed ise

vefat etti ve henüz cennete gitmek üzere

dirilmedi. Ölümle yaşam arasında ne büyük bir

fark vardır! Nasıl ölüm yaşamdan yüceyse,

Mesih te aynı biçimde Muhammed'den

üstündür. Çünkü Mesih sonsuz yaşamın bizzat

kendisidir.

9 - Muhammed ve Mesih'in

Esenliği

Muhammed'in adını ağızlarına alır almaz

Müslümanlar, "Allanın salat ve selamı onun

üzerine olsun!,, diyorlar. Allanın esenliği

Muhammed'de henüz ulaşmadı mı ki, Allah ve

melekleri -Ahzab suresinde yazılı olduğu gibi-

Muhammed'e dua etmeliler?

"Şüphesiz Allah ve melekleri Muhammed'e

dua ederler,, (Ahzab 33:56).

Muhammed henüz aklanıp sonsuz kurtuluşa

kavuşmadı mı ki, Müslümanlar her çağda ona

salat ve selam etmek zorunda kaldılar?

Halbuki Mesih Kuran'da bile "doğduğum

günde, öldüğüm günde ve diri olarak

kalkacağım günde esenlik bana olsun,, diyor.

Meryem Oğlu, başından sonuna tüm yaşamını

Allah ile barış içinde geçiren Esenlik Önderidir.

O, günahsız bir biçimde Allanın istemi ve

gücüyle Bakire Meryem'den doğdu. Allanın

32

kelamının bedene girmesiyle birlikte esenlik her

yere yayıldı; öyle ki, gökler açıldı, melekler

sevinç ilahileri okudular: "En yücelerde Allah'a

yücelik, insanlara esenlik olsun,, (Luka 2:14).

Mesih gerçekten öldü. Ama O, günahlarından

dolayı değil, bizim günahlarımız uğruna öldü.

Ölüm anında bile Allah'la barışıktı. Her insan

iğrenç günahları yüzünden ölüyor, "çünkü

günahın ücreti ölümdür,, (Romalılar 6:32).

Oysa Allah, bizim yerimize ölerek günahlı

insanlığı kendisiyle barıştıran Mesih'ten hoşnut

kaldı. Allanın bu sevinci Mesih'in üzerindedir.

Mesih'in ölümden dirilişi, O'nun

suçsuzluğunun ve kutsallığının en büyük

delilidir. Yaşamında tek bir günah dahi işlemiş

olsaydı, ölüm Muhammed'de olduğu gibi O'nda

da kendisine güç ve egemenlik bulabilirdi. Ama

O tek bir günah bile işlememişti. O yüzden ölüme

galip geldi ve kabrini zaferle terketti. Mesih diri,

ama Muhammed ölüdür. Bu nedenle

Müslümanlar Mesih'in adını zikrettiklerinde

"O'na selam olsun!,, derler. Böylelikle O'nun

esenlik içinde olduğuna tanıklık ederler.

Muhammed büyük zulüm ve baskılardan

geçmiş, defalarca savaşlar yürütmüş,

düşmanlarının, putperestlerin ve dinden

dönenlerin katledilmesini emretmişti:

33

"Onları bulduğunuz yerde öldürün. Sizi

çıkardıkları yerden siz de onları çıkarın. Fitne

çıkarmak adam öldürmekten daha kötüdür.

Mescid-i Haram'ın yanında onlar

savaşmadıkça, siz de onlarla savaşmayın.

Sizinle savaşırlarsa, onları öldürün. înkâr

edenlerin cezası böyledir,, (Bakara 2:191).

; Sfj JSiSî -ja lit feiîîj

"Onlardan dost edinmeyin. Eğer yüz

çevirirlerse, onları tutun, bulduğunuz yerde

öldürün,, (Nisa 4:89).

. (A ^: i ^L

"Hürmetli aylar çıkınca, puta tapanları

bulduğunuz yerde öldürün; onları yakalayıp

hapsedin; her gözetleme yerinde onları

bekleyin,, (Tevbe 9:5).

34

Muhammed savaşsız bir barış getirmedi;

gazveler için emir verdi, barış getirmek için

bizzat kan döktü. O, imanlıların emiri, Arap

yarımadasında usta bir politik önderdi.

Mesih te Yahudiler tarafından türlü zulümlere

uğradı. Oysa O kendisini kılıçla savunmadı. Kan

dökmeyi izleyicilerine de yasakladı: "Kılıç

çekenlerin hepsi kılıçla ölecek,, (Matta 26:52).

Mesih İnancının başarısı için silaha şiddete

başvurup düşmanlarının kanını döken her

"Mesih İmanlısı,, cehennemi boylar.

Çünkü o, bu eylemiyle Esenlik Önderi olan

efendisinin buyruklarına asi gelmiştir. Halbuki

cihat anında ölen Müslüman, günahdan

arındırılmış olarak cennete dönderileceğini ümit

eder. Görülüyor ki, savaşsız kinsiz gerçek

esenlik ve barışı Mesih kurmuştur. Oysa

Muhammed izleyicilerine defalarca savaşmaları

buyruğunda bulundu. Mesih ise düşmanlarının

kanı yerine kendi değerli kanını dökmeyi yeğledi,

katilleri için dua etti: "Baba! Onları bağışla,

çünkü ne yaptıklarını bilmiyorlar,, (Luka 23:34).

35

Müslüman sözcüğünün esenlik anlamına

gelen "selam,, kökünden geldiğini düşünecek

olursak, gerçek Müslüman Mesih'tir.

36

10 - Ayetullah

Kuran vahyi Mesih'e "Ayetullah,, adını

veriyor. Çünkü Allah O'nu ve annesini alemler

için bir ayet (belirti) kıldı.

"Biz ona Ruhumuzudan üfledik, onu ve

oğlunu alemler için bir ayet kıldık,, (Enbiya

21:91).

"Onu alemlere bir ayet ve bizim katımızdan bir

merhamet kılacağız,, (Meryem 19:21).

•O \'-

Mesih bu benzersiz lakabı insanlardan değil,

doğrudan Allah'tan aldı. O, bu ayrıcalığa

doğduğu andan beri sahipti, gördüğü eğitim ya

da öğrenimden dolayı erişmedi.

Şiilerde de Ayetullah lakabını almaya hak

kazanmış sayısız alim vardır. Şiiler özellikle

Humeyni'yi övmekte öylesine aşırı gittiler ki,

ona önderleri, Allanın Ruhu gözüyle baktılar.

Nasıl Şiilerin ayetullahları varsa, görülüyor ki,

37

Kuran'a göre Mesih İmanlılarının da özel bir

Ayetullahları var. Aradaki fark nedir? Mesih

hastaları iyileştirdi, düşmanlarını kutsadı.Allah

ile insanlar arasında barış gerçekleştirdi ve

milyonlarca insanı din gününün azabından

kurtardı. Oysa Humeyni, Müslümanları gerek

Irak'ta, gerekse Afganistan'da savaşa kışkırttı,

milyonlarca insanın ölümüne neden oldu.

Humeyni binlerce suçsuz İranlının ölümüne göz

yumdu, Batı'yı ve Doğu'yu lanetledi. Mesih

İmanlılarının Ayetullahı ile Şiilerin ayetullahı

arasında ne derin fark var!

Muhammed'in dahi almayı kabul etmediği

lakapları sahiplenmesinden dolayı İslam alimleri

Humeyni'ye öfkelendiler. Kimi Arap ülkelerinden

gelen İslam alimleri Kazablanka'da düzenlenen

bir konferanstta şu kararı aldılar: "Ayetullah

Humeyni, tarafdarlarını, kendisina Allanın Ruhu

ya da Kutsal Ruh diye adlandırmalarını

yasaklamalıdır. Aksi takdirde kendisi İslam

dairesinden çıkarılacaktır. Zira dünyada ve

ahirette Kutsal Ruh lakabını almaya hakkı olan

tek bir kişi vardır: Kutsal Ruh'tan doğan Meryem

Oğlu,,.

Eğer Ayetullah Humeyni Şiilerin ya da

İranlıların önderiyse, Allah Mesih'i tüm

insanlığın "Ayet,,i kıldı. Meryem Oğlu sadece

Mesih İmanlılarının ya da Yahudilerin değil,

Hinduların, Budistlerin, ateistlerin ve

38

Müslümanların da Ayetullahı! Mesih'in kişiliğini

derinlemesine çalışan kişi, O'nun tüm insanlığın

gerçek "Ayetullahı,, olduğunu görür.

39

11 - Allahın Rahmeti

Kuran'da Allah'ın Mesih'i şöyle adlandırdığını

görüyoruz:

"İnsanlar için bir ayet (mucize) ve bizden bir

rahmet,, (Meryem 19:21).

•0 ^ '• ^ fs

Nitekim Kuran Muhammed hakkında da şöyle

diyor:

"Biz seni ancak alemlere rahmet olarak

gönderdik,, (Enbiya 21:107).

v:y \

Muhammed'e gelen vahiy ile Mesih'in vahyi

arasındaki derin uçurumu farkeder farketmez,

"rahmet,,in de Muhammed'in katında Mesihin

rahmetinden apayrı bir içeriği olduğunu kavrarız.

Muhammed, kendisini Allah'a teslim etmiş bir kul

peygamberdi. Melek Cebrail'in kendisine dikte

ettiği vahyi bildiriyordu. Oysa Mesih sadece bir

nebi ya da rasul olmayıp, bedene girmiş vahyin

kendisiydi ve özünde Allahın sonsuz kelamına

sahip olduğundan, melek gibi bir aracıya gerek

40

duymuyordu. Nasıl İncilin vahyi Kuranın

vahyinden tamamen farklıysa, Muhammed'in

rahmeti de Mesihin rahmetinden öylesine

farklıdır.

Muhammed'in vahyi Kuran ayetleri, kudsi

hadisler ve kimi örnek davranışları biçiminde

tecelli etti. Tüm bu duyurular, emir ve

yasaklarıyla İslam ümmetinin yaşamını

düzenleyen şeriatla birleşti. Şeriat bir yandan

abdest, namaz, oruç, zekât ve hac gibi ibadetleri

ayrıntıyla açıklarken; diğer yandan miras, ticari

akitler, cihat ve ceza kanunu gibi toplum

yaşamının tümünü kapsayan düzenlemeleri de

içeriyor. Müslüman in yaşamı böylelikle şeriata

göre akıyor ve Allah m rahmeti Müslüman için

şeriatın uygulanmasıyla ifadesini buluyor.

Oysa İncil, insanoğlunun yasa (şeriat)yı

tutmakla atanamayacağını bildiriyor. Çünkü hiç

bir insan şeriatın gereklerini yerine getiremez.

Örneğin hiç bir Müslüman en ufak bir hata

yapmaksızın abdest alabildiğini iddia edemez;

çoğunluk beş vakit namazı ihmal ediyor,

milyonlarca Müslüman zaman zaman oruç

bozmuştur, birçok Müslüman hac farizasını eda

ederken bir takım hatalar yapmıştır. Eşlerine ve

çocuklarına karşı erkekler ne kadar sık suç

işlerler! Hile hurda ile yapılan akit ve

sözleşmeler her yerde görülüyor. Arada sırada

"küçük,, te olsa yalan söylemeyenimiz var mı?

41

Kibirden, bencillikten, kin ve kirli düşüncelerden

azade tek bir insan var mı? O halde Allanın

şeriatı insanoğlunu eylemleri ve niyetleriyle

yargılıyor. Şeriatın özeti, suçlu insanın,

işeyaramazlığı, günahı ve doğasının bozukluğu

nedeniyle mahkum edilmesidir. Evet,

Muhammed'in şeriatı, bir zamanlar hayatı

tümüyle Allah in kontrolüne sokmaya çalışan

Musa yasası gibi, İslam ümmetinin yaşamını

kapsamlı bir biçimde düzenleme iddiasındaydı.

İmanlılar, kendilerini tümüyle Allah'a teslim

edecek, Yaradan'a sınırsız itaatte

bulunacaklardı. Halbuki şeriat ne suçluyu

aklayabilir, ne de günahlıyı günahından

kurtarabilirdi. Her yasa günahlıyı mahkum eder,

onun yok edilmesini talep eder. Kişi şeriat

nedeniyle cehenneme gider. Zira şeriat adil bir

yargıçtır ve kimse onu hoşnut edemez.

Her dindar, Allah m affına kavuşmayı temenni

eder. Müslüman, "iyiliklerin kötülükleri

giderdiğini,, ümit eder (Hud 11:114, Fatır 35:29-

30). Fakat gerçekte İslam ümmetinin hiç bir ferdi,

"yargı günü,,nden önce nihai ve kapsamlı bağışa

kavuşamayacak. Çünkü yargılayan şeriattan

başka temsilcileri yok Müslümanların yargıda.

Dahası, şeriat asla kurtarış vaadetmiyor! Her kişi

yargı anında günahları ve ihmalleri nedeniyle

hesaba çekilecek ve şeriat sonunda tüm

izleyicilerini mahkum edecek. İslam peygamberi

bu nedenle tüm imanlıların cehenneme

42

gireceklerini itiraf etti:

"Rabbine and olsun ki, biz onları mutlaka

uydukları şeytanlarla birlikte hasredeceğiz sonra

cehennemin yanında diz çöktürerek hazır

bulunduracağız... Sizden cehenneme

girmeyecek olan yoktur. Bu, Rabbinin, yapmayı

üzerine aldığı kesinleşmiş bir hükümdür,,

(Meryem 19:68-71).

us*. İJi?j Jp oır uijijSfı^ ol

.(V \ -i A:

"Fakat Rabbinin merhamet ettikleri bir yana;

esasen onları bunun için yaratmıştır. Rabbinin,

And olsun ki, cehennemi hep insan ve cinle

dolduracağım sözü yerine gelmiştir,, (Hud

11:119-120).

İtiraf edelim ki, Mesih İmanlısı da, Budist te,

Hindu da, Müslüman da doğası gereği kötüdür.

Çünkü hiç bir insan doğru değildir: "Herkes

günah işledi, Allanın yüceliğinden yoksun

43

kaldılar,, (Romalılar 3:23). Allah Mesih'te

insanlığa özel bir merhamet bağışladı. Bu,

günahlıları mahkum etmeyen, helak etmeyen,

tersine onları Allah m gazabından ve adil

yargıdan kurtaran bir merhamet! (Yuhanna

3:17-18)

Mesih, Allanın yasalarını geçersiz kılmadı,

havarilerinden, yasayı tutmalarını istedi. Ancak

Mesih'in geliş nedeni, uygulanması imkânsız bir

yasa belirlemek değil, Allanın sevgisini

günahlılara duyurmak ve onları ücretsiz

aklamaktı. Mesih söylediğini yaşadı, yasayı

yerine getirdi ve sonunda dünyanın günahını

taşıyan Tanrı kuzusu oldu (Yuhanna 1:29).

Yeşaya peygamber bundan 2700 yıl önce

Mesih'in yargımızı bizim yerimize yüklenişini

şöyle açıkladı:

"Acılarımızı o taşıdı, elemlerimizi o yüklendi.

Biz sandık ki, o cezaya uğradı, Allah tarafından

vuruldu ve alçaltıldı. Fakat günahlarımızdan

ötürü o zedelendi, esenliğimiz için olan ceza

onun üzerine indi ve onun bereleriyle biz şifa

bulduk. Hepimiz koyunlar gibi yolu şaşırdık; her

birimiz kendi yoluna saptı; ve Rab hepimizin

günahını onun üzerine koydu,, (Yeşaya 53:4-6).

Mesih, izleyicilerini yasanın lanetinden, son

günde yargının hükmünden kurtardı; aklayışına

iman ederek yanına gelenleri akladı. Mesih

44

insanları Allah ile barıştırdı, sonsuz bir esenlik,

barış gerçekleştirdi. Haberci Pavlos bu ruhsal

gerçeği kabul etmeye bizi şöyle teşvik ediyor:

"Allah'la barışın, çünkü O, günah nedir

bilmeyeni, Allah m doğruluğu bizde olsun diye,

bizim uğrumuzda günah yaptı,, (II.Korintoslular

5:21). Bundan ötürü Mesih, önünde yatan

felçliye: "Güven oğlum, günahların sana

bağışlandı!,, diyebildi. Tövbe eden günahlı bir

kadına da öyle seslenmişti: "Günahların

bağışlandı!,, Günahlarından dolayı pişmanlık

duyan herkese Mesih bugün de aynı çağrıyı

yapıyor: "Allah seni seviyor, çünkü seni O'nunla

barıştırdım,,.

Allah uygulanması imkânsız ağır bir şeriat

kursun diye yollamadı Mesih'i dünyaya. Asla!

Mesih, Allanın bedene girmiş merhametiydi;

Kutsalın tüm insanlığa olan sevgisi O'nda

belirdi. O,, günahlıları sevdi, düşmanlarını

kutsadı, çaresizleri, başarısızları

cesaretlendirdi. Meryem Oğlu, "Rahman ve

Rahim Olan,,in rahmetiydi. Bu, O'nun Allah'la

aynı özden ve O'nun bedene girmiş Ruhu

olduğunu gösterir (Nisa 4:171). O'nunla Allanın

rahmeti arasında hiç bir fark yoktur. O nedenle,

O'nun tüm insanlığın yerine sunmuş olduğu

kurtarmalık (keffaret), gerçekte Allah'ın helak

olmuş insanlığa sunduğu bir bağıştı. Aklanma

lütfunu kabul eden kişi, Allah'la barışır, Mesih'in

diri olduğunu, Yüceliğin sağında oturduğunu

45

görür. Mesih'in merhameti bizi ne mahkum

ediyor ne de helak! Aksine, o genel bir

aklanma, özel bir lütuf ve Allah ile barış

gerçekleştirdi.

Mesih'in izleyicileri artık ne Musa'nın ne de

Muhammed'in yasası altında yaşıyorlar. Onlar

İncil'in lütfundadırlar. Kuran da bu ayrıcalığı

açıkça vurguluyor:

"İncil sahipleri Alah'ın onda indirdiği ile

hükmetsinler. Allah'ın indirdiği ile

hükmetmeyenler, işte onlar fasıklardır,, (Maide

5:47).

. (IV: o SJb'U! îjy) {(ÖjâJ&\ Lk liidjU aJÜI J jjî

46

O halde Kuran, Mesih İmanlılarını yasal

olarak şeriattan özgür kılıyor, onların İncil

lütfunda bulunduklarını teyit ediyor. Mesih'in

merhameti kapsamlı bir esenlik, ruhsal canlılık

ve kurtuluş bilinci bağışlar, bizleri sevgi

hizmetlerinde bulunmaya sevkeder.

12 - Kim Daha Yüce?

Aslında bu iki şahsiyete uygun düşmüyor bu

soru. Çünkü Muhammed ve Mesih insanlık

tarihinin en büyük iki şahsiyetidir.

Muhammed'in izleyicileri hicretin üzerinden

geçen 1400 küsur yıl sonra bugün bir milyarı

aştılar. Mesih İmanlıları ise, Mesih'in ölümünden

1960 yıl sonra bir milyar yediyüz milyonluk bir

kitleyi oluşturuyor. İzleyicileri efendilerinin

sevgisinden öylesine etkilendiler ki, O'nun

lakabını alarak kendilerine Mesihçiler adını

verdiler. Hiç bir din, felsefe ya da ideoloji, bu iki

kişinin dinlerine kazandırdıkları çap ve oranda

izleyiciyi bir araya getirememiştir. Bu nedenle

tarih, Muhammed ve Mesih'i tüm çağların iki

erişilmez zirvesi olarak değerlendirir.

Muhammed, Mekke'de 12 yıl boyunca çeşitli

eza ve baskılara dayanarak halkını uyarmakla

yetindi. Fakat o, 622 senesinde gerçekleşen

Medine'ye hicretinin ardından değişti, usta bir

siyasetçi, yasa koyucu ve savaş komutanına

dönüştü. Sonunda o, "müminlerin emiri,,, Allanın

İslam ümmetini yönetmekle yükümlü halifesi

oldu.

Oysa Mesih, "Kim daha yüce?,, sorusunu

dahi kabul etmedi. Çünkü O, kendini alçalttı,

47

"hizmet edilmeye değil, hizmet etmeye geldim,,

dedi. Yine O, "birinci olmak isteyen, sonuncu

olsun; başkanlık etmek isteyen, herkesin kölesi

olsun,, dedi. Hala büyüklük, yücelik peşinde olan

kişi, Mesih'i ve gayesini henüz anlamamıştır.

Çünkü Mesih, yumuşak ve alçakgönüllü

olduğunu açıkladı. Yeryüzünü yalnız yumuşak

ve enginyürekliler miras alacaklardır (Matta 5:5).

Mesih'in halkı tarafından dışlandığını,

hakaretlere uğradığını, reddedildiğini, kendisine

lanetler okunduğunu okuyoruz. Nihayet O'nu

günahlıların elleriyle utanç tahtasına çıkardılar

(Yeşaya 53:1-3). Kendisini, günahlı insanlığın

temsilcisi olarak ölmeye gittiği çarmıh yolundan

çevirmek isteyen, öğrencilerinin önderi Petrus'a,

"Çekil önümden Şeytan!,, dedi (Matta 16:23).

Allah huzurundaki tevazuunu Mesih şöyle dile

getirdi: "Babanın yapmakta olduğunu gördüğü

şeyden başka, Oğul kendiliğinden bir şey

yapamaz. Çünkü O ne yaparsa, Oğul da öylece

onu yapar,, (Yuhanna 5:21). Bir başka seferinde

şöyle buyurmuştu: "Ben size söylediğim sözleri

kendiliğimden söylemem; fakat bende duran

Baba kendi işlerini yapar,, (Yuhanna 14:10).

Mesih böylelikle Baba'nın kendisinden büyük

olduğunu itiraf etti, Babasının adını yücelterek

kendisini inkâr etti.

Mesih'i anlamak isteyen kişi, önce

alçakgönüllü olmasını öğrenmeli, "kim daha

48

yüce?,, değil, "kim daha küçük?,, sorusunu

kendisine sormalıdır. Çünkü Mesih kendisini

herkesten daha küçük kıldı; kendisinde Allanın

doğruluğu olalım diye, günah nedir bilmezken

bizim uğrumuza günah'ın kendisi kılındı. Allanın

yargısından kurtulup O'nun kutsal sevgisine

dönüşebilmeleri için Mesih, kendi öz canını

günahkâr kötüler uğruna kurtulmalık olarak

feda etti.

49

Sonuç

Mahkumlar Rabbin hizmetçisini sessizce

dinlediler. Kimileri birbiriyle bakıştı; gözleri kin

ve nefretle parlıyordu. Diğerleri şaşkına dönmüş,

dehşet içindeydiler. Küçük bir azınlık ise, onun

verdiği cevaba sevinmiş, sözlerinde kendilerine

ümit ve teselli bulmuştu.

Topluluğun sözcüsü, Rabbin hizmetçisine

dönerek, "Senin dürüst biri olduğunu gördük,,

dedi. "Bizleri aldatmadan, yüreğindeki

düşünceleri bize açıkça söyledin. Bahsettiğin

konular hakkında düşünecek, sözlerini Kuran

ve hadisle karşılaştıracağız. Sonra sana kesin

bir cevap vereceğiz. Sözlerine katılmıyoruz,

fakat bizlerle tartışmaya devam etmeni

istiyoruz. Çünkü bizim de sana

söyleyeceklerimiz var,,.

"İçimizdeki bazı şahıslar gerçi sana çok

öfkelendiler, ama sana asla dokumayacağız.

Çünkü sana söz verdik ve senden,

düşüncelerini bize samimiyetle aktarmanı

istedik. Kapımız sana gelecekte de açık, tekrar

gel. Gerçeği saygı ve dürüstlükle söyleyenler çok

az bu dünyada,,.

Tanrı adamı şu karşılığı verdi: "Gerçek'ten

50

olan, gerçeğin sesini duyar ve gerçek onu özgür

kılar. Mesih ve Muhammed hakkındaki gerçeği

tam anlamıyla öğrenmek isterseniz, size

gelecekte İncil'den daha açık konuşabilirim.

İçinizde İncil'i okumak isteyen, fakat İncili

olmayan biri varsa, Gerçek hakkında

derinlemesine düşünebilmesi için, ona bir adet

İncil hediye etmeye hazırım,,.

Sözlerini bitirir bitirmez, kalktı. Kimse onu

engellemedi, hatta kimileri onunla birlikte ayağa

kalkıp kapıyı açtılar. Zindanda gece yarısına

kadar hararetli tartışmalar oldu. Rabbin

hizmetçisi ise, Kuran ve hadis hakkındaki bilgisi

ve Tevrat ve İncil'in doluluğu aracılığıyla,

kendisini gerçeği aktarmakla görevlendiren Diri

Rabbine şükretti.

s

51

Yarışma

Bu kitapçığı okuduysan, aşağıdaki sorulara

kolaylıkla cevap verebilirsin. Bu çabana karşılık,

ruhsal yayınlarımızdan birini sana armağan

olarak göndermeye hazırız. Yollayacağın cevap

mektubunda adını ve adresini açık bir biçimde

belirtmeyi unutma.

1 - Mahkumlar Rabbin hizmetçisine neyi

sordular?

2. - Bu soruyu cevaplandırmak neden zordu?

3. - Muhammed'in doğumu ile Mesih'in doğumu

arasındaki temel fark nedir?

4 - Mesih'in günahsızlığını, Muhammed'in ise

günahlarından dolayı af dilemek zorunda

olduğunu Kuran nasıl belirtiyor?

5 - Kuran'da Meryem adı kaç kez geçiyor? Kuran

Muhammed'in annesinden neden

bahsetmiyor?

6 - Kuran neden altı kez Mesih'ten Allahın kelamı

olarak söz ediyor. Bu lakap ne anlama

geliyor?

7 - Kuran'da Muhammed'in mucizeleriyle

Mesih'in mucizeleri arasındaki fark nedir?

8 - Mesih'in Kuran'da sözü edilen

mucizelerinden en önemli yedisini belirt.

52

9 - Kuran'da Mesih'in öğrencilerine hangi adlar

veriliyor?

10 - Kuran ve hadise göre Muhammed'in ölümü

ile Mesih'in ölümü arasındaki fark nedir?

11 - Kuran'a göre Mesih nerede yaşadı?

Müslümanlar neden peygamberleri için dua

ediyorlar?

12 - İslamın barışı neyi içeriyor, Mesih İnancının

barışı ne anlama geliyor?

13 - Şeriat, izleyicilerini kurtarabilir mi? Şeriatı

uygulama çabasındaki tüm dindarları Allah

neden cehenneme sokmak zorunda?

14 - Gerçek Ayetullah kimdir? O, bu eşsiz lakaba

neden layıktır?

15 - "Mesih bizim katımızdan bir rahmettir,,

ifadesi bizlere neyi düşündürüyor?

16 - Kendi kendisini herkesten "daha küçük,,

gösteren kimdi? Neden?

17 - Rabbin hizmetçisi konuşmasında nasıl bir

tavır sergiledi?

Cevaplarını, varsa itirazlarını, sorularını ya da

önerilerini aşağıdaki adrese yazmanı diliyoruz:

ESENLİK YOLU • P.O.BOX 66 • CH-8486 RIKON • (İSVİRE)

Table of Contents

Cevaplanmasi Gereken Bir Soru