Wenn mir jemand sagt: Ich glaube nicht an ein "Jüngstes Gericht" dann antworte ich: "Wir können ja abwarten, wer Recht hat!"

Gott -

, wie kann

er das alles zulassen?

WILHELM BUSCH

GOTT!?-

Wie kann er das alles zulassen?

AUSSAAT VERLAG

NEUKIRCHEN-VLUYN

VOLKSMISSIONARISCHE SCHRIFTENREIHE

Heft 150

18. Auflage 1992

© 1964 Aussaat Verlag GmbH.,

Neukirchen- Vluyn

Umschlag: Meussen/Künert, Essen

Satz: Typo Schröder, Dernbach

Printed in Germany

ISBN 3-7615-4150-3

Schlagzeilen in den Zeitungen:

„Flugzeugabsturz! 64 Tote!"

„Erdbeben! 1200 Tote! 6000 Verletzte!"

„Bergwerksunglück! Sieben Tote!"

„Irrsinniger greift Schulkinder mit Flammen-

werfer an! Zehn Kinder tot! Viele ringen um ihr

Leben!"

Jedesmal, wenn eine solche Nachricht durch die Presse

oder über die Bildschirme geht, wacht die Frage auf:

„Und Gott?! Wo ist er?! Warum schweigt er?! Warum

läßt er das alles zu, ohne einzugreifen?! Ist er ohn-

mächtig? Oder-ist er gar nicht da?!"

Grauenvolle Dinge geschehen in der Welt! Endlose Pro-

zesse decken die Schrecken der Todeslager in Treblinka

und Auschwitz auf. Entsetzlich sind besonders immer

wieder die Leiden der Kinder! Kinder werden gequält,

ermordet, mißbraucht.

Man kann verstehen, daß ernsthafte Leute erschüttert

fragen:

Gott!? -Wie kann er das alles zulassen?

Nun ist es so:

Diese Frage wird oft von oberflächlichen Leuten gedan-

kenlos hingeworfen. Sie wollen damit gleichsam ent-

schuldigen, daß sie sich nicht mehr um Gott beküm-

mern.

Nun, solchen Leuten haben wir nichts zu sagen. Wir

wollen hier nur mit denen sprechen, denen diese Frage

wirklich Not bereitet.

Gott als Angeklagter?

„Wie kann Gott das alles zulassen?!" Wenn wir mit

dieser Frage Gott anklagen wollen, dann sind wir auf

einem Holzweg. Stellen wir uns vor:

Da ist ein Gerichtssaal. Auf dem Richterstuhl sitze ich,

der gekränkte und betrübte Mensch. Und auf der Ankla-

gebank sitzt - Gott.

Und nun frage ich, der empörte Mensch, von dem hohen

Richterstuhl herab den Angeklagten Gott: „Wie konn-

test du, Angeklagter Gott, das alles zulassen?" Nicht

wahr, es ist uns doch klar: So geht es nicht. Den Gott gibt

es nicht, der uns auf dem Richterstuhl sitzen läßt und sich

vor uns auf die Anklagebank setzt. Nein! Den Gott gibt

es nicht, der sich von uns richten läßt. Das wäre ja ein

lächerlicher, hilfloser und armseliger Gott.

Es gibt aber einen heiligen und lebendigen Gott, der

selbst auf dem Richterstuhl sitzt. Und wir sitzen vor ihm

auf der Anklagebank.

Ich erinnere mich, wie ich in der bewegten Zeit zwischen

den beiden Weltkriegen in eine aufgeregte Versamm-

lung geriet. Als der Redner mich sah, schrie er: „Ah! Da

kommt ja der Pfarrer! Er soll doch nach vorne kom-

men!"

Ich gehe also nach vorne. Da sagt der Redner: „Sie

meinen doch, es gäbe einen Gott! Nun, wenn es ihn gibt,

werde ich ihm ja wohl mal begegnen nach meinem

Tod..."

Ich nicke nur. Und er fährt fort: „ Darauf freue ich mich!

Da werde ich nämlich auf diesen Gott zugehen und ihm

sagen: ,Du hast gewußt, daß Kinder verhungern, wäh-

rend andere alles haben, und hast nichts getan! Du hast

Kriege zugelassen, in denen die Unschuldigen leiden

mußten, und die Schuldigen brachten lachend ihr Schäf-

chen ins trockene! Du hast geschwiegen zu all dem

Jammer, dem Unrecht, der Bedrückung, der Ausbeu-

tung! Ja, das alles will ich Ihrem Gott mal unter die Nase -

reiben... Und wissen Sie, was ich dann zu ihm sage?

Dann heißt es: ,Du, Gott! Hinweg! Herunter von

deinem Thron! Hau ab...'"

So! Nun hat er es erreicht, daß auch ich zornig werde. Ich

falle ihm ins Wort: „Gut so! Ich werde mitrufen zu

diesem Gott: ,Herunter von deinem Thron! Hau ab!'..."

Es ist auf einmal ganz still. Erstaunt sieht mich der

Redner an. Er hat wohl das peinliche Gefühl, er hätte

sich irgendwie geirrt und ich sei gar nicht der Pfarrer. Es

ist fast zum Lachen, wie verblüfft alles dreinschaut. Und

damit hat sich die Atmosphäre auf einmal geändert, so,

daß man vernünftig miteinander reden kann. Solch eine

Gelegenheit muß ich nutzen:

„Sehen Sie mal, ein Gott, der sich von Ihnen so antrom-

peten läßt, müßte ja wirklich ein lächerlicher Gott sein.

Nein - den gibt es nun wirklich nicht. Der existiert nur in

Ihrem Kopf. Ein Gott, der sich von Ihnen zur Rechen-

schaft ziehen läßt, - ein Gott, vor dem Sie als Richter

stehen und er ist der Angeklagte - ... ach nein! Solch

einen Gott gibt es nur in ganz verwirrten Köpfen. Und da

kann ich nur sagen: Hinweg mit diesem Gott! Mit solch

einem muß endlich mal Schluß gemacht werden... !"

„Aber - Sie sind doch Pfarrer", stammelt etwas er-

schrocken der Redner.

„Gewiß, das bin ich! Aber darum will ich Ihnen sagen..."

- und nun erhebe ich meine Stimme, daß alle gut hören

können - „darum will ich Ihnen bezeugen: Es gibt ei-

nen andern, wirklichen Gott. Den ziehen nicht Sie zur

Rechenschaft, sondern der stellt uns vor sein Gericht.

Und da wird Ihnen das Wort in der Kehle stecken-

bleiben! Es gibt keinen Gott, zu dem Sie sagen könnten:

,Hinweg mit dir!' - Aber es gibt einen heiligen, leben-

digen, wirklichen Gott. Und der könnte mal zu Ihnen

sagen: ,Hinwegmitdir!'..."

„Wie kann Gott das alles zulassen?" Wenn wir mit dieser

Frage den lebendigen Gott zur Rechenschaft ziehen

wollen, dann sind wir ganz und gar verkehrt dran und

werden bestimmt keine Antwort bekommen. Wir machen

uns nur lächerlich.

Gott als Kindermädchen?

„Wie kann Gott das alles zulassen?" fragt der Mensch

entsetzt und empört angesichts all der schrecklichen

Dinge, die geschehen sind. Und zwar wird diese Frage an

uns Christen gestellt. „Bitte, gebt Antwort", heißt es da,

„es handelt sich ja um euren Gott, den wir anklagen. Es

handelt sich um euren Gott. Was habt ihr zu seiner Ent-

schuldigung vorzubringen?"

Sollen wir Christen nun anfangen, Gott zu entschuldigen

und zu verteidigen?

Was hat die Welt doch für eine unsinnige Vorstellung

von Gott, daß sie von uns erwartet, wir sollten Gott ver-

teidigen und entschuldigen. Da stellt man sich Gott vor

wie -ja, wie ein Kindermädchen. So ein Kindermädchen

ist dafür angestellt, daß es in der Kinderstube ordentlich

und anständig zugeht. Und da passiert es nun eines

Tages, daß ein Kind aus dem Fenster stürzt. Entsetzt

läuft alles zusammen: „Wo ist denn das Kindermäd-

chen? Wie kann es so etwas zulassen?" Ja, so stellt man

sich Gott vor. Er ist - so denkt man - verpflichtet, dafür

zu sorgen, daß es auf dieser Erde einigermaßen ordent-

lich zugeht. Man kümmert sich nicht sehr um ihn, wie

man sich in einem großen Haus auch nicht allzuviel um

das Kindermädchen kümmert. Nun ist aber das Unglück

geschehen. Alles ist schiefgelaufen. Da fragt auf einmal

jeder empört nach dem himmlischen Kindermädchen.

Das aber kann man nicht zur Rede stellen. Es hüllt sich

in Schweigen. So wendet man sich an seine Freunde, an

die Christen: „Wie kann euer Gott dies alles zulassen?"

O, wir Christen wären ja Narren, wenn wir uns nun

anschicken wollten, Gott zu verteidigen.

Denn - Gott ist ja gar nicht das himmlische Kindermäd-

chen. Wo in aller Welt steht denn geschrieben, daß er

verpflichtet wäre, in dieser Welt menschlicher Verrucht-

heit und Narrheit für Ordnung zu sorgen? In keiner

Weise ist Gott uns verpflichtet. Er ist der Herri

Gott einfach leugnen?

Es geschieht so viel Furchtbares. Und Gott schweigt! Für

viele ist die Folgerung dann klar: Es gibt keinen Gott! Es

gibt keinen Gott, der der Herr der Welt ist! Es gibt

keinen Gott, der alles sieht und hört!

Man streicht Gott aus seinem Leben. „Mögen die Theo-

logen sehen, wie sie mit dem Problem fertig werden!"

Aber - wenn Gott nun doch da wäre? ! Wie, wenn man es

sich mit der Leugnung Gottes zu leicht gemacht hätte? !

Und nun wollen wir in aller Deutlichkeit sagen: Gott

lebt! Gott ist da!

Und wenn wir gefragt werden: „Woher wollt ihr das so

genau wissen?", dann antworten wir: „Gott hat sich

geoffenbart. Er ist zu uns Menschen gekommen in

seinem Sohn Jesus Christus. Seitdem Jesus Christus in

die Welt gekommen ist, kann man Gott nicht mehr

leugnen. Seitdem ist Gottes-Leugnung entweder Unwis-

senheit oder böser Wille."

Die Weltanschauung der Bibel

Wenn wir die Welt verstehen wollen, müssen wir endlich

einmal die Weltanschauung der Bibel zur Kenntnis

nehmen. Sonst werden wir mit unserm Leben und den

Problemen nicht fertig.

Die Bibel sagt: Die Welt ging harmonisch und herrlich

aus der Schöpferhand Gottes hervor. Die Krone der

Schöpfung war der Mensch. Den hatte Gott hoch erho-

ben: Er sollte Gottes Partner sein. Das konnte er aller-

dings nur in völliger Freiheit.

Nun aber steht am Anfang der Menschheitsgeschichte

eine Ur-Katastrophe: die Schuld! Der Mensch hat seine

Freiheit mißbraucht, um sich gegen Gott zu stellen. Er

wollte sein eigener Gott sein - bis zum heutigen Tage will

er das.

Die Bibel berichtet gleich in den ersten Kapiteln vom

Abfall des Menschen, vom Sündenfall.

In diesen Fall wurde die ganze Schöpfung mit hineinge-

zogen. Es war, als sei eine Schleuse aufgezogen worden:

Nun brachen Leid, Tod, Tränen, Jammer und Unge-

rechtigkeit in die Welt hinein.

Die Bibel sagt: Wir leben nicht mehr in der Welt, wie

Gott sie gewollt hat. Wir leben in der „gefallenen Welt",

in der die Sünde regiert und wo der Teufel, der „Mörder"

und „Lügner", eine solche Macht bekommen hat, daß er

geradezu der „Gott dieser Welt" genannt wird.

Die Bibel hat also eine sehr realistische Weltbetrach-

tung, die mit der Wirklichkeit übereinstimmt.

Sie sagt weiter: Gott zwingt jetzt nicht die Welt "mit

Gewalt zur Ordnung. Sie muß ihren Weg vollenden.

Alles Schauerliche und Schreckliche und Böse muß aus-

reifen - bis Gott ein Ende macht und „einen neuen

Himmel und eine neue Erde" schafft.

Dieses Neue aber fängt in unserer gefallenen Welt schon

heimlich an. Gott hat die Welt nämlich nicht einfach

preisgegeben. Er hat in diese gefallene Welt seinen

Sohn, den Herrn Jesus Christus, gesandt. Der ist für die

Sünder am Kreuz gestorben. Und dann ist er von den

Toten auferstanden. Wo Menschen an diesen Jesus

glauben und ihn aufnehmen, beginnt schon die neue,

zukünftige Welt. Menschen, die dem Herrn Jesus ange-

hören, bekennen: „Gott hat uns errettet von der Macht

der Finsternis und hat uns versetzt in das Reich seines

lieben Sohnes." Durch solche Jesus-Jünger will Gott

Trost, Frieden, Liebe und Hilfe in den Jammer dieser

gefallenen Welt geben.

Sie fragen nicht mehr: „Wie kann Gott das alles

zulassen?", weil sie wissen, daß eine gefallene Welt gar

nicht anders sein kann. Aber sie helfen dieser Welt, so

gut sie es können. Und im übrigen „warten sie eines

neuen Himmels und einer neuen Erde, in welchen

Gerechtigkeit wohnt".

Doch nun wollen wir zu unserer Frage zurückkehren:

„Wie kann Gott so viel Furchtbares zulassen?" Denn

wenn wir auch dem zustimmen, daß die schrecklichen

Ereignisse zu der gefallenen Welt gehören, bricht die

Frage doch immer wieder quälend auf für alle die, die

persönlich betroffen sind. In denke an ein junges Eltern-

paar, das sein ganzes Herz an seinen Jungen gehängt

hatte. Eines Tages brachte man ihnen das Kind tot ins

Haus. Es war von einem betrunkenen Autofahrer ge-

tötet worden.

Da brennt die Frage: „Wie kann Gott so etwas zulas-

sen?!"

Können wir denn Gottes Wege verstehen?

Ich meine: Ein Gott, den ich begreifen und verstehen

kann, ist gar kein Gott. Der wäre ja auch nur ein

Mensch. Ein Kind versteht nicht, was sein Vater tut. Da

bilden wir uns ein, wir müßten Gottes Wege immer ver-

stehen?

In früheren Zeiten fand man in den Lesebüchern eine

gute Geschichte. Wir wollen sie hier bringen:

Es war einmal ein alter Einsiedler. Der murrte immer

gegen Gottes Wege.

Eines Tages aber wurde ihm im Traum etwas gezeigt, was

ihn stille machte.

Es erschien ihm ein Gottesbote. Der forderte ihn auf, mit

ihm zu gehen. Sie kamen in ein Haus, wo sie freundlich

aufgenommen wurden. Der Hausherr sagte: „Ich feiere

heute einen frohen Tag. Mein Feind hat sich mit mir ver-

söhnt und zur Bekräftigung der Bekanntschaft einen

goldenen Becher geschickt. " Am andern Tag sah der

Einsiedler, wie der Gottesbote den Becher mitnahm,

und wollte böse werden. „Schweig! So sind Gottes We-

ge!"

Bald kamen sie wieder in ein Haus. Der Hauswirt, ein

Geizhals, fluchte über die ungebetenen Gäste und tat

ihnen alles Leid an. „Dahin müssen wir gehen", sagte der

Gottesbote - und gab dem Hauswirt den goldenen

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Becher! Der Einsiedler wollte aufbegehren... „Schweig!

So sind Gottes Wege!"

Am Abend kamen sie zu einem Mann, der sehr traurig

war, weil er es mit all seinen Arbeiten nicht vorwärts

brachte und immer vom Unglück verfolgt wurde. „Gott

wird helfen", sagte der Bote - und zündete beim Weg-

gehen das Haus an. „Halt!" schrie der Einsiedler...

„Schweig! So sind Gottes Wege!"

Am dritten Tage kamen sie zu einem Mann, der finster

und in sich gekehrt war, nur mit seinem Söhnchen war er

freundlich, denn er hatte es sehr lieb. Als sie am andern

Tag weggingen, sagte der Mann: „Ich kann euch nicht

begleiten, aber mein Söhnchen darf bis zur Brücke dort

mit. Gebt acht auf das Kind." „Gott wird es behüten",

antwortete der Bote - und warf auf der Brücke das Kind

in den Fluß. „Du heuchlerischer Teufel", schrie der Ein-

siedler, „das sind nicht Gottes Wege... "

In diesem Augenblick verwandelte sich der Bote in einen

Engel voll himmlischen Glanzes: „Höre! Der Becher war

vergiftet, den freundlichen Mann habe ich vom Tode

gerettet, der Geizhals aber hat sich den Tod damit

getrunken. Der arme Mann wird beim Aufbau seines

Hauses einen Schatz finden, mit dem ihm aus aller Not

geholfen ist. Der Mann, dessen Kind ich in den Strom

warf, war ein schwerer Sünder; das Kind, das er erzog,

wäre sonst ein Mörder geworden. Der Verlust des Kindes

wird nun des Vaters Herz zur Umkehr bringen, das Kind

aber ist gut aufgehoben. Siehe, nun hast du ein Stück von

der Weisheit und Gerechtigkeit Gottes gesehen. Ehre

künftig sein verborgenes Walten!"

Diese Geschichte stand - wie gesagt - früher in den Lese-

büchern. Und Leute, die als Kinder solche guten Ge-

schichten lasen, waren nicht so schnell zur Hand mit der

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anklagenden Frage: „Wie kann Gott das alles zulassen?"

Sie wußten, daß wir Gottes Wege nicht verstehen kön-

nen.

Uns begegnet allerdings kein Engel, der uns die Dinge so

schön erklärt, wie es bei diesem Einsiedler geschah. Wir

müssen durchs Dunkel hindurch und damit fertig wer-

den: Wir verstehen Gottes Wege nicht.

Gott sagt einmal durch den Mund des Propheten Jesaja

(55, 8 und 9):

„Denn meine Gedanken sind nicht eure Gedan-

ken, und eure Wege sind nicht meine Wege,

spricht der Herr, sondern soviel der Himmel

höher ist denn die Erde, so sind auch meine Wege

höher denn eure Wege und meine Gedanken

denn eure Gedanken."

Und ein Dichter singt:

Wer kann dich, Herr, verstehen,

wer deinem Lichte nahn?

Wer kann den Ausgang sehen

von deiner Führung Bahn?

Du lösest, was wir binden,

du stürzest, was wir haun.

Wir können 's nicht ergründen,

wir können nur vertraun.

Christen können warten

So ist es nun: Auf die meisten schweren Fragen bekom-

men wir hier keine Antwort. Gott hat uns nicht zu seinen

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Geheimräten gemacht. Wir müssen uns damit abfinden,

daß „seine Gedanken nicht unsere Gedanken sind".

Aber wir Christen wissen: Wir werden nicht immer in

dieser Dunkelheit bleiben. In der Ewigkeit werden sich

alle Rätsel lösen.

Ein erfahrener Christ hat einmal folgendes Beispiel

gebraucht: Wenn man einen Perserteppich von der

Rückseite betrachtet, dann sieht man nur ein ver-

worrenes Gewirr von durcheinanderlaufenden Fäden.

Wenn man aber den Teppich herumdreht, dann sieht

man ein herrliches Muster. Dann entdeckt man, daß das

scheinbare Durcheinander eine große, schöne Ordnung

war.

Hier in dieser Weltzeit sehen wir den Teppich der

Geschehnisse nur von der Rückseite. Alles scheint uns

verworren und unsinnig. In der Ewigkeit aber werden

wir diesen Teppich von der Vorderseite bewundern

dürfen. Und dann werden wir staunen, wie sinnvoll und

planmäßig alle Führungen Gottes waren.

Wir gleichen hierin einem Autofahrer, der mit sei-

nem Wagen durch die Nacht fährt. Er möchte wohl gern

ein wenig sehen von der Landschaft, die ihn umgibt.

Aber die dunkle Nacht hüllt alles ein, er sieht nichts

von dem, was er gern sehen möchte. Doch er hat soviel

Licht wie er braucht, um fahren zu können. Seine

Scheinwerfer beleuchten deutlich die vor ihm liegende

Straße.

So geht es uns Christen auch. Wir möchten vieles

erkennen und wissen. Wir möchten gern Einsicht haben

in Gottes Pläne und wollen wissen, warum er dies und

jenes zuläßt. Aber wir leben hier auf dieser Erde, in der

Nacht. Das meiste ist uns verborgen. Soviel Licht aber

gibt uns Gott in seinem Wort, daß wir den rechten Weg

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finden können. Sein Wort, Gesetz und Evangelium,

machen - wie die Scheinwerfer - den Weg vor uns hell.

Laßt uns nur zusehen, daß diese beiden Scheinwerfer -

Gottes Gebot und das Evangelium von Jesus Christus -

uns auf den rechten Weg leiten, der zum ewigen Ziele

führt.

Wenn wir aber in der Ewigkeit angekommen sind, dann

wird uns die Sonne aufgehen. Wir sehen, was rechts und

links von unserm Weg war, und erkennen, was uns hier

verborgen war. Da werden wir wissen, warum „Gott das

alles zuließ".

Bekommen wir denn nun gar keine Antwort?

„Wie kann Gott das alles zulassen?" fragten wir.

Und da haben wir uns nun vor allem klarmachen müs-

sen, daß wir den heiligen Gott nicht fragen dürfen, wie

wir einen Menschen fragen. Einen Menschen können

wir zur Rechenschaft ziehen. Gott nicht.

Einen Menschen können wir verdächtigen, daß er Un-

recht getan hat. Gott tut kein Unrecht.

Einen Menschen können wir verstehen. Gott nicht.

Das alles mußte zuvor ganz klar und deutlich gesagt

werden. Aber nachdem wir das gesagt haben, dürfen wir

doch die Frage noch einmal - vielleicht nun mit grö-

ßerem Ernst - aufwerfen: „Wie kann Gott das alles

zulassen?"

Wohl gibt uns die Bibel eine Antwort. Diese Antwort

hört der Mensch aber nicht gern. Denn wenn er mit

seiner Frage Gott zum Angeklagten machen möchte,

dreht diese Antwort den Spieß um und macht den Men-

schen zum Angeklagten.

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Alle dunklen Geschehnisse sind eine Warnung und ein

Ruf

Der Arzt Lukas berichtet im Neuen Testament eine

Geschichte, die uns jetzt sehr nahegeht. Zu dem Herrn

Jesus kamen aufgeregte und empörte Leute und er-

zählten eine furchtbare Begebenheit: In Jerusalem

wurde ein Opferfest gefeiert. Nun war die römische

Besatzung immer besonders nervös, wenn an solchen

Tagen Tausende zusammenströmten. Und diesmal war

es zu einem furchtbaren Zwischenfall gekommen. Kein

Mensch konnte hinterher sagen, wie es begonnen hatte.

Jedenfalls hatten einige Männer aus dem freiheitslie-

benden Galiläa die Aufmerksamkeit römischer Soldaten

erweckt. Es gab einen Zusammenstoß. Das Ende war

ein Blutbad unter den Galiläern.

Als die Leute das dem Herrn Jesus berichteten, stand

hinter ihrem Erzählen die stumme Frage: „Wie kann

Gott das alles zulassen?"

Und noch eine andere Begebenheit hatte einige Tage

vorher die Menschen erschreckt: Ein großer, dicker

Turm war plötzlich zusammengestürzt und hatte 18

Menschen unter den Trümmern begraben.

Ja, da stand die Frage auf: „Und Gott?!" Einer, der wohl

mit seiner Theologie gern alles erklärte, meinte: „Nun,

vielleicht waren diese Umgekommenen besonders böse.

Nun traf sie Gottes Strafe!"

Jesus wischt diese Antwort weg, indem er deutlich macht,

daß wir nicht hinter Gottes Geheimnisse kommen. Aber

dann sagt er etwas, was allen durch Mark und Bein ging,

was die einen still machte und die andern empörte:

„Wenn ihr nicht Buße tut, werdet ihr alle auch so

umkommen."

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Damit sagt uns der Herr deutlich: Die erschreckenden

Ereignisse sind - aller unerklärlichen Dunkelheit zum

Trotz - ein Ruf Gottes und eine Warnung Gottes an die

Welt, die ohne Gott lebt.

Haben wir solche Warnung nicht nötig?

Da sind Gottes Gebote:

„Ich bin der Herr, dein Gott! Du sollst nicht andere

Götter haben neben mir!" Was haben wir aus dem Gebot

gemacht? Unser Geld, unser Auto, unsere Arbeit, un-

sere Gesundheit, unsere Kinder sind die Götter, denen

wir heute dienen.

„Du sollst den Sonntag heiligen!" O, unsere Sonntage

ohne Gottes Wort!

Die Eltern und die Alten - alle werden verachtet.

Und das Gebot: „Du sollst nicht töten!" Wie ging unsere

Zeit mit Menschenleben um! Wende nur keiner ein:

„Hier bin ich unschuldig!" Die Bibel sagt: „Wer seinen

Bruder haßt, ist ein Totschläger!" Wenn das wahr ist -

und es ist wahr! -, wieviel geheimer Totschlag findet

dann täglich in den Häusern und Betrieben statt!

Jetzt folgt das Gebot: „Du sollst nicht ehebrechen!" Wie

oft werden Ehen gebrochen, geschieden und zertreten!

Wie häufig wird die Reinheit als rückständig verlacht!

Statt Gottes Gebot ernst zu nehmen, spricht man höch-

stens von „sexueller Not".

„Du sollst nicht stehlen!" Das fängt an mit geliehenen

Büchern, die man nicht zurückgibt. Wenn alles, unrech-

te Gut schreien könnte - unsere Häuser wären erfüllt mit

Lärm.

„Du sollst nicht falsch Zeugnis reden wider deinen Näch-

sten!" Was haben wir doch aus diesem Gebot gemacht!

Das öffentliche und private Leben ist vergiftet mit Ver-

leumdung. Einer bewirft den andern mit Schmutz. Und

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der Neid! Der wurde geradezu weithin zur Triebfeder

des politischen Lebens.

Wie sagte Jesus? „Wenn ihr nicht Buße tut, werdet ihr

alle auch so umkommen."

Da zerreißt Gott den Himmel und gibt seinen Sohn,

damit wir durch ihn Vergebung der Sünden, Leben und

Seligkeit haben sollen. Und was macht der Mensch von

heute mit diesem Geschenk Gottes? Er wirft es weg! Er

erklärt, er könne damit in den Problemen seines Lebens

nichts mehr anfangen.

Wir sollten nicht mehr so töricht fragen: „Warum läßt

Gott all das Furchtbare zu?" Wir sollten seine War-

nungen und Rufe hören und umkehren, wie der verlo-

rene Sohn umkehrte.

Ein harter Gott?

Jetzt kann jemand sagen: „Wenn die furchtbaren Ereig-

nisse eine Warnung Gottes an uns sind, dann gibt doch

Gott damit zu, daß er sie geschickt hat und daß er ver-

antwortlich dafür ist!"

Darauf antworten wir: „Ja, so ist es! In der Bibel steht

das erschreckende Wort: ,Ist auch ein Unglück in der

Stadt, das der Herr nicht tue?'"

Ich erinnere mich an die schreckliche Stunde, als wir in

Essen den ersten, gewaltigen Fliegerangriff erlebt hat-

ten. Ich stand in meinem brennenden Haus. Ringsum

eine Welt in Flammen! Löschen konnte man nicht, weil

die Wasserleitungen zerschlagen waren. In dem Augen-

blick, als Verzweiflung mich überkommen wollte, fiel

mir das Wort des Propheten Arnos ein: „Ist auch ein

Unglück in der Stadt, das der Herr nicht tue?" Jetzt kam

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eine große Ruhe über mich. Nicht den Menschen oder

Zufälligkeiten war ich ausgeliefert, sondern dem Vater

Jesu Christi.

Zugleich aber ging mir auf, daß wir meist eine falsche

Vorstellung von Gott haben. Es ist wirklich an der Zeit,

unsere selbstgemachten Vorstellungen von Gott wegzu-

werfen und darauf zu achten, wie er selbst sich offenbart

hat.

Unsere Gottesvorstellungen sind weichlich, kindisch,

albern und kitschig. Gott ist nicht der alte, liebe Opa.

Das hat man sich ausgedacht. Und wenn dieses Bild

nicht mit der Wirklichkeit übereinstimmt, dann wirft

man Gott über Bord. Werfen wir getrost unsere falschen

Gottesvorstellungen über Bord! Gott kann man gar nicht

wegwerfen. Er kann höchstens uns wegwerfen. Wo steht

denn in der Bibel, die das Zeugnis der Selbstoffenbarung

Gottes ist, daß Gott ein „lieber Gott" ist! Da stehen

Worte wie die: Er ist ein „schrecklicher Gott", ein „eifer-

süchtiger Gott", ein „verborgener Gott". Da wird er ver-

glichen mit einem jungen Löwen, der brüllt. Ja, wörtlich

heißt es: „Gott wird brüllen aus Zion." Da steht im

Neuen Testament: „Schrecklich ist es, in die Hände des

lebendigen Gottes zu fallen." Da sagt der Herr Jesus, der

ja nun besser Bescheid weiß als alle Professoren:

„Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, doch

die Seele nicht töten können; fürchtet euch aber viel

mehr vor dem, der Leib und Seele verderben kann in der

Hölle."

Da lesen wir oft in der Bibel, daß alle Gescheitheit damit

beginnt, ihn zu fürchten.

Und wenn wir gar das letzte Buch der Bibel lesen, in dem

von den kommenden Ereignissen die Rede ist, dann ver-

geht uns die Vorstellung von Gott als dem lieben, alten

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Großvater. Dann wissen wir, daß Gott schrecklich hart

sein kann, weil er gerecht ist. Er schweigt nicht zu un-

seren Sünden. Gott ist die Gerechtigkeit selbst. Und er

wacht über seinen Geboten.

Kommt uns das zu hart vor?

Nun, Gott richtet sich nicht nach unseren Vorstellungen

über ihn. Wir müssen uns vielmehr, wenn wir nicht völlige

Narren sein wollen, nach seiner Wirklichkeit richten. Wer

Gott nicht fürchten will, wird im Gericht am Jüngsten

Tage innewerden, wie schrecklich Gott sein kann.

Und wenn uns jemand erwidert: „Wir glauben nicht an ein

Jüngstes Gericht!", dann antworten wir: „ Das macht

nichts! Wir können ja abwarten, wer recht hat: der

ungläubige Spötter oder das ewige Wort Gottes. Das

Wort Gottes bezeugt uns Gottes Gericht, auf das alle

schrecklichen Ereignisse hier auf Erden nur ein Vorge-

schmack sind."

In der Bibel steht der Satz: „Du mußt innewerden und

erfahren, was es für Jammer und Herzeleid bringt, den

Herrn, deinen Gott zu verlassen und ihn nicht zu fürch-

ten."

„Du mußt!" Das erfährt die Welt und der einzelne.

Der Frage: „Wie kann Gott das alles zulassen?" liegt eine

falsche Vorstellung von Gott zugrunde.

Noch einmal: Kommt uns das zu hart vor? Nun, Gott will

ja gar nicht unser Verderben. „Gott will, daß allen Men-

schen geholfen werde und sie zur Erkenntnis der Wahr-

heit kommen."

Darum hat er seinen Sohn in die Welt gesandt. Darum

starb der Sohn Gottes für uns am Kreuz. Darum hat Gott

diesen Jesus von den Toten auferweckt. Darum heißt es

von diesem Jesus heute: „Wer den Sohn Gottes hat, der

hat das Leben."

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Es kommt auf uns an, ob wir dieses Heil ergreifen und

Kinder des gewaltigen Gottes werden, die sich nicht

mehr zu fürchten brauchen vor ihm, weil sie Vergebung

der Sünden haben.

Gott will unsere Rettung. Darum mahnt er uns durch

sein Wort und durch erschütternde Ereignisse: „Kehret

um! Wendet euch zu mir, aller Welt Enden! So werdet

ihr errettet!"

Weil es so steht, heißt es in der Bibel: „Gott ist die

Liebe!" Das ist etwas ganz anderes als der harmlose

„liebe Gott".

Diese große Wahrheit ging mir an einem Erlebnis auf:

Ich stand an einem furchtbaren Abend in einem düsteren

Hof. Am Tag vorher war über unsre Stadt Essen ein

schrecklicher Fliegerangriff niedergegangen. Nun hatte

man einen verschütteten Bunker aufgegraben und die

Toten herausgeholt. Da lagen sie um mich her: 70 Men-

schen, die ich zum Teil gekannt hatte. Alte Männer,

Frauen, die der Krieg gehetzt hatte, - und Kinder!

Liebe, kleine Kinder! Da lagen sie, erstickt, erwürgt -

tot!

Im Geist sah ich ein Bild vor mir: Kinder, die im Sonnen-

schein auf einer Blumenwiese spielen. So sollten Kinder

aufwachsen! Und nun dies!

Da schrie mein Herz auf: „Gott! Wo warst du denn? Wo

bist du! Wie kannst du das zulassen?"

Es kam keine Antwort. Widerlich nur kreischte im

Abendwind eine losgerissene Dachrinne.

Aber dann tauchte ein Bild vor mir auf: Ich sah Jesus am

Kreuz. „So sehr hat Gott die Welt geliebt, daß er seinen

Sohn gab, auf daß alle, die an ihn glauben, nicht verloren

werden, sondern das ewige Leben haben." Ich sah: Dies

Kreuz ist ein Fanal, ein Fanal der Liebe Gottes, das er in

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dieser schrecklichen Welt aufgerichtet hat. Ich ver-

stehe seine Wege nicht, und ich entsetze mich, wie er die

Welt „dahingehen" kann. Aber hier, vom Kreuze Jesu,

strahlt Licht. Hier sehe ich in Gottes Herz. Hier liebt

er mich und will durch seine Liebe mich zu sich zie-

hen.

Wozu?

Furchtbare Geschehnisse gibt es in der Welt. Und wenn

wir in der Zeitung davon lesen, taucht die Frage auf:

„Gott?! Wie kann er das alles zulassen?!"

Aber ganz anders noch bedrängt uns diese Frage, wenn

es uns selber trifft. Wenn etwa ein liebes Kind uns ent-

rissen wird. Oder wenn ein furchtbarer Schlag unser

Leben aus dem Gleise wirft. Dann wird die Frage nicht

mehr theoretisch gestellt. Dann brennt sie in uns wie

Feuer: „Warum geschah mir das? Wie konnte Gott mir

das antun?"

Wir kommen nicht zur Ruhe, wenn wir keine Antwort

finden. Da hat mir nun einst ein Bergmann - Amsel hieß

er - gewaltig geholfen.

Er war ein großer, starker Mann gewesen, der sich weder

um Gott noch um den Teufel kümmerte. Eines Tages

war er auf der Zeche unter das Gestein geraten. Ich

hörte von ihm, er sei „querschnitt-gelähmt". Da machte

ich mich auf, ihn zu besuchen. Ich traf ihn in seiner Woh-

nung. Dort saß er im Fahrstuhl. Um ihn her ein paar

Kumpels. Als ich in der Tür erschien, ging ein höllisches

Gebrüll los: „Nun, du Pfaffe? Wo war denn dein lieber

Gott, als der Stein mich traf? Scher dich zum Teufel mit

deinem Geschwätz!"

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Es war so furchtbar, daß ich kein Wort hervorbrachte

und still wegging.

Aber nun nahmen sich ein paar gläubige Bergleute sei-

ner an. Sie zeigten ihm den Weg zu Jesus, in dem Gott

uns sein Heií schenkt. Da ging eine große Veränderung

in dem Manne vor. Er fand Vergebung seiner Sünden

und völligen Frieden mit Gott.

Eines Tages besuchte ich ihn. Er saß im Fahrstuhl vor

seiner Wohnung auf der Straße. Wir beiden waren inzwi-

schen gute Freunde geworden, die sich so nahestanden,

daß wir „Du" zueinander sagten.

Ich setzte mich auf die Hausstaffel neben ihn. Denn ich

merkte ihm an, daß er mir heute etwas Wichtiges sagen

wollte. Und das kam denn auch: „Weißt du", sagte er,

„ich habe den Eindruck, daß ich nicht mehr lange lebe

auf dieser Erde. Aber ich weiß ja nun, wohin ich gehe,

wenn ich hier die Augen schließe. Wenn ich dann vor

Gott komme, will ich vor ihm niederfallen und ihm

danken, daß er mir die Wirbelsäule zerschlagen hat!"

„O Amsel! Was sagst du da?" schrie ich auf.

Er aber lächelte nur und erklärte: „Wenn das nicht

gekommen wäre, dann wäre ich auf meinem Verder-

bensweg fern von Gott weitergelaufen - bis in die Hölle

hinein. Da mußte Gott hart zugreifen, wenn er mich zu

seinem Sohne, meinem Heiland, ziehen wollte. Ja, es

war hart. Aber - es war zu meinem ewigen Heil." Er

machte eine Pause. Und dann sagte er langsam: „Es ist

besser, als Krüppel in den Himmel einzugehen, denn als

gesunder Mensch mit zwei Beinen in die Hölle zu sprin-

gen."

Ich faßte seine Hände: „Amsel! Du hast eine harte

Schule Gottes erlebt. Aber-sie war nicht vergeblich. Du

hast deine Lektion gelernt." Und wir dachten mit Er-

22

schütterung an all die Menschen, die Hartes erleben -

und die doch das liebende Rufen Gottes darin nicht

hören.

Wenn Schweres über unser Leben kommt, sollten wir

nicht fragen: „Wie kann Gott das zulassen?" Wir sollten

vielmehr fragen: „Wozu - wozu hat Gott das über mich

kommen lassen?" Dann lernen wir den Liedvers ver-

stehen:

Bald mit Lieben, bald mit Leiden

kamst du, Herr, mein Gott, zu mir,

nur mein Herze zu bereiten,

sich ganz zu ergeben dir,

daß mein gänzliches Verlangen

möchtan deinem Willen hangen.

Tausend-, tausendmal sei dir,

großer König, Dank dafür!

Zu einem alten, erfahrenen Christen kam einst ein Mann

und klagte über mancherlei Schweres, das ihn getroffen

hatte. „Warum tut Gott das gerade mir an? Wie kann er

das alles zulassen?"

Der Alte antwortete: „Du hast doch schon einmal eine

Schafherde gesehen. Da gibt es immer wieder Schafe,

die sich selbständig machen wollen und sich von dem

Hirten entfernen. Aber dann schickt der Hirte seinen

Hund hinter ihnen her. Der bellt und tut wild und

erschreckt die Schafe, so daß sie schleunigst zum Hirten

flüchten. Und sieh, alles Leid ist Gottes Schäferhund. Es

macht uns angst und erschreckt uns. Aber es will uns nur

zu dem ,guten Hirten', dem Herrn Jesus Christus, hin-

treiben. Jetzt klage du nicht soviel, sondern eile zu

deinem Heiland, der die müden Seelen erquickt!"

23

Alles schwere Leid weist über sich hinaus

Ganz offen gestanden: Ich weiß auch nicht, wie ein

Mensch, der nicht dem Herrn Jesus Christus angehört,

mit dem Schweren im Leben fertig werden will. Er wird

eben nicht fertig! Alles muß in seinem Leben glattgehen.

Und wenn dann das Leid hereinbricht, wird er verbittert,

fängt an zu jammern und klagt Gott und Menschen an.

Statt zu fragen: „Warum läßt Gott das alles zu?" - anstatt

also Gott anzuklagen, sollte man sich lieber klarmachen,

daß man schwach ist und versagt und nicht fertig wird.

Ich weiß wirklich nicht, wie ein Mensch ohne Jesus fertig

werden will.

Denen, die an ihn glauben, gibt Jesus eine gewisse Hoff-

nung des ewigen Lebens. Und wenn solch einem Jesus-

Jünger die Welt immer bedrohlicher und dunkler wird,

lernt er immer mehr, auszuschauen auf das ewige Ziel,

auf die himmlische Welt, zu der er berufen ist. Es gibt ein

Lied, in dem die Frage aufgeworfen wird: Warum gibt es

denn so viele Tränen und so viel Leid? Und dann heißt

die Antwort:

Daß nicht vergessen werde,

was man so leicht vergißt,

daß diese arme Erde

nicht unsre Heimat ist.

Und der Dichter Paul Gerhardt, der den 30jährigen

Krieg erlebte und unendlich viel Grauen gesehen hat,

dichtete:

Mich hat auf meinen Wegen

manch harter Sturm erschreckt;

24

Blitz, Donner, Wind und Regen

hat mir manch Angst erweckt;

Verfolgung, Haß und Neiden,

ob ich 's gleich nicht verschuldt,

hab ich doch müssen leiden

und tragen mit Geduld.

So will ich zwar nun treiben

mein Leben durch die Welt,

doch denk ich nicht zu bleiben

in diesem fremden Zelt.

Ich wandre meine Straßen,

die zu der Heimat führt,

da mich ohn alle Maßen

mein Vater trösten wird.

Jetzt lächelt vielleicht manch ein Leser und denkt: „Da

haben wir die Geschichte! Am Ende wird man auf den

Himmel vertröstet!"

Als Antwort auf diesen Einwurf eine kleine Geschichte:

Vor vielen Jahren war ich Pfarrer in einem großen Berg-

arbeiterbezirk. Eines Tages geriet ich bei meinen Haus-

besuchen in eine Geburtstagsfeier. Da kreisten die

Schnapsflaschen. Da wurde geschrien und gegröhlt. Als

ich in der Tür erschien, wurde es für einen Augenblick

ruhig. Aber dann brüllte ein Mann: „Ah! Der Pfaffe!

Was will der hier? Wir haben keine Verwendung für Ihre

Reden! Den Himmel überlassen wir Ihnen und den

Spatzen!"

„Wie nett!" entgegnete ich, „nur - ich begreife nicht

recht: Man kann einem andern doch nur das überlassen,

was einem gehört! Und ich fürchte, Sie haben gar keinen

Himmel, den Sie mir überlassen können. Ja, ich fürchte,

25

Ihr Weg geht eher zur Hölle als in den Himmel! Was also

wollen Sie den Spatzen und mir überlassen?"

Einen kurzen Augenblick war der Mann verlegen. Dann

sagte er: „ Na, die Pfarrer vertrösten die Menschen doch

immer auf den Himmel! Und das wollten Sie doch sicher

auch tun!"

„Unsinn!" sagte ich. „Ich denke nicht daran, Menschen

auf den Himmel zu vertrösten, die gar kein Anrecht

darauf haben. Ich möchte Sie vielmehr warnen davor,

den Weg in die Hölle weiterzugehen. Und ich möchte

Sie einladen zu dem Erlöser, dem Herrn Jesus Chri-

stus. Der schenkt denen, die ihn annehmen, den Him-

mel."

Nein! Die Hoffnung des ewigen Lebens ist ein Vorrecht,

das Jesus aus lauter Gnade denen schenkt, die ihn „auf-

nehmen".

Solche Christen aber fragen nicht: „Wie kann Gott dies

und das zulassen?" Sie leiden auch wie alle anderen

Menschen. Sie helfen der armen Welt, so gut sie können.

Aber durch alles Leid, durch alle Freude und durch alle

Stürme gehen sie mit dem Lied im Herzen:

Ich wandre meine Straßen,

die zu der Heimat führt,

da mich ohn alle Maßen

mein Vater trösten wird.

Es gibt ein Verslein von Nietzsche:

Die Krähen ziehen

schwirren Flugs zur Stadt.

Bald wird es schnein.

Weh dem, der keine Heimat hat.

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Das ist das eigentliche Elend unserer Zeit, daß die Men-

schen durch viel Schweres gehen müssen als Heimatlose.

„Weh dem, der keine ewige Heimat hat!" Hier liegt der

eigentliche Jammer.

Darum laßt uns jetzt mit Ernst den Herrn Jesus suchen,

der gesagt hat: „In meines Vaters Hause sind viele Woh-

nungen."

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Weitere Hefte in gleicher Ausstattung von

Pastor Wilhelm Busch:

Wozu lebe ich?

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Wozu Jesus?

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Wann geht die Welt unter?

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Wer hat schon Zeit?

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AUSSAAT VERLAG • Neukirchen-VIuyn

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Gott!? - Wie kann er das alles zulassen?