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SPALTUNGEN - UND WIE WIR UNS DAVOR SCHÜTZEN KÖNNEN

RÖMER 14, 1-23

Einleitung:

In der letzten Zeit bin ich immer wieder mit dem Problem von Spaltungen in Gemeinden konfrontiert worden. Solange es Gemeinde Jesu auf dieser Erde gibt, solange hat sie auch mit dieser Gefahr zu kämpfen. Die Bibel lässt keinen Zweifel daran: wo Gott wirkt, da macht sich auch der Teufel auf. Er ist es, der seit fast 2.000 Jahren Zwietracht und Spaltung in die Gemeinden bringt.

Aber ich glaube fest, dass wir die Gefahr von Spaltungen minimieren können - freilich nicht ganz aus der Welt schaffen, aber minimieren. Zunächst möchte ich ein paar Grundsätze allgemeiner Natur nennen, die ich von einem alten, weisen Bruder gelernt habe, und dann wollen wir noch ein paar hilfreiche Dinge aus Römer 14 heraus arbeiten.

Drei Grundkategorien

Ich bin fest davon überzeugt, dass die gesamte Bibel aus Gottes inspiriertem Wort besteht - und ich hoffe, Ihr seid es auch.

Aber wir wissen alle, dass nicht jede Aussage der Bibel die selbe Gewichtung hat. Das neutestamentliche Zeugnis der Auferstehung Jesu wiegt ganz gewiss schwerer als das Geschlechtsregister des Esau im Alten Testament. Darum glaube ich, dass es weise ist, die Aussagen der Bibel im Blick auf ihre Gewichtung in drei Grundkategorien einzuteilen:

1. Aussagen, die absolut fundamental und grundsätzlich sind

2. Wichtige Dinge, die aber nicht fundamental sind und

3. Dinge, die nicht wesentlich sind.

1. Aussagen, die absolut fundamental und grundsätzlich sind

Das sind Dinge, über die nicht verhandelt werden kann. Hier geht es um Grundlagen des christlichen Glaubens, die alle wahren Christen auf der Welt glauben. Wer diese fundamentalen Aussagen leugnet, ist ein sektiererischer Mensch und ein Irrlehrer.

Was gehört denn zum Beispiel zu den Fundamenten des Glaubens?

- die Inspiration der gesamten Heiligen Schrift in ihren 66 Büchern

- die Dreieinheit Gottes (viele falsche Sekten leugnen die Dreieinheit)

- die absolute Gottheit und Menschheit des Herrn Jesus Christus

(auch die wird von vielen Sekten geleugnet)

- der stellvertretende Tod, die Grablegung und leibliche Auferstehung Jesu

- die Errettung allein aus Gnade durch den Glauben

- die Wiederkunft des Herrn Jesus

- die ewige Seligkeit der Erlösten und die ewige Bestrafung der Verlorenen

Das alles sind grundlegende, fundamentale Lehren der Schrift und Glaubensinhalte der Christen. Alles, was dem widerspricht, wurde eigentlich seit der Reformation durchgängig als Irrlehre bezeichnet.

 Diese fundamentalen Lehren der Schrift sind in unseren Glaubensgrundsätzen enthalten.

Dann gibt es aber eine zweite Kategorie:

2. Wichtige Dinge, die aber nicht fundamental sind

Diese Dinge sind wichtig; sonst würde sie die Bibel nicht lehren. Aber sie sind nicht fundamental. Das heißt: jemand der diese Dinge anders sieht oder anders praktiziert, ist trotzdem ein Kind Gottes und darum auch mein Bruder.

Nehmen wir zum Beispiel die Taufe. Wir wissen alle, dass es in dieser Lehrfrage sehr unterschiedliche Sichtweisen gibt - vom extremen Sakramentalismus bei den Befürwortern der Säuglingstaufe bis zum extremen Baptismus auf der anderen Seite.

Ganz im Ernst, was meint Ihr wie viele Gemeinden sich schon an der Tauffrage gespalten haben? (nach vorne oder nach hinten)

Wie sichert man nun die Einheit der Gemeinde? Wie kann eine örtliche Gemeinde verhindern, dass es wegen der Tauffrage zu einer Spaltung kommt?

Schaut, die Geschwister, die diese Gemeinde gegründet und wesentlich mit aufgebaut haben, die haben die Bibel hinsichtlich dieses Themas gründlich studiert und erkannt, dass die Schrift sehr deutlich die Taufe der Gläubigen durch Untertauchen lehrt. Und wir haben diese Sicht ganz bewusst zur Lehrmeinung dieser Gemeinde gemacht. Die Gemeinde Mannheim, Edisonstraße, lehrt und praktiziert die biblische Glaubenstaufe. Aber wir zwingen natürlich niemanden. Nur erwarten wir von allen Geschwistern, gleich ob sie verbindliche Gemeindeglieder sind oder nicht, daß sie diese Lehrmeinung der Gemeinde respektieren und nicht dagegen arbeiten - weder öffentlich noch im Stillen. Das könnte nämlich sonst die Einheit der Gemeinde zerstören.

Ich nenne noch einige Beispiele aus dieser zweiten Kategorie:

- die prophetische Lehre von der Zukunft (Eschatologie)

Wir glauben, dass der Herr Jesus vor den Ereignissen der Trübsalszeit zur Entrückung seiner Gemeinde kommen wird. Das ist die Lehrauffassung unserer Gemeinde. Aber wir wissen, dass es wiedergeborene Christen gibt, die in diesem Punkt anders denken. Manche Gläubige meinen, die Entrückung sei in der Mitte der antichristlichen Trübsalszeit. Manche Christen meinen sogar, die Entrückung sei erst am Ende der Drangsal. Da kann ich nur mit Prof. Peters sagen: Jedem geschehe nach seinem Glauben.

- Stellung und Dienst der Frau in der Gemeinde

Auch hier gibt es unterschiedliche Sichtweisen in den christlichen Gemeinden. Wir beschäftigen uns zurzeit intensiv mit diesem Thema, und wir werden sicherlich zu einer guten Lösung finden.

- die Gaben des Heiligen Geistes

Wir glauben, dass Gott seiner Gemeinde viele Geistesgaben geschenkt hat; im NT werden mehr als 20 Gaben genannt. Aber wir wissen auch, dass der Apostel Paulus in 1. Korinther 13, 8 gelehrt hat, dass drei dieser Gaben aufhören werden.

Darum glauben wir, dass die direkt-inspirierten Gaben Prophetie, Erkenntnis und Zungenrede mit der vollendeten Zusammenstellung des NT aufgehört haben. Wir machen diese Sicht nicht zum ‘Schibbolet’ des Christentums. Aber wir erwarten, dass diese Lehrauffassung der Gemeinde respektiert wird, und das niemand öffentlich oder im Verborgenen dagegen arbeitet. Das würde könnte nämlich sonst leicht zu einer Spaltung führen.

- das Thema ‘Scheidung und Wiederheirat’

Auch in dieser Lehrfrage gibt es sehr verschiedene Ansichten unter Christen. Wir glauben, dass Gott grundsätzlich keine Scheidung will; und wenn sie doch geschehen ist, dann will er auf keinen Fall eine Wiederheirat. Das belegen eine Reihe von Bibelstellen.

Es gibt sicherlich noch weitere biblische Themen, die in diese zweite Kategorie gehören; aber wir wollen es jetzt dabei belassen.

 Vielleicht ist Euch etwas aufgefallen. Die Punkte dieser zweiten Kategorie stehen nicht in unseren Glaubensgrundsätzen, sondern in unserer Gemeindeordnung. Sie sind nicht fundamental. Man darf niemanden, der sie anders sieht, als Irrlehrer bezeichnen. Aber wir halten sie für wichtig; und wir haben die Schrift zu diesen Punkten studiert, und es hat sich eine Lehrauffassung der Gemeinde gebildet, die nicht zementiert ist, aber doch solange gilt, bis uns jemand mit der Bibel in der Hand von einer anderen Sicht überzeugen kann.

3. Dinge, die nicht wesentlich sind

Jetzt kommen wir zu Römer 14. Die Gemeinde in Rom bestand aus einem Teil Judenchristen und einem Teil Heidenchristen. Da waren von der Prägung her Spannungen vorprogrammiert. Spannungen entstanden und entstehen meistens dort, wo die Heilige Schrift keine klaren Aussagen macht. In der Bibel sind viele Dinge geboten oder verboten, aber es gibt durchaus Bereiche, die die Bibel offen lässt. Hier müssen Christen nach bestem Wissen und Gewissen entscheiden.

Was waren denn die Streitfragen damals in Rom?

- Fleisch essen - ja oder nein (alles auf dem Markt erhältliche Fleisch war zuvor irgend-

welchen Göttern geopfert worden)?

- bestimmte Tage (alttestamentliche Feiertage) halten - ja oder nein?

- Wein trinken - ja oder nein? usw.

Was sind denn heute vergleichbare strittige Punkte unter Gläubigen?

- am Sonntag bügeln oder nicht?

- Blutwurst - ja oder nein?

- Abendmahl - Wein oder Saft?

- Dürfen christliche Ehepaare Verhütungsmittel gebrauchen oder nicht?

Erkenntnisse und Prinzipien aus Römer 14

1. Gläubige haben unterschiedlich geprägte Gewissen (14, 1-2)

Paulus spricht von ‘Schwachen im Glauben’. Das heißt nicht, körperlich oder seelisch schwach sein. Es bedeutet auch nicht geistlich schwach sein. Schwache = Menschen, die in gewissem Sinn überängstlich sind.

Starke = Menschen mit weiterem, freien Gewissen

Keines von beiden gibt es in Reinkultur.

Vielleicht an dieser Stelle die persönliche Frage: Zu welchem von beiden tendiere ich?

Festhalten: Christen haben unterschiedlich geprägte Gewissen.

2. Jeder Gläubige steht und fällt seinem Herrn (14, 4)

Ich brauche zunächst einmal nicht nach dem Gewissen meines Bruders leben, und meine Schwester lebt nicht nach meinem. Jeder steht vor dem Herrn, der uns alle mit seinem Blut erkauft hat. Er kennt mich und liebt mich. Er weiß auch um die Prägung meines Gewissens. Vor ihm lebe ich, und von ihm werde ich einmal beurteilt.

 14, 10-12

Was ist das für ein Richterstuhl? Und was wird hier gerichtet?

Es gibt hier auf der Erde ganz verschiedene Richter. Es gibt z.B. den Richter im Justizgebäude. In den USA kann ein solcher Richter einen Menschen zum Tode verurteilen (Karla Faye Tucker).

Aber es gibt auch einen Preisrichter auf einer Gartenschau. Er verleiht Preise für die schönsten gezüchteten Blumen.

Der Richterstuhl, von dem hier die Rede ist, gleicht der zweiten Art von Gericht. Es geht hier nicht um Leben und Tod, sondern um Preise und Belohnungen. Wir nennen dieses Gericht darum auch das Preisgericht.

Schaut, unsere Sünden wurden bereits vor 2000 Jahren am Kreuz von Golgatha gerichtet..........

Aber mein Leben als Christ, meine Motive und mein Dienst, das alles wird vor dem Richterstuhl des Christus offenbar werden. ‘Jeder Christ steht und fällt seinem Herrn’ ist für mich eine ungeheuer tröstliche Aussage.....

3. Jede Gewissensprägung ist mit einer Gefahr verbunden (14, 3+10)

a) Der Starke ist in Gefahr, den Schwachen zu verachten:

"Was, du trinkst keinen Wein? Komm, stell dich doch nicht so an! Ein Gläschen in Ehren....."

Auf den anderen herab schauen ist Sünde.

b) Der Schwache hingegen ist in Gefahr, den Starken in seiner Freiheit zu richten:

"Was, du nennst dich Christ und trinkst Alkohol? Weißt du denn nicht, was das für ein Teufelswasser ist?"

Den Bruder, der freier denkt und lebt, richten ist ebenfalls Sünde.

Beide sollen wissen: Christus hat den anderen angenommen! Nun gilt es, ihn auch anzunehmen, wie er ist.

 15, 7

4. Im Konfliktfall soll der Starke dem Schwachen entgegenkommen (14, 19-22)

Wenn der Schwache mit seinem engen Gewissen den Starken Fleisch essen oder Wein trinken sieht, so kann ihn das aus der Bahn werfen. Wenn nämlich der Schwache gegen sein eigenes enges Gewissen Fleisch isst oder Wein trinkt, kommt er in große innere Konflikte. Es kann ihm zur Sünde oder sogar zum Verderben werden. Das muss der Starke dann wegen seiner Lieblosigkeit mit verantworten.

 14, 23

 14,15

Darum soll der Starke auf den Schwachen Rücksicht nehmen. Das heißt in der Praxis:

Neben dem Schwachen nicht auf die eigene Stärke und Freiheit pochen, sondern um seiner Schwachheit willen aus Liebe verzichten.

 14, 21-22

Ex.: Arnold Fruchtenbaum / Jude / es könnte ja sein, dass er Probleme hätte mit bestimmten Gerichten - es ist nicht so / er liebt Rahmschnitzel und Schweinebraten und Thüringer Würstchen, usw. / aber wenn: dann würden wir Rücksicht nehmen und aus Liebe verzichten....

Der edelste Charakter der Freiheit besteht darin, aus Liebe zum anderen auf meine Freiheit zu verzichten!

"Zu mir selbst will ich ein Herz haben wie ein Nadelöhr,

aber zu anderen wie ein Scheunentor." A. Kullen

5. In der Gemeinde Jesu steht grundsätzlich die Liebe über der Erkenntnis

 1. Korinther 13, 2

"Und wenn ich Weissagung habe und alle Geheimnisse und alle ERKENNTNIS weiß und wenn ich allen Glauben habe, so dass ich Berge versetze, aber keine L I E B E habe, so bin ich nichts."

Das geistliche Ziel in der Gemeinde ist die gelebte Jesus-Art.

 14, 13

 15, 2-3

Schluss:

Wir haben über drei Kategorien nachgedacht; und ich hoffe, dass wir sie uns alle fest einprägen werden:

Es gibt Aussagen in der Schrift mit fundamentalem Charakter. Über diese Dinge dürfen wir nicht streiten; ja, wir dürfen nicht einmal darüber verhandeln. Gott hat in seinem Wort gesprochen, und wir beugen uns darunter. Punkt.

Dann gibt es Dinge, die sind wichtig. Und es wäre gut, wenn wir auch in diesen wichtigen Dingen so nah wie möglich am Wort Gottes bleiben wollen. Jemand hat gesagt:

„Wenn ich schon irre, dann möchte ich so nah wie möglich am Wort Gottes vorbei irren.“

Und schließlich gibt es noch Dinge, die von ihrer Gewichtung her nicht wesentlich sind:

- Um wie viel Uhr der Gottesdienst beginnt, ist nicht wesentlich. Dass er beginnt, und dass der Herr gegenwärtig ist, und dass ich offen bin für sein Reden, das alles ist viel wichtiger.

- Ob wir Wein oder Saft beim Brotbrechen verwenden, ob wir aus einem Kelch trinken oder aus mehreren, das alles ist unwesentlich. Aber dass wir den Sieg des Herrn verkündigen, wenn wir von dem Kelch trinken, und dass wir in einer Haltung der Anbetung dabei sind am Tisch des Herrn, das ist wirklich wichtig.

Also, lasst uns das verinnerlichen. Lasst uns alle miteinander Spaltungen verhüten und viel mehr die Einigkeit bewahren durch das Band des Friedens.

Wilfried Plock, Mannheim 02/98

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Spaltungen, und wie wir uns davor schützen können