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Sexualität in der Ehe

1. Sexualität: ein Geschenk Gottes: W

Ernst Meier S. 17

La Haye S. 13 - 20

2. Was sagt die Bibel über die Sexualität? (b)

Es gibt in der Christenheit zwei extreme Beurteilungen der Sexualität:

a) Ehelicher Verkehr ist ausschließlich zum Kinderzeugen da, alles andere ist „Wollust“, die Gott nur als Zugeständnis für solche erlaubt, die sich nicht enthalten können (Vertreter dieser Sicht in der Kirchengeschichte sind z.B. Tertullian, Augustinus).

b) Sexualität wird zum Götzen erhoben. Männer und Frauen werden zu Sklaven der Lust, anstatt Gott mit Freude und Dankbarkeit zu dienen

Es ist deshalb notwendig, zu den biblischen Quellen zurückzukehren.

Die Bibel zeigt, daß die Sexualität Teil der „sehr guten“ Schöpfung und Gabe Gottes an den Menschen ist, den er mit der Fähigkeit zu tiefen Gefühlen und Empfindungen ausgestattet hat.

a) Deswegen brauchte ein Israelit, der kürzlich eine Frau geheiratet hatte, nicht in den Krieg ziehen. Er sollte seine Frau erfreuen (5. Mose 24, 5) und durfte sich an ihr erfreuen (Sprüche 5, 18-19)

b) Deswegen beschreibt Salomo im Buch der Prediger in erotischer Sprache den Intimverkehr mit seiner Frau Sulamith

c) Deswegen verwendet Paulus die eheliche Vereinigung als Bild für die Beziehung von Christus zu seiner Gemeinde (Epheser 5, 31)

d) Deswegen warnt Gott sogar vor langen Enthaltsamkeitsphasen in der Ehe (1. Korinther 5, 7)

Die intimen Beziehungen bezwecken also nicht nur die Zeugung der Nachkommen, sondern sind normalerweise die Folge einer glücklichen Geistes- und Herzensgemeinschaft, der Ausdruck eines harmonischen Einsseins nach Geist, Seele und Leib in gegenseitiger Achtung.

3. Der Rahmen für die Sexualität

5. Mose 22, 28+29: „Wenn ein Mann eine Frau trifft, eine Jungfrau, die nicht verlobt ist, und ergreift sie und liegt bei ihr, und sie werden dabei angetroffen: ...dann soll das Mädchen seine Frau werden, weil er sie geschwächt hat.“

1. Korinther 7, 1+2: „...es ist gut für einen Menschen keine Frau zu berühren. Aber um der Unzucht willen, habe jeder seine eigene Frau, und jede habe ihren eigenen Mann.“

1. Korinther 7, 8-9: „Ich sage aber den Unverheirateten und Witwen (nicht Geschiedenen): es ist gut für sie, wenn sie bleiben wie ich. Wenn sie sich aber nicht enthalten können, so sollen sie heiraten, denn es ist besser zu heiraten, als vor Verlangen zu brennen“

Der von Gott bestimmte, schützende Rahmen für die Sexualität ist ausschließlich und allein die Ehe. Geschlechtliche Vereinigung außerhalb des Ehebundes nennt die Bibel

- Unzucht bzw. Hurerei (porneia meint jede Art von illegitimem Geschlechtsverkehr,

das voreheliche Verhältnis eingeschlossen; 1. Korinther 5, 5; 1. Korinther 6, 9 + 13-18; Galater 5, 19; Epheser 5, 5; Hebräer 13, 4).

- oder Ehebruch (moicheia meint eine außereheliche Beziehung oder eine

Wiederheirat; Matthäus 5, 32; Matthäus 9, 19; Markus 10, 11+12; Lukas 16, 18; Römer 7, 3; Hebräer 13, 4).

Ein eheähnliches Verhältnis wird von Jesus nicht als Ehebund akzeptiert (Johannes 4, 18: „Fünf Männer hast du gehabt und der, den du jetzt hast (mit dem du jetzt zusammenlebst), ist nicht dein Mann....“).

2. Die sexuelle Gemeinschaft innerhalb der Ehe: W

a. Auslegung von 1. Korinther 7, 2-5 (E. Meier S.19)

b. Sexuelle Enthaltsamkeit

3. Sexuelle Unterschiede zwischen Mann und Frau: (E. Meier S. 17 + 18)

a. Unterschiede in Bezug auf das Verlangen nach sexueller Befriedigung W+S

b. Unterschiede in Bezug auf die Anregung des sexuellen Verlangens W+S

c. Unterschiede in Bezug auf die sexuelle Erregbarkeit W+S

4. Die Bedeutung der sexuellen Gemeinschaft:

a. für den Mann (La Haye S. 24 - 37) W

b. für die Frau S

2b. Sexuelle Enthaltsamkeit

1. Korinther 7, 2-5:

V.2: Damit ihr nicht der Unzucht verfallt, sollte jeder Mann seine Ehefrau haben und jede Frau ihren Ehemann.

V.3: Der Mann soll seine Frau nicht vernachlässigen, und die Frau soll sich ihrem Mann nicht versagen.

V.4: Die Frau verfügt nicht über ihren Körper, sondern der Mann; ebenso verfügt der Mann nicht über seinen Körper, sondern die Frau.

V.5: Keiner soll sich dem anderen entziehen - höchstens, wenn ihr euch einig werdet, eine Zeitlang auf den ehelichen Verkehr zu verzichten, um euch dem Gebet zu widmen. Aber danach sollt ihr wieder zusammenkommen; sonst verführt euch der Satan, weil der Trieb in euch zu mächtig ist (Ihr euch nicht enthalten könnt!) Gute Nachrichten

* Aus Vers 4 und 5a entnehmen wir, daß Gott die eigenwillige Entziehung von der Verantwortung gegenüber dem Ehepartner verbietet.

* Vers 5 zeigt uns, daß die sexuelle Enthaltsamkeit innerhalb der Ehe nur in engen, von Gott gesetzten Grenzen erlaubt ist. Drei Bedingungen sind in diesem Vers enthalten:

a. Nur mit beider, freiwilliger Einwilligung

b. Nur für begrenzte Zeit

c. Nur für einen geistlichen Zweck

Diese engen Begrenzungen für die Enthaltsamkeit innerhalb der Ehe sind notwendig, damit Satan die beiden Ehepartner nicht versucht; d.h. zum Ehebruch verführt. Das bedeutet also, daß die regelmäßige, freudige, sexuelle Gemeinschaft innerhalb der Ehe gut, heilig und gottgewollt ist. Enthaltsamkeit ist die Ausnahme.

Ausnahmen: - Schwangerschaft

- nach Entbindungen

- in Krankheitszeiten

Exkurs über die Hochzeitsnacht

Ein junges Paar sollte von der Hochzeitsnacht keine Wunder erwarten. Gerade wenn man sich für diesen Zeitpunkt aufgespart hat und alle Gefühle darauf konzentriert, kann der Erwartungsdruck besonders hoch sein.

Für bedingungslose, offene und entspannte gegenseitige Hingabe, die zum sexuellen Höhepunkt findet, hat man an diesem Tag ungünstige Voraussetzungen.

Da war der Streß der Vorbereitung, die Aufregung der Feier, die unterschwelligen Spannungen, eventuell die Überforderung durch Essen und Trinken und der viel zu lange Tag. Diese nervlichen Belastungen und die körperliche Übermüdung, wie sie an diesem Tag fast unvermeidlich sind, erschweren einem noch dazu liebesungewohntes Paar eine erfüllende Hochzeitsnacht zu erleben.

So muß man klugerweise jungen Paaren eigentlich raten, für die Hochzeitsnacht vielleicht nichts anderes einzukalkulieren als einen entspannenden und allenfalls umschlungenen Schlaf, der erstmals der sorglos erlebten Zweisamkeit und der Erholung dient.

Für viele beginnt dann die Hochzeitsreise. Dann ist Zeit genug, sich in allen Bereichen des Körpers und der Seele schrittweise einander anzunähern. So kann die Hochzeitsnacht ihrer überzogenen Mystik entkleidet werden.

3. Sexuelle Unterschiede zwischen Mann und Frau

a. Unterschiede in Bezug auf das Verlangen nach sexueller Befriedigung

Eine Frau erzählt: „Mein Mann nimmt auf mein Zärtlichkeitsbedürfnis keine Rücksicht. Wenn er etwas von mir will, kommt er meist gleich zur Sache und empfindet Romantik, Gefühl und Zärtlichkeit als überflüssig. Unter dieser Situation leide ich. Daher entziehe ich mich intimen Situationen so oft ich kann. Aber um so ungeduldiger versucht er, sie herbeizuführen, wenn nicht gar zu erzwingen.“ Mit dieser Klage wir eine der häufigsten Differenzen zwischen Ehepartnern angesprochen.

Aus diesem Bericht sehen wir, daß eine Frau nicht immer spontan reagieren kann. Sie verkraftet es auch seelisch nicht, vom Ehemann zu etwas gezwungen zu werden, was körperlich zu diesem Zeitpunkt nicht möglich ist. Alle Nötigung, jeder psychische Zwang, die der Mann bewußt oder unbewußt ausübt, wird die Gefühle der Frau abschotten und einigeln. Auf diesem Gebiet ist nur eine völlig freie und durch nichts erzwungene Hingabe möglich, da sonst die Liebesfähigkeit zurückgeht.

Ein Ehemann sollte wissen, daß das Verlangen nach dem Einssein sich bei der Frau steigert, je schöner die Erfahrungen auf diesem Gebiet werden. Bei unbefriedigenden Erlebnissen wird das Verlangen aber auch schwächer und es kann zu Aussagen kommen wie: "Ich kann den Rest meines Lebens ohne intim zu sein auskommen."

Das Verlangen der Frau nach sexueller Gemeinschaft ist auch zyklusartig, verbunden mit ihrem Hormonhaushalt und ihrem Menstrationszyklus. In der ersten Hälfte, und insbesondere in der Mitte des 4-wöchigen Zyklus ist das Bedürfnis am größten.

Wenn sie das hören wird ihnen gewiß bewußt, daß man auch für die sexuelle Vereinigung Informationen braucht, um sich in seiner Unterschiedlichkeit kennen und verstehen zu lernen. Bitte gönnen sie ihrer Ehefrau das gemeinsame Lesen von Ehebüchern auch über die Sexualität.

Uns hat das Buch von Joyce und Clifford Penner „Meine Liebe schenk ich dir“, das wir an unseren Eheabenden gelesen haben sehr geholfen. Informieren sie sich über die Geschlechtsorgane, den Zyklus, über Techniken und sprechen sie darüber, was für sie in ihrer Individualität hilfreich sein könnte. Nichts nachahmen wollen, aber durch Gedankenanstöße eigene Wege finden.

Zur Häufigkeit des Geschlechtsaktes:

Eheberater werden oft gefragt, ob es denn für die Häufigkeit des intimen Verkehrs keine objektiv gültigen Richtlinien gäbe. Nein, die gibt es nicht, auch wenn häufig Martin Luther zitiert wird: „In der Woche zwier schadet weder ihm noch ihr“.

Dies ist zwar ein allgemeiner Durchschnittswert auch heute noch. Aber die individuellen Abweichungen sind enorm und reichen von mehrmals täglich bis weniger als einmal im Vierteljahr. Hier kann man also keine Hilfe bekommen. Sie liegt wirklich allein in der Übereinkunft der Partner, ihrer Annäherung und Bereitschaft, von eigenen Erwartungen Abstand zu nehmen, auf den anderen zu horchen und auf ihn zuzugehen.

b. Unterschiede in Bezug auf die Anregung des sexuellen Verlangens

Die Frau ist beziehungsorientiert. Der nackte Körper eines Mannes wirkt auf eine Frau nicht unbedingt anregend. Ohne feste Gewißheit, daß ihr Mann sie liebt und ehrt, ist die sexuelle Gemeinschaft für die Frau unbefriedigend. Im Gegensatz zum Mann braucht die Frau immer eine tiefe Gefühlssituation, die dann in intime Interessiertheit und geschlechtliche Erregung übergehen kann. Eine Frau wird sexuell angeregt, wenn dazu das Fundament mit Zärtlichkeit, Rücksicht, Verständnis, Sicherheit gelegt wird. Die Frau braucht Wärme und Geborgenheit, Romantik und Liebe. Die Gefühle spielen eine wichtige Rolle und sind darum auch leichter störbar.

Für die Frau steht nicht das Körperliche, der Sex, sondern das Seelische im Vordergrund. Für sie ist wichtig, was sie empfindet, was sie seelisch spürt. So geschieht die Erregung bei der Frau in der Regel mehr durch Atmosphäre. Wie kann nun diese Atmosphäre erzeugt werden?

*Für eine Frau ist es sehr schön, wenn der Mann sie mit Zärtlichkeiten umhüllt - und das schon Stunden vor einer sexuellen Vereinigung.

* Diese zärtliche Umhüllung geschieht durch kleinste Kleinigkeiten, wie ein zärtliches Wort, ein liebevolles Erbarmen, einen sanften Kuss auf die Wange. Allerdings soll dies nicht nur dann geschehen, wenn der Mann sexuelle Absichten hegt. Die Frau ist also von psychischen Stimulationen abhängig, um sexuell erregt zu werden.

* Eine Frau liebt sanfte Musik,

* eine andere schätzt den Schein einer Kerze.

* Vielen Männern bereitet die Tatsache Schwierigkeiten, daß die Atmosphäre der Zärtlichkeit und der Geborgenheit vor allem durch Worte geschaffen wird. Es ist für eine Frau frustierend, wenn der Mann während der ganzen Zeit des sexuellen Zusammenseins stumm wie ein Fisch ist. Das Schweigen hindert die Frau auch, ihre Gedanken auf das sexualerleben zu konzentrieren. Zu schnell ist sie sonst beim Einkaufszettel, beim Besuch, der am nächsten Tag erwartetet wird oder bei einem schulischen Problem eines der Kinder etc.

* Die Frau sehnt sich nach verbalen Liebesbeteuerungen des Mannes (Hohelied).

* Die Vorbereitungen zum wirklichen Ungestörtsein müssen ebenso getroffen sein. Verschlossene Türen, Telefon abhängen

* Auch das äußere Gepflegtsein des Mannes spielt eine wichtige Rolle. Wenn es nach Schweiß riecht oder unrasiert ist, kann das genauso die Atmosphäre stören, wie ein verletzendes, liebloses Wort oder abfällige Bemerkungen eine Stunde vorher.

c. Unterschiede in Bezug auf die sexuelle Erregbarkeit

Vorspiel:

Die Frau wird nur langsam erregt. Sie kann aber das gleiche Ausmaß an sexueller Erregung erreichen wie ihr Mann. Dadurch wird aber deutlich, daß zum Intimleben unbedingt Zeit für das sogenannte Vorspiel gehört. (gemeinsame Abendstunden und vor allem Zeit). Sexualität ist mit Zärtlichkeit unlösbar verbunden, und Zärtlichkeit bei der man auf die Uhr sieht, ist ein Ding der Unmöglichkeit. In all dem ist eine Frau abhängig von dem, was ihr Mann ihr schenkt. Sie braucht vor allem seine Zeit.

Auch das Gespräch ist bei der sexuellen Erregung von großer Bedeutung: Für uns ist gerade auch das Lesen in einem guten Ehebuch ein hilfreiches Eingestimmtwerden auf eine sexuelle Begegnung. Wenn man die Kinder ins Bett gebracht hat, fällt es gerade der Frau nicht leicht, gleich romantische Gefühle zu entwickeln. Wenn einer dem anderen vorliest, ist man mit sich als Ehepaar beschäftigt, die Seelen öffnen sich, die Gespräche werden tiefer und persönlicher. Man lernt, sich mitzuteilen, auszusprechen, was einem wohltut, welche Berührungen erregend wirken. Dabei können schon Liebkosen und stimulierende Berührungen eingebaut werden. Auch bei der Art der Stimulation darf man vom Mann nicht erwarten, daß er weiß, was man als wohltuend und anregend empfindet. Man selbst entdeckt es ja auch erst beim Tun. Mir selbst fiel das Reden über das, was ich als erregend empfand sehr schwer. Aber auch in dem Bereich habe ich mir nach mehr als 10 Jahren Ehe ein Herz gefaßt und meinem Mann einen Liebesbrief geschrieben, in dem ich dann die Berührungen und Liebkosungen genannt habe, die mir wohl tun. Mein Mann ist so liebevoll darauf eingegangen, was mir wiederum das Gefühl des Geliebtseins und der Wertschätzung gab und mich nur noch freudiger machte, mich ihm ganz hinzugeben.

Für die Frau ist also das Vorspiel von großer Bedeutung. Hier kann sich der Mann als liebender Künstler entfalten.

Das heißt aber nicht, daß nicht auch die Frau die Initiative zum erotischen Erleben ergreifen kann. Es ist für einen Mann schön, wenn die Frau mit den Ehejahren, die immer größere Vertrautheit mit sich bringen, Hemmungen und Verklemmungen überwindet und mit stimulierenden Gesten beginnt.

Aber aus dem Geschilderten wird deutlich: Eine kurze sexuelle Vereinigung ist für eine Frau meist eine große Lieblosigkeit.

Höhepunkt

Einige Gedanken zum Höhepunkt: Leider wird in vielen Ehehandbüchern immer wieder vom non-plus-ultra des gemeinsamen Höhepunkts geschwärmt. Natürlich darf man dieses Ziel anvisieren, aber wenn man sich von dieser Erwartungshaltung unter Druck setzen läßt, wird man große Enttäuschungen erleben. Man sollte den sexuellen Höhepunkt nicht überbewerten. Es ist ein langer Lernprozeß und erfordert viel Geduld. Es ist ja für einen Mann nicht leicht seine Frau zu erwecken und selbst an sich zu halten. Da kann es schnell zum vorzeitigen Samenerguß kommen. Da hängt es natürlich viel von der Einstellung des Mannes ab, ob er nur auf die Befriedigung seiner Bedürfnisse aus ist oder ob er wirklich den Wunsch hat, seine Frau zu beglücken. Für die Frau ist das Erleben von Zärtlichkeit und Geborgenheit von hoher Bedeutung für ein erfülltes Intimleben. Ehepaar Scheuermann: 25 Jahre bis zum gleichzeitig erlebten Höhepunkt! Doppelgültiges Erlebnis (Ehe es zu spät ist S101).

Nachspiel

Das sogenannte Nachspiel gehört ebenfalls zu einem liebenden Geschlechtsleben. Bei der Frau klingt ja die Erregung viel langsamer ab. Nach dem Einssein ist deswegen die Seele der Frau ganz offen. Zärtliches in die Arme nehmen, miteinander reden, sich liebkosen, Komplimente machen... das beglückt eine Frau an der Stelle bis ins Tiefste.

Tip für den Mann: nicht zu schnell umdrehen und schlafen wollen.

Die ganze Persönlichkeit der Frau wird im Sexualleben aufgewühlt und somit wird sie entweder tief beglückt oder auch bitter enttäuscht.

Gebet

An der Stelle möchte ich gläubige Ehepaare auch ermutigen, Gott in ihr sexuelles Erleben einzuladen. Für uns gehört das Dankgebet während der Vereinigung oder hinter her ganz selbstverständlich dazu. Gott hat uns die Sexualität zum Genuß geschenkt. Für jede schöne Begegnung soll er auch den Dank bekommen.

4. Die Bedeutung des Liebesaktes für die Frau

a. Die Erfüllung ihrer Weiblichkeit

Wenn eine Frau das Gefühl hat, im Intimleben zu versagen, wird es ihr schwer fallen, ihre Weiblichkeit in vollem Umfang anzunehmen. Sie bezieht ja ihr Selbstwertgefühl aus der Beziehung zu ihrem Mann. Wenn ihr Mann ihr das Versagen noch mit beleidigenden Bemerkungen vorhält, dann kann das zur Frigidität der Frau führen. Umgekehrt habe ich aber auch gelesen, daß Frauen mit starkem Selbstbewußtsein frigide geworden sind.

b. Daraus schließen wir, daß die Frau durch die Liebe ihres Mannes in ihrem Selbstbewußtsein gefestigt wird. So sehr sich eine Frau die Kameradschaft des Mannes (sein bester Freund zu sein) wünscht, so sehr sie seine helfende Liebe braucht und sich nach Romantik sehnt, so braucht sie doch auch das körperliche Einssein als Beweis der Liebe ihres Mannes.

c. Das Nervensystem entspannt sich. Wie beim Mann ist auch bei der Frau das Nervensystem mit den Geschlechtsorganen gekoppelt. Gott hat alle Frauen so angelegt, daß sie im Geschlechtsakt eine gesunde Entspannung erfahren können. Daraus folgt, daß bei einem schönen und regelmäßigen Intimleben häusliche Reibereien leichter abgebaut werden können. Irgendwie wird die Welt schöner, und Schwierigkeiten schrumpfen auf ihr Normalmaß zusammen, wenn sexuelle Harmonie da ist.

Zusammenfassend kann man also sagen, daß ein schönes Intimleben neben der Arterhaltung zur persönlichen Freude dient, die Treue fördert und Erfüllung schenkt. Als positives Nebenprodukt schafft es auch Entspannung des Nervensystems. Die intime Begegnung ist das außerordentlichste Erlebnis, das Eheleute haben können. Es erfordert aber viel Lernbereitschaft, Einfühlungsvermögen und Geduld um dieses Geschenk Gottes in der Ehe in seiner Vollkommenheit genießen zu können.

Auf dem Weg zu diesem Ziel sind aber auch Versäumnisse und Fehler, Nachlässigkeiten und bewußtes Wehtun enthalten. Liebe ist nicht unfehlbar und Ehe kein schuldloses Feld. Man weiß von Abgründen, die sich im eigenen Herzen und zwischen den Partnern auftun können. Darum kommt Liebe nicht ohne Vergebung aus. Nur durch Versöhnung mit Gott kann Schuld in der Ehe auch in diesem Bereich immer wieder beseitigt werden. Es findet sich wohl kein Mensch, der im Bereich seiner Intimsphäre nicht eines gnädigen Gottes bedürfte.

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