DER AUFBAU DES

MOSAISCHEN GESETZES

1. Das Moralgesetz

Es offenbart die Heiligkeit Gottes

(z.B.: 3. Mose 19, 2).

2. Das Sozialgesetz

Es enthält die Regeln für die Volksgemein-

schaft im Staat Israel (z.B.: 3. Mose 19, 13-18).

3. Das Kriminalgesetz

Es regelt Verbrechen an der Volksgemein-

schaft und stellt sie unter Strafe

(z.B.: 3. Mose 20).

4. Das Ritualgesetz

Es enthält die Bestimmungen für den

israelitischen Gottesdienst

(z.B.: 3. Mose 1-7; 3. Mose 16).

5. Das Saninitärgesetz

Es regelt den Umgang mit Krankheiten und

Hygiene (z.B.: 3. Mose 13-15).

DAS MORALGESETZ GOTTES

1. Das Moralgesetz Gottes ist die absolute Norm von dem, was vor Gott Recht und Unrecht ist. Es ist ein Ausdruck der heiligen Wesensart Gottes.

2. Dieses Moralgesetz Gottes ist unveränderlich, genauso wie Gottes Wesensart unveränderlich ist.

3. Wir müssen sorgfältig unterscheiden zwischen dem ewigen Moralgesetz Gottes und dem in seiner Gültigkeit zeitlich begrenzten mosaischen Gesetz.

4. Das Moralgesetz Gottes ist unveränderlich, aber die Durchsetzung von Gottes Moralgrund-sätzen änderte sich in den verschiedenen Haushaltungen der Heilsgeschichte.

4 a) Das Moralgesetz Gottes bestand schon lange bevor das mosaische Gesetz gegeben wurde, denn es gab schon vor der Gesetzgebung am Sinai Menschen, die ein gerechtes, Gott wohlgefälliges Leben führten.

* Abel (1. Mose 4, 4; Hebräer 11, 4)

* Henoch (1. Mose 5, 22-24; Hebräer 11, 5)

* Noah (1. Mose 6, 9; Hesekiel 14, 14+20)

* Hiob (Hiob 1, 8; 2, 3; Hesekiel 14, 14+20)

Es ist interessant, daß Gott Noah und Hiob, die

vor der Gesetzgebung gelebt haben, zusammen mit Daniel nennt, der unter dem mosaischen Gesetz lebte.

4 b) Vor der Gesetzgebung am Sinai verwaltete Gott die gesamte Menschheit unter seinem ewigen Moralgesetz ohne das mosaische Gesetz (auch ohne die Zehn Gebote).

4 c) Seit der Gesetzgebung am Sinai verwaltete Gott das Volk Israel durch das mosaische Gesetz. Im mosaischen Gesetz ist das ewige Moralgesetz voll enthalten.

Das mosaische Gesetz und das ewige Moralgesetz Gottes

4 d) Das mosaische Gesetz hat mit dem Tod Jesu und dem Kommen des Heiligen Geistes an Pfingsten seine Gültigkeit verloren.

Vorsicht: Die Evangelien gehören heilsge-schichtlich noch zur Zeit des Gesetzes!

4 e) Das ewige Moralgesetz Gottes hingegen besteht weiterhin. Es ist für jede Haushaltung der gesamten Heilsgeschichte gültig, nicht weil es Teil des mosaischen Gesetzes ist, sondern weil es Teil des gerechten Willens Gottes ist.

5. Für einen Christen gibt es theoretisch drei Alternativen, von denen aber nur die dritte richtig ist:

- Unter den Moralgeboten des mosaischen

Gesetzes leben.

- Gesetzlos sein.

- Unter der Gnade sein.

6. Die Verwirrung über die Anwendung des mosaischen Gesetzes hat ihre Ursache in der mangelnden Unterscheidung zwischen dem ewigen Moralgesetz Gottes und dem zeitlichen mosaischen Gesetz, insbesondere den Zehn Geboten.

7. Wenn Schriftausleger sagen, daß die Zehn Gebote nie ungültig würden, dann meinen sie mit dieser Aussage eigentlich, daß das ewige Moralgesetz Gottes nie ungültig wurde.

Kein Christ und keine Gemeinde kann ehrlich behaupten, daß wir unter den Zehn Geboten leben, denn "unter dem Gesetz sein" bedeutet auch, unter der Strafe für die Übertretung des Gesetzes sein.

7 a) Wenn die Zehn Gebote heute noch in Kraft wären, dann müßte auch die Strafe für die Übertretung der Zehn Gebote noch in Kraft sein.

7 b) Götzendienst, Sabbatschändung, Auflehn-ung gegen die Eltern oder Ehebruch wurden nach dem mosaischen Gesetz mit dem Tode bestraft.

Dies ist heute jedoch nicht der Fall. Wer behauptet, unter dem mosaischen Gesetz zu sein, der muß für die Übertretung des Gesetzes auch die Todesstrafe einführen.

Veränderung der Strafe bedeutet aber Abschaffung des Gesetzes.

7 c) Ein Gesetz, dessen Strafandrohung abgeschafft wurde, ist kein Gesetz mehr, sondern "guter Rat". Das mosaische Gesetz war jedoch ein "Dienst, der den Tod bringt" (2. Korinther 3, 7).

Die Christen und die Zehn Gebote

1. Die Zehn Gebote scheinen im Herzen der Christen eine Sonderstellung zu haben.

Die Christen sind hier jedoch sehr inkon-sequent. Sie verteidigen die Gültigkeit der Zehn Gebote, halten aber das Sabbatgebot für un-gültig.

2. Wir haben schon von der Schrift her bewiesen, daß das mosaische Gesetz als Einheit gesehen werden muß. Wir können nicht auswählen, was wir vom Gesetz praktizieren wollen, und was wir abschaffen wollen.

3. Obwohl die Zehn Gebote als Bestandteil des mosaischen Gesetzes abgeschafft sind, haben die Moralgrundsätze, die in den Zehn Geboten und in anderen Teilen des mosaischen Gesetzes genannt sind, bleibende Gültigkeit.

4. Das ewige Moralgesetz Gottes ist im Neuen Testament sogar enger gefaßt, als im mosaischen Gesetz.

a) Jesus Christus verurteilt nicht nur Mord, sondern schon den Haß, der dem Mord vorausgeht (Matthäus 5, 21-22; 1. Johannes 3, 15).

b) Das NT verurteilt nicht nur offene Sünde, sondern auch passive Unterlassung dessen, was richtig und gerecht ist (Jakobus 4, 17).

5. In Römer 3, 23 steht, daß alle Menschen gesündigt haben und ihnen die Herrlichkeit Gottes fehlt. Diese Aussage setzt voraus, daß alle Menschen unter dem ewigen Moralgesetz Gottes sind.

Einwände von gesetzlichen Christen

Einwand A.: Jesus hat doch in Matthäus 5, 17-19 gelehrt, daß kein Jota des Gesetzes vergehen werde.

1. Jesus Christus lehrt hier nicht, daß keine Bestimmung des mosaischen Gesetzes seine Gültigkeit verlieren wird. Denn viele der Ritual- und Opferbestimmungen haben offensichtlich ihre Gültigkeit für die Haushaltung der Gemeinde verloren.

2. Jesus Christus verteidigt hier die Gültigkeit des mosaischen Gesetzes und des gesamten Alten Testaments während der Haushaltung des Gesetzes! Kein Teil des Gesetzes wird seiner Erfüllung entgehen.

3. Jesus Christus hat das mosaische Gesetz vollkommen erfüllt.

a) Er wurde unter dem Gesetz geboren und

unter das Gesetz getan (Matthäus 17, 5; Johannes 8, 45; Galater 4, 4).

b) Er hat das Gesetz richtig erklärt und

Mißverständnisse korrigiert (Matthäus 5, 20ff; Matthäus 15, 3-9).

c) Er hat die Bestimmungen des Gesetzes voll-

ständig erfüllt (Johannes 8, 46).

d) Er hat die Verheißungen und Typologien, die

auf ihn als kommenden Erlöser hinwiesen,

erfüllt (Lukas 24, 25-27+44-48; Römer 15, 8-9; Hebräer 9, 11-10, 22).

e) Er erfüllte das Gesetz, indem er den Fluch

und die Strafe des Gesetzes auf sich nahm

und dabei für Juden und Nichtjuden Erlösung erwarb (Römer 3, 25-26; Galater 3, 10-14).

f) Er erfüllte das Gesetz, indem er durch sein

Blut den Neuen Bund einsetzte, wodurch

der Alte Bund, der durch Mose vermittelt

wurde (der Gesetzesbund), abgelöst wurde

(Matthäus 26, 28; Hebräer 8, 6-13; vgl. Jeremia 31, 31-37).

Einwand B.: Paulus lehrt doch in Römer 3, 31, dass das Gesetz nicht aufgehoben, sondern aufgerichtet wird.

1. Das Gesetz konnte die Erlösung nicht bringen (Römer 3, 19-20). Dazu war es auch gar nicht gegeben. Das Gesetz kann niemanden gerecht machen. Es kann nur zeigen, daß jemand nicht gerecht ist (Röntgengerät).

2. Durch die Erlösung, die durch Jesus Christus geschehen ist (Römer 3, 21-26), wird das Gesetz nicht überflüssig. Heilsgeschichtlich hat es zwar seinen Zweck als "Zuchtmeister auf Christus hin" erfüllt, aber individualgeschichtlich gebraucht Gott weiterhin die im mosaischen Gesetz enthaltenen Moralgrundsätze, um Menschen ihre Schuld aufzudecken und sie für das Evangelium von der freien Gnade in Christus zu öffnen.

3. So hebt der Glaube das Gesetz nicht auf, sondern stellt erst seine Hauptbedeutung als "Hinführer zu Christus" heraus. In diesem Sinn wird das Gesetz "aufgerichtet" (aufgewertet).

Einwand C.: Paulus lehrt doch in Römer 13, 8-10 und Galater 5, 13-14 die Gültigkeit des mosaischen Gesetzes.

1. Paulus lehrt hier nicht die Gültigkeit des mosaischen Gesetzes, sondern zeigt, daß das Moralgesetz Gottes durch die Praxis der Liebe erfüllt wird.

2. Schon zur Zeit des AT konnte das mosaische Gesetz nur durch Liebe erfüllt werden (3. Mose 19, 18).

3. Die Praxis der vollkommenen Liebe ist das Herzstück des Moralgesetzes Gottes.

Einwand D.: Johannes lehrt doch, daß wir die Gebote halten sollen (1. Johannes 2, 3-5; 2. Johannes 5-6).

1. Die "Gebote" sind keine Gebote des mosaischen Gesetzes, sondern die "Gebote und Prinzipien Christi" (Johannes 13, 34; 14, 21-23; 15, 12). Sie gehören zum "Gesetz Christi" (Galater 6, 2).

Einwand E.: Jakobus schreibt doch in seinem Brief mehrmals vom Gesetz (Jakobus 1, 22-25; Jakobus 2, 8-12).

1. Jakobus setzt sich hier dafür ein, daß die Christen aus den Nationen nicht unter das mosaische Gesetz getan werden (Apostelgeschichte 15, 13-29).

2. Das "königliche Gesetz" ist das Gesetz der Liebe, nicht das mosaische Gesetz. Wer ein Gebot des mosaischen Gesetzes übertreten hatte, war in den meisten Fällen des Todes schuldig. Das "Gesetz der Liebe" ist auch ein "Gesetz der Freiheit", denn wer liebt, kann tun, was er will, er tut dem Nächsten nichts Böses.

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