Hebräer 1
1.
Nachdem Gott
vielfältig und auf vielerlei Weise ehemals {O. vor alters} zu den Vätern
geredet hat in den {O. durch die} Propheten, hat er am Ende dieser Tage zu uns
geredet im Sohne, {d. h. in der Person des Sohnes, nicht nur durch den Sohn; es
ist bezeichnend, daß der Artikel im Griechischen fehlt.}
2.
den er gesetzt
hat zum Erben aller Dinge, durch den er auch die Welten gemacht hat;
3.
welcher, der
Abglanz {Eig. die Ausstrahlung} seiner Herrlichkeit und der Abdruck seines
Wesens seiend und alle Dinge durch das Wort seiner {d. h. seiner eigenen} Macht
tragend, nachdem er [durch sich selbst] die Reinigung der Sünden bewirkt, sich
gesetzt hat zur Rechten der Majestät in der Höhe;
4.
indem er um so
viel besser geworden ist als die Engel, als er einen vorzüglicheren Namen vor
ihnen ererbt hat.
5.
Denn zu welchem
der Engel hat er je gesagt: "Du bist mein Sohn, heute habe ich dich
gezeugt"? Und wiederum: "Ich will ihm zum Vater, und er soll mir zum
Sohne sein"?
6.
Wenn er aber den
Erstgeborenen wiederum in den Erdkreis {O. die bewohnte Erde; so auch Kap. 2,5}
einführt, spricht er: "Und alle Engel Gottes sollen ihn anbeten".
7.
Und in Bezug auf
die Engel zwar spricht er: "Der seine Engel zu Winden {And.: zu Geistern.}
macht und seine Diener zu einer Feuerflamme"; in Bezug auf den Sohn aber:
8.
"Dein Thron,
o Gott, ist von Ewigkeit zu Ewigkeit, {W. in das Zeitalter des Zeitalters.} und
ein Zepter der Aufrichtigkeit ist das Zepter deines Reiches;
9.
du hast
Gerechtigkeit geliebt und Gesetzlosigkeit gehaßt; darum hat Gott, dein Gott,
dich gesalbt mit Freudenöl über deine Genossen".
10. Und: "Du, Herr, hast im Anfang die Erde
gegründet, und die Himmel sind Werke deiner Hände;
11. sie werden untergehen, du aber bleibst; und sie alle
werden veralten wie ein Kleid,
12. und wie ein Gewand wirst du sie zusammenwickeln, und
sie werden verwandelt werden. Du aber bist derselbe, {d. h. der ewig
Unveränderliche} und deine Jahre werden nicht vergehen."
13. Zu welchem der Engel aber hat er je gesagt:
"Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde lege zum Schemel
deiner Füße"?
14. Sind sie nicht alle dienstbare Geister, ausgesandt zum
Dienst um derer willen, welche die Seligkeit ererben sollen?
Hebräer 2
1.
Deswegen sollen
wir um so mehr auf das achten, was wir gehört haben, damit wir nicht etwa
abgleiten. {O. daran vorbeigleiten, es verfehlen}
2.
Denn wenn das
durch Engel geredete Wort fest war und jede Übertretung und jeder Ungehorsam
gerechte Vergeltung empfing,
3.
wie werden wir
entfliehen, wenn wir eine so große Errettung vernachlässigen? {O. mißachten}
Welche den Anfang ihrer Verkündigung durch den Herrn empfangen hat und uns von
denen bestätigt worden ist, die es gehört haben, indem Gott außerdem mitzeugte,
4.
sowohl durch
Zeichen als durch Wunder und mancherlei Wunderwerke und Austeilungen des
Heiligen Geistes nach seinem Willen.
5.
Denn nicht Engeln
hat er unterworfen den zukünftigen Erdkreis, von welchem wir reden;
6.
es hat aber
irgendwo jemand bezeugt und gesagt: "Was ist der Mensch, daß du seiner
gedenkst, oder des Menschen Sohn, daß du auf ihn siehst? {O. achthast}
7.
Du hast ihn ein
wenig unter die Engel erniedrigt; {Eig. geringer gemacht als} mit Herrlichkeit
und Ehre hast du ihn gekrönt [und ihn gesetzt über die Werke deiner Hände];
8.
du hast alles
seinen Füßen {Eig. unter seine Füße} unterworfen." Denn indem er ihm alles
unterworfen, hat er nichts gelassen, das ihm nicht unterworfen wäre; jetzt aber
sehen wir ihm noch nicht alles unterworfen.
9.
Wir sehen aber
Jesum, der ein wenig unter die Engel wegen des Leidens des Todes erniedrigt
war, mit {O. den, der ein wenig geringer gemacht war als die Engel, Jesum,
wegen des Leidens des Todes mit} Herrlichkeit und Ehre gekrönt-so daß {O. auf
daß, damit} er durch Gottes Gnade für alles {O. jeden} den Tod schmeckte.
10. Denn es geziemte ihm, um deswillen alle Dinge und
durch den alle Dinge sind, indem er viele Söhne zur Herrlichkeit brachte, den
Urheber ihrer Errettung durch Leiden vollkommen zu machen.
11. Denn sowohl der, welcher heiligt, als auch die, welche
geheiligt werden, sind alle von einem; um welcher Ursache willen er sich nicht
schämt, sie Brüder zu nennen, indem er spricht:
12. "Ich will deinen Namen kundtun meinen Brüdern;
inmitten der Versammlung will ich dir lobsingen".
13. Und wiederum: "Ich will mein Vertrauen auf ihn
setzen". Und wiederum: "Siehe, ich und die Kinder, die Gott mir
gegeben hat".
14. Weil nun die Kinder Blutes und Fleisches teilhaftig
sind, hat auch er in gleicher {Eig. nahekommender} Weise an denselben
teilgenommen, auf daß er durch den Tod den zunichte machte, der die Macht des
Todes hat, das ist den Teufel,
15. und alle die befreite, welche durch Todesfurcht das
ganze Leben hindurch der Knechtschaft {O. Sklaverei} unterworfen {O. verfallen}
waren.
16. Denn er nimmt sich fürwahr nicht der Engel an, {Eig.
er ergreift nicht Engel, d. h. um sie herauszuführen, zu befreien} sondern des
Samens Abrahams nimmt er sich an.
17. Daher mußte er in allem den Brüdern gleich werden, auf
daß er in den Sachen mit Gott {O. die Gott betreffen; so auch Kap. 5,1} ein
barmherziger und treuer Hoherpriester werden möchte, um die Sünden des Volkes
zu sühnen;
18. denn worin er selbst gelitten hat, als er versucht
wurde, vermag er denen zu helfen, die versucht werden.
Hebräer 3
1.
Daher, heilige
Brüder, Genossen der himmlischen Berufung, betrachtet den Apostel und
Hohenpriester unseres Bekenntnisses, Jesum,
2.
der treu ist dem,
der ihn bestellt {O. dazu gemacht.} hat, wie es auch Moses war in seinem ganzen
Hause.
3.
Denn dieser ist
größerer Herrlichkeit würdig geachtet worden als Moses, insofern größere Ehre
als das Haus der hat, der es bereitet hat.
4.
Denn jedes Haus
wird von jemand bereitet; der aber alles bereitet hat, ist Gott.
5.
Und Moses zwar
war treu in seinem ganzen Hause als Diener, zum Zeugnis von dem, was hernach
geredet werden sollte;
6.
Christus aber als
Sohn über sein Haus, dessen Haus wir sind, wenn wir anders die Freimütigkeit
und den Ruhm der Hoffnung bis zum Ende standhaft festhalten.
7.
Deshalb, wie der
Heilige Geist spricht: "Heute, wenn ihr seine Stimme höret,
8.
verhärtet eure
Herzen nicht, wie in der Erbitterung, an dem Tage der Versuchung in der Wüste,
9.
wo eure Väter
mich versuchten, indem sie mich prüften, und sie sahen doch meine Werke vierzig
Jahre.
10. Deshalb zürnte ich diesem Geschlecht und sprach:
Allezeit gehen sie irre mit dem Herzen; aber sie haben meine Wege nicht
erkannt.
11. So schwur ich in meinem Zorn: Wenn sie in meine Ruhe
eingehen werden!"
12. Sehet zu, {O. mit Einschaltung der V. 7-11: Deshalb
(wie der Hl. Geist spricht: "Heute...eingehen werden!") sehet zu
usw.} Brüder, daß nicht etwa in jemand von euch ein böses Herz des Unglaubens
sei in dem Abfallen vom lebendigen Gott,
13. sondern ermuntert euch selbst {O. ermahnet einander}
jeden Tag, solange es "heute" heißt, auf daß niemand von euch
verhärtet werde durch Betrug der Sünde.
14. Denn wir sind Genossen des Christus geworden, wenn wir
anders den Anfang der Zuversicht bis zum Ende standhaft festhalten,
15. indem {O. weil, od. solange als} gesagt wird:
"Heute, wenn ihr seine Stimme höret, verhärtet eure Herzen nicht, wie in
der Erbitterung".
16. (Denn welche, als sie gehört hatten, haben ihn
erbittert? Waren es aber nicht alle, die durch Moses von Ägypten ausgezogen
waren?
17. Welchen aber zürnte er vierzig Jahre? Nicht denen,
welche gesündigt hatten, deren Leiber {W. Glieder} in der Wüste fielen?
18. Welchen aber schwur er, daß sie nicht in seine Ruhe
eingehen sollten, als nur denen, die ungehorsam gewesen waren? {O. nicht
geglaubt hatten. Vergl. 5.mose 14,43(->Ge. 14:43)}
19. Und wir sehen, daß sie nicht eingehen konnten wegen
des Unglaubens.)
Hebräer 4
1.
Fürchten wir uns
nun, daß nicht etwa, da eine Verheißung, in seine Ruhe einzugehen, hinterlassen
ist, jemand von euch scheine zurückgeblieben zu sein. {O. sie nicht erreicht,
od sie verfehlt zu haben}
2.
Denn auch uns ist
eine gute Botschaft verkündigt worden, gleichwie auch jenen; aber das Wort der
Verkündigung nützte jenen nicht, weil es bei denen, die es hörten, nicht mit
dem Glauben vermischt war.
3.
Denn wir, die wir
geglaubt haben, gehen in die Ruhe ein, wie er gesagt hat: "So schwur ich
in meinem Zorn: Wenn sie in meine Ruhe eingehen werden!" wiewohl die Werke
von Grundlegung der Welt an geworden waren.
4.
Denn er hat
irgendwo von dem siebten Tage also gesprochen: "Und Gott ruhte am siebten
Tage von allen seinen Werken".
5.
Und an dieser
Stelle wiederum: "Wenn sie in meine Ruhe eingehen werden!"
6.
Weil nun
übrigbleibt, daß etliche in dieselbe eingehen, und die, welchen zuerst die gute
Botschaft verkündigt worden ist, des Ungehorsams wegen nicht eingegangen sind,
7.
so bestimmt er
wiederum einen gewissen Tag: "Heute", in David nach so langer Zeit
sagend, wie vorhin gesagt worden ist: "Heute, wenn ihr seine Stimme höret,
verhärtet eure Herzen nicht".
8.
Denn wenn Josua
{Griech.: Jesus} sie in die Ruhe gebracht hätte, so würde er danach nicht von
einem anderen Tage geredet haben.
9.
Also bleibt noch
eine Sabbathruhe dem Volke Gottes aufbewahrt.
10. Denn wer in seine Ruhe eingegangen ist, der ist auch
zur Ruhe gelangt von seinen Werken, gleichwie Gott von seinen eigenen.
11. Laßt uns nun Fleiß anwenden, in jene Ruhe einzugehen,
auf daß nicht jemand nach demselben Beispiel des Ungehorsams falle.
12. Denn das Wort Gottes ist lebendig und wirksam und
schärfer als jedes zweischneidige Schwert, und durchdringend bis zur Scheidung
von Seele und Geist, sowohl der Gelenke als auch des Markes, und ein Beurteiler
{O. Richter} der Gedanken und Gesinnungen des Herzens;
13. und kein Geschöpf ist vor ihm unsichtbar, sondern
alles bloß und aufgedeckt vor den Augen dessen, mit dem wir es zu tun haben.
14. Da wir nun einen großen Hohenpriester haben, der durch
die Himmel gegangen ist, Jesum, den Sohn Gottes, so laßt uns das Bekenntnis
festhalten;
15. denn wir haben nicht einen Hohenpriester, der nicht
Mitleid zu haben vermag mit unseren Schwachheiten, sondern der in allem
versucht worden ist in gleicher Weise wie wir, ausgenommen die Sünde.
16. Laßt uns nun mit Freimütigkeit hinzutreten zu dem
Thron der Gnade, auf daß wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden zur
rechtzeitigen Hilfe.
Hebräer 5
1.
Denn jeder aus
Menschen genommene Hohepriester wird für Menschen bestellt in den Sachen mit
Gott, auf daß er sowohl Gaben als auch Schlachtopfer für Sünden darbringe;
2.
der Nachsicht zu
haben vermag mit den Unwissenden und Irrenden, da auch er selbst mit
Schwachheit umgeben ist;
3.
und um dieser
willen muß er, wie für das Volk, so auch für sich selbst opfern für die Sünden.
4.
Und niemand nimmt
sich selbst die Ehre, sondern als von Gott berufen, gleichwie auch Aaron.
5.
Also hat auch der
Christus sich nicht selbst verherrlicht, um Hoherpriester zu werden, sondern
der, welcher zu ihm gesagt hat: "Du bist mein Sohn, heute habe ich dich
gezeugt".
6.
Wie er auch an
einer anderen Stelle sagt: "Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung
Melchisedeks."
7.
Der in den Tagen
seines Fleisches, da er sowohl Bitten als Flehen dem, der ihn aus dem Tode zu
erretten vermochte, mit starkem Geschrei und Tränen dargebracht hat (und um
seiner Frömmigkeit {O. Ehrfurcht, Furcht} willen erhört worden ist),
8.
obwohl er Sohn
{Siehe V. 5} war, an dem, was er litt, den Gehorsam lernte; und, vollendet
worden, {O. vollkommen gemacht}
9.
ist er allen, die
ihm gehorchen, der Urheber ewigen Heils geworden,
10. von Gott begrüßt {O. angeredet} als Hoherpriester nach
der Ordnung Melchisedeks.
11. Über diesen haben wir viel zu sagen, und was mit
Worten schwer auszulegen ist, weil ihr im Hören träge geworden seid.
12. Denn da ihr der Zeit nach Lehrer sein solltet,
bedürfet ihr wiederum, daß man euch lehre, welches die Elemente des Anfangs der
Aussprüche Gottes sind; und ihr seid solche geworden, die der Milch bedürfen
und nicht der festen Speise.
13. Denn jeder, der noch Milch genießt, {Eig. der an Milch
Anteil hat} ist unerfahren im Worte der Gerechtigkeit, denn er ist ein
Unmündiger;
14. die feste Speise aber ist für Erwachsene, {W.
Vollkommene; im Griech. für "Erwachsene gebraucht.} welche vermöge der
Gewohnheit geübte Sinne haben zur Unterscheidung des Guten sowohl als auch des
Bösen.
Hebräer 6
1.
Deshalb, das Wort
von dem Anfang des Christus lassend, laßt uns fortfahren zum vollen Wuchse {O.
zur Vollkommenheit; vergl. die vorhergehende Anm.} und nicht wiederum einen
Grund legen mit der Buße von toten Werken und dem Glauben an Gott,
2.
der Lehre von
Waschungen und dem Hände-Auflegen und der Toten-Auferstehung und dem ewigen
Gericht.
3.
Und dies wollen
wir tun, wenn Gott es erlaubt.
4.
Denn es ist
unmöglich, diejenigen, welche einmal erleuchtet waren und geschmeckt haben die
himmlische Gabe, und teilhaftig geworden sind des Heiligen Geistes,
5.
und geschmeckt
haben das gute Wort Gottes und die Wunderwerke des zukünftigen Zeitalters, und
abgefallen sind,
6.
wiederum zur Buße
zu erneuern, indem sie den Sohn Gottes für sich selbst kreuzigen und ihn zur
Schau stellen. {d. h. der Schmach preisgegeben}
7.
Denn das Land,
welches den häufig über dasselbe kommenden Regen trinkt und nützliches Kraut
hervorbringt für diejenigen, {O. und Kraut hervorbringt, denen nützlich} um
derentwillen es auch bebaut wird, empfängt Segen von Gott;
8.
wenn es aber
Dornen und Disteln hervorbringt, so ist es unbewährt und dem Fluche nahe, und
sein Ende ist die {W. zur} Verbrennung.
9.
Wir aber sind in
Bezug auf euch, Geliebte, von besseren und mit der Seligkeit {O. Errettung}
verbundenen Dingen überzeugt, wenn wir auch also reden.
10. Denn Gott ist nicht ungerecht, eures Werkes zu
vergessen und der Liebe, die ihr gegen seinen Namen bewiesen, da ihr den
Heiligen gedient habt und dienet.
11. Wir wünschen aber sehr, daß ein jeder von euch
denselben Fleiß beweise zur vollen Gewißheit der Hoffnung bis ans Ende,
12. auf daß ihr nicht träge werdet, sondern Nachahmer
derer, welche durch Glauben und Ausharren die Verheißungen ererben.
13. Denn als Gott dem Abraham Verheißung gab, schwur er,
weil er bei keinem Größeren zu schwören hatte,
14. bei sich selbst und sprach: "Wahrlich, reichlich
{Eig. segnend} werde ich dich segnen und sehr {Eig. mehrend} werde ich dich
mehren".
15. Und nachdem er also ausgeharrt hatte, erlangte er die
Verheißung.
16. Denn Menschen schwören [wohl] bei einem Größeren, und
der Eid ist ihnen ein Ende alles Widerspruchs zur Bestätigung;
17. worin {O. weshalb} Gott, da er den Erben der
Verheißung die Unwandelbarkeit seines Ratschlusses überschwenglicher beweisen
wollte, mit einem Eide ins Mittel getreten ist,
18. auf daß wir durch zwei unveränderliche Dinge, wobei es
unmöglich war, daß Gott lügen sollte, einen starken Trost hätten, die wir
Zuflucht genommen haben zum Ergreifen der vor uns liegenden Hoffnung,
19. welche wir als einen sicheren und festen Anker der
Seele haben, der auch in das Innere des Vorhangs hineingeht,
20. wohin Jesus als Vorläufer für uns eingegangen ist,
welcher Hoherpriester geworden in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks.
Hebräer 7
1.
Denn dieser
Melchisedek, König von Salem, Priester Gottes, des Höchsten, der Abraham
entgegenging, als er von der Schlacht der Könige zurückkehrte, und ihn segnete,
2.
welchem auch
Abraham den Zehnten zuteilte von allem; der erstlich verdolmetscht König der
Gerechtigkeit heißt, sodann aber auch König von Salem, das ist König des
Friedens,
3.
ohne Vater, ohne
Mutter, ohne Geschlechtsregister, weder Anfang der Tage noch Ende des Lebens
habend, aber dem Sohne Gottes verglichen, {O. ähnlich gemacht} bleibt Priester
auf immerdar.
4.
Schauet aber, wie
groß dieser war, welchem selbst Abraham, der Patriarch, den Zehnten von der
Beute gab.
5.
Und zwar haben
die von den Söhnen Levi, welche das Priestertum empfangen, ein Gebot, den
Zehnten von dem Volke zu nehmen nach dem Gesetz, das ist von ihren Brüdern,
wiewohl sie aus den Lenden Abrahams gekommen sind.
6.
Er aber, der sein
Geschlecht nicht von ihnen ableitete, hat den Zehnten von Abraham genommen und
den gesegnet, der die Verheißungen hatte.
7.
Ohne allen
Widerspruch aber wird das Geringere von dem Besseren gesegnet.
8.
Und hier zwar
empfangen Menschen, welche sterben, die Zehnten, dort aber einer, von welchem
bezeugt wird, daß er lebe;
9.
und sozusagen ist
durch Abraham auch Levi, der die Zehnten empfängt, gezehntet worden,
10. denn er war noch in der Lende des Vaters, als
Melchisedek ihm entgegenging.
11. Wenn nun die Vollkommenheit durch das levitische
Priestertum wäre (denn in Verbindung mit demselben {O. gegründet auf dasselbe}
hat das Volk das Gesetz empfangen), welches Bedürfnis war noch vorhanden, daß
ein anderer Priester nach der Ordnung Melchisedeks aufstehe, und nicht nach der
Ordnung Aarons genannt werde?
12. Denn wenn das Priestertum geändert wird, so findet
notwendig auch eine Änderung des Gesetzes statt.
13. Denn der, von welchem dies gesagt wird, gehört zu {W.
hat teilgenommen an} einem anderen Stamme, aus welchem niemand des Altars
gewartet hat.
14. Denn es ist offenbar, daß unser Herr aus Juda
entsprossen {O. aufgegangen} ist, zu welchem Stamme Moses nichts in Bezug auf
Priester geredet hat.
15. Und es ist noch weit augenscheinlicher, wenn, nach der
Gleichheit Melchisedeks, ein anderer Priester aufsteht,
16. der es nicht nach dem Gesetz eines fleischlichen {Eig.
fleischernen} Gebots geworden ist, sondern nach der Kraft eines unauflöslichen
Lebens.
17. Denn ihm wird bezeugt: "Du bist Priester in
Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks".
18. Denn da ist eine Abschaffung des vorhergehenden Gebots
seiner Schwachheit und Nutzlosigkeit wegen
19. (denn das Gesetz hat nichts zur Vollendung gebracht) und
die Einführung einer besseren Hoffnung, durch welche wir Gott nahen.
20. Und inwiefern dies nicht ohne Eidschwur geschah,
21. (denn jene sind ohne Eidschwur Priester geworden,
dieser aber mit Eidschwur durch den, der zu ihm {O. in Bezug auf ihn} sprach:
"Der Herr hat geschworen, und es wird ihn nicht gereuen: Du bist Priester
in Ewigkeit [nach der Ordnung Melchisedeks]"),
22. insofern ist Jesus eines besseren Bundes Bürge
geworden.
23. Und jener sind mehrere Priester geworden, weil sie
durch den Tod verhindert waren zu bleiben;
24. dieser aber, weil er in Ewigkeit bleibt, hat ein
unveränderliches {O. unübertragbares} Priestertum.
25. Daher vermag er auch völlig zu erretten, die durch ihn
Gott nahen, indem er immerdar lebt, um sich für sie zu verwenden. {O. sie zu
vertreten, für sie zu bitten.}
26. Denn ein solcher Hoherpriester geziemte uns: heilig,
{O. fromm} unschuldig, {O. arglos, ohne Trug} unbefleckt, abgesondert von den
Sündern und höher als die Himmel geworden,
27. der nicht Tag für Tag nötig hat, wie die
Hohenpriester, zuerst für die eigenen Sünden Schlachtopfer darzubringen, sodann
für die des Volkes; denn dieses hat er ein für allemal getan, als er sich
selbst geopfert hat.
28. Denn das Gesetz bestellt Menschen zu Hohenpriestern,
die Schwachheit haben; das Wort des Eidschwurs aber, der nach dem Gesetz
gekommen ist, einen Sohn, vollendet {O. vollkommen gemacht} in Ewigkeit.
Hebräer 8
1.
Die Summe {O. der
Hauptpunkt} dessen aber, was wir sagen, ist: Wir haben einen solchen
Hohenpriester, der sich gesetzt hat zur Rechten des Thrones der Majestät in den
Himmeln,
2.
ein Diener des
Heiligtums und der wahrhaftigen Hütte, welche der Herr errichtet hat, nicht der
Mensch.
3.
Denn jeder
Hohepriester wird bestellt, um sowohl Gaben als auch Schlachtopfer
darzubringen; daher ist es notwendig, daß auch dieser etwas habe, das er
darbringe.
4.
Wenn er nun auf
Erden wäre, so wäre er nicht einmal Priester, weil solche da sind, die nach dem
Gesetz die Gaben darbringen,
5.
(welche dem
Abbilde und Schatten der himmlischen Dinge dienen, gleichwie Moses eine göttliche
Weisung empfing, als er im Begriff war, die Hütte aufzurichten; denn
"siehe", spricht er, "daß du alles nach dem Muster machest, das
dir auf dem Berge gezeigt worden ist".
6.
Jetzt aber hat er
einen vortrefflicheren Dienst erlangt, insofern er auch Mittler ist eines
besseren Bundes, der auf Grund besserer Verheißungen gestiftet ist.
7.
Denn wenn jener
erste Bund tadellos wäre, so wäre kein Raum gesucht worden für einen zweiten.
8.
Denn tadelnd
spricht er zu ihnen: "Siehe, es kommen Tage, spricht der Herr, da werde
ich in Bezug auf das Haus Israel und in Bezug auf das Haus Juda einen neuen
Bund vollziehen;
9.
nicht nach dem
Bunde, den ich mit ihren Vätern machte an dem Tage, da ich ihre Hand ergriff,
um sie aus dem Lande Ägypten herauszuführen; denn sie blieben nicht in meinem
Bunde, und ich kümmerte mich nicht um sie, spricht der Herr.
10. Denn dies ist der Bund, den ich dem Hause Israel
errichten werde nach jenen Tagen, spricht der Herr: Indem ich meine Gesetze in
ihren Sinn gebe, werde ich sie auch auf ihre Herzen schreiben; und ich werde
ihnen zum Gott, und sie werden mir zum Volke sein.
11. Und sie werden nicht ein jeder seinen Mitbürger und
ein jeder seinen Bruder lehren und sagen: Erkenne den Herrn! -denn alle werden
mich erkennen vom Kleinen {O. Geringen} bis zum Großen unter ihnen.
12. Denn ich werde ihren Ungerechtigkeiten gnädig sein,
und ihrer Sünden und ihrer Gesetzlosigkeiten werde ich nie {O. durchaus nicht}
mehr gedenken."
13. Indem er sagt: "einen neuen", hat er den
ersten alt gemacht; was aber alt wird und veraltet, ist dem Verschwinden nahe.
Hebräer 9
1.
Es hatte nun zwar
auch der erste Bund Satzungen des Dienstes {O. Gottesdienstes} und das
Heiligtum, ein weltliches.
2.
Denn eine Hütte
wurde zugerichtet, die vordere, {W. die erste} in welcher sowohl der Leuchter
war als auch der Tisch und die Darstellung der Brote, welche das Heilige
genannt wird;
3.
hinter dem
zweiten Vorhang aber eine Hütte, welche das Allerheiligste genannt wird,
4.
die ein goldenes
Räucherfaß {O. viell.: einen goldenen Räucheraltar} hatte und die Lade des
Bundes, überall mit Gold überdeckt, in welcher der goldene Krug war, der das
Manna enthielt, und der Stab Aarons, der gesproßt hatte, und die Tafeln des
Bundes;
5.
oben über
derselben aber die Cherubim der Herrlichkeit, den Versöhnungsdeckel {O.
Gnadenstuhl; dasselbe Wort wie Röm. 3,25 (Ro. 3:25)} überschattend, von welchen
Dingen jetzt nicht im einzelnen zu reden ist.
6.
Da nun dieses
also eingerichtet ist, gehen in die vordere {W. die erste} Hütte allezeit die
Priester hinein und vollbringen den Dienst; {W. die Dienstleistungen}
7.
in die zweite
aber einmal des Jahres allein der Hohepriester, nicht ohne Blut, welches er für
sich selbst und für die Verirrungen des Volkes darbringt;
8.
wodurch der
Heilige Geist dieses anzeigt, daß der Weg zum Heiligtum {O. zu den
Allerheiligsten} noch nicht geoffenbart ist, solange die vordere {W. die erste}
Hütte noch Bestand hat,
9.
welches ein
Gleichnis auf die gegenwärtige Zeit ist, nach welchem sowohl Gaben als auch
Schlachtopfer dargebracht werden, die dem Gewissen nach den nicht vollkommen
machen können, der den Gottesdienst übt,
10. welcher allein in Speisen und Getränken und
verschiedenen Waschungen besteht, in Satzungen des Fleisches, auferlegt bis auf
die Zeit der Zurechtbringung.
11. Christus aber, gekommen als Hoherpriester der
zukünftigen Güter, {d. i. der Segnungen, welche Christus einführen sollte} in
Verbindung mit der größeren {O. durch die größere} und vollkommneren Hütte, die
nicht mit Händen gemacht (das heißt nicht von dieser Schöpfung ist),
12. auch nicht mit {O. durch} Blut von Böcken und Kälbern,
sondern mit {O. durch} seinem eigenen Blute, ist ein für allemal in das
Heiligtum eingegangen, als er eine ewige Erlösung erfunden hatte.
13. Denn wenn das Blut von Böcken und Stieren und die
Asche einer jungen Kuh, auf die Unreinen gesprengt, zur Reinigkeit des
Fleisches heiligt,
14. wieviel mehr wird das Blut des Christus, der durch den
ewigen Geist sich selbst ohne Flecken Gott geopfert hat, euer Gewissen reinigen
von toten Werken, um den lebendigen Gott zu dienen! {O. Gottesdienst
darzubringen}
15. Und darum ist er Mittler eines neuen Bundes, damit, da
der Tod stattgefunden hat zur Erlösung von den Übertretungen unter dem ersten
Bunde, die Berufenen die Verheißung des ewigen Erbes empfingen;
16. (denn wo ein Testament {Im Griech. dasselbe Wort wie
"Bund"} ist, da muß notwendig der Tod dessen eintreten, der das
Testament gemacht hat.
17. Denn ein Testament ist gültig, wenn der Tod
eingetreten ist, {Eig. bei od. über Toten} weil es niemals Kraft hat, solange
der lebt, der das Testament gemacht hat;)
18. daher ist auch der erste Bund nicht ohne Blut
eingeweiht worden.
19. Denn als jedes Gebot nach dem Gesetz von Moses zu dem
ganzen Volke geredet war, nahm er das Blut der Kälber und Böcke mit Wasser und
Purpurwolle und Ysop und besprengte sowohl das Buch selbst als auch das ganze
Volk, und sprach:
20. "Dies ist das Blut des Bundes, den Gott für euch
geboten hat".
21. Und auch die Hütte und alle Gefäße des Dienstes
besprengte er gleicherweise mit dem Blute;
22. und fast alle Dinge werden mit Blut gereinigt nach dem
Gesetz, und ohne Blutvergießung gibt es {Eig. wird erfolgt} keine Vergebung.
23. Es war nun nötig, daß die Abbilder der Dinge in den
Himmeln hierdurch gereinigt wurden, die himmlischen Dinge selbst aber durch
bessere Schlachtopfer als diese.
24. Denn der Christus ist nicht eingegangen in das mit
Händen gemachte Heiligtum, ein Gegenbild des wahrhaftigen, sondern in den
Himmel selbst, um jetzt vor dem Angesicht Gottes für uns zu erscheinen;
25. auch nicht, auf daß er sich selbst oftmals opferte,
wie der Hohepriester alljährlich in das Heiligtum hineingeht mit fremdem Blut;
26. sonst hätte er oftmals leiden müssen von Grundlegung
der Welt an; jetzt aber ist er einmal in der Vollendung der Zeitalter
geoffenbart worden zur Abschaffung der Sünde durch sein Opfer. {Eig.
Schlachtopfer}
27. Und ebenso wie es den Menschen gesetzt ist, einmal zu
sterben, danach aber das Gericht, also wird auch der Christus,
28. nachdem er einmal geopfert worden ist, um vieler
Sünden zu tragen, zum zweiten Male denen, die ihn erwarten, ohne {Eig. getrennt
von, od. ohne Beziehung zur; d. h. sein Kommen für die Seinen hat nichts mehr
mit der Sünde zu tun. (Vergl. V.26)} Sünde erscheinen zur Seligkeit.
Hebräer 10
1.
Denn da das
Gesetz einen Schatten der zukünftigen Güter, nicht der Dinge Ebenbild selbst
hat, so kann es nimmer mit denselben Schlachtopfern, welche sie alljährlich
ununterbrochen darbringen, die Hinzunahenden vollkommen machen.
2.
Denn würde sonst
nicht ihre Darbringung aufgehört haben, weil die den Gottesdienst Übenden,
einmal gereinigt, kein Gewissen mehr von Sünden gehabt hätten?
3.
Aber in jenen
Opfern ist alljährlich ein Erinnern an die Sünden;
4.
denn unmöglich
kann Blut von Stieren und Böcken Sünden hinwegnehmen.
5.
Darum, als er in
die Welt kommt, spricht er: "Schlachtopfer und Speisopfer hast du nicht
gewollt, einen Leib aber hast du mir bereitet;
6.
an Brandopfern
und Opfern für die Sünde hast du kein Wohlgefallen gefunden.
7.
Da sprach ich:
Siehe, ich komme (in der Rolle des Buches steht von mir geschrieben), um deinen
Willen, o Gott zu tun."
8.
Indem er vorher
sagt: "Schlachtopfer und Speisopfer und Brandopfer und Opfer für die Sünde
hast du nicht gewollt, noch Wohlgefallen daran gefunden" (die nach dem
Gesetz dargebracht werden), sprach er dann:
9.
"Siehe, ich
komme, um deinen Willen zu tun". (Er nimmt das Erste weg, auf daß er das
Zweite aufrichte.)
10. Durch welchen {Eig. In welchem, d.i. auf Grund
welches} Willen wir geheiligt sind durch das ein für allemal geschehene Opfer
des Leibes Jesu Christi. -
11. Und jeder Priester steht täglich da, den Dienst
verrichtend und oft dieselben Schlachtopfer darbringend, welche niemals Sünden
hinwegnehmen können.
12. Er aber, nachdem er ein Schlachtopfer für Sünden
dargebracht, hat sich auf immerdar gesetzt zur Rechten Gottes, fortan wartend,
13. bis seine Feinde gelegt sind zum Schemel seiner Füße.
14. Denn mit einem Opfer hat er auf immerdar vollkommen
gemacht, die geheiligt werden.
15. Das bezeugt uns aber auch der Heilige Geist: denn
nachdem er gesagt hat:
16. "Dies ist der Bund, den ich ihnen {Eig. in Bezug
auf sie} errichten werde nach jenen Tagen, spricht der Herr: Indem ich meine
Gesetze in ihre Herzen gebe, werde ich sie auch auf ihre Sinne schreiben";
und:
17. "Ihrer Sünden und ihrer Gesetzlosigkeiten werde
ich nie {O. durchaus nicht} mehr gedenken".
18. Wo aber eine Vergebung derselben {W. dieser; bezieht
sich auf V. 17} ist, da ist nicht mehr ein Opfer für die Sünde.
19. Da wir nun, Brüder, Freimütigkeit haben zum Eintritt
in das Heiligtum durch das Blut Jesu,
20. auf dem neuen und lebendigen Wege, welchen er uns
eingeweiht hat durch den Vorhang hin, das ist sein Fleisch,
21. und einen großen Priester über das Haus Gottes,
22. so laßt uns hinzutreten mit wahrhaftigem Herzen, in
voller Gewißheit des Glaubens, die Herzen besprengt und also gereinigt vom
bösen Gewissen, und den Leib gewaschen mit reinem Wasser.
23. Laßt uns das Bekenntnis der Hoffnung unbeweglich
festhalten, (denn treu ist er, der die Verheißung gegeben hat);
24. und laßt uns aufeinander achthaben zur Anreizung zur
Liebe und zu guten Werken,
25. indem wir unser Zusammenkommen nicht versäumen, {O.
aufgegeben} wie es bei etlichen Sitte ist, sondern einander ermuntern, und das
um so mehr, je mehr ihr den Tag herannahen sehet.
26. Denn wenn wir mit Willen sündigen, nachdem wir die
Erkenntnis der Wahrheit empfangen haben, so bleibt kein Schlachtopfer für
Sünden mehr übrig,
27. sondern ein gewisses furchtvolles Erwarten des
Gerichts und der Eifer eines Feuers, das die Widersacher verschlingen wird.
{Eig. das im Begriff steht...zu verschlingen}
28. Jemand, der das Gesetz Moses' verworfen hat, stirbt
ohne Barmherzigkeit auf die Aussage von zwei oder drei Zeugen;
29. wieviel ärgerer Strafe, meinet ihr, wird der
wertgeachtet werden, der den Sohn Gottes mit Füßen getreten und das Blut des
Bundes, durch welches er geheiligt worden ist, für gemein {O. unrein} geachtet
und den Geist der Gnade geschmäht hat?
30. Denn wir kennen den, der gesagt hat: "Mein ist
die Rache, ich will vergelten, spricht der Herr". Und wiederum: "Der
Herr wird sein Volk richten".
31. Es ist furchtbar, in die Hände des lebendigen Gottes
zu fallen!
32. Gedenket aber der vorigen Tage, in welchen ihr,
nachdem ihr erleuchtet worden, viel Kampf der Leiden erduldet habt;
33. indem ihr einerseits sowohl durch Schmähungen als
Drangsale zur Schau gestellt wurdet, und anderseits Genossen derer wurdet,
welche also einhergingen.
34. Denn ihr habt sowohl den Gefangenen Teilnahme
bewiesen, als auch den Raub eurer Güter mit Freuden aufgenommen, da ihr wisset,
daß ihr für euch selbst eine bessere und bleibende Habe besitzet.
35. Werfet nun eure Zuversicht {O. Freimütigkeit} nicht
weg, die eine große Belohnung hat.
36. Denn ihr bedürfet des Ausharrens, auf daß ihr, nachdem
ihr den Willen Gottes getan habt, die Verheißung davontraget.
37. Denn noch über ein gar Kleines, und der Kommende wird
kommen und nicht verziehen.
38. "Der Gerechte aber wird aus Glauben {d. h. aus
dem Grundsatz des Glaubens} leben"; und: "Wenn jemand {O. er} sich
zurückzieht, so wird meine Seele kein Wohlgefallen an ihm haben".
39. Wir aber sind nicht von denen, die sich zurückziehen
zum Verderben, sondern von denen, die da glauben zur {W. nicht vom Zurückziehen
zum Verderben, sondern vom Glauben zur.} Errettung der Seele.
Hebräer 11
1.
Der Glaube aber
ist eine Verwirklichung {O. Zuversicht, feste Überzeugung} dessen, was man
hofft, eine Überzeugung {O. ein Überführtsein} von Dingen, die man nicht sieht.
2.
Denn in diesem
{d. h. in der Kraft dieses Glaubens} haben die Alten Zeugnis erlangt.
3.
Durch Glauben
verstehen wir, daß die Welten durch Gottes Wort bereitet worden sind, so daß
das, was man sieht, nicht aus Erscheinendem {d. h. aus Dingen, die mit den
Sinnen wahrgenommen werden können.} geworden ist.
4.
Durch Glauben
brachte Abel Gott ein vorzüglicheres {O. größeres} Opfer {Eig. Schlachtopfer}
dar als Kain, durch welches {O. welchen, d. i. Glauben} er Zeugnis erlangte, daß
er gerecht war, indem Gott Zeugnis gab zu seinen Gaben; und durch diesen, {O.
dieses; O. welchen (Glauben)} obgleich er gestorben ist, redet er noch.
5.
Durch Glauben
ward Henoch entrückt, damit er den Tod nicht sehen sollte, und er wurde nicht
gefunden, weil Gott ihn entrückt hatte; denn vor der Entrückung hat er das
Zeugnis gehabt, daß er Gott wohlgefallen habe.
6.
Ohne Glauben aber
ist es unmöglich, ihm wohlzugefallen; denn wer Gott naht, muß glauben, daß er
ist, und denen, die ihn suchen, ein Belohner ist.
7.
Durch Glauben
bereitete Noah, als er einen göttlichen Ausspruch über das, was noch nicht zu
sehen war, empfangen hatte, von Furcht bewegt, eine Arche zur Rettung seines
Hauses, durch welche {O. dieses; O. welchen (Glauben)} er die Welt verurteilte
und Erbe der Gerechtigkeit wurde, die nach dem Glauben ist.
8.
Durch Glauben war
Abraham, als er gerufen wurde, gehorsam, auszuziehen an den Ort, den er zum
Erbteil empfangen sollte; und er zog aus, ohne zu wissen, wohin er komme.
9.
Durch Glauben
hielt er sich auf in dem Lande der Verheißung, wie in einem fremden, und wohnte
in Zelten mit Isaak und Jakob, den Miterben derselben Verheißung;
10. denn er erwartete die Stadt, welche Grundlagen hat,
deren Baumeister und Schöpfer {O. Werkmeister} Gott ist.
11. Durch Glauben empfing auch selbst Sara Kraft, einen
Samen zu gründen, {O. schwanger zu werden} und zwar über die geeignete Zeit des
Alters hinaus, weil sie den für treu achtete, der die Verheißung gegeben hatte.
12. Deshalb sind auch von einem, und zwar Gestorbenen,
geboren worden gleichwie die Sterne des Himmels an Menge, und wie der Sand am
Ufer des Meeres, der unzählig ist.
13. Diese alle sind im Glauben {O. dem Glauben gemäß}
gestorben und haben die Verheißungen nicht empfangen, sondern sahen sie von
ferne und begrüßten sie und bekannten, daß sie Fremdlinge und ohne Bürgerschaft
auf der Erde {O. im Lande} seien.
14. Denn die solches sagen, zeigen deutlich, daß sie ein
Vaterland suchen. {O. begehren}
15. Und wenn sie an jenes gedacht hätten, von welchem sie
ausgegangen waren, so hätten sie Zeit gehabt zurückzukehren.
16. Jetzt aber trachten sie nach einem besseren, das ist
himmlischen. Darum schämt sich Gott ihrer nicht, ihr Gott genannt zu werden,
denn er hat ihnen eine Stadt bereitet.
17. Durch Glauben hat Abraham, als er versucht wurde, den
Isaak geopfert, und der, welcher die Verheißungen empfangen hatte, brachte den
Eingeborenen dar,
18. über welchen gesagt worden war: "In Isaak soll
dein Same genannt werden";
19. indem er urteilte, daß Gott auch aus den Toten zu
erwecken vermöge, von woher er ihn auch im Gleichnis empfing.
20. Durch Glauben segnete Isaak, in Bezug auf zukünftige
Dinge, den Jakob und den Esau.
21. Durch Glauben segnete Jakob sterbend einen jeden der
Söhne Josephs und betete an über der Spitze seines Stabes. {d. h. sich darüber
hinbeugend}
22. Durch Glauben gedachte Joseph sterbend {W. sein Leben
beschließend} des Auszugs der Söhne Israels und gab Befehl wegen seiner
Gebeine.
23. Durch Glauben wurde Moses, als er geboren wurde, drei
Monate von seinen Eltern verborgen, weil sie sahen, daß das Kindlein schön war;
und sie fürchteten das Gebot des Königs nicht.
24. Durch Glauben weigerte sich Moses, als er groß
geworden war, ein Sohn der Tochter Pharaos zu heißen,
25. und wählte lieber, mit dem Volke Gottes Ungemach zu
leiden, als die zeitliche Ergötzung der Sünde zu haben,
26. indem er die Schmach des Christus für größeren
Reichtum hielt als die Schätze Ägyptens; denn er schaute auf die Belohnung.
27. Durch Glauben verließ er Ägypten und fürchtete die Wut
des Königs nicht; denn er hielt standhaft aus, als sähe er den Unsichtbaren.
28. Durch Glauben hat er das Passah gefeiert und die
Besprengung des Blutes, auf daß der Zerstörer der Erstgeburt sie nicht antaste.
29. Durch Glauben gingen sie durch das Rote Meer wie durch
trockenes Land, welches die Ägypter versuchten und verschlungen wurden.
30. Durch Glauben fielen die Mauern Jerichos, nachdem sie
sieben Tage umzogen waren.
31. Durch Glauben kam Rahab, die Hure, nicht mit den
Ungläubigen {O. Ungehorsamen} um, da sie die Kundschafter in {W. mit} Frieden
aufgenommen hatte.
32. Und was soll ich noch sagen? Denn die Zeit würde mir
fehlen, wenn ich erzählen wollte von Gideon und Barak und Simson und Jephta,
und David
33. und Samuel und den Propheten, welche durch Glauben
Königreiche bezwangen, Gerechtigkeit wirkten, Verheißungen {d. h. das was ihnen
verheißen war.} erlangten, der Löwen Rachen verstopften,
34. des Feuers Kraft auslöschten, des Schwertes Schärfe
entgingen, aus der Schwachheit Kraft gewannen, im Kampfe stark wurden, der
Fremden Heerscharen zurücktrieben.
35. Weiber erhielten ihre Toten wieder durch Auferstehung;
andere aber wurden gefoltert, da sie die Befreiung nicht annahmen, auf daß sie
eine bessere Auferstehung erlangten.
36. Andere aber wurden durch Verhöhnung und Geißelung
{Eig. Verhöhnungen und Geißeln} versucht und dazu durch Bande und Gefängnis.
37. Sie wurden gesteinigt, zersägt, versucht, starben
durch den Tod des Schwertes, gingen umher in Schafpelzen, in Ziegenfellen,
hatten Mangel, Drangsal, Ungemach,
38. (deren die Welt nicht wert war) irrten umher in Wüsten
und Gebirgen und Klüften und den Höhlen der Erde.
39. Und diese alle, die durch den Glauben ein Zeugnis
erlangten, haben die Verheißung nicht empfangen,
40. da Gott für uns etwas Besseres vorgesehen hat, auf daß
sie nicht ohne uns vollkommen gemacht würden.
Hebräer 12
1.
Deshalb nun, da
wir eine so große Wolke von Zeugen um uns {Eig. uns umlagernd} haben, laßt auch
uns, indem wir jede Bürde und die leicht umstrickende Sünde ablegen, {Eig.
abgelegt haben} mit Ausharren laufen den vor uns liegenden Wettlauf,
2.
hinschauend auf
Jesum, {Eig. wegschauend (von allem anderen) auf Jesum hin.} den Anfänger
{Zugleich: Urheber, Anführer; einer der in einer Sache den ersten Schritt tut
und anderen vorangeht.} und Vollender des Glaubens, welcher, der Schande nicht
achtend, für die vor ihm liegende Freude das Kreuz erduldete und sich gesetzt
hat zur Rechten des Thrones Gottes.
3.
Denn betrachtet
den, der so großen Widerspruch von den Sündern gegen sich erduldet hat, auf daß
ihr nicht ermüdet, indem ihr in euren Seelen ermattet.
4.
Ihr habt noch nicht,
wider die Sünde ankämpfend, bis aufs Blut widerstanden,
5.
und habt der
Ermahnung {O. Ermunterung} vergessen, die zu euch als zu Söhnen spricht:
"Mein Sohn! Achte nicht gering des Herrn Züchtigung, noch ermatte, wenn du
von ihm gestraft {O. zurechtgewiesen} wirst;
6.
denn wen der Herr
liebt, den züchtigt er; er geißelt aber jeden Sohn, den er aufnimmt".
7.
Was ihr erduldet,
ist zur Züchtigung: {d. h. geht nicht aus Zorn von seiten Gottes hervor} Gott
handelt mit euch als mit Söhnen; denn wer ist ein Sohn, den der Vater nicht
züchtigt?
8.
Wenn ihr aber
ohne Züchtigung seid, welcher alle teilhaftig geworden sind, so seid ihr denn
Bastarde und nicht Söhne.
9.
Zudem hatten wir
auch unsere Väter nach dem Fleische {W. die Väter unseres Fleisches} zu
Züchtigern und scheuten sie; sollen wir nicht viel mehr dem Vater der Geister
unterwürfig sein und leben?
10. Denn jene freilich züchtigten uns für wenige Tage nach
ihrem Gutdünken, er aber zum Nutzen, damit wir seiner Heiligkeit teilhaftig
werden.
11. Alle Züchtigung aber scheint für die Gegenwart nicht
ein Gegenstand der Freude, sondern der Traurigkeit zu sein; hernach aber gibt
sie die friedsame Frucht der Gerechtigkeit denen, die durch sie geübt sind.
12. Darum "richtet auf die erschlafften Hände und die
gelähmten Knie",
13. und "machet gerade Bahn für eure Füße!", auf
daß nicht das Lahme vom Wege abgewandt, sondern vielmehr geheilt werde.
14. Jaget dem Frieden nach mit allen und der Heiligkeit,
{Eig. dem Geheiligtsein} ohne welche niemand den Herrn schauen wird;
15. indem ihr darauf achtet, daß nicht jemand an der Gnade
Gottes Mangel leide, {O. von...zurückbleibe} daß nicht irgend eine Wurzel der
Bitterkeit aufsprosse und euch beunruhige, und viele {O. nach and. Les.: die
Vielen, d. i. die große Menge} durch diese verunreinigt werden;
16. daß nicht jemand ein Hurer sei oder ein Ungöttlicher
wie Esau, der für eine Speise sein Erstgeburtsrecht verkaufte,
17. denn ihr wisset, daß er auch nachher, als er den Segen
ererben wollte, verworfen wurde (denn er fand keinen Raum für die Buße),
obgleich er ihn mit Tränen eifrig suchte.
18. Denn ihr seid nicht gekommen zu dem [Berge], der
betastet werden konnte, und zu dem entzündeten Feuer, {O. und der vom Feuer
entzündet war} und dem Dunkel und der Finsternis und dem Sturm,
19. und dem Posaunenschall, {O. Trompetenschall} und der
Stimme der Worte, deren Hörer baten, {O. es ablehnten, abwiesen; wie V. 25} daß
das Wort nicht mehr an sie gerichtet würde,
20. (denn sie konnten nicht ertragen, was geboten wurde:
"Und wenn ein Tier den Berg berührt, soll es gesteinigt werden."
21. Und so furchtbar war die Erscheinung, daß Moses sagte:
"Ich bin voll Furcht und Zittern"),
22. sondern ihr seid gekommen zum Berge Zion und zur Stadt
des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem; und zu Myriaden von Engeln,
23. der allgemeinen Versammlung; und zu der Versammlung
der Erstgeborenen, die in den Himmeln angeschrieben sind; und zu Gott, dem
Richter aller; und zu den Geistern der vollendeten Gerechten;
24. und zu Jesu, dem Mittler eines neuen Bundes; und zu
dem Blute der Besprengung, das besser {O. Besseres} redet als Abel.
25. Sehet zu, daß ihr den nicht abweiset, der da redet!
Denn wenn jene nicht entgingen, die den abwiesen, der auf Erden die göttlichen
Aussprüche gab: wieviel mehr wir nicht, wenn {Eig. die} wir uns von dem
abwenden, der von den Himmeln her redet!
26. Dessen Stimme damals die Erde erschütterte; jetzt aber
hat er verheißen und gesagt: "Noch einmal werde ich nicht allein die Erde
bewegen, sondern auch den Himmel."
27. Aber das "noch einmal" deutet die
Verwandlung der Dinge an, die erschüttert werden als solche, die gemacht sind,
auf daß die, welche nicht erschüttert werden, bleiben.
28. Deshalb, da wir ein unerschütterliches Reich
empfangen, laßt uns Gnade haben, durch welche {O. laßt uns dankbar sein
(Dankbarkeit hegen), wodurch} wir Gott wohlgefällig dienen mögen mit
Frömmigkeit {O. Ehrfurcht, Furcht} und Furcht.
29. "Denn auch unser Gott ist ein verzehrendes
Feuer."
Hebräer 13
1.
Die Bruderliebe
bleibe.
2.
Der
Gastfreundschaft vergesset nicht, denn durch dieselbe haben etliche ohne ihr
Wissen Engel beherbergt.
3.
Gedenket der
Gefangenen, als Mitgefangene; derer, die Ungemach leiden, als solche, die auch
selbst im Leibe sind.
4.
Die Ehe sei
geehrt in allem, {O. unter allen} und das Bett unbefleckt; Hurer aber und
Ehebrecher wird Gott richten.
5.
Der Wandel sei
ohne Geldliebe; begnüget euch {o. indem ihr euch begnüget} mit dem, was
vorhanden ist, denn er hat gesagt: "Ich will dich nicht versäumen, noch
dich verlassen";
6.
so daß wir kühn
sagen mögen: "Der Herr ist mein Helfer, und ich will mich nicht fürchten;
was wird mir ein Mensch tun?"
7.
Gedenket eurer
Führer, die das Wort Gottes zu euch geredet haben, und, den Ausgang ihres
Wandels anschauend, ahmet ihren Glauben nach.
8.
Jesus Christus
ist derselbe gestern und heute und in Ewigkeit. {W. in die Zeitalter}
9.
Laßt euch nicht
fortreißen durch mancherlei und fremde Lehren; denn es ist gut, daß das Herz
durch Gnade befestigt werde, nicht durch Speisen, von welchen keinen Nutzen
hatten, die darin wandelten.
10. Wir haben einen Altar, von welchem kein Recht haben zu
essen, die der Hütte dienen.
11. Denn von den Tieren, deren Blut für die Sünde in das
Heiligtum {O. in das Allerheiligste} hineingetragen wird durch den
Hohenpriester, werden die Leiber außerhalb des Lagers verbrannt.
12. Darum hat auch Jesus, auf daß er durch sein eigenes
Blut das Volk heiligte, außerhalb des Tores gelitten.
13. Deshalb laßt uns zu ihm hinausgehen, außerhalb des
Lagers, seine Schmach tragend.
14. Denn wir haben hier keine bleibende Stadt, sondern die
zukünftige suchen {O. begehren} wir.
15. Durch ihn nun laßt uns Gott stets ein Opfer des Lobes
darbringen, das ist die Frucht der Lippen, die seinen Namen bekennen. {O.
segnen}
16. Des Wohltuns aber und Mitteilens vergesset nicht, denn
an solchen Opfern hat Gott Wohlgefallen.
17. Gehorchet euren Führern und seid unterwürfig; denn sie
wachen über eure Seelen (als die da Rechenschaft geben sollen), auf daß sie
dies mit Freuden tun und nicht mit Seufzen; denn dies wäre euch nicht nützlich.
18. Betet für uns; denn wir halten dafür, daß wir ein
gutes Gewissen haben, da wir in allem ehrbar zu wandeln begehren.
19. Ich bitte euch aber um so mehr, dies zu tun, auf daß
ich euch desto schneller wiedergegeben werde.
20. Der Gott des Friedens aber, der aus den Toten
wiederbrachte {Eig. der Wiederbringer aus den Toten; eine charakteristische Bezeichnung
Gottes.} unseren Herrn Jesus, den großen Hirten der Schafe, in dem {d. h. in
der Kraft des} Blute des ewigen Bundes,
21. vollende euch in jedem guten Werke, um seinen Willen
zu tun, {Eig. getan zu haben} in euch schaffend, was vor ihm wohlgefällig ist,
durch Jesum Christum, welchem die Herrlichkeit sei von Ewigkeit zu Ewigkeit!
{W. in die Zeitalter der Zeitalter} Amen.
22. Ich bitte euch aber, Brüder, ertraget das Wort der
Ermahnung; denn ich habe euch auch mit kurzen Worten geschrieben.
23. Wisset, daß unser Bruder Timotheus freigelassen ist,
mit welchem, wenn er bald {Eig. bälder} kommt, ich euch sehen werde.
24. Grüßet alle eure Führer und alle Heiligen. Es grüßen
euch die von Italien.
25. Die Gnade sei mit euch allen! Amen.