Vortrag beim Christustag am 7. Juni 2012 in Blaufelden

Jesus verändert Gemeinden

Kolosser 3,12-17

Dr. Tobias Eißler, Gunzenhausen

Veränderte Gemeinden. Aufgewachte Gemeinden. Lebendige Gemeinden. Das hört sich gut an!

Das wünschen wir uns! Doch behalten die meisten Gemeinden nicht über Jahre und Jahrzehnte

ihre unveränderten Gewohnheiten samt allen Stärken und Schwächen bei, frage ich mich. Die

große Veränderung scheint mir ein eher seltenes Geschenk zu sein.

So wie in Hermannsburg 1844. Der Pfarrer Ludwig Harms veranstaltet Abendversammlungen

im Pfarrhaus. Knechte, Mägde und Jugendliche drängen sich in seinem Wohnzimmer. Die Bibel

liegt auf dem Tisch. Ludwig Harms, der begeisternde Ausleger und Erzähler, fordert die schlichten

Bewohner der Lüneburger Heide zur Bekehrung und zur Heiligung auf. Nachdem dieser Pfarrer

ein Jahr im Dorf ist, nimmt der Abendmahlsbesuch zu; die Besäufnisse im Wirtshaus werden

seltener; es wird zu Tisch gebetet; es werden weniger Rüben gestohlen. Ludwig Harms eröffnet

ein Missionsseminar. Die Seminaristen tragen die Erweckung nach Bremen, nach Wolfsburg, nach

Marburg. 1853 beginnt die Mission unter den Zulu in Südafrika. Noch die heutige Rentnerge-

neration sei von der Erweckung geprägt gewesen, sagt ein Kenner vor Ort, aber in den siebziger

Jahren habe es einen Bruch gegeben. Mehr Finanzierung durch Kirchensteuer, weniger Spenden.

Noch vierzig Studierende am Missionsseminar, wo man relativ offen für die historisch-kritische

Bibelauslegung ist. Drei lutherische Gemeinden in einem Dorf, durch Spaltungen vor hundert

Jahren entstanden.

Der große Aufschwung und die spürbaren Rückwärtsentwicklungen: wir kennen beides, wenn

auch in kleinerem Maßstab. In jenem Ort nimmt der Gottesdienstbesuch zu, hören wir; man wagt

Neues; Familien und Jugendliche fühlen sich angesprochen. Dort aber kommen immer weniger;

dort läuft nicht mehr viel; dort scheint es hauptsächlich dicke Luft und Personaldiskussionen zu

geben.

Kann man sagen, dass der Pfarrer an allem schuld ist? Hängt der positiv verändernde Gemeinde-

bau alleine von der Pfarramtsinhaberin ab? Vom Trainer hängt alles ab, sagen die Fußballverei-

ne, und schicken den Mann, der den Abwärtstrend nicht stoppen kann, sehr rasch in die Wüste.

Genauso ergeht es den Geschäftsführern und den Ministern, die die hochgespannten Erwartun-

gen nicht erfüllen können. Der Apostel Paulus verlangt von Archippus, der in Kolossä Gemeinde

baut, durchaus Qualitätsarbeit: „Sieh auf das Amt, das du empfangen hast in dem Herrn, dass du

es ausfüllst.“ Doch zuerst und vor allem spricht der große Pioniermissionar in seinem Brief von

Jesus Christus, dem Schöpfer des Universums. Dem Mächtigen über allen Mächten. Dem Haupt

des Gemeinde-Leibes. Christus, in Kolossä gegenwärtig und überall, wo Christen sich in seinem

Namen versammeln: er leitet. Er beschenkt. Er verändert Gemeinde. Bis heute. So dass sie leben-

dige Gemeinde wird. Gemeinde

1. ... mit mehr Rücksicht.

Da sitzen sie beieinander im Wohnhaus des Gemeindegründers Epaphras oder in der Backstube

des Bäckers oder im Büro des Bürgermeisters. Sie singen Christuslieder. Sie hören die für sie noch

unbekannten Jesusgeschichten. Sie lesen den Brief von Paulus, der in die Situation der im Namen

Seite 1 von 5

Jesu versammelten Gemeinde hineinspricht: „So zieht nun an als die Auserwählten Gottes, als die

Heiligen und Geliebten, herzliches Erbarmen, Freundlichkeit, Demut.“

„Du ziehst das Trikot der deutschen Fußballnationalmannschaft an“, erklärt der schwäbische

Cheftrainer. Der Auserwählte schwebt auf Wolke sieben. Zum Kader gehören! In der National-

mannschaft spielen! Für Deutschland alles wegrasieren, was in den Weg kommt! Welch eine Ehre!

Welch ein finanzielles Zubrot! Keine Frage, dass sich der Profikicker das schwarz-weiße Trikot

flugs über die stolzgeschwellte Brust streift!

Und wenn der Schöpfer des Universums erklärt, dass ich zu seiner Mannschaft gehöre? Wenn

Jesus, der Gemeinde-Chef, meinen Namen aufruft und hineinruft in jene Truppe, die man sein

Bodenpersonal nennt? Dann soll ich flugs überstreifen, was so richtig nach Jesus Christus aus-

sieht: Herzliches Erbarmen, das dem andern aus den „Eingeweiden“ heraus, so wörtlich, aus dem

Bauch heraus gefühlte und echte Barmherzigkeit gewährt. Freundlichkeit: entgegengetragene

Offenheit und Güte. Demut, die sich bescheiden zurücknehmen kann. Sanftmut, die hochkochen-

den Ärger beherrschen kann. Geduld, die mit langem Atem durchhalten kann. Wie schick und wie

erstrebenswert, dieses Mannschaftstrikot der Christen!

Man kann es freilich nur dann anziehen, wenn die alten Fetzen in die Ecke fliegen: „Zorn, Grimm,

Bosheit, Lästerung, schandbare Worte aus eurem Munde“, wie kurz zuvor aufgelistet. So sieht

sie doch aus, unsere Alltagskleidung, die uns so gewiss anhaftet, so wahr wir Menschen sind,

oder nicht? Eigentlich dürfte dieser reizbare, giftige Stil des alten Menschen gar nicht mehr in

Erscheinung treten, wenn dieser Kerl doch hineingerissen ist in die Taufe, in den Christustod, in

den Untergang, wie wir in Kolosser 2 lesen. Doch das, was die Taufzusage wirklich zusagt, hin-

dert unser altes Ego nicht daran, sich wirklich zäh zu behaupten. „Tötet“, „legt ab“, „zieht aus“: so

sagt Paulus dem zähen Altmenschen den Kampf an. Er lässt sich tatsächlich bekämpfen, so lautet

die starke Ermutigung. Der neue Christenmensch lässt sich in Anfängen verwirklichen. Der ganz

nüchtern damit rechnet, dass Mitchristen eben nicht nur angenehm und ideal sind. Sondern dass

sie auch belasten und verletzen können. Was dann? Dann „ertrage einer den andern und vergebt

euch untereinander“.

Diese Bitte ist nur dann realistisch, wenn in der Mitte zwischen uns so schwierigen Christen der

lebendige Herr selbst steht. Derjenige, der einen Judas Iskarioth im Zwölferkreis ertragen hat.

Der jener Prostituierten alles vergeben hat, den Folterknechten am Kreuz und den Jüngern, die

sich alle feige in die Büsche schlugen. Der sich bückte, um ihnen die Füße zu waschen, damit sie

begreifen, was Liebe ist. Der sagte: „Zum Abschied gebe ich euch den Frieden, meinen Frieden.“

Was könnte nicht alles geschehen, wenn wir ihm bewusster Raum gäben in der Mitte unserer

Gemeinde? Könnte es nicht geschehen, dass wir ein Stück weit jene Selbstverwirklichung ver-

lernten, die nicht barmherzig sein kann, nicht bescheiden, nicht selbstbeherrscht? Dass wir dafür

erlernten, was der Gemeindeverwirklichung dient: offen und gütig sein, tragen und ertragen,

zugeben und vergeben? Könnte es nicht geschehen, dass in unserer Gemeinde ein Zusammenhalt

wächst, nämlich: das Band derjenigen Liebe, die der Kirche nicht um der problematischen Men-

schen willen treu bleibt, sondern um ihres Herrn und seiner unbegrenzten Liebes-Energie willen?

Könnte es nicht geschehen, dass der Christusfriede die Oberhand gewinnt, der stärker ist als aller

überflüssiger Streit und aller beleidigter Rückzug? „Schiedsrichter möge der Friede des Christus in

euren Herzen sein“ – so die originale Wortbedeutung. Könnte dieser Schiedsrichter nicht bei uns

auflaufen, Fouls pfeifen, Störenfriede verwarnen, Normalzustand herstellen?

13. August 1727, Abendmahlsfeier in Berthelsdorf. Der bunte Haufen von Aussiedlern aus Böh-

Seite 2 von 5

men kommt nicht besonders gut miteinander zurecht. Doch dann diese Abendmahlsfeier. Es wird

berichtet: „Danach gingen wir ziemlich außer uns selbst wieder heim und lernten lieben.“ Außer

sich waren die Herrnhuter? Von sich selbst befreit? Angerührt von der Energie der Christuslie-

be? Der Abendmahlsgottesdienst könnte der Ansatzpunkt sein. Ein Abendmahlsgottesdienst, in

dem wir einmal offen ansprechen, wie sehr die konkreten Streitfälle die Gemeinde lähmen. Wir

bekennen ehrlich im Beichtgebet. Wir reichen gerade dem problematischen Mitchristen die Hand:

„Der Friede des Herrn sei mit dir.“ So könnte es beginnen. Dass wir verändert werden – zu einer

Gemeinde mit mehr Rücksicht.

2. ... mit mehr Klarsicht.

Da sitzen sie, die frischgebackenen Christen in der Backstube, und bekennen kräftig, dass Jesus

für sie der Größte ist: „Kyrios Iesous – Herr ist Jesus!“ „Halleluja – Lobt Jahwe, den Vater unseres

Retters!“ „Maranata – Unser Herr, komm!“ Paulus ist begeistert. Die Kolosser haben den Durch-

blick auf den Schöpfer des Universums, der ihn persönlich auf der Damaskusreise am Knopfloch

gepackt hat. Gleichzeitig aber fehlt es den von Christus Gepackten noch insofern an Durchblick,

dass sie sehr viel übrig haben für philosophische Weltbetrachtung, für religiöse Diätvor-schriften

und für esoterische Engelkunde samt Verehrung dieser höheren Wesen. „Kinder, Kinder!“ – der

Apostel schüttelt innerlich den Kopf und schreibt: „Lasst das Wort Christi reichlich unter euch

wohnen: lehrt und ermahnt einander in aller Weisheit.“ Das Wort, das von Christus, dem Lehrer,

herkommt und das von Christus, dem Erlöser, handelt, muss noch mehr landen in ihrer Backstu-

be. Muss noch mehr einwohnen, geschmeckt werden, ernähren. Dann wird ihnen schon aufgehen,

dass es nicht weiterbringt, die Welt unter Absehung von Christus zu betrachten und in tausend

philosophischen Fragen zu versumpfen. Die Einsicht wird sich bald einstellen, dass religiöse

Diätvorschriften die Seele nicht sattmachen und dass die Anbetung der Engel den Herrn beraubt,

dem allein Anbe-tung gebührt. „Damit ihr klarsichtiger werdet: Gebt dem Wort des Herrn an seine

Gemeinde Raum bei euch! Lasst es seinen ganzen Reichtum bei euch entfalten!“

Dieser Reichtum kann sich nur in sehr eingeschränkter Weise entfalten, wenn beim Aufschlagen

der Bibel von vornherein fraglich ist, ob wir jetzt das Wort des Herrn an seine Gemeinde hören

oder nur allerlei Menschenworte der Gemeinde über ihren Herrn, aus denen wir dann das Rich-

tige und Gültige heraussieben können, wie die liberale Theologie seit zweihundertfünfzig Jahren

behauptet. Freilich werden wir als Bibelleser genau hinsehen und verstehen, inwiefern z.B. das

Alte Testament die Christusbotschaft nicht beinhaltet, sondern nur vorbereitet. Doch auch diese

Vorbereitung ist Wort des Herrn an seine Gemeinde. Martin Luther warnt davor, dass die Heilige

Schrift insgesamt, „die Gott selbst gemacht hat“, zu kurz kommt, nämlich „die reine Erkenntnis

göttlichen Worts“. Weil „alle Schrift“ „von Gott eingegeben“ ist, „nütze zur Lehre, zur Zurechtwei-

sung, zur Besserung“, des-halb müssen wir alles daransetzen, sagt Philipp Jakob Spener in seiner

wegweisenden Reformschrift „Pia desideria“, „das Wort Gottes reichlicher unter uns zu bringen“;

siehe Kolosser 3,16. Dadurch, dass der Hausvater aus der Bibel vorliest. Dadurch, dass bibelerfah-

rene Christen ihre kostbaren Wortbeobachtungen zusammentragen. Dadurch, dass Theologiestu-

denten einander geistlich begleiten und voranhelfen. Aus einem toten Traditionschristentum wür-

de ein Christentum der erkannten Wahrheit und der praktizierten Liebe werden, glaubt Spener.

Hat es schon so gezündet in unserer Gemeinde, das Christus-Wort, dass Wahrheitsüberzeugung

und Warmherzigkeit zu spüren sind? Auch für denjenigen, der uns von außen beobachtet: für den

Katholiken mit seiner Christuserkenntnis, für die Frau mit ihren esoterischen Engelweisheiten,

für den Mann mit seiner kritischen Philosophie oder für den Zeitgenossen, der eigentlich nur an

sein Diät- und Fitnessprogramm glaubt?

Seite 3 von 5

„Lasst das Wort Christi reichlich unter euch wohnen.“ Im eigenen Glaubensleben. Haben Sie sich

müde gelesen an Ihrer Bibel? Der Theologe Paul Schempp sagt: „Die Kunst des Bibellesens zielt

nicht (nur) auf ein Verstehen der Wahrheit, sondern auf ein Sein in der Wahrheit.“ So oft ich mei-

ne Bibel aufschlage, auch sehr trockene, befremdliche Texte, drängt sich’s mir auf: Er ist Gott. Er

hat recht. Er begnadet mich. Das ist wahr.

„Lasst das Wort Christi in eurer Familie wohnen.“ Sollten sich unsere Kinder später nicht daran

erinnern können, dass samstags ein Bibelabschnitt vorgelesen wurde und dass die Eltern beteten?

„Lasst das Wort Christi in eurer Gemeinde wohnen.“ Wo geschieht das, dass wir Gottes Weisheit

su-chen auch in den Texten, die sonntags nicht drankommen, z.B. – wenn wir schon Kolosser 3

lesen – in Vers 18 und 19: „Ihr Frauen, ordnet euch euren Männern unter“ – statt euer Dominanz-

streben auszuleben. „Ihr Männer, liebt eure Frauen“ – statt so typisch desinteressiert, kühl und

redefaul zu werden. Wo tragen Bibelerfahrene ihre kostbaren Wortbeobachtungen zusammen? Wo

begleiten wir einander geistlich?

Das seltsam lebendige Wort macht’s, dass wir verändert werden zu einer Gemeinde mit mehr Klar-

sicht. Und

3. ... mit mehr Zuversicht.

Da sitzen sie, vielleicht im Büro des Bürgermeisters, der kapiert hat, dass kein Kaiser und kein

politisches System das Heil der Welt ist, sondern Jesus. Sie singen alte Psalmen und neue Chris-

tuslieder. Wenn schon, denn schon richtig, findet Paulus. Von Herzen, bitteschön. „Singt Gott

dankbar in euren Herzen!“ So kommt oben das große Lob an, das dem großen Erlöser zusteht.

So singt man sich gegenseitig das Wort des Herrn zu, das nicht nur Lobpreis beinhaltet, sondern

auch Klage, Trost, Bekenntnis, Lehre und Aufmunterung. So wird beim Einzelnen die Zuver-sicht

aufgefrischt, die er in der neuen Woche benötigt.

„Alles, was ihr tut mit Worten oder mit Werken“ in der neuen Woche, „das tut alles im Namen des

Herrn Jesus“, rät Paulus. Dieser Rat knüpft an den Gottesdienstvollzug an. Im Namen Jesu feiern

sie. Im Namen des Sohnes beten sie, der gesagt hat: „Wenn ihr den Vater um etwas bitten werdet

in mei-nem Namen, wird er’s euch geben.“ Im Namen des dreieinigen Gottes taufen sie. Dieser

Name – das Markenzeichen jener armseligen Minderheit in Kolossä, die in ihrem gesellschaftli-

chen Umfeld mit Unverständnis, Spott und Nachstellungen rechnen muss.

Dieser Name – unser Markenzeichen bis heute: Unterscheidungszeichen gegenüber anderen

Religionen mit anderen Gottesnamen. Gnadenzeichen für die versammelte Gemeinde, der Gott

angesichts des Gekreuzigten gnädig ist. Herrschaftszeichen des höchsten Herrn, der uns dazu be-

ruft, unsern Beruf mit Elan auszuführen, aber vor allem für seine Herrschaft zu arbeiten. Macht-

zeichen des Allmächtigen über denen, die sich ohnmächtig vorkommen. „Du kommst zu mir mit

Schwert, Lanze und Spieß“, ruft der Hirtenjunge David der wandelnden Festung Goliath entgegen,

„ich aber komme zu dir im Namen des Herrn Zebaoth“. In diesem Namen siegte Israel. Im Namen

des Gottessohnes wurden Widerstände überwunden, wurde Kirche gebaut durch Jahrhunderte,

wird Gemeinde bis heu-te gesammelt und verändert. Im Kraftfeld dieses Namens darf ich unter-

wegs sein, auf leichten und schweren Wegen. Im Kraftfeld dieses Namens dürfen wir als Gemeinde

vorwärtsgehen. Und die kleinen Veränderungen erleben, die weiterhelfen.

Bei uns auf der Hensoltshöhe freuen sich Gottesdienstbesucher über das Singteam, das neue Lie-

der zusingt. Eine Mitarbeiterin organisiert jetzt jeden Sonntag Kirchenkaffee – man spricht mehr

Seite 4 von 5

miteinander. Eine Frau kehrt zum Glauben zurück und fragt nach, ob sie nun zum Vater oder zu

Jesus beten soll. Im Namen Jesu wollen wir Auskunft geben, Anvertrautes pflegen, Neues anpa-

cken, Schwieriges aushalten. Und weiterhin mit Überzeugung singen von Jesus, unserer Zuver-

sicht, dem Schöpfer des Universums, dem Haupt des Gemeinde-Leibes.

Veränderte Gemeinden? Von ihm sind sie zu erwarten. Ihm ist es zuzutrauen, dass er auch an

unserm Ort Gemeinde mit mehr Rücksicht, Klarsicht und Zuversicht schafft.

Quelle: www.christustag.de

Bitte beachten Sie:

Es gilt das gesprochene Wort. Dieser Text ist ausschließlich für den privaten Gebrauch bestimmt. Wenn Sie diesen Text in

einem anderen Zusammenhang veröffentlichen oder kommerziell verwenden möchten, wenden Sie sich an die jeweiligen Auto-

rinnen und Autoren.

Der Christustag wird veranstaltet von der Christus-Bewegung „Lebendige Gemeinde“ (ehem. Ludwig-Hofacker-Vereinigung)

in Württemberg sowie der Evangelischen Vereinigung für Bibel und Bekenntnis in Baden.

Evangelische Vereinigung für Bibel und Bekenntnis in Baden

Vorsitzender: Pfr. Hermann Traub

Geschäftsstelle - Postfach 12 65

69192 Schriesheim

Tel. 06203 63192, Fax: 06203 65033

E-Mail: Gesch-Stelle@BibuBek-Baden.de

Internet: www.bibubek-baden.de

Lebendige Gemeinde. ChristusBewegung in Württemberg

(ehem. Ludwig-Hofacker-Vereinigung)

Vorsitzender: Dekan Ralf Albrecht

Saalstr. 6, 70825 Korntal-Münchingen

Tel. 0711 834699 – Fax 0711 8388086

E-Mail: info@lebendige-gemeinde.de

Internet: www.lebendige-gemeinde.de

Treffen Sie uns auf

facebook.com/lebendige-gemeinde

Folgen Sie uns auf

twitter.com/lebendigemeinde

Seite 5 von 5