Weise Christen werden gesucht - Unterwegs notiert Nr. 69

Jakobus sucht weise Christen.

A. Er beginnt mit einer Frage. V. 13A

B. Er setzt fort mit zwei Aufforderungen. V. 13M.14

1. „[Der Weise] zeige aus dem edlen Verhalten seine Werke in Sanftmut der Weisheit.“ V. 13M

a. Ein Weiser hat also ein edles Verhalten.

b. Das edle Verhalten soll nun gezeigt werden „in Sanftmut der Weisheit.“

I: Was ist eigentlich Weisheit?

II: Beispiele von Weisheit und Mangel an derselben gibt es in der Schrift viele.

III: Sprechen wir nun von der Weisheit bei uns.

A: Weisheit brauchen wir nötig in unseren Familien.

. Da beginnt es bei den Eltern. Weise Eltern hören auf das Wort, wie Jesus sagte.

- Mann und Frau brauchen Weisheit, mit einander umzugehen. Das kommt nicht von selbst.

Erstens müssen sie wissen, dass sie beide schwach sind. Der Mann ist schwach, weshalb er eine Gehilfin braucht. Die Frau ist das schwächere Gefäß, sagt Petrus. Sie braucht Zuwendung, Schutz und Führung.

Nun hat uns der weise Apostel zwei Schlüssel für das weise Eheleben gegeben. Den einen Schlüssel trägt der Mann, den anderen die Frau. Sie sind Schlüssel zum Herzen des anderen.

In der Ehe geht der Mann voran. Sein Schlüssel heißt Liebe. Wie immer seine Frau geartet ist, was immer sie macht, seine Aufgabe ist es, sie zu lieben – in guten Tagen, in dunklen Tagen – zu lieben mit einer rettenden Liebe, bereit, das Leben für sie einzusetzen, bereit, sie als Mitchristin zu ehren, nach dem Wort des Petrus. Der Mann hat die Liebe der Frau einmal gewonnen. Paulus sagt, diese Liebe ist immer wieder zu gewinnen (1. Thessalonicher 4, 4). Ist sie gewonnen, so folgt die Frau dem Mann.

Und auch sie hat ihren Schlüssel, den der Anpassung. Sie führt ihn nicht, bestimmt ihn nicht, sondern unterstellt sich, hilft ihm.

Beide dienen einander, denn beide sind schwach, und beide haben ihre Stärken.

- Dann brauchen die Eltern Weisheit im Umgang mit ihren Kindern. Diese sind ihnen gegeben, um sie zu einem Leben mit Gott heranzuziehen. Der Allernächste in unserem Leben ist nämlich Gott, und es will gelernt werden, mit unserem unsichtbaren Begleiter zu leben. Lebt jedes Elternteil für sich mit Gott, täglich, und täglich zusammen mit dem Ehegatten mit Gott, so ist es nicht schwer, dem Kind den Weg zu zeigen. Kinder wollen erzogen werden, nicht geschoben. Sie wollen geliebt und begleitet werden – mit Verständnis und Einfühlungsvermögen. Sie wollen an den Eltern Lebensvorbilder sehen.

- In der Familie sollte das Wort Gottes reichlich wohnen, gelesen, auswendig gelernt, zitiert, gelebt werden. Wenn bei Familienandachten das Wort gelesen wird, sollte niemand sich bewegen. Alles sollte ruhig sein und zuhören, denn kein Geringerer als Gott ist am Sprechen. Lernen die Kinder das zu Hause, wird es nicht schwer sein, sich auch in der Gemeinde so zu verhalten. Auch dort sollte während einer Schriftlesung keine Bewegung im Saal sein.

In der Familie sollte nur die beste Musik zu hören sein. Und besser ist es, selbst am Musizieren beteiligt zu sein, als zuzuhören, wie andere es machen. Kinder sollten nicht zur Unterhaltung erzogen werden, d.h., daran gewöhnt werden, unterhalten zu werden. Musik ist nicht zur Unterhaltung da. Kleinkinder sollten nicht rhythmusstarker Musik ausgesetzt werden. Geschieht das, so wird der natürliche Rhythmussinn, der nicht ein absoluter ist, zerstört, ehe er sich entwickeln kann, und das Kind wächst heran mit dem Bedürfnis nach dem absoluten oder mechanischen Rhythmus. Christlicher Gesang ist für sie dann später langweilig, und für die Gemeindearbeit sind sie kaum zu gebrauchen.

Hörspiele sind in der Regel nicht heilsam, kein gutes Erziehungsmittel. Sie sind eine Theaterform, und das Theater lebt von der Spannung zwischen Gut und Böse. Das bedeutet, dass jemand den Bösen zu spielen hat, was niemand tun sollte, gerade weil es böse ist. Von jeher mieden Christen das Theater. Etwas anderes ist es, wenn über den Kampf zwischen Gut und Böse gelesen oder, wo notwendig, erzählt wird, wie beim Erzählen von biblischen Geschichten. Ein anderes Beispiel ist die Deklamation, die von alters her Brauch war in Vorführungen in der Gemeinde. Da wird erzählt, aber keine Rolle des Bösen übernommen.

Spielzeug brauchen Kinder nicht viel. Einer der größten englischen Schriftsteller erzählt, dass ihm als Kind keine Spielsachen gereicht wurden. So lernte er, seine Umwelt zu beobachten, die die Natur einschloss.

- Kinder sollten heute erzogen werden, sobald wie möglich auf eigenen Beinen zu stehen. Bevor sie in die Schule kommen, sollten sie gelernt haben, aus eigener Überzeugung Nein zur Sünde zu sagen. Man weiß heute nie, wann uns das Kind genommen wird – man muss sagen, gestohlen. Soll es dann geistlich überleben, so ist es wichtig, dass es bereits gelernt hat, mit Gott zu leben. Und das ist möglich. In Usbekistan werden heute Kinder gefoltert, und sie bleiben dem Herrn treu. Wenn sich morgen das Klima hierzulande mit Handumdrehen wechselt, wäre das nicht das erste Mal, dass eine Bevölkerung so überrascht wurde. Wir wollen weise sein, im Voraus denken und entsprechend handeln.

- In der Jugend sollte man lernen, die Zeit auszukaufen. Das ist schwer, denn gerade in dieser Lebensphase hat man das Leben gleichsam vor sich, und fünfzig Jahre scheinen wie eine Ewigkeit. Jugendliche, lasst mich es aus eigener Erfahrung sagen: Die Zeit fliegt wie im Nu dahin. Ich habe in meinem Leben viel Zeit mit Unwichtigem verbracht. Heute muss ich es büßen. Ich hatte viel vor. Heute sind die Tage gezählt.

Aber sie sind immer gezählt. Jakobus vergleicht sie mit einer Wolke, die verschwindet. Lernt also die Zeit auszukaufen. Ihr werdet später dankbar sein.

Jeder Christ hat immer zu wählen – wie er seine Zeit zubringt, mit wem er es tut: mit der Familie Gottes, mit der irdischen Familie, alleine mit Gott oder mit Weltmenschen als Salz und als Licht.

. Ich schließe diesen Teil ab. Gesunde Familien tragen bei zur Gesundheit der Gemeinde. Wo es in den Familien krankt, krankt es in der Gemeinde. Wo in der Familie jeder dient, werden Diener in der Gemeinde erzogen, ausgebildet.

B: Weisheit brauchen wir ferner im Umgang mit Menschen in der weiteren Gesellschaft.

Diese Gesellschaft schließt ein die Gäste in unseren Häusern, die Verwandten, die Nachbarn, die Gemeinde, die Leute auf dem Amt und solche, denen wir auf Reisen begegnen. Es will gelernt werden, mit Bekannten und Unbekannten umzugehen, wollen wir ein Licht in dieser Welt sein. Unser Verhalten sollte gekennzeichnet sein von einer gesunden Mischung von Heiligkeit und Liebe. Man ist freundlich, gelinde gegen jedermann, geduldig mit den Schwierigen, beteiligt sich nicht an sündhaften Gesprächen oder Handlungen, ist überall hilfreich. In allem darf man nicht seine Tagesaufgaben vergessen. Die Zeit sollte man auf die beste Weise auskaufen, denn die Tage sind böse (Epheser 5, 16), angefüllt mit unguten Ablenkungen, bei denen wir von unserem Ziel gerückt werden.

Ein besonderes Thema sind unsere Kollegen, unsere Mitarbeiter. Da sind wir bald gefordert, und es stellt sich heraus, wie echt unser Leben mit Gott ist. Da gilt es Treue in der Arbeit aufzuweisen, demütig zu sein, manches einfach zu ertragen. Man hat viel Anlass zu beten: „Herr, was soll ich in meiner Umgebung ändern, was sein lassen?“ Überhaupt sollte man nach Möglichkeit ständig im Verkehr mit dem Herrn stehen. Er weiß uns durch oder über die Klippen zu führen. Leitungen respektiert man aber ebenfalls solche, die uns unterstellt sein mögen. In aller Tätigkeit, ob irdischer oder geistlicher Art, vergessen wir nicht: Wir sind nicht da, um es gut oder besser zu haben oder glücklich zu sein, sondern um unseren Herrn, der sein Leben für uns gab, zu ehren.

C: Kommen wir nach dem Persönlichen zur sachlichen Seite der Weisheit.

. Es gehört zur Weisheit, dass sie im Gleichgewicht liegen will.

Viele Wahrheiten haben zwei Seiten, genau wie unser Körper symmetrisch aufgebaut ist – mit zwei Augen, zwei Ohren, zwei Armen und zwei Beinen. Wohl dem, bei dem beide Seiten funktionieren. Wir haben einen Enkel mit nur einem Arm. Weil es so seit seiner Kindheit ist, hat er gelernt, damit zurechtzukommen. Er ist aber dennoch behindert und muss einen Beruf wählen, in dem er arbeiten kann.

Wer zweiseitige Wahrheiten einseitig betont, wird irregehen und womöglich irreleiten.

So dürfen wir nicht vergessen, dass Jesus sowohl Menschensohn als Gottessohn war. Mancher Irrlehrer hat eine Seite auf Kosten der anderen betont.

Unsere Bibel ist zu gleicher Zeit Gottes Wort und Menschenwort, das zweite, weil sie von Menschen in menschlichen Sprachen aufgeschrieben wurde, das erste, weil Gott sie dabei so lenkte, dass kein Irrtum entstand. Zur menschlichen Seite gehört auch, dass jeder beitragende Verfasser seinen besonderen Stil hatte.

Besonders wichtig ist zu beachten, dass wir zwar ganz aus Gnaden durch Gottes Erlösungswerk selig werden, wir selbst jedoch dabei nicht unbeteiligt sind. Nicht als Marionetten werden wir gerettet. Wir werden angesprochen, gerufen, aufgefordert zu glauben und das bis ans Ende. Eine Betonung aber dieser menschlichen Seite zu stark auf Kosten der göttlichen ist Irrlehre und umgekehrt.

Auch die Liebe und die Heiligkeit Gottes wollen in Gleichgewicht gehalten werden; sonst kommen wir auch da auf Abwege.

Weitere Beispiele gäbe es viele. Zu beachten ist, dass nicht unsere Vernunft uns lehrt, wo das Gleichgewicht liegt, sondern die Schrift selbst, sodass wir, weil wir ständig im Kampf um die Wahrheit stehen, auch ohne Aufhören gefordert werden zu forschen und zu fragen: Wie steht es denn geschrieben?

IV: Was ist nun „Sanftmut der Weisheit“?

Wir haben uns etwas eingehend mit der Weisheit selbst befasst. Was ist es nun um die Sanftmut in dieser Verbindung?

Hier gilt es wieder, das Menschliche vom Göttlichen zu schälen, denn bei den Griechen, von denen das Wort kommt, war diese Tugend nicht hoch angeschrieben. Sie ist es aber bei Gott, und sein Sohn war „sanftmütig und von Herzen demütig“. Der gefallene Mensch ist stolz und findet es schwer, sich auf einen anderen einzustellen, die Interessen von einem anderen an erste Stelle zu setzen. Der Weise, der mit seinem Gott in Ordnung gekommen ist, weiß einerseits um seine eigene Schwachheit; andererseits weiß er auch um den Wert seines Nächsten. Darum ist er weise, wenn er sanftmütig und feinfühlig ist im Umgang mit anderen.

Im Wesen ist die Sanftmut die rechte Einschätzung des Gegenübers, des Nächsten also. Aber bevor man imstande ist, den anderen im Lichte Gottes zu sehen, muss man sich selbst dort gesehen haben und wissen, sich selbst in rechter Weise einzuschätzen. Das nennt man Demut. Sie kommt vor der Sanftmut.

Die Tugend der Sanftmut ist eine Frucht, die Gott durch seinen Geist in uns wirkt. Leben wir im Wort und halten wir Schritt mit unserem Herrn in der Heiligung, so kann Gottes Geist das Wesen Jesu in uns gestalten. Das ist die große Weisheit Gottes, wenn er sein Heil in uns verwirklicht und uns seinem Ziel näher führt.

V: Jakobus spricht im zweiten Teil von V. 13 auch noch von Werken.

Hören wir noch einmal den ganzen Vers des Zusammenhanges wegen: „Wer ist weise und verständig unter euch? Er zeige aus dem edlen Verhalten seine Werke in Sanftmut der Weisheit.“

„Seine Werke“, die des Weisen, sind die Tätigkeiten, in welchen das weise Verhalten sich zeigt. Sie schließen alles ein, was man von Tag zu Tag macht. Jede Torheit soll weichen. Gott will uns gebrauchen, um in allem seinem Namen Ehre zu bereiten.

– Herbert Jantzen (Fortsetzung in der nächsten Nummer)

John Harpers letzter Bekehrter

John Harper [ein Baptistenpastor aus Glasgow, Schottland] hatte… drei Monate Dienst in der Moody Gemeinde in Chicago getan. Während dieser Zeit hatte die Gemeinde „eine der wunderbarsten Erweckungen in ihrer Geschichte“ erlebt. Er war jedoch nicht lange wieder zurück in Britannien, als er gebeten wurde, zurückzukehren und seinen Dienst fortzusetzen. Harper traf rasch Vorkehrungen für sich und seine sechsjährige Tochter Nana, an Bord der Lusitania nach Amerika zurückzureisen, entschied sich aber dafür, seine Abreise um eine Woche zu verschieben, so dass sie auf einem neuen Schiff reisen konnten, das im Begriff war, seine Jungfernfahrt zu machen – der Titanic.

Die Titanic stieß am 14. April 1912 um 23:40 h mit einem Eisberg zusammen. Als die Passagiere alarmiert wurden, ihre Kabinen zu räumen, wickelte Harper seine Tochter in eine Decke ein, sagte ihr, sie würde ihn eines Tages wieder sehen und übergab sie einem der Besatzungsmitglieder. Nachdem er gesehen hatte, dass sie sicher an Bord eines der Rettungsboote war, zog er seine Schwimmweste aus und gab sie einem der anderen Passagiere. Einer der Überlebenden erinnert sich deutlich, wie er rief, „Frauen, Kinder und die Ungeretteten in die Rettungsboote!“ Harper rannte dann auf den Decks entlang und bat die Leute inständig, sich zu Christus zu bekehren, und während das Schiff weiter sank, forderte er das Schiffsorchester der Titanic auf, „Näher mein Gott zu Dir“ zu spielen. Er sammelte Leute auf Deck um sich, kniete dann nieder, und erhob mit „heiliger Freude in seinem Gesicht“ seine Arme zum Gebet. Als das Schiff zu schlingern begann, sprang er ins eisige Wasser und schwamm wild zu allen hin, die er erreichen konnte, und flehte sie an, sich zum Herrn Jesus zu bekehren, damit sie gerettet würden. Als er schließlich zu sehr unterkühlt war, versank John Harper in den Wassern und kam in die Gegenwart des Herrn. Er war 39.

Vier Jahre später stand ein junger Schotte namens Aguilla Webb in einer Versammlung in Hamilton, Kanada, auf und gab das folgende Zeugnis:

Ich bin ein Überlebender der Titanic. Als ich in jener schrecklichen Nacht alleine auf einem Rundholz trieb, brachten die Wellen Mr. John Harper aus Glasgow, ebenfalls auf einem Wrackteil, in meine Nähe. „Mann“, sagte er, „sind sie gerettet?“ „Nein“, sagte ich, „ich bin es nicht.“ Er antwortete, „Glaube an den Herrn Jesus Christus, und du bist gerettet.“ Die Wellen trugen ihn weg, aber seltsam zu sagen, brachten ihn etwas später wieder zurück, und er sagte, „Sind sie jetzt gerettet?“ „Nein“, sagte ich, „wenn ich aufrichtig bin, kann ich das nicht sagen.“ Er sagte wieder, „Glaube an den Herrn Jesus Christus, und du bist gerettet“, und kurz darauf ging er unter; und dort alleine in der Nacht, mit zwei Meilen Wasser unter mir, glaubte ich. Ich war John Harpers letzter Bekehrter.

William Andrew von Glasgow notierte in einer Anerkennungsschrift für Harper, die 1912 mit dem Titel, „Die Drei Themen eines Helden“, veröffentlicht wurde, dass die drei Themen von John Harpers Predigen „das Kreuz des Christus, Gottes wunderbare Gnade für den Menschen, sowie das baldige Kommen unseres Herrn Jesus Christus“ gewesen waren.

Quelle: George Harper, "My Brother As I Knew Him"