Das Buch der Psalmen (1)

a. Name und Verfasser

Name

Das Buch der Psalmen heißt auf hebräisch “sefer tehillim”, das bedeutet: “Buch der Lobpreisungen”. Auf griechisch heißt es: “Psalmoi”. Es sind gesungene Gebete.

Verfasser

Die Psalmen haben wenigsten 7 Verfasser: Mose, David, Salomo, die Söhne Korahs, Asaph, Etan, Heman.

Mose, David und Salomo sind für uns bekannte Namen.

- Mose schrieb Psalm 91.

- David verfaßte eine ganze Menge von Psalmen. In über dreiundsiebzig Psalmen finden wir die Überschrift “Ein Psalm von David” oder ähnliches. Aus Apg. 4,25 und Hebr. 4,7 kann man schließen, daß es sogar noch mehr Psalmen gibt, die von David geschrieben wurden.

- Was Salomo anbetrifft: In Psalm 72 heißt es, daß der Psalm für (oder eventuell “von”) Salomo geschrieben wurde. Psalm 127 ist ein Psalm von Salomo

- Die Söhne Korahs sind wahrscheinlich weniger bekannt. Ihr Vater Korah war derjenige, der sich in der Wüste gegen Mose auflehnte (4. Mose 16,31.32). In 4. Mose 26,11 lesen wir, daß Gott die Söhne Korahs schonte. Sie schrieben eine Reihe von Psalmen (42,44,45,46,47,48,49,85,87,88).

- Asaph, Etan und Heman waren Leviten und wurden von David eingesetzt, den Herrn zu loben und zu preisen: 1. Chron. 16,37-43).

- Von vielen anderen Psalmen wissen wir nicht, wer sie geschrieben hat.

Aber letztlich ist Gott selbst der große Verfasser: Er selbst spricht durch dieses Buch zu uns. Im Neuen Testament liest man oft Zitate aus den Psalmen. Manchmal heißt es dann:: "Der Heilige Geist sprach", oder "Gott sprach" (Hebr.1; 3,7 / siehe auch 2. Sam. 23,1 3).

b. Zeitraum

Wie oben erwähnt, hat Mose (um 1.500 v. Chr.) wenigstens einen Psalm geschrieben. Psalm 137 entstand in der Zeit der babylonischen Gefangenschaft (6. Jahrhundert v. Chr.). Psalm 126 könnte sich auf die Zeit nach der Rückkehr aus Babylon beziehen. Also wurde während einer Zeitspanne von über 1000 Jahre daran geschrieben. Trotzdem bilden die Psalmen eine Einheit. Als solche bilden sie einen Hauptteil des A.T. (Luk. 24,44 / Joh.10,34). Man kann also sagen, daß die Entstehungsgeschichte der Psalmen der der ganzen Bibel ähnelt.

c. Unterteilung des Buches

Die gröbste Unterteilung die man machen kann, ist die, in der Tabelle hier unten. Die Bibel selbst macht diese Unterteilung. Die verschiedenen Bücher enden jeweils mit einem Lobpreis:

Ps 41,13

„Gepriesen sei Jahweh, der Gott Israels, von Ewigkeit bis in Ewigkeit! Amen, ja, Amen.“

Ps 72,18.19

„Gepriesen sei Jahweh, Gott, der Gott Israels, der Wunder tut, er allein! Und gepriesen sei sein herrlicher Name in Ewigkeit! Und die ganze Erde werde erfüllt mit seiner Herrlichkeit! Amen, ja, Amen.“

Ps 89,52

„Gepriesen sei Jahweh ewiglich! Amen, ja, Amen!“

Ps 106,48

„Gepriesen sei Jahweh, der Gott Israels, von Ewigkeit zu Ewigkeit! Und alles Volk sage: Amen! Lobet Jahweh! {Hallelujah}“

Psalm

Inhalt

1 - 41

Erstes Buch

42 - 72

Zweites Buch

73 - 89

Drittes Buch

90 - 106

Viertes Buch

107 - 150

Fünftes Buch

Später kommen wir noch auf den Inhalt dieser Bücher zurück.

d. Eigenart der Psalmen

- Die Reihenfolge: Die Psalmen bilden ein ganz besonderes Buch. Wie schon oben erwähnt: Die Psalmen gehören alle zusammen, sie bilden eine Einheit. Sie sind bewußt so geordnet, wie wir sie in diesem Buch finden. Wir hätten sie wahrscheinlich ganz anders geordnet. Wir hätten z.B: Psalm 90, den ältesten Psalm, als ersten Psalm genommen und Psalm 126, den “neuesten” Psalm als letzten. Oder wir hätten die Psalmen nach Verfasser geordnet. Zum Teil ist das zwar so, aber in manchen Fällen scheint alles ziemlich durcheinander zu stehen. Z.B. Psalm 82 bis 101. Daß der Heilige Geist sie jedoch anders angeordnet hat, hat ein Ziel: die verschiedenen Bücher der Psalmen haben jeder für sich ein eigenes Thema (wir kommen noch darauf zurück).

- Die Psalmen bilden ein prophetisches Buch mit einer besonderen Art der Prophetie: In den Propheten hören wir, wie Gott den Menschen mitteilt, wie die prophetische Zeit (die Zukunft) aussehen wird. In den Psalmen hören wir Menschen in prophetischen Zeiten zu Gott reden:

- Z.B. lesen wir in Daniel 9,27 über die Tatsache der zukünftigen Verunreinigung des Heiligtums (des Tempels). In Psalm 74 finden wir einen Menschen, der zu jener Zeit lebt und wegen dem, was er erlebt, zu Gott ruft.

- Das Gleiche gilt für das Geschehen am Kreuz. In den Evangelien lesen wir die Geschichte der Kreuzigung. In den Psalmen z.B. 22 und 69 finden wir die Empfindungen des Herrn Jesus. Deshalb ist es wichtig, daß man, bevor man sich mit den Psalmen auseinandersetzt, zunächst etwas über die Prophetie weiß.

- Wer redet in den Psalmen?: Wer sind diese Menschen, die in prophetischen Zeiten reden? Wir haben schon gesehen, daß ein Teil dieser Prophetie erfüllt worden ist, während ein anderer Teil noch erfüllt werden muß. Wir sind der Überzeugung, daß in den Psalmen die folgenden Personen reden:

- der Herr Jesus Christus: der Messias der Israeliten und

- die treuen Gläubigen in der Drangsalszeit. Ein Teil des Volkes Israel ist in ihr Land zurückgekehrt. Es ist der treue Überrest, der in Zion auf das Kommen des Herrn Jesus wartet. Die Psalmen reden von dem Herrn Jesus in Verbindung mit diesem Überrest.

- Die Psalmen: ein nicht-christliches Buch!: Die Psalmen sind nicht in erster Linie für die Gemeinde gemeint:

- Rachepsalmen sind nicht "christlich" (Ps. 137,9 / 94,1).

- Die Psalmen reden zu Menschen, die unter Gesetz sind. (Vgl. Röm. 3,10 18 mit Röm. 3,19: Die Zitate der Psalmen gelten für die, die "unter Gesetz" sind: die Juden).

- Die Psalmen reden nicht von den christlichen Wahrheiten. Sie waren zu der Zeit noch nicht geoffenbart. Diese sind im wesentlichen:

1. Gott als Vater der Gläubigen, und

2. Menschen sind mit dem Herrn Jesus in die himmlischen Örter versetzt, und haben eine himmlische Berufung

3. Der Heilige Geist wohnt im Herzen der Gläubigen.

e. Arten von Psalmen

Es finden sich verschiedene Arten von Psalmen, die hier teils nach der Form, teils nach dem Inhalt bezeichnet und einer Gruppe zugeordnet worden sind. Die Liste ist nicht vollständig, weder bezüglich der genannten Arten von Psalmen noch in der jeweiligen Reihe der zugewiesenen Psalmen. Die meisten der Psalmen enthalten zudem gleichzeitig mehrere der unten genannten Merkmale. Die Auflistung will einen Eindruck von der Weite der Themenkreise und vom Reichtum der ausgedrückten Empfindungen geben (Benedikt Peters):

*

Loblieder

8; 9; 30; 32; 36; 45; 65; 66; 68; 76; 92; 95; 96; 98-100; 103; 104; 107; 108; 111; 113; 116; 117; 138; 144; 145

*

Klagepsalmen

88; 102; 137

*

Lehrgedichte

1; 2; 14; 15; 19; 33; 34; 37; 47; 48; 49; 50; 52; 53; 72; 73; 81; 82; 93; 112; 114; 118; 119

*

Gebete

5; 6; 7; 12-13; 20; 25-28; 38-40; 42-44; 54-57; 59-61; 63; 64; 67; 90; 102; 140-143

*

Messianische Psalmen

2; 8; 16; 21; 22; 23; 24; 45; 69; 72; 89; 96-100; 110; 118; 132

*

Geschichtliche Psalmen

78; 105; 106; 114; 135; 136

*

Schöpfungspsalmen

8; 19; 29; 33; 65; 104

*

Bußpsalmen

6; 25; 32; 38; 39; 40; 51; 102; 130

*

Rachepsalmen

35; 52; 55; 58; 59; 79; 83; 109; 140; 141

*

Stufen- oder Wallfahrtslieder

120-134

*

Alphabetische Psalmen

9+10; 25; 34; 37; 111; 112; 119; 145

*

Halleluja-Psalmen

111-113; 115-117; 146-150

f. Gefühlsregungen in den Psalmen

In diesem Buch begegnen wir Menschen. Es sind Menschen mit ihren Problemen, Ängsten und Freuden.

Deshalb ist dieses Buch so beliebt bei den Gläubigen – auch bei denen, die im „Gemeindezeitalter“ leben.

Folgende Gefühlsregungen finden wir z.B. in diesem Buch (die Liste ist natürlich nicht vollständig!):

*

Angst

22; 55; 69

*

Freude

32; 45; 47; 96; 122; 126; 134; 148; 149; 150

*

Ehrfurcht

6; 29; 93; 97; 111

*

Depression

73; 77

*

Buße

38; 51

*

Liebe

18; 116

*

Trauer

88; 137

*

Hoffnung

27; 39; 59; 60; 146

*

Vertrauen

3; 11; 23; 31; 37; 46; 56; 62; 91; 121

*

Dank

103

*

Sehnsucht nach Gott

42; 63; 130

g. Die Fünf Bücher der Psalmen

Es gibt fünf Psalmbücher. Jedes Buch hat sein eigenes Thema. Natürlich überschneiden sich diese Themen. Aber folgende Inhaltsunterschiede kann man doch klar erkennen:

I: Der Überrest in Jerusalem

II: Der Überrest, vertrieben aus Jerusalem in der Wüste

III: Das dritte Buch beschäftigt sich mit ganz Israel, zumindest insoweit, als Gott es als sein Volk anerkennt, in "denen die reinens Herzens" sind (Ps. 73,1).

IV: Das ganze Volk Israel wird betrachtet   sogar alle Nationen werden miteingeschlossen. Der Messias wird in eine verlorene Schöpfung eingeführt.

V: Das fünfte Buch stellt uns Juda und die zehn Stämme vor, die als eine Einheit wiederhergestellt werden.

Erstes Buch

Dieses Buch drückt das Mitgefühl des Geistes Christi mit dem prophetischen Überrest Judas aus, bevor dieser aus Jerusalem fliehen muß. Die Jünger sind äußerlich noch mit der Masse des Volkes durch den öffentlichen Gottesdienst verbunden. Deshalb wird Gott in diesem Buch Jehova genannt, also mit dem Namen des Bundesgottes Israels. Die Verhältnisse der Gläubigen sind die gleichen wie zu der Zeit, als die Jünger (der damalige Überrest) den Herrn Jesus in Israel umgaben. Aus diesem Grunde werden wir im ersten Buch der Psalmen die Stellung Christi auf der Erde finden und demzufolge auch viele Einzelheiten aus der persönlichen Geschichte des Herrn. Der Herr Jesus geht seinen Weg zusammen mit dem Überrest, als ob Er Selbst einer von ihnen wäre. Wie überhaupt in den Psalmen wird die Nation als solche nicht anerkannt. Vielmehr wird ein treuer Überrest, an dessen Umständen und Nöten Christus in Gnaden teilnimmt und der in den Augen Gottes das ganze Volk darstellt, von den Gesetzlosen unterschieden, wenn er auch noch unter ihnen wohnt.

(Rossier / Betrachtungen über die Psalmen Seite 18)

Zweites Buch

In diesem Buch wohnt der Überrest nicht mehr in Jerusalem, wo die Ungerechtigkeit überhand nimmt. sondern er befindet sich außerhalb des Landes auf der Flucht, angefeindet von den Nationen und den mit ihnen verbundenen abgefallenen Juden. Solange der Überrest noch in der Mitte des Volkes in Jerusalem blieb, bestand immer noch die Hoffnung, bei den Gesetzlosen noch etwas Gutes zu finden. Von nun an sind die Gläubigen dagegen völlig von ihnen getrennt. Dadurch ist der Überrest andererseits aber auch aller jüdischen Vorrechte beraubt, die er besaß. Die Macht des Feindes und der Abfall des Volkes haben sie ihm entrissen. Das ist die Zeit der großen Drangsal, der "Drangsal Jakobs". Die Tatsache, daß sich die Leiden des prophetischen Überrestes im ersten Buch der Psalmen im Lande Israel und in Jerusalem abspielten, erklärt die zahlreichen Parallelen zu den Leiden Christi in prophetischem Mitempfinden. Im zweiten Buch, wo der Überrest vertrieben ist und durch die große Drangsal hindurchgeht, gibt es weniger Parallelen zu den Leiden Christi. Eine Ausnahme bildet vielleicht die Flucht Davids vor Absalom.

(Rossier / Betrachtungen über die Psalmen Seite 30)

Drittes Buch

Dieses Buch beschäftigt sich nicht mehr, wie die beiden ersten Bücher, mit dem Überrest Judas. Sein Gegenstand ist vielmehr Israel, also die Gesamtheit der zwölf Stämme (Jakob oder Israel genannt, je nachdem ob sie durch Juda oder Ephraim dargestellt werden), manchmal auch nur die zehn Stämme. Wir finden hier das Volk Israel als Gegenstand der Wege Gottes, und zwar von Beginn seiner Geschichte an. Die moralische Schlußfolgerung, auf die diese ganze Geschichte Israels hinausläuft, besteht in der Erkentnis, daß "Gott Israel gut ist". Trotzdem gibt es einen Überrest inmitten des Volkes. Das sind diejenigen, die "reinen Herzens" sind (Psalm 73,1). Sie tragen vor Gott den Namen Israel. Die Leiden dieses Überrestes werden in den letzten Tagen immer größer. Aber entgegen allem äußeren Anschein verläßt Gott ihn nicht, wenn er auch durch die Wohlfahrt der Gesetzlosen und die Bedrückung seitens der äußeren Feinde auf eine harte Probe gestellt wird. Am Ende wird er jedoch befreit werden. Jerusalem wird der Mittelpunkt des Segens und der Regierung Gottes sein, und die "gewissen Gnaden Davids" werden in der Person Christi Erfüllung finden.

(Rossier / Betrachtungen über die Psalmen Seite 40)

Viertes Buch

Das charakteristische Merkmal diese Buches ist die Einführung des Herrn Jesus in eine verlorene Schöpfung. Psalm 90 zeigt uns den ersten Menschen. Psalm 91 zeigt uns den Herrn Jesus. Als Endergebnis der Gerichte des Gottes der Rache wird der Herr Jesus in dieser Schöpfung herrschen.

Fünftes Buch

In prophetischer Hinsicht schließt sich dieses Buch eigentlich an das zweite Buch an. Der Überrest Judas, der im zweiten Buch der Psalmen auf der Flucht ist, wird hier in sein Land zurückgeführt. In Verbindung mit dem Überrest aus den zehn Stämmen wird er seine nationale Einheit wiederfinden. Als Folge dieser Wiederherstellung werden alle Völker, die bis dahin das Gebiet Israels besetzt hielten, unterworfen werden. Die Errettung wird aber erst vollständig sein, wenn der letzte Feind, der Assyrer, vernichtet ist. In den verschiedenen Abschnitten des fünften Buches der Psalmen kann man in der Regel einen moralischen Fortschritt beobachten. Das ganze Buch endet mit dem universalen Lobgesang. Das ist das Ziel, auf das alle Wege Gottes hinauslaufen.

(Rossier / Betrachtungen über die Psalmen Seite 53)

h. Psalm 1 und 2

Diese beiden Psalmen bilden eine Art von Überschrift über das ganze Buch der Psalmen:

Psalm 1: Eine Beschreibung des Überrestes in Israel. Gott sehnt sich nach solchen Menschen. Dieser Psalm wurde erfüllt in der Person des Herrn Jesus.

Psalm 2: Der Ratschluß Gottes: Gott hat sich etwas vorgenommen, und was Er will, das wird geschehen: Der Herr Jesus wird als König in dieser Welt herrschen. Dies gibt dem Überrest die Kraft, in den Umständen der Drangsal durchzuhalten: Die feste Hoffnung auf den Messias, den Sohn Gottes.

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