Esther

1. Verfasser und Name

Wer dieses Buch geschrieben hat, weiß man nicht genau. Es ist gut möglich, daß Mordechai, der sich am Hof gut auskannte, dieses Buch geschrieben hat. Eventuell hat Esra es dann ergänzt (vgl. Kap. 10). Es ist auch möglich, daß Esra es ganz geschrieben hat.

Der Name Esther bedeutet „Stern“. Ihr jüdischer Name war „Hadassa“. Das bedeutet „Myrte“.

b. Zeitraum

Aus der Grafik geht hervor, daß Esther „zwischen Esra 6 und 7“ (am Hof in der Burg Susa) lebte. Das heißt: Die Rückkehr nach Jerusalem unter Serub-babel und Josua war schon vorbei, während die Rückkehr unter Esra und Nehemia noch bevorstand.

In Esther Kap. 1,2; 2,16; 3,7 und 9,20 ist die Rede vom 3., 7. und 12. Regierungsjahr des Königs Ahasveros. In der allgemeinen Geschichte heißt er Xerxes (486-465 v. Chr.). In seinem dritten Regierungsjahr griff Xerxes Griechenland an und litt große Verluste. Wahrscheinlich war dieses große Fest eine Vorbereitung für diese große Schlacht. Interessant ist, daß der Prophet Daniel im voraus über diese Begebenheiten gesprochen hat Dan. 11,2 und Dan. 8.

c

In diesem Buch, in dem wir den Namen Gottes „Jah-weh“ bzw. dem Wort „Gott“ gar nicht begegnen, finden wir wie Gott die Geschichte seines Volkes immer in seiner Hand hat. Im Hintergrund, unsichtbar arbeitend, sorgt er dafür, daß sein Volk, das im Grunde genommen unge-horsam war (es durfte nach Israle zurückkehren, wollte aber nicht), trotzdem am Leben bleibt. Gerade in diesem Buch finden wir viele Einzelheiten, man würde von „Zufällen“ reden, die darauf hin-weisen, daß Gott alles weiß und in seiner Hand hat.

. Gliederung und Inhalt

Kapitel

Begebenheit

1

Das Fest des Königs - Königin Vasti abgesetzt.

2,1-18

2,19-23

Die Suche nach einer neuen Königin: Esther wird Königin.

Mordechai berichtet dem König über den geplanten Attentat.

3,1.2

3,3.4

3,5-15

Haman wird „groß“ gemacht;

Mordechai verweigert sich, sich vor ihn zu verneigen;

Haman kommt auf die Idee, alle Juden umzubringen.

Der König ist damit einverstanden – Briefe werden ins Land geschickt.

4

Mordechai und Esther planen einen Besuch beim König.

5

Esthers Besuch beim König - Hamans Freude und Wut.

6,1.2

6,3-14

Der Schlaf des Königs gestört – man liest ihm die Chroniken vor.

Mordechai wird geehrt – der Fall Hamans wird eingeleitet.

7

Der Fall Hamans

8

Mordechai bekommt die Stellung des Haman

Die Pläne Hamans, die Juden umzubringen, werden vereitelt: Die Juden dürfen Widerstand leisten.

9

Die Juden kämpfen für ihr Leben – die Einsetzung des Purimfestes

10

Nachschrift – die Größe Mordechais

Esther, Haman und Mordechai spielen sozusagen die Hauptrollen. Vasti, die als Königin ungehorsam war, wird abgesetzt. Esther bekommt ihren Platz. Haman, der der Zweite im Land war, fordert in seinem Hochmut, daß jeder sich vor ihm verneigt. Mordechai macht das nicht mit. Haman, verärgert, hat dann nur eins im Kopf: Nicht nur Mordechai soll sterben, sondern auch sein ganzes Volk. Der König, der nicht um die Herkunft der Esther weiß, stimmt in erster Linie zu. Im Auftrag des Mordechai bittet Esther um Gnade. Sobald es dem König bekannt wird, daß Haman der „Übeltäter“ ist, der das Volk der Esther umbringen möchte, läßt er Haman an dem Holz aufhängen, welches Haman für Mordechai hatte errichten lassen. Mordechai bekommt die Stellung des Haman. Durch gemeinsame Anstrengung wissen Mordechai und Esther das Gericht über die Juden abzuwenden: Sie bekommen die Erlaubnis, Widerstand zu leisten. Letztendlich wird Mordechai „verherrlicht“: Er wird der Zweite im Land.

d. Die Bedeutung für uns

Wir können aus dieser Geschichte eine Menge an praktischem Unterricht entnehmen:

1. Eine Warnung vor dem Reichtum und Hochmut dieser Welt.

2. Gott hat alles in seiner Hand – obwohl wir das oft gar nicht so sehen.

3. Gott lenkt sogar scheinbare Kleinigkeiten, die uns nicht einmal auffallen würden.

4. Bete und arbeite: Mordechai und Esther baten nicht nur, sie packten auch an.

5. Die Wichtigkeit einer guten christlichen Erziehung.

e

Stichwort Agagiter:

Agag war der Name der Könige in Amalek (1. Sam. 15,8.9). Gott hatte einen Kampf "von Geschlecht zu Geschlecht" mit Amalek (2. Mose 17,16). König Saul - der Sohn von Kis -hätte Amalek endgültig ausrotten müssen. Weil er ungehorsam war, gab es Jahrhunderte später Haman den Agagiter (Esth.3,1), der Mordechai, den Sohn von Kis (2,5), umbringen wollte. Und nicht nur ihn, sondern alle Juden. Das Endergebnis wäre gewesen, daß Gottes Pläne bezüglich des Messias nicht erfüllt werden könnten.

. Eine Karte des persischen Reiches und der Ort Susa

f

. Typologie

Diese Geschichte ist ein wunderbares Vorbild bezüglich der Verherrlichung des Herrn Jesus:

1. In König Ahasveros sehen wir Gott den Allmächtigen

Vasti ist ein Bild der „ausgearteten“ Christenheit, die auf die Seite gestellt werden wird.

Esther ist ein Bild des Überrestes in der Drangsalszeit. Das Gesetz erlaubt es ihr nicht zum „König“ zu gehen. Sobald sie sich auf Gnade Gottes verlassen wird, wird sie angenommen werden.

Mordechai ist ein Bild des Herrn Jesus. Er war erniedrigt, sein Name wurde und wird proklamiert in der Schöpfung und demnächst wird er öffentlich verherrlicht werden.

Haman ist ein Bild des Antichristen, dem Gott selbst für eine Zeit die Macht in die Hand geben wird. Er wird versuchen, Israel ganz auszurotten.

2. Die Geschichte Israels ist ein Bild der Kirchengeschichte

Die Geschichte Israels fing mit der Erlösung aus Ägypten an und endete in Babylon (das bedeutet wörtlich übersetzt "Verwirrung"). Danach gab es die Erweckung unter Serubbabel, Esra und Nehemia: Wer wollte durfte zurückkehren nach Jerusalem. Viele Juden blieben jedoch in Babylon. Sie fühlten sich dort wohl und sahen keinen Sinn darin, nach Kanaan zurückzukehren. In der Kirchengeschichte ist es genauso: Nachdem die Kirche (im Mittelalter) in die Verwirrung endete, gab Gott die Möglichkeit "auszuziehen". Es gab die Erweckungsbewegungen u.a. im letzten Jahrhundert. Viele bleiben jeodch lieber in der Verwirrung, weil sie sich dort wohl fühlen. Das Buch Esther spielt sozusagen unter den Gläubigen in dieser Verwirrung.

g. Der Konflikt zwischen Fleisch und Geist illustriert und inszeniert anhand des Buches Esther

Verschiedene Betrachtungsebenen

- geschichtlich: die Zeit der persischen Weltherrschaft, das jüdische Volk in der Zerstreuung, der Plan zur grössten und totalsten Judenvernichtung

- praktisch: Gottes Vorsehung in unserem Leben, eine Zeit, in der Gott sich verbirgt (5Mos 32:20), Esthers ermutigende Treue, Mordochais Liebe zum Volk Gottes, nach der Finsternis das Licht

- prophetisch: Vorgeschmack auf „die Drangsal Jakobs“ und Israels Befreiuung aus ihr heraus (Jer 30:7), Esther versinnbildlicht den treuen Überrest Israels in der Endzeit (Jes 10:20; 28:5), Haman ist ein Vorgänger des Antichrists (Dan 11:36ff; 2Thess 2; 1Joh 2:18.22; Off 13,11ff); Mordochai weist hin auf den Befreiung bringenden Messias Jesus (Jes 59:20-21)

- lehrmässig: Illustration des Konflikts zwischen Fleisch und Geist gemäss Römer- und Galaterbrief

Die Personen und ihre Darsteller; Bühnenbilder

- Ahasveros: die Seele, die Persönlichkeit, das Ich (1Thess 5:23; Ps 104:1)

- Esther: der Geist des Menschen (1Thess 5:23; Röm 8:16; Ps 77:7)

- Das Perserreich mit 127 Provinzen: der Körper mit all seinen Organen und Organsystemen (1Thess 5:23)

- Haman: das Fleisch, die Sünde [= die Erbsünde], die von Adam vererbte böse Natur in uns, die sich durch böses Verlangen und Hang zum Schlechten etc. bemerkbar macht (Röm 7:17+18; Röm 5:12-8:39; Gal 5:13.16.17.19.24)

- die zehn Söhne Hamans: Die Leidenschaften und Lüste (Gal 5:24)

- Bigthan und Theresch: die Sünden [= Tatsünden] (1Joh 1:9; 1Petr 2:24)

- die Feinde der Juden: Satan und seine Engel (Eph 6:10ff)

- Mordochai: Gott (Vater, Sohn, Heiliger Geist; je nach Stelle; vgl. Abraham und Isaak in 1Mos 22  der Vater gibt den Sohn dahin, Röm 8:31)

- das Volk der Juden: die Gemeinde (1Pet 2:10)

- die Stadt Susan: das Herz (Spr 4:23), der Punkt in dem alle Fäden der menschlichen Person zusammenkommen

Mordochai adoptiert Esther (2:5-7)

- Röm 8:15.23; Gal 4:5; Eph 1:5: griech. hyothesia = Adoption, Annahme an Sohnesstatt; 2Kor 6:18 „Söhne und Töchter“ des Allmächtigen

- Unterschied zwischen Gotteskindschaft (Joh 1:12) und Adoption: zwei verschiedene Aspekte

- Gottes Wirken beginnt beim Geist des Menschen (vgl. Röm 8:16)

- hebr. „ruach“ (= Geist) ist femininum  durch Esther, eine Frau, dargestellt

- Sprachliches Stilmittel: „pars pro toto“ (ein Teil steht für das Ganze); Esther steht hier für den ganzen Menschen (vgl. 1Mos 19:8: Balken steht für Haus; 1Mos 24:60: Tor steht für Stadt; Matth 6:11: Brot steht für lebenswichtige Nahrung)

Mordochai rettet Ahasveros (2:19-23)

- Sünden führen zum Tod (Jak 1:15)

- der Herr Jesus rettet die Seele (Hebr 10:39)

- die Sünden am Kreuzesholz (1Petr 2:24); Kreuzigung („ans Holz hängen“ = kreuzigen) ist eine persische Erfindung; Esra 6:11; die LXX spricht zweimal ausdrücklich von Kreuzigung im Buch Esther (7:9; 8:12)

- das Zeugnis der Bibel über das Rettungswerk Christi ( eingeschrieben in „das Buch der Zeitbegebenheiten“ [2:23] bzw. in „das Buch der Denkwürdigkeiten der Zeitereignisse“ [6:1]

Haman contra Mordochai (3:1-6)

- Haman bekommt den höchsten Platz; verdient hätte es Mordochai  das Fleisch regiert anstatt Christus (Röm 7:12-25)

- Gal 5:17: „Denn das Fleisch gelüstet wider den Geist, der Geist aber wider das Fleisch; diese aber sind einander entgegengesetzt, auf daß ihr nicht das tut, was ihr wollt.“

- Hamans Wut und Hass gegen Mordochai und die Juden  das Fleisch hasst den Herrn Jesus und das Volk Gottes

Hamans Mordplan (3:7-15)

- Haman bekommt den Siegelring des Königs (3:10)  die Macht des Fleisches nimmt den ersten Platz ein

- Der Befehl wird in Susan erlassen (3:15)  die Entscheidung fällt im Herzen (Spr 4:23; Jer 17:9)

- das Trinkgelage von Haman und dem König (3:15)  Freude des Herzens

- die Stadt Susan in Bestürzung (3:15)  Unruhe und Bestürzung des Herzens (Spr 14:13: „Auch beim Lachen hat das Herz Kummer...“

Mordochais Betrübnis (4:1-3)

- Mordochai schreit und weint  „Betrübet nicht den Heiligen Geist!“ (Eph 4:30)

- das Volk Gottes in Betrübnis und Not wegen Haman

Mordochai mobilisiert Esther (4:4-5:8)

- Esther sendet Mordochai schöne Kleider (4:4)  die Sache soll gedeckt werden

- Mordochai akzeptiert die Kleider nicht (4:4)

- Esther fragt: Was ist los? (4:5) Ps 139:23-24; Hi 34:32

- Mordochai klärt sie in allen Einzelheiten auf (4:7ff)

- Mordochai gebietet Esther das Problem zu lösen (4:8b)

Hamans Charakter (5:9-14)

- Haman ist fröhlich und guten Mutes (5:9)

- Er ist voll Grimm über Mordochai (5:9)

- Haman kann sich auch bezwingen, wenn es sein muss (5:9)

- Hamans Gastfreundschaft (5:10)

- Haman erzählt von sich und seiner Herrlichkeit; er ist völlig selbsteingenommen (5:11-12)

- Haman will Mordochai ans Holz bringen (5:13-14)

Haman ehrt Mordochai (6:1-14)

- Ahasveros kann nicht schlafen (6:1)

- Man liest aus dem „Buch der Denkwürdigkeiten der Zeitereignisse“ (6:1)

- Man liest davon , dass Mordochai den Ahasveros gerrettet hat (6:2)

- Ahasveros fragt: Welche Ehre ist ihm erwiesen worden? Antwort: Keine! (6:3)

- Hamans unbegrenzter Hochmut (6:6)

- Haman muss Mordochai ehren (6:10-11)  Gal 3:3: „Seid ihr so unverständig? Nachdem ihr im Geiste angefangen habt, wollt ihr jetzt im Fleische vollenden?“  Christus ehren mit fleischlicher Religiosität

- Haman bricht innerlich zusammen (6:13-14)

Haman kommt ans Holz (7:1-10)

- Die Bosheit Hamans kommt ans Licht (8:6)

- Haman wird ans Holz gehängt (8:9-10)  Gal 5:24: „Die aber des Christus sind, haben das Fleisch gekreuzigt...“

Mordochai kommt an die Macht (8:1-17)

- Mordochai bekommt den Siegelring des Königs (8:1)

- Mordochai bekommt Hamans Haus (8:2)

- Der Gegenbefehl aus Susa (8:14)

- Mordochais Krönung und königliche Kleidung (8:15); purpurblau ( der Himmlische, 1Kor 15:48), weiss (è der Gerechte, 1Joh 2:2), roter Purpur ( der Sohn des Menschen, Dan 7:13-14)

- Susan jauchzt (8:15)

- Freude und Gemeinschaft unter dem Volk Gottes (8:15-17)

- Viele Nicht-Juden treten zum Judentum über: unzählige Bekehrungen unter den Heiden (8:17)

Sieg und Triumph über die Feinde (9:1-10:3)

- Die Feinde werden durchs Schwert erschlagen (9:5: w. „Die Juden richteten unter allen ihren Feinden eine Niederlage des Schwertes, des Erschlagens und des Verderbens an.“  Eph 6:17; Off 19:15; Matth 4:1-10)

- die zehn Söhne Hamans ans Holz gehängt (9:13)  Gal 5:24: „Die aber des Christus sind, haben das Fleisch gekreuzigt samt den Leidenschaften und Lüsten.“

- Mordochai wird immer grösser (9:4)  Gal 4:19

- Purim - das grosse Fest der Befreiung und Freude (9:14-32)  Röm 8

- „Ruhe“, „Kummer in Freude und Trauer in Festtag verwandelt“ (9:22)

- Gastmahl, Geschenke, Geschenke an die Armen (Jak 1:27; Apg 20:35)

- „der König erhob ihn [Mordochai]“ (10:2)  Luk 1:47

- Mordochai (10:3): „gross bei den Juden“ (Hebr 3:1; 7:3-4); „wohlgefällig der Menge seiner Brüder“ (Röm 8:29); „er sucht das Wohl seines Volkes“ (Hebr 7:25-27: unser Hoherpriester; 1Joh 2:2: unser Advokat beim Vater); „er redet zur Wohlfahrt (hebr. „Schalom“!) seines Geschlechts“ (10:3)

Epilog: Winke und Anregungen

- Jak 1:13-15: drei Generationen: Lust  Sünde  Tod: die Grossmutter ist die Lust, die Sünde ist die Mutter, unbedingt unterscheiden!

- Röm 6:11: „Also auch ihr, haltet euch/betrachtet euch der Sünde für tot, Gott aber lebend in Christus Jesus.“

- Frei nach Luther: Ich kann nichts dafür, wenn die Vögel ihre Bedürfnisse auf meinen Kopf abwerfen, aber ich bin dafür verantwortlich, wenn sie auf meinem Hut ein Nest bauen.

- Von Jägern gejagte Füchse legen sich der Länge nach wie tot hin. Die Hunde rennen dann an ihnen vorbei.

- Der TGV rast an kleinen Bahnhöfen vorbei.

Roger Liebi, 26.3.98

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