Samstag – Bibel - Seminar

Altes Testament

1. Chronika

a. Verfasser und Name

In der hebräischen Bibel gibt es - genauso wie es bei den zwei Büchern der Könige der Fall war - nur ein Chronikenbuch. Der Name ,,Chronika" kommt von chronikos =,,bezüglich der Zeit". Das Ziel dieses Buches (bzw. dieser Bücher) ist mit diesem Titel gut festgehalten: Es soll eine chronologische Aufzeichnung der heiligen Geschichte sein.

Auch der Verfasser dieses Buches ist unbekannt, d.h. er wird in diesem Buch nicht genannt. Allgemein wird jedoch angenommen, dass Esra, der Priester und Schriftgelehrte, der Verfasser war. Er lebte nach der Gefangenschaft (vgl. Kap. 9,1) und der Schluß des zweiten Buches ist identisch mit dem Anfang des Buches Esra (vgl. 2. Chron. 36,22- 23 mit Esra 1,1-2). Offensichtlich verfügte der Verfasser über die Bücher Samuels, Nathans und Gads (1. Chron. 29,29).

b. Zeitraum

Das Buch 1. Chronika fängt theoretisch gesehen mit Adam an und schließt in der Zeit nach der Gefangenschaft. Praktisch besehen beschreibt es die Regierung Davids. Beim Studieren des Buches 2. Samuel haben wir festgestellt, dass David von etwa 1010-970 v. Chr. regierte. Die ersten 9 Kapitel des Buches 1. Chronika enthalten fast nur Geschlechtsregister - die auf Adam zurückgehen und fortlaufen bis auf Serubbabel. Erst in Kapitel 10 fängt die wirkliche Geschichtsschreibung an, und zwar mit den letzten Tagen des Lebens Sauls.

c. Gliederung und Inhalt

Kapitel

Begebenheit

1 - 9

Geschlechtsregister Israels

a. Register ab Adam bis auf Israel und seine Familie (1,1 - 2,2)

b. Register der königlichen Linie (2,3-3,24)

c. Register der Stämme Israels (Kap. 4 - 7)

d. Register Benjamins (Familie Sauls / Kap. 8)

e. Register derer, die aus der Gefangenschaft nach Israel zurückkehrten (vgl. Esra 2/ 1. Chron. 9,1-34)

f. Register des Königs Sauls als Einleitung auf das Ende seiner Geschichte (9,35-44).

10

Die letzten Stunden des Lebens des Königs Sauls

11-29

Die Geschichte des Königs Davids

a. Der Anfang seines Reiches bzw. seine Mitarbeiter (Kap. 11 und 12)

b. Der Plan, die Bundeslade nach Jerusalem zu bringen, und das Scheitern dieses Planes (Kap. 13)

c. Die Söhne Davids und die ersten Kämpfe gegen die Philister (Kap. 14)

d. Die Bundeslade wird nach Jerusalem geholt - nach der Vorschrift (Kap. 15,1-13)

e. Anordnungen für die Sänger - der Lobgesang Davids (Kap. 15,14-16,43)

f. Sein Wunsch dem Herrn ein Haus zu bauen - Gottes Verbot und Zusage (Kap. 17)

g. Kriege (Kap. 18-20)

h. Die Volkszählung (Kap. 21)

i. Vorbereitungen zum Tempelbau (Kap. 22-28)

j. Salomo zum König gemacht (Kap. 29)

Auf Anhieb würde man meinen, dass dieses Buch bloß eine Wiederholung des 2. Buches Samuel ist. Dem ist nicht so. Dazu Folgendes:

Weil es verschiedene Verfasser gibt, ist die Botschaft ganz unterschiedlich: Samuel der Verfasser der Bücher Samuel, war ein Prophet. Er beschrieb die Geschichte aus dieser Sicht: Der Mensch in seiner Verantwortung vor Gott. Esra dagegen war Priester und Schriftgelehrter. Er hatte ein ganz anderes Ziel vor Augen: der Tempel Gottes

stand bei ihm im Vordergrund. Deshalb ließ er vieles weg (z.B. die Sünde mit Bathseba) und erklärt einiges, was in 2. Samuel fehlt (z.B. was der Fehler war, als David die Bundeslade nach Jerusalem brachte). Die zweite große Sünde Davids, die Volkszählung, wird in diesem Buch ausführlich beschrieben, weil es dadurch für David ganz klar wurde, wo das Haus Gottes, der Tempel, gebaut werden sollte (22,1).

d. Die Bedeutung für uns

D

Der Tempel Salomos

en Unterschied zwischen den Büchern Samuel und den Büchern der Könige einerseits und den Büchern Chronika andererseits kann man auch folgendermaßen deutlich machen: Die erst erwähnten Bücher sind normale Geschichtsbücher, die Chronikenbücher dagegen beschreiben sozusagen die Kirchengeschichte . Und darin liegt für uns die Bedeutung. Aus den Geschichten in diesen Büchern geht hervor, dass Gott den segnete, der Interesse für Ihn und für sein Haus hatte. Das Gleiche gilt für uns: Wenn wir Interesse haben für Gott und sein Haus, wird er uns segnen. Wenn wir Ihn und seinen Tempel (das ist die Gemeinde) mißachten, verschwindet der Segen.

D

Die Grundlage des Tempels bildete

- der Berg Morija bzw. der Felsen auf dem Abraham seinen Sohn Isaak opfern sollte: Es war der Ort des Brandopfers (1. Mose 22 und 2. Chron. 3,1)

- der Ort wo David, auf der Tenne Ornans (Araunas) seine Brandopfer darbrachte: Dort hatte das Gericht aufgehört (2. Sam. 24 und 1 Chron. 21,1 - 22,1).

Die Grundlage des Hauses Gottes im NT (das ist die Gemeinde) ist die gleiche: Sie ist gegründet auf das Opfer des Herrn Jesus Christus und zwar im freiwilligen Brandopfer und im Vorübergehen des Gerichtes.

as Leben Davids war abgesehen von menschlichen Sünden - auf Gott und sein Haus ausgerichtet, deshalb wurde er gesegnet. Es ist interessant zu sehen, wie David sich von Anfang an für Gottes Haus interessierte:

- Das erste was er tat, als er seine Regierung antrat, war die Eroberung der Stadt Gottes, Jerusalem (vgl. Ps. 132). Er war der Erste, der Interesse dafür hatte, den Ort, den Gott sich erwählt hatte (5. Mose), zu suchen.

- Er brachte die Bundeslade nach Jerusalem (Kap. 13 und 15).

- Die Beute, die er in den Kriegen eroberte, widmete er dem Haus Gottes (Kap. 18,11).

- In Kapitel 21 lesen wir über die Volkszählung. Das Endergebnis ist, dass für David klar wird, wo der Tempel gebaut werden muß: "Und David sprach: Dieses hier soll das Haus Jahwes Gottes sein, und dies der Altar zu, Brandopfer für Israel." (22. 1)

- Obwohl er selbst den Tempel nicht bauen durfte, bereitete er ihn, nach dem Muster, das durch den Geist in ihm war, bis in den Einzelheiten vor (Kap. 28,12.19).

Deshalb liest man, wie ein immer wiederholter Refrain öfters: «Und Jahwe der Heerscharen war mit ihm, oder ähnliche Worte (11,2; 14,17; 18,6; 18,13).

e. Typologie und Prophetie

Die Regierung Davids und Salomos: Die Regierungen dieser beiden Könige sind ein Vorbild dessen, was der Herr Jesus in der Zukunft sein wird. Er ist beides in einer Person vereint: David der Geliebte) und Salomo (Frieden). Seine Herrschaft fängt an, indem er als König der Könige siegend auftritt (Micha 5,1-8), um danach den Frieden im l000j. Reich zu gründen (z.B.: Sach. 14,9).

Die Männer Davids: Sie sind ein Vorbild der Gläubigen in unserer Zeit: Sie standen dem Herrn Jesus, dem verworfenen König, in seiner Verwerfung zur Seite. Sie sind jene Knechte, die, wenn er Seine öffentliche Herrschaft anfängt, mit Ihm herrschen werden (Kap. 11 und 12 / vgl. Luk. 19,11-27 / 1. Kor. 4,8 / 6,3 / 0ff. 21,9-22,5).

Der Tempel: Ist die Stiftshütte eher ein Vorbild des Herrn Jesus bzw. seiner Regierung während Seiner Verwerfung, so ist der Tempel ein Bild der Regierung Gottes, des Thrones Gottes, im 1000 j. Reich: nicht mehr unbekannt und von Ort zu Ort in einer Wüste reisend, sondern befestigt und in Herrlichkeit.

Kap. 16,9-36 In diesen Versen finden wir Teile von zwei Psalmen zurück. Und zwar Ps. 105,1-15 und Ps. 96. Der Text zeigt uns in prophetischen Worten, wie Gott einen Bund mit Abraham gemacht hat und den Bund bis ans Ende halten wird. Der Abschnitt endet mit der Gottesregierung über die Völker und setzt voraus, dass Israel aus der Zerstreuung zurückgeführt worden ist (Vs. 35). Etwa in der Mitte des Textes finden wir Gottes Warnung an die Völker, Israel nicht anzutasten: "Tastet meine Gesalbten nicht an, und meinen Propheten tut nichts Übles." (Vs. 22)

f. Geschlechtsregister

Obwohl es verständlich ist, dass viele die Geschlechtsregister nicht durchlesen, kann man doch oft schöne und interessante Verse darin finden. z.B.:

- 4,10 : Das Gebet des Jabez.

- 5,1.2 : Der Hinweis darauf, dass der Messias aus Juda stammen soll.

- 5,20 : Die Gebetserhörung der Rubeniter, Gaditer und Manassiter.

Auf Anhieb scheinen die Register ziemlich chaotisch auszusehen. Wenn man sie jedoch ein wenig gründlicher liest, sieht man, dass sie zum Teil doch systematisch aufgebaut sind (siehe Gliederung und Inhalt). Übrigens waren die Geschlechtsregister für die Israeliten von großer Bedeutung (vgl. z.B. Esra 2,59-63).

g. Die Organisation des Landes und der Tempeldienst

- Innerhalb des Volkes Gottes herrschte eine klare Ordnung. Jeder wußte, wo er dran war. In Kap. 27,25-31 lesen wir, wie die Ordnung im Hause Davids aussah, und wie sie gehandhabt wurde.

- Bezüglich des Tempels finden wir Ähnliches: In Kap. 15,14-24; 16,37-40; 23,1-6 usw. finden wir, wie die verschiedenen Aufgaben im Tempel klar aufgeteilt wurden (vgl. Apg. 6,1-6).

- Ein interessanter Vers ist noch Kap. 25,8: "Und sie warfen Lose über ihr Amt, der Kleine wie der Große, der Kundige mit dem Lehrling." Offensichtlich wurden die jüngere Leute von Älteren ausgebildet (vgl. Paulus und Timotheus /2. Tim. 3,10.11 und 2,2).

- Bezüglich des Singens gibt es auch interessante Verse: In Kap. 15,22 lesen wir, wie die Lieder richtig eingeübt wurden (vgl. 1. Kor. 14,15). Es war im Tempel so, dass die Stimme des Leviten bzw. der Text am wichtigsten war. Die Instrumenten dienten nur dazu, die Lieder zu umrahmen und zu begleiten. (Alfred Ebersheim - The Temple:Its ministry and services) . In Kap. 25,1-7 lesen wir, wie durch das Singen der Lieder geweissagt wurde (vgl. Kol. 3,16).

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