Ein Mann nach dem

Herzen Gottes werden

Eine Ermutigung für junge und erwachsene Männer,

die dem Herrn Jesus nachfolgen wollen

Rudolf Ebertshäuser

Einleitung

Diese Broschüre ist meinem 2007 erschienenen Buch „Als Mann zur Ehre Gottes leben“ entnommen. In

dem hier veröffentlichten, leicht bearbeiteten letzten Teil dieses Buches geht es darum, wie wir als

Männer uns von dem Herrn Jesus Christus verändern lassen können, damit wir Sein Wort, Seine Leitli-

nien für uns ausleben und für Ihn Frucht bringen können.

Das Buch behandelt zuvor die biblische Lehre über die Stel ung des Mannes in der Schöpfungsordnung

Gottes und in der Gemeinde Gottes. Es betont den biblischen Auftrag des Mannes, als Haupt der Frau

und der Familie Verantwortung zu übernehmen, dem Herrn zu dienen in liebevol er Fürsorge für Frau

und Kinder, als Zeugnis in der Welt und auch in bereitwil igem, opferbereiten Dienst in der örtlichen

Gemeinde.

Das ist Gottes Wil e für uns, und doch erleben viele Männer (den Verfasser eingeschlossen), daß sie an

vielen Punkten in der Umsetzung dieses Auftrages versagen. Gerade angesichts unseres oft fleischli-

chen Zustands und der Prägungen, die wir vom heute herrschenden Zeitgeist oft noch mit uns herum-

tragen und deren wir uns oft wenig bewußt sind, ist es eine Herausforderung für uns gläubige Männer,

nach Sinnesänderung, geistlicher Reifung und einem erneuerten Leben und Dienst zu streben.

Unser Gott und Vater möchte uns in Seiner Gnade erneuern und uns dahin führen, daß wir in der Kraft

und unter der Leitung Seines Geistes leben und dienen, daß wir als Männer die Sünde, die Welt und

den Bösen überwinden lernen. Er wil , daß wir al e Selbstsucht, Auflehnung, Unbeständigkeit und Pas-

sivität ablegen und zu hingegebenen Nachfolgern und Zeugen Jesu Christi werden.

Diese Schrift wil gläubige Männer dazu ermutigen, sich ganz neu dem Herrn Jesus zur Verfügung zu

stel en, und wil einige in der Bibel gegründete Hinweise dazu geben, wie wir zu „Männern nach dem

Herzen Gottes“ werden können. Dabei kann längst nicht al es behandelt werden, was gesagt werden

könnte. Ich möchte auch betonen, daß manche konkrete Hinweise in dieser Schrift meiner ganz per-

sönlichen Überzeugung über die Anwendung biblischer Grundsätze entspringen und andere Gläubige

in diesen Fragen anders denken mögen.

Ganz besonders richtet sich diese Schrift an junge gläubige Männer, die sich fragen, wie sie ihr Leben

mit dem Herrn richtig führen sol en. Für sie werden im letzten Abschnitt einige besondere Hinweise

gegeben, wie sie die Weichen ihres Lebens so stel en können, daß es ein Leben zur Verherrlichung

Gottes werden kann.

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Es ist mein Gebet, daß diese Schrift dazu beitragen darf, daß noch viele gläubige Männer aufgeweckt

werden und den Ruf Gottes erkennen, der durch die Heilige Schrift an sie ergeht. Möge sie noch viele

ermutigen, geistlich reife, hingegebene Männer Gottes zu werden, die der Herr gebrauchen kann und

die zu Seiner Ehre leben und dienen!

1. Gottes Gnade macht uns neu!

Niemand kann zu einem Mann nach dem Herzen Gottes werden ohne Überführung von seinen Sünden

und Mängeln, ohne Zerbruch und Herzensumkehr, ohne geistgewirkte Erneuerung und Umgestaltung.

Die al ermeisten gläubigen Männer leben ein geistliches Leben, das hinter ihrer Berufung und dem

Auftrag Gottes, hinter den Verheißungen und Gnadengaben Gottes mehr oder weniger weit zurück-

bleibt – der Verfasser schließt sich hier bewußt mit ein.

Wieviel Segen geht verloren – für unsere Ehen und Familien, für die Gemeinde Gottes und für Ungläu-

bige, die unser Zeugnis brauchen – weil wir Männer oft träge, eigensüchtig und fleischlich leben, so daß

unser Herr und Erlöser uns nicht so gebrauchen kann, wie Er es eigentlich möchte! Wird unser Herr

nicht verunehrt durch manches in unserem Leben, das Seinem Geist und Wesen widerspricht? Wird

Sein Heiliger Geist nicht betrübt durch verborgene Sünden, durch Nachlässigkeit und fleischlichen Wi-

derstand gegen Seine Führungen und Mahnungen?

Als wir uns bekehrten – haben wir damals nicht unser ganzes Leben dem Herrn Jesus Christus ausge-

liefert? Haben wir uns nicht entschlossen, nunmehr für Ihn und nach Seinem heiligen Wil en zu leben?

Zumindest sol te es so sein. Aber im Laufe des Glaubenslebens stel t sich bei den al ermeisten heraus,

daß sie noch so manche Bereiche und Punkte ihres Lebens nicht wirklich dem Herrn auszuliefern bereit

sind, sondern eigensüchtig ihre fleischlichen Bestrebungen ausleben und dem Wort Gottes nicht gehor-

chen.

Damit aber werden wir für den Herrn teilweise oder sogar gänzlich unfruchtbar; wir werden zu passiven

Mitläufern, zu geistlich kranken Müßiggängern im Reich Gottes, anstatt gesunde, hingegebene, aktiv

vorwärtsstrebende Nachfolger unseres Herrn zu sein.

Das Wunderbare ist, daß wir einen barmherzigen und gnädigen, geduldigen und gütigen Gott haben,

der unser Herz sieht und genau kennt und der uns zur Umkehr und Erneuerung leiten wil .

Barmherzig und gnädig ist der HERR, geduldig und von großer Güte. (…) Denn so hoch

der Himmel über der Erde ist, so groß ist seine Gnade über denen, die ihn fürchten; so

fern der Osten ist vom Westen, hat er unsere Übertretungen von uns entfernt. Wie sich

ein Vater über Kinder erbarmt, so erbarmt sich der HERR über die, welche ihn fürchten;

denn er weiß, was für ein Gebilde wir sind; er denkt daran, daß wir Staub sind. (Ps 103,8-

18)

Wenn wir im Licht Gottes erkannt haben, daß wir als Männer versagt haben, daß wir unsere Berufung

und Gottes Ziel mit uns in mehr oder weniger großem Ausmaß verfehlt haben, dann ist es an der Zeit,

uns vor Gott zu demütigen und Ihm unsere Verfehlungen, unsere verkehrte Herzenshaltung zu beken-

nen. Es ist mein Gebet, daß dieses Buch viele gläubige Männer dazu anspornt, in ihrem geistlichen

Leben einen Neubruch zu pflügen und den Herrn ernsthaft zu suchen, so daß Er ihnen Erneuerung und

Belebung schenkt.

Sät euch Gerechtigkeit, erntet nach dem Maß der Gnade! Pflügt einen Neubruch, denn es

ist Zeit, den HERRN zu suchen, bis er kommt und euch Gerechtigkeit regnen läßt! (Hos

10,12)

Laßt uns unsere Wege prüfen und erforschen und umkehren zum HERRN! Laßt uns un-

sere Herzen samt den Händen zu Gott im Himmel erheben! (Klagel 3,40-41)

Ich ermahne euch nun, ihr Brüder, angesichts der Barmherzigkeit Gottes, daß ihr eure

Leiber darbringt als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer: das sei euer ver-

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nünftiger Gottesdienst! Und paßt euch nicht diesem Weltlauf an, sondern laßt euch [in

eurem Wesen] verwandeln durch die Erneuerung eures Sinnes, damit ihr prüfen könnt,

was der gute und wohlgefällige und vollkommene Wille Gottes ist. (Röm 12,1-2)

Das Bekenntnis unserer Sünden, unserer Eigensucht, Trägheit und Weltförmigkeit sol te gründlich,

tiefgehend und ehrlich sein. Es sol te verbunden sein mit einer neuen Weihung und ganzen Hingabe für

den Herrn. Unser Eigenleben in den Tod zu geben und uns ganz – Geist, Seele und Leib, für Christus

zur Verfügung zu stel en ist nicht irgend ein mystischer Akt höherer Frömmigkeit, sondern eigentlich

etwas ganz Selbstverständliches, was zu einer biblisch gesunden Bekehrung dazugehört. Unser Herr

Jesus Christus hat uns mit Seinem teuren Blut erkauft, und nun gehören wir ganz Ihm, unterwerfen uns

Seiner Herrschaft.

Oder wißt ihr nicht, daß euer Leib ein Tempel des in euch wohnenden Heiligen Geistes

ist, den ihr von Gott empfangen habt, und daß ihr nicht euch selbst gehört? Denn ihr

seid teuer erkauft; darum verherrlicht Gott in eurem Leib und in eurem Geist, die Gott

gehören! (1Kor 6,19-20)

Doch leider geschieht diese ganze Lebensübergabe (Röm 12,1) oft schon bei der Bekehrung nicht

tiefgreifend, oder viele Gläubige fal en nach einer Zeit in der ersten Liebe in ein fleischliches, eigen-

süchtiges Leben zurück und berauben den Herrn Seiner Rechte an uns. Es ist aber entscheidend,

wenn wir geistliche Erneuerung in unserem Leben suchen, daß wir zu dieser völ igen Hingabe an Chri-

stus kommen und unser Eigenleben bewußt ans Kreuz, in den Tod Christi geben, damit Sein Auferste-

hungsleben in uns Raum gewinnt und uns erfül t.

Oder wißt ihr nicht, daß wir alle, die wir in Christus Jesus hinein getauft sind, in seinen

Tod getauft sind? Wir sind also mit ihm begraben worden durch die Taufe in den Tod,

damit, gleichwie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters aus den Toten auferweckt

worden ist, so auch wir in einem neuen Leben wandeln.

Denn wenn wir mit ihm einsgemacht und ihm gleich geworden sind in seinem Tod, so

werden wir ihm auch in der Auferstehung gleich sein; wir wissen ja dieses, daß unser al-

ter Mensch mitgekreuzigt worden ist, damit der Leib der Sünde außer Wirksamkeit ge-

setzt sei, so daß wir der Sünde nicht mehr dienen; denn wer gestorben ist, der ist von

der Sünde freigesprochen. (…) Also auch ihr: Haltet euch selbst dafür, daß ihr für die

Sünde tot seid, aber für Gott lebt in Christus Jesus, unserem Herrn! (Röm 6,3-7.11)

Neu zu werden, das uns anklebende alte Leben zu überwinden, zu einer geistlichen Gesinnung zu

kommen – al dies kann nur durch den Herrn Jesus gewirkt werden; wir können uns nicht in eigener

Kraft erneuern und reformieren. Es muß durch die Gnade geschehen, durch die souveräne und gewal-

tige Kraft dessen, der gesagt hat: „Siehe, ich mache alles neu!“ (Offb 21,5). Er hat uns unserer Stel-

lung und dem inneren Menschen nach völ ig neu gemacht, wie geschrieben steht: „Darum: Ist jemand

in Christus, so ist er eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen; siehe, es ist alles neu ge-

worden!“ (2Kor 5,17). Er wil auch unsere Gesinnung, unser Denken und unseren Wandel erneuern,

damit wir zu Seiner Ehre leben können.

Manche gläubige Männer sind durch eigene Sünden oder manchmal auch durch die Sünden der Eltern

in ihrem alten Leben ohne Gott so verbogen und geschädigt worden, daß sie kaum noch Hoffnung auf

Erneuerung haben. Für manchen mag daher das in diesem Buch Gesagte wie eine Last sein, weil er

empfindet, daß er nie zu einem solchen gesunden, kraftvol en geistlichen Leben als Mann kommen

kann. Zu tief scheinen die Schäden und Wunden zu sein, die manchmal durch ein Vorleben in Drogen-

sucht oder Kriminalität, manchmal durch zerrüttete Familienverhältnisse verursacht wurden. Mancher

Mann empfindet sich als lebensuntüchtig und unfähig, eine gesunde biblische Ehe und Familie zu füh-

ren.

Dennoch dürfen wir festhalten, daß Gottes Gnade in Christus so groß und mächtig ist, daß jeder wahr-

haft gläubige und wiedergeborene Mann durch sie Erneuerung, Heilung und Befreiung erfahren kann.

Al erdings setzt das voraus, daß der Mann sich wirklich dem Herrn völ ig übergibt und bereit ist,

schmerzhafte und tief einschneidende Lektionen zu lernen, Glaubensschritte zu gehen und nahe beim

Herrn zu leben.

Es setzt auch Geduld und Barmherzigkeit voraus – bei dem Betroffenen selbst, der lernen muß, mit

sich geduldig und barmherzig zu sein, wie auch bei seiner Umgebung, d. h. seiner Frau, seiner Familie,

den Geschwistern seiner Gemeinde. Und es steht letztlich bei dem Herrn, wie weit diese Heilung geht.

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Manchmal müssen die Ehefrauen solcher Männer, wenn sie verheiratet sind, ein besonders Maß an

geduldiger Liebe und barmherzigem Tragen aufbringen, damit eine Ehe gelingen kann.

Schließlich müssen wir es auch akzeptieren, wenn Gott manchmal gewisse Schwachpunkte und Ver-

formungen im Leben Seiner Kinder nicht wegnimmt, damit wir lernen, solche Schwachen und Verwun-

deten zu tragen und an ihnen Geduld und Liebe zu üben. Manche Männer müssen viel eicht für eine

gewisse Zeit oder auch gänzlich auf Ehe und Familie verzichten und angesichts ihrer Schäden und

Schwachheiten ein in mancher Hinsicht eingeschränktes Leben führen. Wenn sie es in enger Gemein-

schaft mit ihrem gnädigen, überaus barmherzigen Herrn tun, dann wird Er dennoch al ihren irdischen

Mangel ausfül en und sie durch dieses Leben treu hindurchtragen, bis sie in die Herrlichkeit gelangen,

wo al e diese Spuren der Sünde und der Unvol kommenheit von ihnen abgefal en sind und sie makel os

und vol kommen die Herrlichkeit ihres Erlösers widerspiegeln.

Wir dürfen grundsätzlich die Hoffnung und Erwartung an den Herrn haben, daß Er sie durch Seine

wunderbare Gnade so umgestaltet und ausrüstet, daß wir als vol einsatzfähige Knechte des Herrn Ihm

in Ehe, Familie und Gemeinde wie auch in der Welt dienen können. Wir haben dafür kostbare Verhei-

ßungen:

(…) weil ich davon überzeugt bin, daß der, welcher in euch ein gutes Werk angefangen

hat, es auch vollenden wird bis auf den Tag Jesu Christi. (Phil 1,6)

Mein Gott aber wird allen euren Mangel ausfüllen nach seinem Reichtum in Herrlichkeit

in Christus Jesus. (Phil 4,19)

Er selbst aber, der Gott des Friedens, heilige euch durch und durch, und euer ganzes

[Wesen], der Geist, die Seele und der Leib, möge untadelig bewahrt werden bei der Wie-

derkunft unseres Herrn Jesus Christus! Treu ist er, der euch beruft; er wird es auch tun.

(1Th 5,23-24)

Der Gott des Friedens aber, der unseren Herrn Jesus aus den Toten heraufgeführt hat,

den großen Hirten der Schafe durch das Blut eines ewigen Bundes, er rüste euch völlig

aus zu jedem guten Werk, damit ihr seinen Willen tut, indem er in euch das wirkt, was

vor ihm wohlgefällig ist, durch Jesus Christus. Ihm sei die Ehre von Ewigkeit zu Ewig-

keit! Amen. (Hebr 13,20-21)

2. Als Mann gegen den Strom des Zeitgeistes leben

Wir Männer sind berufen, unserem Herrn Jesus Christus, der uns mit Seinem kostbaren Blut erlöst hat,

von ganzem Herzen zu dienen. Dieser Dienst kann nur in der Kraft des Heiligen Geistes geschehen,

nicht in fleischlicher, seelisch-menschlicher Kraft. Diesen Dienst könne wir nur ausführen, wenn wir uns

durch den Herrn befreien lassen von den Prägungen und Einflüssen des Welt- und Zeitgeistes um uns

her und auch des Fleisches, das in uns wohnt. Wir sol ten uns dieser Prägungen, die uns oft unbemerkt

beeinflussen, bewußt werden und sie vom Wort Gottes her durchschauen und in der Kraft des Herrn

ablegen. Wir wol en auf einige wichtige Einflüsse kurz eingehen, die christliche Männer heute auf ver-

kehrte Bahnen bringen und denen wir bewußt widerstehen sol ten.

a) Weltliche Prägungen, die uns Männer heute beeinflussen

Wenn das Wort Gottes uns mahnt: „Und paßt euch nicht diesem Weltlauf an [od. seid nicht gleich-

förmig dieser Weltzeit]“ (Röm 12,2), dann beinhaltet dieses Gebot auch den Hinweis, daß wir als

Kinder Gottes in der Gefahr stehen, uns den Prägungen und Einflüssen dieser Zeit anzugleichen, die

von Sünde und Gottesferne bestimmt und letztlich vom Fürsten dieser Welt gesteuert sind (vgl. Eph

2,2). Mit „Zeitgeist“ wol en wir im biblischen Sinn die vom Widersacher gelenkten geistigen Einflüsse,

Ideen und Haltungen der sündigen Menschen bezeichnen, die in unserer Zeit besonders vorherrschen.

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Wir müssen diese Prägungen durchschauen, um ihnen widerstehen bzw. sie ablegen zu können. Des-

halb sol en zunächst einige Entwicklungen im Selbstverständnis und Verhalten von heutigen Männern

aufgezeigt werden, die sich in der Welt in den letzten Jahrzehnten vol zogen haben und die auch uns

gläubige Männer beeinflussen und hindern können, nach dem Wil en Gottes zu leben. Leider können

wir dabei vieles nur sehr kurz andeuten, was viel eicht ausführlicher erklärt werden sol te.

Die bösen Früchte der antiautoritären „Kulturrevolution“

Hier wol en wir besonders die „Kulturrevolution“ in den sechziger Jahren des 20. Jahrhunderts hervor-

heben, die einen schwerwiegenden, zerstörerischen Einfluß auf Männer und Frauen, auf Ehen und

Familien und indirekt auch auf die Gemeinde Jesu Christi ausgeübt hat. Damals wurden durch eine

antiautoritäre und antichristliche „Jugendrevolte“ wesentliche gesel schaftliche Wertvorstel ungen nie-

dergerissen, die indirekt noch durch die Bibel geprägt waren.

Biblische Vorstel ungen von Ehe und Geschlechtlichkeit, von Autorität und Gehorsam, Pflichterfül ung

und Respekt wurden systematisch angegriffen und lächerlich gemacht. Es wurde die hemmungslose

Befriedigung al er Begierden und Lustimpulse propagiert, die Auflehnung gegen gesel schaftliche Ord-

nungen und jegliche Obrigkeit. Ganz besonders hatten die Kulturrebel en die Verwerfung al er väterli-

chen Autorität und die bewußte Zerstörung ehelicher Treue, der Unterordnung der Frau und des Ge-

horsams der Kinder zum Ziel.

Diese letztlich von antichristlichen Geistesmächten der Finsternis gesteuerte Wel e hatte schwerwie-

gende Auswirkungen auch auf das Selbstverständnis und die Prägung der weltlichen Männer, die unter

ihrem Einfluß heranwuchsen – und das ist die heute weitgehend tonangebende Generation der Fünfzig-

bis Siebzigjährigen. Die nachfolgenden Generationen von Männern wuchsen in zunehmender morali-

scher Verunsicherung und Vernachlässigung auf.

Vom Christentum geprägte männliche Charaktereigenschaften wie Verantwortungsbewußtsein, Treue,

Selbstbeherrschung, Dienstbereitschaft, Unterordnung unter die Obrigkeit und Einordnung in gesel -

schaftliche Ordnungen, gerieten rasch in Verfal . Zunehmend griffen Egoismus, Mißachtung zwischen-

menschlicher Bindungen und Verpflichtungen, rücksichtslose Lustbefriedigung auf Kosten anderer,

Flucht in Ideologien und Wunschdenken um sich.

Eine wesentliche Rol e spielte hierbei die satanisch inspirierte Rock- und Popmusik und die mit ihr ver-

bundene zuchtlose, auf rasche „Glückserlebnisse“ und Lustbefriedigung ausgerichtete Lebensweise.

Sie wurde zunächst in der „Hippie-Wel e“ propagiert und dann durch sozialistische Bewegungen, Dro-

gen-Subkultur, okkult-fernöstliche Jugendsekten und eine auch kommerziel rasch ausgewertete „Ju-

gendkultur“ in verschiedenen Spielarten weiter verbreitet.

Die Hurerei, d. h. das völ ig verantwortungslose Eingehen von wechselnden „Liebesbeziehungen“ bzw.

bloßem Geschlechtsverkehr ohne Treuebindung in der Ehe, wurde zum bestimmenden Lebensstil der

jungen Generation. Damit verbunden war eine Grundhaltung der Auflehnung gegen al es, was als „alt-

modisch“, „spießig“, „bürgerlich“ und „eng“ empfunden wurde. Nicht al e Familien und Jugendlichen

wurden von diesen Einflüssen in vol em Umfang ergriffen; eine ganze Anzahl lebte noch in den alten,

eher christlich geprägten Lebensformen weiter, und doch wirkte sich dieser Zeitgeisteinfluß weithin in

die Gesel schaft aus.

Die Folge war, daß immer mehr junge Mädchen nicht mehr zu wirklichen Frauen und Jungen nicht

mehr zu wirklichen Männern heranwachsen konnten. Der weitgehende Verlust familiärer Bindungen,

die Ausschaltung des Vaters als erzieherische Autorität und als Vorbild führten dazu, daß immer mehr

junge Männer zu egoistischen, respektlosen, von ihren Lüsten getriebenen Knaben wurden, die sich

nicht wirklich erwachsen und verantwortungsvol , zuchtvol und selbstbeherrscht verhielten, die auch

ihrerseits nicht mehr bereit und in der Lage waren, als Ehemänner und Familienväter „ihren Mann zu

stehen“. Auch mit vierzig oder fünfzig Jahren sind solche „Männer“ vielfach keine wirklichen Männer; sie

sind wesentlichen Pflichten und Bewährungsfeldern des Mannseins, wie der Schöpfergott es festgelegt

hat, ihr Leben lang ausgewichen.

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Die eigenliebige Endzeitgeneration

Insgesamt sehen wir, wie das westliche Abendland das Licht der Bibel und der christlichen Moral ver-

wirft und zurücksinkt in die Finsternis eines neuen Heidentums. Wo das Gesetz Gottes verworfen wird,

kommt die Gesetzlosigkeit zur Herrschaft. Wo die biblische Ordnung für Mann und Frau, Ehe und Fami-

lie verworfen wird, da wächst geschlechtliche Perversion auf, Ungeborgenheit und Zügel osigkeit, Lieb-

losigkeit und Treulosigkeit. Die Grundlagen einer geordneten Gesel schaft werden untergraben, und

immer mehr jüngere Menschen sind innerlich haltlos und orientierungslos, vol er Verachtung und Haß,

beziehungsunfähig und manipulierbar – solche Menschen, wie sie der Antichrist braucht, wenn er seine

gottlose Herrschaft durch fanatisierte Massen sichern wil .

Die Bibel gibt uns an verschiedenen Stel en ein inspiriertes Porträt dieses endzeitlichen Geschlechtes

(vgl. auch Spr 30,11-14). Wir wol en nur ein Zitat anführen, das uns zeigt, daß sich dieser Endzeit-

Weltgeist auch bei den Menschen ausbreitet, die sich als Christen bekennen.

Das aber sollst du wissen, daß in den letzten Tagen schlimme Zeiten eintreten werden.

Denn die Menschen werden sich selbst lieben, geldgierig sein, prahlerisch, überheblich,

Lästerer, den Eltern ungehorsam, undankbar, unheilig, lieblos, unversöhnlich, verleum-

derisch, unbeherrscht, gewalttätig, dem Guten feind, Verräter, leichtsinnig, aufgeblasen;

sie lieben das Vergnügen mehr als Gott; dabei haben sie den äußeren Schein von Got-

tesfurcht, deren Kraft aber verleugnen sie. Von solchen wende dich ab! (2Tim 3,1-5)

In diesem Schriftwort sehen wir wesentliche Züge unserer heutigen Zeit und der Charaktereigenschaf-

ten vieler heutigen, nur noch namenschristlichen Menschen treffend und klar geschildert.

* Ichliebe und Ungehorsam: Als das hervorstechende Merkmal dieser Endzeitgeneration wird nicht

umsonst die Selbstliebe oder Selbstsucht betont. Eigensucht ist in gewisser Weise ein Wesenskern der

sündigen Menschennatur überhaupt, aber in dieser letzten Zeit wird sie besonders gepflegt und geför-

dert. Der moderne Mensch (und damit auch der moderne Mann) dreht sich um sich selbst, lebt zu sei-

ner eigenen Lustbefriedigung und wil auch nur sich selbst als Autorität akzeptieren.

Der Ungehorsam, die Auflehnung gegen al e übergeordnete Autorität, gegen moralische Gesetze, die

ihm von außen ein gewisses Verhalten vorschreiben, zählt deshalb zu den Wesenzügen dieses gesetz-

losen Geschlechtes. Der sündige Endzeitmensch ist in gewisser Weise auf dem Weg zur hemmungslo-

sen Selbstvergottung, die die lügnerische Falschreligion der Schlange ausmacht („Ihr werdet sein wie

Gott“). Eigenwil igkeit, Treue- und Vertrauensbruch sowie die bedenkenlose Bereitschaft, zu sündigen,

gehören zu diesem verderblichen Weg, den die modernen Menschen zunehmend verfolgen.

* Lustorientierung und Gefühlsabhängigkeit: Der moderne Mensch (und damit auch der moderne Mann)

hat die gesetzlose Losung des Widersachers verinnerlicht: „Tu, was dir gefäl t!“. Damit wird der Mann

aber auch zum Getriebenen, zum Sklaven seiner Lüste und Launen. Je öfters er seinen sündigen Be-

gierden nachgibt und nachjagt, desto stärker prägen sie sich zu Gebundenheiten und Abhängigkeiten

aus.

Ein Wesenskennzeichen gottgegebener Männlichkeit ist Selbstbeherrschung und bewußtes, ziel- und

sachorientiertes Handeln. Dies verlieren die neuheidnischen Männer von heute zunehmend; sie lassen

sich von ihren Begierden hin- und hertreiben und werden Sklaven ihrer Gefühlsimpulse. Da wechseln

Jähzorn und weinerliche Verzagtheit, hochmütige Euphorie und finstere Depression. Der Mann wird

zum Sklaven – zum Sklaven seines Geschlechtstriebes mit Pornosucht und Selbstbefriedigung, zum

Sklaven seiner Macht- und Erfolgswünsche, seines Drangs nach Selbstbestätigung im Beruf, im Sport.

* Flucht vor Autorität und Verantwortung, vor Reife und Mannsein: Der sündige, heidnische Lebens-

grundsatz, nach Befriedigung der eigenen Begierden und Selbstverwirklichung zu streben, führt zu-

sammen mit der Verleumdung al er Autorität als „unterdrückend“ dazu, daß die modernen Männer zu-

nehmend sich der verantwortlichen Autoritätsausübung in der Ehe und Familie, z. T. auch in Beruf und

Gesel schaft entziehen. Sie fliehen vor der Mühe, der Last und Verantwortung, zu leiten und zu ent-

scheiden; sie überlassen diese Last und Verantwortung oft genug ihren Frauen – oder aber dem Staat,

irgendwelchen Sozialpädagogen und Institutionen.

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Viele Männer sind heute unfähig und nicht wil ens, selbstverantwortlich zu handeln und für andere die

Verantwortung zu übernehmen. Sie bleiben zumindest in gewissen Bereichen große Kinder, unreif und

schwankend, unzuverlässig und unverbindlich. Damit verleugnen sie wichtige Elemente wahren

Mannseins, die nach Gottes Ordnungen eigentlich durch Nachahmung des Vorbildes des eigenen Va-

ters gelernt werden müßten.

Folgerichtig werden sie auf der anderen Seite anfäl ig für die manipulative Herrschaft von falschen Au-

toritäten, von Über-Vätern, besitzergreifenden Seelengurus, die sie steuern und ihre Unsicherheiten

ausnutzen, oder von Über-Müttern, die sie über ihre Gefühle verleiten. Und sie, die zu besonnener,

demütiger, hilfreicher Autoritätsausübung unfähig sind, neigen dazu, sich gelegentlich durch brutale

Gewalt und irrationale Machtausübung durchzusetzen.

Mit dem Obengesagten eng verbunden ist die Neigung vieler heutiger Männer, aus aktiven, verantwor-

tungsvol en Aufgaben sich weitgehend zurückzuziehen und passivem Genuß nachzujagen – in erster

Linie dem suchtartigen Genuß der verführerischen Pop- und Rockmusik, der Bilderwelt von Fernsehen,

Video und Internet, einschließlich immer abartigerer perverser Darstel ungen.

Immer mehr Männer werden zumindest außerhalb ihrer Berufsarbeit zu passiv sich treiben lassenden

Genußmenschen, die von einer raffinierten Unterhaltungsindustrie geschickt gesteuert und mit „Glücks-

und Genußpil en“ in einer Art Halbschlaf oder Wachtraum gehalten werden. Damit verbunden ist ein

zunehmender Verlust der Fähigkeit, sich emotional und in Worten mitzuteilen und mit anderen Men-

schen sinnvol e, dauerhaftere Gemeinschaft aufrechtzuerhalten.

Andere Männer flüchten sich aus ihren Verpflichtungen in Ehe und Familie in ihre berufliche Arbeit oder

in Vereinsaktivitäten, die ihnen eine gefühlsmäßige Bestätigung und Erfolgserlebnisse bringen. Auch

der Sport ist für viele Männer eine ungesunde Spielwiese geworden, wo sie sich ausleben und sehr viel

Zeit investieren, während sie als Ehemänner und Väter nicht ihrer Verantwortung nachkommen (damit

sol keinesfal s jegliche sportliche Betätigung verurteilt werden; es geht nur um das übertriebene Enga-

gement mancher Männer in diesem Bereich auf Kosten ihrer Aufgaben in Ehe und Familie).

Al e diese weltlichen Einflüsse und Entwicklungen beeinflussen immer auch die christlichen Männer –

wenn auch meist in abgeschwächter Form. Besonders diejenigen unter uns, die sich „aus der Welt“

bekehrt haben und nicht das Vorrecht hatten, in einer gesunden christlichen Familie aufzuwachsen,

müssen oft ganz bewußt darum kämpfen, gewisse weltliche Prägungen, wie wir sie beschrieben haben,

abzulegen und durch Gottes Gnade Schritt für Schritt zum biblischen Mannsein zu finden.

b) „Fromme“ Fallstricke, die wir Männer meiden sollten

Im Rahmen der heutigen christlichen Gemeinden, in denen gläubige Männer engagiert sind, stoßen wir

auf manche ungesunde Einflüsse und Entwicklungen, vor denen wir uns in acht nehmen sol ten, wenn

wir wirklich Männer nach dem Herzen Gottes werden wol en. Auch hier wol en wir einige falsche Lehren

beim Namen nennen, durch die mancher gläubige Mann heute von dem einfachen, klaren biblischen

Weg abgelenkt und in die Irre geführt wird.

* Die Psycho-Falle: Es gibt eine ganze Anzahl von christlichen Beratungsbüchern für den Mann auf

dem deutschsprachigen Buchmarkt; zumeist sind sie aus dem Amerikanischen übersetzt. In manchen

stehen einige beherzigenswerte Aussagen und Ratschläge, aber viele sind mehr oder weniger stark

von einer gefährlichen Tendenz geprägt, die uns Männer das göttliche Ziel verfehlen läßt. Sie vermitteln

unter christlichem Anstrich die Denkweise und die Behauptungen der weltlichen Psychologie. Damit

führen sie einen Einfluß in unser Denken und Leben ein, der dem Geist Gottes und der biblischen

Wahrheit zutiefst widerspricht.

Die weltliche Psychologie ist ihrem Wesen nach humanistisch, d. h. sie geht davon aus, daß der

Mensch von Natur aus gut ist und nur die Umstände und Erfahrungen ihn „krank“ machen und böse

oder verkehrte Verhaltensweisen erzeugen. Damit wird die biblische Wahrheit von der völ igen Sünden-

verderbnis des Menschen geleugnet. Dieser falsche Grundansatz bringt natürlich zwangsläufig auch

falsche, aus biblischer Sicht unangemessene bzw. unzureichende oder irreführende Lösungsversuche

hervor. Das Ergebnis sind zahlreiche pragmatische Rezepte zur Verhaltensänderung, die oft zu kurz

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greifen oder ungeistlich sind, sowie viele unbiblische Vorstel ungen über den Mann und seine Aufgaben

in Familie und Gemeinde. Über die Schiene der Psychologie und der christlichen Ratgeberbücher kom-

men falsche Lehren über „innere Verletzungen“ und „innere Heilung“, über „Selbstliebe“ und „Selbst-

verwirklichung“ in die Gemeinden und verleiten die Männer zu fleischlichem, weltlichem Denken, das

sie im Endeffekt für den Herrn unbrauchbar macht.

* „Der ungezähmte Mann“: Eine relativ neue Strömung, die der weltlichen Psychologie eng verwandt ist,

wurde besonders durch John Eldredges Buch „Der ungezähmte Mann“ genährt. Eldredge plädiert für

ein „wildes, abenteuerliches“ Mann-sein, das im Grunde eine klare Absage an das biblische Christen-

tum ist. Er scheut sich nicht, den Gott der Bibel durch ein barbarisch-heidnisches Zerrbild zu ersetzen,

„wild, gefährlich, ungezügelt und frei“ (S. 31). So sei angeblich Gott, und so sol e der Mann auch sein.

Er spricht vom „wilden Antlitz Gottes“ (S. 40), von seiner „kühnen Risikoversessenheit“ und seiner „ro-

mantischen Neigung“ (S. 56). Eldredge redet bejahend von den Tiefen des männlichen Herzens, die

angeblich Gott wild, verwegen und abenteuerlustig geschaffen habe – und verschweigt dabei, daß die

Bibel eben dieses „wilde, ungezähmte Herz“ als böse und Quel e al es Bösen bezeichnet (1Mo 6,5; Mt

15,19). Ungehemmt schwelgt er in blutrünstigen Kriegergeschichten wie etwa dem Film „Braveheart“

und macht den verwegenen Jäger oder Cowboy, den bluttriefenden Abschlächter, den wagemutigen

Eroberer zum Vorbild eines christlichen Mannes.

Damit verleugnet Eldregde das biblische Christentum, die Wirksamkeit des Kreuzes als Ort des Todes

für den alten Menschen, die Beschneidung des Herzens, die Frucht des Geistes. Er wirbt für eine neue

heidnische Heldenreligion mit einem heidnischen Gott, der eher Wotan gleicht als dem Gott der Bibel,

und heidnischen „Helden“, die ihren sündigen Begierden und Leidenschaften folgen, die „wild“ und „ge-

fährlich“ sein sol en anstatt demütig, besonnen und liebend. Daß solche primitiven Verführungen heute

ein solch positives Echo finden können, ist ein alarmierendes Zeichen für unseren geistlichen Zustand.

* Leerer Intellektualismus: Eine andere geistliche Gefahr ist die Neigung zum Theoretisieren und Disku-

tieren, zu Streitgesprächen und folgenlosen Erörterungen abgehobener christlich-biblischer Themen zu

intel ektuel en Befriedigung. Der Verstand ist eine wertvol e Gabe Gottes für den Mann, aber er kann

mißbraucht werden, so daß der Mann sich in leeren Verstandesübungen verliert und darüber sogar am

Glauben Schiffbruch erleidet. Darunter zählt auch eine Auffassung, als müßte ein geistlicher Mann, um

Gott dienen zu können, erst eine Bibelschule (am besten eine anerkannte theologische Hochschule mit

M.A.-Abschluß) besuchen. Tatsache ist, daß ein Streben nach akademischen Ehren und hohen intel-

lektuel en Übungen für einen gläubigen Mann eine große geistliche Gefahr darstel en kann.

Die uralte Verführungsmacht der Gnosis, vor der uns die Bibel verschiedentlich warnt, u. a. in 1Tim

6,20, ist heute so gefährlich wie selten zuvor. Sie verspricht Selbsterlösung und Vergottung des Men-

schen durch Erkenntnis, durch angebliche „höhere Erkenntnis“, und das ist dem biblischen Evangelium,

das einfältigen Glauben an einen gekreuzigten Erlöser verlangt, völ ig entgegengesetzt. Auch heute

noch gilt für uns Männer: „Habt acht, daß euch niemand beraubt durch die Philosophie und leeren

Betrug, gemäß der Überlieferung der Menschen, gemäß den Grundsätzen der Welt und nicht

Christus gemäß“ (Kol 2,8). Es gibt manche Männer, die durch die Versuchung des Intel ektualismus

vom wahren Glauben abgekommen sind und die Irrtumslosigkeit und Vol kommenheit der Bibel in Fra-

ge gestel t haben. Wir sol ten unseren Verstand dazu gebrauchen, Gott zu erkennen und anzubeten,

aber uns davor hüten, daß wir durch einen Mißbrauch des Verstandes von der Einfalt Christus gegen-

über weggelockt werden (vgl. 2Kor 11,3).

* Mystik und falsche Innerlichkeit: Das vordergründige Gegenteil des Intel ektualismus, und doch mit

ihm verwandt und in der Praxis oft verbunden, ist die Mystik, die heute wieder vermehrt unter Christen

Verbreitung findet. Die Mystik verspricht Vereinigung mit der Gottheit und Lebenserfül ung durch be-

sondere Übungen und Meditationstechniken, durch Versenkung und Entleerung des Bewußtseins. Die

Mystik (auch die „christliche“) ist ihrem Wesen nach heidnisch und widergöttlich. Sie ist dem schlichten

Glauben an das Wort Gottes und an Christus, in dem wir al e Fül e haben, völ ig entgegengesetzt. Sie

verspricht übernatürliche „Erleuchtungen“ und unbiblische besondere „Gottesoffenbarungen“, ein direk-

tes „Schauen Gottes“ und ein unmittelbare „Hören der Stimme Gottes“, hinter der doch die Stimmen

verführerischer Geister stehen.

Diese uralte Verführungsmacht, die stets auf Frauen eine besondere Anziehungskraft ausübte, zieht

heute wieder vermehrt auch Männer in ihren Bann. Sie wird von Katholiken wie Thomas Merton, Henri

8

Nouwen und Anselm Grün propagiert, aber auch von „Evangelikalen“ wie Richard Foster, Brennan

Manning und Ulrich Eggers. Eine der Mystik ähnliche Verführungsströmung ist die Charismatische Be-

wegung, in der sehr viele Männer sich dem Einfluß betrügerischer Geister und Kräfte ergeben. Bibli-

sche Nüchternheit und Wachsamkeit sind heute auch unter gläubigen Männern eher im Rückgang be-

griffen; die Neigung, sich unbiblischen Erfahrungen und Offenbarungen auszusetzen, wächst leider

immer mehr.

c) Biblisches Mannsein ausleben in der Kraft des Heiligen Geistes

Als Männer, die dem Herrn Jesus Christus angehören und den Geist Gottes haben, brauchen wir uns

nicht dem Zeitgeist anzupassen; wir können und sol en al e weltlichen Prägungen und unsere eigenen

fleischlichen Haltungen überwinden und in der Kraft des Heiligen Geistes so leben, wie es uns das Wort

Gottes lehrt. „Und paßt euch nicht diesem Weltlauf an, sondern laßt euch [in eurem Wesen] ver-

wandeln durch die Erneuerung eures Sinnes, damit ihr prüfen könnt, was der gute und wohlge-

fällige und vollkommene Wille Gottes ist.“ (Röm 12,2). Wir dürfen leben als Männer, die ihrem Ei-

genleben und der Welt durch die Kraft des Kreuzestodes Christi gestorben sind und in der Kraft der

Auferstehung Christi „in einem neuen Leben wandeln“ (Röm 6,4).

Ich sage aber: Wandelt im Geist, so werdet ihr die Lust des Fleisches nicht vollbringen.

Denn das Fleisch gelüstet gegen den Geist und der Geist gegen das Fleisch; und diese

widerstreben einander, so daß ihr nicht das tut, was ihr wollt. (…) Die Frucht des Geistes

aber ist Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Selbst-

beherrschung. Gegen solche Dinge gibt es kein Gesetz. Die aber Christus angehören,

die haben das Fleisch gekreuzigt samt den Leidenschaften und Lüsten. Wenn wir im

Geist leben, so laßt uns auch im Geist wandeln. (Gal 5,16-25)

Von mir aber sei es ferne, mich zu rühmen, als nur des Kreuzes unseres Herrn Jesus

Christus, durch das mir die Welt gekreuzigt ist und ich der Welt. (Gal 6,14)

Ein solches Leben gegen den Strom ist für jeden gläubigen Christen möglich; niemand kann sagen:

„Bei mir sind die Prägungen des alten Lebens so mächtig, ich bin als Mann so verbogen, daß ich das

einfach nicht kann“. Wir brauchen und dürfen nicht mit dem rechnen, was wir von Natur aus sind und

können – das ist in jedem Fal untauglich; wir sind in uns selbst verdorben, kraftlos und nichtig (Röm

7,18).

Aber der Herr Jesus Christus hat uns durch Sein kostbares Blut erlöst von unserem nichtigen, von den

Vätern überlieferten Wandel (1Pt 1,18-19); Er hat uns neu gemacht, hat uns Seinen Heiligen Geist

geschenkt, der mit einer gewaltigen Kraft in uns wirksam ist (vgl. Eph 1,17-23; Eph 3,20). Wir können

anders leben, so leben, wie es Gott wohlgefäl t! Ein solches Leben ist jedoch nur möglich im Glauben,

wenn wir von Herzen mit dem rechnen, was der Herr Jesus Christus am Kreuz für uns getan hat, was

Er für uns jetzt ist und was wir in Ihm sind (vgl. 2Kor 4,7.18; 5,7):

Ich bin mit Christus gekreuzigt; und nun lebe ich, aber nicht mehr ich [selbst], sondern

Christus lebt in mir. Was ich aber jetzt im Fleisch lebe, das lebe ich im Glauben an den

Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat. (Gal 2,20)

Als Männer dürfen wir lernen, ganz auf unseren Herrn zu vertrauen und mit Seiner Auferstehungskraft

zu rechnen; Voraussetzung ist al erdings, daß wir uns Ihm auch ganz übergeben haben und unser Ei-

genleben als gekreuzigt betrachten. Dann dürfen wir, auch durch Niederlagen und Rückschläge hin-

durch, erfahren, daß Christus der Sieger ist. „Aber in dem allem überwinden wir weit durch den, der

uns geliebt hat“ (Röm 8,37); „Gott aber sei Dank, der uns den Sieg gibt durch unseren Herrn

Jesus Christus!“ (1Kor 15,57); „Denn alles, was aus Gott geboren ist, überwindet die Welt; und

unser Glaube ist der Sieg, der die Welt überwunden hat. Wer ist es, der die Welt überwindet,

wenn nicht der, welcher glaubt, daß Jesus der Sohn Gottes ist?“ (1Joh 5,4-5). Wir wol en nun eini-

ge Punkte hervorheben, die für ein solches Leben wichtig sind:

* Ausrichtung an Gottes Wort: Gott gestaltet uns um durch die Kraftwirkung Seines in uns wohnenden

Heiligen Geistes; aber Er gebraucht dazu auch Sein Wort, um uns zu lehren und unserem Leben die

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Ausrichtung auf Christus zu geben. Wir können nur Männer nach dem Herzen Gottes werden, wenn wir

Männer des Wortes Gottes sind. Das bedeutet in erster Linie, daß wir bereit sind, die Bibel ehrfürchtig

als das Buch der Offenbarung Gottes zu sehen und sie zu uns persönlich reden lassen mit der aufrich-

tigen Bereitschaft, dieses Wort auch gehorsam auszuleben.

Darum danken wir auch Gott unablässig, daß ihr, als ihr das von uns verkündigte Wort

Gottes empfangen habt, es nicht als Menschenwort aufgenommen habt, sondern als

das, was es in Wahrheit ist, als Gottes Wort, das auch wirksam ist in euch, die ihr gläu-

big seid. (1Th 2,13)

Das ganze Wort, das ich euch gebiete, das sollt ihr bewahren, um es zu tun; du sollst

nichts zu ihm hinzufügen und nichts von ihm wegnehmen! (5Mo 13,1)

Wenn Gottes Wort unser Denken und Verhalten lenken und prägen kann, dann sind wir auf dem Weg,

Männer zu werden, die Gott für Seinen Dienst gebrauchen kann. Das sind oft längere Lern- und Umge-

staltungsprozesse, aber entscheidend ist, daß wir klare Glaubens- und Gehorsamsschritte tun.

Wenn wir den konkreten Geboten Gottes nicht gehorchen, dann kann das Wort sein Werk in uns nicht

tun. Wenn wir gehorchen, dann treten wir in die Schule Gottes ein. In dieser Schule macht der Gottes

Geist uns dann Schritt für Schritt Sünden und Fehlhaltungen bewußt. Er gibt uns aber auch die Kraft,

sie zu überwinden; Er gibt uns durch die Lehre der Schrift Einsicht und Weisheit und verändert unser

Denken; Er gebraucht biblische Vorbilder, um uns zu unterweisen und zu leiten. Mehr noch, wir dürfen

in der Schrift Christus immer mehr erkennen und durch dieses lebendige Erkennen in Sein Bild umge-

wandelt werden (vgl. 2Kor 4,6; 3,18).

* Gesunder Glaube: Es ist für uns Männer wichtig, inmitten al der Verfälschungen und Verzerrungen

des Glaubens, die heute in Büchern, Zeitschriften und Botschaften verbreitet werden, im Hören auf die

Bibel zu einem gesunden Glauben (Tit 1,13; 1Tim 1,5) zu kommen, der frei ist von Schwärmertum und

Mystik, aber auch von der heute weit verbreiteten Beschränkung auf Menschliches und Weltliches, die

im Grunde getarnter Unglaube ist.

Gesunder Glaube, das beinhaltet, daß wir uns ganz nüchtern und bewußt Gott völ ig übergeben und

anvertrauen und mit Gottes Gnade, mit Seinen Verheißungen rechnen statt mit natürlichen Faktoren.

Auf der anderen Seite berücksichtigt gesunder Glaube die tatsächlichen Gegebenheiten und hütet sich

vor unnüchterner Übersteigerung, vor einem vermessenen Gott-Zwingen-Wol en. Er rechnet mit der

eigenen Sündhaftigkeit und Fehlbarkeit genauso wie mit Gottes Gnade und Kraft.

Er wagt es, Gott zu gehorchen und vorwärtszugehen, wo der natürliche Verstand zurückschrecken

würde, und er wartet dort stil und nüchtern auf Gottes Eingreifen, wo der religiöse Schwärmergeist

eigenmächtig und vorschnel losstürmen und dann scheitern würde. Gesunder Glaube ist nüchtern und

ungeheuchelt, lauter und einfältig, kühn und ohne Rücksicht auf menschliche Erwägungen. Er ist be-

sonnen und demütig, zielklar und geradlinig, unsentimental und frei von seelisch-schwülstiger Religiosi-

tät. Einen solchen Glauben brauchen wir Männer gerade in der heutigen Zeit. „Wacht, steht fest im

Glauben, seid mannhaft, seid stark!“ (1Kor 16,13).

* Kühnheit und Entschiedenheit im Leben für den Herrn: Uns Männern fehlt heute oft der Mut, die Ge-

bote und Lehren der Bibel auszuleben, auch wenn die Weltmenschen und die verweltlichten Christen

darüber spotten und sich sogar aufregen. Wir lassen uns viel zu leicht einschüchtern und machen faule

Kompromisse, die den Geist Gottes betrüben. Doch wir sind berufen, freudig und kühn gegen den al -

gemeinen antichristlichen Strom zu schwimmen. Wir sind zum Gehorsam gegen Gottes Gebote beru-

fen, auch wenn „al e Welt“ sie übertritt und uns als Sektierer und „Fundamentalisten“ verleumdet, wenn

wir Gottes Wort noch heilig halten. Zur biblischen Männlichkeit gehört Ganzherzigkeit, Mut und eine

heilige Entschlossenheit, Gott zu gehorchen und zu dienen. Das wird in den Ermahnungen an gläubige

Männer deutlich, die wir in der Bibel finden:

Sei stark und mutig! Denn du sollst diesem Volk das Land als Erbe austeilen, von dem

ich ihren Vätern geschworen habe, daß ich es ihnen gebe. Sei du nur stark und sehr mu-

tig, und achte darauf, daß du nach dem ganzen Gesetz handelst, das dir mein Knecht

Mose befohlen hat. Weiche nicht davon ab, weder zur Rechten noch zur Linken, damit du

weise handelst überall, wo du hingehst! (Jos 1,6-7)

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Und David sprach zu seinem Sohn Salomo: »Sei stark und mutig und führe es aus!

Fürchte dich nicht und erschrick nicht! Denn Gott, der HERR, mein Gott, ist mit dir und

wird dich nicht loslassen noch dich verlassen, bis du alle Werke für den Dienst am Haus

des HERRN vollendet hast! (1Chr 28,20)

Wacht, steht fest im Glauben, seid mannhaft, seid stark! Laßt alles bei euch in Liebe ge-

schehen! (1Kor 16,13)

Schöne Vorbilder für solche mutige, entschiedene Männlichkeit im Glauben sind etwa Mose und Josua,

der Priester Pinehas (4. Mose 25) und gottesfürchtige Könige wie Asa (2. Chronik 14 – 15), Hiskia (2.

Chronik 29 – 32) und Josia (2. Chronik 34 – 35); der Prophet Jeremia und die Statthalter Esra und

Nehemia. Im Neuen Testament haben wir vor al em natürlich den Herrn Jesus Christus als Vorbild, der

nicht nur demütig und sanftmütig war, sondern auch mutig und entschlossen; aber auch der Apostel

Paulus sowie Männer Gottes wie Stephanus sind leuchtende Vorbilder geistgewirkten Mutes und männ-

licher Stärke.

3. Auf dem Weg zu Verantwortung und geistlicher Reife

Es ist für einen gläubigen Mann sehr wichtig, daß er geistlich reift und wächst, daß er, wie im Körperli-

chen und Seelischen, so auch in seinem inneren, geistlichen Leben vom Kindheitsstadium zu einem

„erwachsenen Mann“, zur „vollkommenen Mannesreife“ (Eph 4,13) heranwächst. So wie viele

Männer seelisch und charakterlich nie zu einem wirklich erwachsenen, selbstbeherrschten, verantwor-

tungsvol en Mann werden, sondern ein Stück weit große Kinder bleiben, unreif und launisch, selbstbe-

zogen und schwankend, so ist es auch im Geistlichen. Viele Männer kommen nicht über das geistliche

Kleinkinderstadium hinaus. Doch es ist entscheidend für unser geistliches Leben, daß wir gesund

wachsen und zur Reife kommen. Darüber habe ich in der Schrift „Geistliche Reife im Glaubensleben“

(ESRA-Schriftendienst 2007) mehr geschrieben; hier müssen einige kurze Hinweise genügen.

a) Geistliche Mündigkeit und Unmündigkeit

Die Bibel zeigt uns, daß jeder Gläubige zunächst einmal in einem geistlichen Säuglingsstadium gebo-

ren wird, in dem er sich durch die gesunde Milch des Wortes ernähren sol und heranwächst (vgl. 1Pt

1,23 – 2,2). Es ist nun Gottes Wil e, daß der Gläubige bald das notwendige Kleinkinderstadium verläßt

(die Bibel spricht vom „Unmündigen“, d. h. einem Kind, das vieles noch nicht weiß und deshalb beson-

ders beschützt und von Erwachsenen unterwiesen und geleitet werden muß) und heranwächst zum

Jüngling und dann zum erwachsenen Mann, zum Vater (vgl. 1Joh 2,12-14). Der Epheserbrief be-

schreibt dieses geistliche Wachstum, das Gott für uns geplant hat, folgendermaßen:

(…) bis wir alle zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes gelan-

gen, zur vollkommenen Mannesreife, zum Maß der vollen Größe des Christus; damit wir

nicht mehr Unmündige seien, hin- und hergeworfen und umhergetrieben von jedem

Wind der Lehre durch das betrügerische Spiel der Menschen, durch die Schlauheit, mit

der sie zum Irrtum verführen, sondern, wahrhaftig in der Liebe, heranwachsen in allen

Stücken zu ihm hin, der das Haupt ist, der Christus. (Eph 4,13-15)

Geistliche Unmündigkeit bedeutet also, daß ein Gläubiger, der seinem Alter nach schon aus dem Klein-

kinderstadium hinaus sein sol te, in der Erkenntnis des Herrn Jesus Christus, Seines Wortes und Wil-

lens zurückgeblieben ist und deshalb keine klare geistliche Orientierung hat. Er ist unsicher und unbe-

ständig, nicht fest gegründet im Glauben; er hat kein klares und tiefes Verständnis von Gottes Wort,

sondern ist in den Anfangsgründen der biblischen Lehre steckengeblieben. Die Wurzel ist, daß er noch

selbstbezogen und fleischlich ist und nicht bereit ist, sein Eigenleben ganz in den Kreuzestod Christi zu

geben.

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Der fleischlich-unmündige Christ ist unklar und ungehorsam, eigenwil ig und eigensinnig. So kann Got-

tes Geist ihn nicht weiterführen, und er wird anfäl ig für falsche Lehren und sündige Versuchungen. In

der Gemeinschaft mit anderen ist er schwierig; er fügt sich nicht demütig ein, sondern ist immer wieder

Quel e von Streit, Tratsch und Intrigen. Er läßt sich nicht gerne etwas sagen, sondern ist rechthaberisch

und hochmütig. Er ist kaum oder gar nicht tauglich für geistlichen Dienst; ihm fehlt Verläßlichkeit und

Beständigkeit ebenso wie Demut und geistliche Gesinnung.

Geistliche Reife dagegen beginnt mit einer gesunden Glaubensbeziehung und mit Hingabe an den

Herrn Jesus Christus, mit echter Jüngerschaft und Nachfolge, wie sie eigentlich schon im Kleinkinder-

stadium beginnen sol te. Der Christ, der Glaubens- und Gehorsamsschritte mit seinem Herrn geht, der

sich belehren und korrigieren läßt und demütig anfängt, dem Herrn im Kleinen zu dienen, wächst auch

geistlich.

Er lernt seinen wunderbaren Herrn immer mehr kennen und wird von Ihm geprägt; er wird zu tieferer

Selbst- und Sündenerkenntnis geführt und tut Buße, legt Fehlhaltungen und Sünden ab; er wächst in

der Hingabe und Selbstverleugnung und lernt tiefer verstehen, was es bedeutet, daß er mit Christus

gekreuzigt und damit seinem fleischlichen Eigenleben gestorben ist. Durch Leiden und Zerbruch wird er

nicht bitter und verhärtet, sondern beugt sich darunter und lernt so die tieferen Lektionen des Glaubens-

lebens.

Der geistlich reife, mündige Gläubige ist fest gegründet in seiner Glaubensbeziehung zu dem Herrn

Jesus Christus und zu Gott, seinem Vater. Er steht fest in der Gnade Gottes und hat Heilsgewißheit. Er

hat eine gute Gründung im Wort Gottes und in der biblischen Lehre und versteht im wesentlichen den

Wil en Gottes für sich selbst wie auch für die Gemeinde Gottes. Er hat ein durch Gehorsam geübtes

Herz eines Jüngers und ist bereit, von ganzem Herzen den Wil en Gottes zu tun. Er ist demütig und

geistlich gesinnt; ihm geht es nicht um Selbstverwirklichung, Ehrgeiz und Selbstdarstel ung, sondern

um die Sache Jesu Christi und die Ehre seines Herrn.

Er hat die Gnade und Treue Gottes auch in tiefen Wegführungen erfahren und ist daher beständig und

belastbar, bereit, um des Herrn wil en auch Lasten zu tragen und zu leiden. Er hat sich dem Herrn ganz

übergeben und ist bereit, Gottes Führungen zu folgen und sich vom Herrn dort einsetzen zu lassen, wo

es der Herr wil . Er fügt sich in die geistliche Gemeinschaft einer Gemeinde demütig an seinem vom

Herrn gegebenen Platz ein und ist für andere ein Segen, ein Vorbild, eine Ermutigung. Er kann die La-

sten anderer tragen und ihnen zurechthelfen.

Das oben Gesagte ist natürlich model haft gemeint; im täglichen Leben finden wir oft Mischungen und

Übergangsformen zwischen unmündigen und mündigen Christen. Wir al e tragen in der Praxis noch

verschiedene Züge der Fleischlichkeit und Unmündigkeit an uns, während wir hoffentlich auch gewisse

Elemente geistlicher Reife aufweisen.

Aber für uns al e ist es sehr wichtig, die Bereiche zu erkennen und zu überwinden, wo wir Züge der

Unreife an uns tragen, und mit al er Kraft danach zu streben, zur vol en geistlichen Reife zu gelangen.

Das ist nicht in unser Belieben gestel t. Durch unsere Unreife und Fleischlichkeit (vorausgesetzt, wir

sind keine ganz jungen Christen mehr) betrüben wir Tag für Tag unseren Herrn und Erlöser; wir hindern

Ihn, Sein Werk an uns und durch uns an anderen zu tun. Geistliche Unreife ist Sünde und Zielverfeh-

lung und wird einmal ernste Folgen für uns haben, wenn wir nicht darüber Buße tun.

b) In der Schule Gottes

Es ist wichtig für unseren geistlichen Reifungsprozeß, daß wir verstehen, daß Gott uns als Seine ge-

liebten Kinder in Seine Schule nimmt, und diese Schule Gottes besteht in vielen wunderbar weise und

liebevol auf uns persönlich abgestimmten „Lektionen“, die al e darauf ausgerichtet sind, uns in unserer

Beziehung zu Gott und in unserem Glaubensleben weiterzubringen. Gottes Schule umfaßt Belehrungen

und Ermahnungen, ermutigende positive Erfahrungen und schmerzliche Niederlagen, freudige Segens-

zeiten und notvol e Zeiten der Bedrängnis; sie umfaßt Menschen und Situationen, die Gott gebraucht,

um an uns zu arbeiten.

Deshalb steht das berühmte Wort geschrieben: „Wir wissen aber, daß denen, die Gott lieben, alle

Dinge zum Besten dienen, denen, die nach dem Vorsatz berufen sind“ (Röm 8,28). Von diesem

12

gnädigen Erziehungswirken Gottes in unserem Leben handelt auch der bekannte Abschnitt in Hebräer

12:

Wenn ihr Züchtigung erduldet, so behandelt euch Gott ja als Söhne; denn wo ist ein

Sohn, den der Vater nicht züchtigt? Wenn ihr aber ohne Züchtigung seid, an der sie alle

Anteil bekommen haben, so seid ihr ja unecht und keine Söhne!

Zudem hatten wir ja unsere leiblichen Väter als Erzieher und scheuten uns vor ihnen;

sollten wir uns da nicht vielmehr dem Vater der Geister unterwerfen und leben? Denn je-

ne haben uns für wenige Tage gezüchtigt, so wie es ihnen richtig erschien; er aber zu

unserem Besten, damit wir seiner Heiligkeit teilhaftig werden.

Alle Züchtigung aber scheint uns für den Augenblick nicht zur Freude, sondern zur Trau-

rigkeit zu dienen; danach aber gibt sie eine friedsame Frucht der Gerechtigkeit denen,

die durch sie geübt sind. (Hebr 12,7-11)

Viele Segnungen, die für unsere geistliche Reifung wichtig sind, können wir nur empfangen, wenn wir

bewußt Ja sagen zu Gottes Erziehungs- und Züchtigungswegen mit uns, wenn wir Ja sagen zu Nöten,

Widrigkeiten, durchkreuzten Wünschen, schwierigen Menschen in unserer Umgebung, die uns „das

Leben schwermachen“.

Der unmündige, fleischliche Christ sieht solche Dinge in einem rein menschlichen Licht; er regt sich auf,

wird bitter, schlägt um sich, er klagt andere Menschen oder womöglich sogar Gott an. Der geistliche

Christ auf dem Weg zur Reife erkennt in dem al em Gottes Hand; er beugt und demütigt sich unter die

gewaltige Hand Gottes; er nimmt die Schwierigkeiten an und hofft auf die gnädige Hand Gottes, der sie

auch überwinden kann. Er bleibt standhaft in Bedrängnissen und harrt geduldig aus in schwierigen,

leidvol en Situationen.

Auf wunderbare Weise werden so durch Gottes Gnade bittere Stunden und schmerzliche Leiden zu

Segensquel en. Der Gläubige, der Gott vertrauensvol stil hält und in al en Schwierigkeiten die gute

erziehende Hand des Vaters sieht, gewinnt durch die bestandenen Lektionen Läuterung, Charakterfor-

mung, Demut, Standhaftigkeit, Glaubenszuversicht, Liebe und Selbstlosigkeit – lauter geistliche Güter,

die wir auf keinem anderen Weg uns aneignen könnten. So ist das geduldige und ergebene Ausharren

in Gottes Schule eine wichtige Voraussetzung zur geistlichen Reife und damit auch zum biblischen

Mannsein.

c) Schwachstellen und Blockaden überwinden

Wir haben vorher schon erwähnt, daß in der Lebens- und Gemeindepraxis wirklich geistliche und reife

Gläubige (leider!) wie auch völ ig unmündige und fleischliche Gläubige (hoffentlich!) eher die Ausnahme

darstel en; in den al ermeisten Fäl en haben wir es mit einer einseitigen, fehlerhaften, unvol ständigen,

gehemmten Entwicklung zu tun, in der gewisse Züge der Reife sich entwickeln konnten, während es in

gewissen Bereichen geistliche Bruchstel en und Blockaden des Wachstums gibt, die verhindern, daß

ein gläubiger Mann zu dem Maß der Reife kommt, das ihm eigentlich angemessen wäre.

Hier ist es wichtig, unter der Leitung des Geistes Gottes diese kritischen, wunden Punkte aufzuspüren

und aufzudecken und geistlich vor Gott und Menschen zu bereinigen. Wenn wir das nicht tun, geht das

geistliche Wachstum nicht vorwärts, im Gegenteil, es kommt dann oft zu Rückschritten und vermehrten

geistlichen Schwierigkeiten im Leben eines Christen. Solche Blockaden könne verschiedene Ursachen

haben; einige Beispiele seien hier genannt:

* verborgene Sünde, die heimlich von dem Mann praktiziert wird und nicht bekannt und berei-

nigt wurde;

* eine oder mehrere Sünden in der Vergangenheit, die nicht biblisch bereinigt wurden (durch

Bekenntnis vor Gott und, wo nötig, durch Bekenntnis und Wiedergutmachung vor Menschen

sowie durch bewußte Abkehr von der Sünde);

13

* unbereinigte Beziehungen zu Vater oder Mutter, zu Geschwistern, Verwandten, Nachbarn,

Arbeitskol egen, wo Sünde, Verleumdung, böse Gedanken, Neid, Streit vorlagen;

* unbereinigte Beziehungen zu Gläubigen (Zerwürfnisse, Neid, Tratsch und Verleumdung, Un-

vergebenheit, Bitterkeit, fleischliche Rivalität);

* Lüge, Unwahrhaftigkeit, Betrug, Zudecken von eigenen oder fremden Sünden;

* Hochmut und Eigenwil e; Mangel an Unterordnung unter Älteste oder Vorgesetzte, an Demut

und Sich-Sagen-Lassen;

* Ungehorsam dem Wort Gottes gegenüber, wo es den Mann angesprochen hatte;

* Befleckung mit Irrlehren, verführerischen Geistern, Handauflegungen usw.;

* unreine und böse Gedanken, denen Raum gegeben wurde;

* ein falscher, aus Eigenwil en geborener Weg, den man eingeschlagen hat und nicht verlassen

wil ; eigenmächtige Fehlentscheidungen, über die keine Buße getan wurde.

In solchen Fäl en gilt, daß es keinen rechten Fortschritt gibt ohne aufrichtige Buße und Reue des betrof-

fenen Mannes, ohne klare Bereinigung und auch Wiedergutmachung der Schuld. Wenn wir Männer

nicht lernen, uns vor Gott zu beugen und zu demütigen, den Herrn ernstlich zu suchen und unser har-

tes, gleichgültiges Herz für das überführende Wirken des Heiligen Geistes zu öffnen, dann gibt es kei-

nen Ausweg aus der geistlichen Sackgasse, in die wir uns manövriert haben.

Aber wenn wir uns beugen, dann erfahren wir auch die erneuernde und wiederherstel ende Gnade

unseres treuen Herrn, der nur darauf wartet, daß wir unsere Schuld eingestehen, und der uns gerne

vergibt, wenn unsere Buße aufrichtig ist. Dann kann auch das blockierte geistliche Wachstum wieder

weitergehen, und unser ganzes geistliches Leben, das notwendigerweise durch solche Sünden dürr

und hohl wird, kann wieder lebendig und frisch werden.

d) Fruchtbringen für den Herrn

Jeder gläubige Mann sol te das ernste, entschlossen verfolgte Ziel haben, geistlich zu wachsen und reif

zu werden und zu diesem Zweck unbedingt in der Schule Gottes ausharren und beständig in der Nach-

folge Christi bleiben. Gott wil unsere geistliche Reife, weil Er uns in das Ebenbild Seines Sohnes um-

gestalten möchte, und weil Er nur durch geistlich reife Christen in vol em Umfang verherrlicht werden

kann.

Unsere Reifung ist der Wil e Gottes für uns, und angesichts der wunderbaren Gnade, die wir von Gott

empfangen haben, sol te es unser Verlangen sein, ganz nach dem Wil en Gottes zu leben. Unsere Rei-

fung ist aber auch für uns selbst das beste, auch wenn sie ihren Preis in Gehorsam, Hingabe und Er-

dulden von Bedrängnissen hat.

Es sol te unser Verlangen sein, unserem Herrn Jesus Christus immer ähnlicher zu werden und für Ihn

die maximale Frucht zu bringen, die Seine Gnade uns zuteilt und durch uns wirken möchte.

Bleibt in mir, und ich [bleibe] in euch! Gleichwie die Rebe nicht von sich selbst aus

Frucht bringen kann, wenn sie nicht am Weinstock bleibt, so auch ihr nicht, wenn ihr

nicht in mir bleibt. Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in

ihm, der bringt viel Frucht; denn getrennt von mir könnt ihr nichts tun. (…) Wenn ihr in

mir bleibt und meine Worte in euch bleiben, so werdet ihr bitten, was ihr wollt, und es

wird euch zuteil werden. Dadurch wird mein Vater verherrlicht, daß ihr viel Frucht bringt

und meine Jünger werdet. (…) Nicht ihr habt mich erwählt, sondern ich habe euch er-

wählt und euch dazu bestimmt, daß ihr hingeht und Frucht bringt und eure Frucht bleibt,

damit der Vater euch gibt, was auch immer ihr ihn bitten werdet in meinem Namen. (Joh

15,4-8.16)

14

4. Ratschläge für junge Männer,

die dem Herrn nachfolgen wollen

Zum Schluß dieser Schrift möchte ich noch einige Worte besonders an junge Männer richten, die den

Herrn Jesus Christus angenommen haben und Ihm nachfolgen wol en. Es ist mein Gebet, daß sie doch

vielen jungen Christen zum Segen werden möge. Es ist so wertvol und wichtig, wenn ein junger Mann

frühzeitig sein Leben auf den Herrn und Sein Wort ausrichtet und den Weg der Nachfolge von vorne-

herein geradlinig und zielklar geht, nicht erst nach vielen Umwegen, Stil stand und verlorenen Jahren!

Dazu wil diese Schrift eine Hilfe sein, und deshalb sol sie mit einigen Hinweisen gerade für solche

jungen Männer schließen (was nicht bedeutet, daß nicht auch ältere Männer daraus Nutzen ziehen

können). Diese Hinweise sind in der Bibel gegründet, spiegeln in vielem aber auch die persönliche

Überzeugung des Verfassers wider; der Leser möge sie im Herzen bewegen und vor Gott prüfen.

Hast du dir schon einmal Gedanken darüber gemacht, was für eine Gnade, was für ein Vorrecht es ist,

wenn du den Herrn Jesus schon in jungen Jahren erkennen und als Herrn und Retter annehmen durf-

test?

Es ist auch wunderbare Gnade, wenn man dies, wie der Verfasser dieser Zeilen, mit 30 Jahren tun

durfte, oder, wie so mancher Mann, erst mit 50 oder gar 70 Jahren. Aber in diesem Fal sind viele kost-

bare Jahre in Sündensklaverei und Torheit vergeudet worden; es sind schon manche Weichen im Le-

ben falsch gestel t worden; es gibt Prägungen und Schäden aus dem vergangenen Sündenleben, die

manchmal erst mühsam überwunden werden müssen. Gottes Gnade macht auch daraus noch etwas

Gutes, wenn wir Ihm ganz folgen und vertrauen, und doch liegt ein besonderer Segen darauf, schon in

jungen Jahren dem Herrn nachfolgen und Seinem Wort entsprechend leben zu dürfen.

Doch ist die Jugend auch eine Zeit besonderer Gefährdungen und Versuchungen. Der junge Christ hat

sein Leben noch vor sich; er kann durch Gottes Gnade frühzeitig den rechten Weg gehen und wertvol e

Erfahrungen in der Nachfolge sammeln. Aber es mangelt ihm oft an geistlicher Tiefe, lehrmäßiger

Gründung und Unterscheidungsvermögen; oftmals hat er die ganze Hingabe an Christus noch nicht

festgemacht und ist innerlich unsicher und schwankend, beeinflußbar und auch verführbar.

Gerade auf solche junge Gläubige zielt der Widersacher mit einem raffinierten Arsenal von verlocken-

den Angeboten, die ihn zu einem „zeitgemäßen“ Christsein einladen, das spannende Erlebnisse, be-

rauschende spirituel e Erfahrungen und die Befriedigung al er seiner „jugendlichen Lüste“ verspricht. So

ist die heutige Zeit für junge Christen eine Zeit ernster Entscheidungen. Sie stehen an einem Scheide-

weg. Vor ihnen steht die enge Pforte, hinter der der uralte, von der Heiligen Schrift gewiesene schmale

Weg echter Christusnachfolge sich steil nach oben windet, der Weg der Kreuzesnachfolge, der Selbst-

verleugnung und des Auferstehungssieges.

Vor ihnen steht aber auch ein breiter Glastüreneingang, hinter der eine breite Vergnügungsstraße ein-

lädt, mit flackernder Disco-Beleuchtung, ekstatischer Pop- und Rockmusik, faszinierenden Bildern auf

Bildschirmen und Videoleinwänden, „Anbetungsgottesdiensten“ mit Theater, Pantomime und Discotanz,

überal lockere „Christinnen“ mit bauchfreien Hemdchen und Miniröcken und einladendem Lächeln.

Spaß, Selbstverwirklichung, faszinierende „Geistesgaben“, interessante „Dienstmöglichkeiten“ und be-

törende „Offenbarungen“ werden dort angeboten. Wohin diese Straße führt, kann man nicht genau

sehen, aber al e beteuern, sie führe geradewegs in den Himmel.

So hängt sehr viel für das Leben eines jungen gläubigen Mannes davon ab, daß er angesichts dieser

Angebote für seinen geistlichen Lebensweg die richtigen Entscheidungen trifft. Wählt er den breiten

Weg, so kann dies sein ganzes Leben ruinieren und schließlich zum Verderben führen. Wählt er den

schmalen Weg, dann kann sein Leben viel und wertvol e Frucht für Gott bringen, und er wird ein Ge-

segneter sein.

Gott sei Dank gibt es noch die Möglichkeit, von dem weltförmigen breiten Weg der modernen Christen-

heit umzukehren, Buße zu tun und auf den schmalen Weg zu kommen. Umgekehrt gibt es leider auch

die Möglichkeit, daß junge Männer, die auf dem schmalen Weg begonnen haben, sich irgendwann

doch den breiten Weg erwählen, zu ihrem eigenen Schaden.

15

So sol te die Jugendzeit für junge Gläubige eine Zeit des ernsten Gebetes um Bewahrung und rechte

Führung sein, eine Zeit, in der man den Herrn sucht mit Fasten und Gebet, eine Zeit, in der man die

Bibel ernstlich und fleißig erforscht mit dem Ziel, den rechten Weg zu finden und geistlich stabil und in

der Lehre verankert zu werden, damit einen der endzeitliche Verführungssog nicht wegreißen kann.

a) Es kommt auf unsere Herzenshaltung an!

Entscheidend für unseren geistlichen Weg ist unsere innerste Herzenseinstel ung zu Gott, und darüber

sol ten wir ganz besonders im Gebet wachen und den Herrn bitten, daß Er unser Herz reinigt und läu-

tert und ganz auf sich hin ausrichtet. „Mehr als alles andere behüte dein Herz; denn von ihm geht

das Leben aus“ (Spr 4,23); „Gib mir, mein Sohn, dein Herz, und laß deinen Augen meine Wege

wohlgefallen!“ (Spr 23,26); „Höre, mein Sohn, und sei weise, und laß dein Herz auf dem Weg

geradeaus schreiten!“ (Spr 23,19).

Ich bin davon überzeugt, daß es für einen jungen Mann von größter Bedeutung ist, daß er sich frühzei-

tig in seinem geistlichen Leben vorbehaltlos und ganz dem Herrn Jesus weiht und übergibt, das heißt:

sein ganzes Leben unter die Herrschaft und Leitung des Herrn stel t und ernstlich bereit ist, den Weg

der Selbstverleugnung und Kreuzesnachfolge zu gehen, wie ihn der Herr uns gewiesen hat:

Und er rief die Volksmenge samt seinen Jüngern zu sich und sprach zu ihnen: Wer mir

nachkommen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge

mir nach! Denn wer sein Leben retten will, der wird es verlieren; wer aber sein Leben ver-

liert um meinetwillen und um des Evangeliums willen, der wird es retten. Denn was wird

es einem Menschen helfen, wenn er die ganze Welt gewinnt und sein Leben verliert?

Oder was kann ein Mensch als Lösegeld für sein Leben geben? (Mk 8,34-37)

Gerade für junge Menschen, die besonders in der Versuchung stehen, ihr Eigenleben festzuhalten und

wenigstens teilweise noch sich selbst zu leben, ist es wichtig, dieses Eigenleben bewußt in den Tod zu

geben, in den Kreuzestod Jesu Christi, an dem sie doch Anteil haben.

Wir wol en hier noch einmal an das Wort aus 2Kor 5,15 erinnern: „(…) und er ist deshalb für alle ge-

storben, damit die, welche leben, nicht mehr für sich selbst leben, sondern für den, der für sie

gestorben und auferstanden ist.“ Wenn ein junger Mann dies ernstlich vor Gott annimmt und danach

lebt, dann wird er fest in der Nachfolge und wird auf seinen Wegen bewahrt werden. Sein Herz bleibt

ungeteilt bei dem Herrn, und der Herr erfül t es mit Seiner Fül e und der Kraft Seines Geistes. Dann

werden die vielerlei Versuchungen der heutigen Zeit keine Macht über ihn bekommen.

Ein geteiltes Herz ist dagegen eine der größten geistlichen Gefahren für junge Christen heute. Viele

wol en an Christus glauben und Ihm nachfolgen, aber sie wol en doch auch die Genüsse der Welt und

des Eigenlebens mitnehmen. Sie sind nicht bereit, mit der Sünde und der Welt entschieden zu brechen

und ganze Sache mit dem Herrn zu machen; eine Lieblingssünde, die Freundschaft mit einem Mäd-

chen oder weltliche Vergnügungen wie Rock- und Popmusik, Tanzen oder Computerspiele hindern

viele junge Männer an einer Nachfolge mit ungeteiltem Herzen. Doch das läßt der Herr nicht mit sich

machen! Er hat als der al mächtige Schöpfer und als der liebende Erlöser einen völ igen, unteilbaren

Anspruch auf unser ganzes Herz und unser ganzes Leben.

Deshalb erbittet David auch unter der Leitung des Geistes Gottes für seinen Sohn Salomo die eine,

wichtige Sache, von der er weiß, daß sie über dessen Leben entscheiden wird: „Und gib meinem

Sohn Salomo ein ungeteiltes Herz, daß er deine Gebote, deine Zeugnisse und deine Satzungen

bewahre und alles ausführe, und daß er diesen Bau errichte, den ich vorbereitet habe!“ (1Chr

29,19). Wer ein geteiltes Herz hat, ist letzten Endes ein Götzendiener; er stel t etwas anderes auf die-

selbe Stufe wie den ewigen Gott, dem er doch sein Leben und al es verdankt. Was der Herr so ernst

über das Geld sagt, gilt auch für al e anderen Götzen in unserem Leben: „Niemand kann zwei Herren

dienen, denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird dem ei-

nen anhängen und den anderen verachten. Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon!“ (Mt

6,24).

Ein geteiltes Herz ist ein unaufrichtiges Herz; es gibt vor, Gott zu lieben, und buhlt doch mit nichtigen

Götzen. Ein geteiltes Herz macht lauteren, einfachen Glauben unmöglich und ist die Quel e von al erlei

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Zweifeln und Schwankungen, wie geschrieben steht: „Er bitte aber im Glauben und zweifle nicht;

denn wer zweifelt, gleicht einer Meereswoge, die vom Wind getrieben und hin- und hergeworfen

wird. Ein solcher Mensch denke nicht, daß er etwas von dem Herrn empfangen wird, ein Mann

mit geteiltem Herzen, unbeständig in allen seinen Wegen.“ (Jak 1,6-8). Muß der Herr nicht auch zu

manchen jungen Christen das Wort sprechen: „Wie lange wollt ihr auf beiden Seiten hinken? Ist der

HERR Gott, so folgt ihm nach, ist es aber Baal, so folgt ihm!“ (1Kö 18,21).

Wir können angesichts der angeborenen Zwiespältigkeit und Untreue unseres natürlichen Wesens nur

den Herrn suchen, uns Ihm ganz anvertrauen und Ihn bitten, daß Er uns ein festes, ungeteiltes Herz

geben möge, das unbeirrbar bei Ihm bleibt. Wenn wir dies aufrichtig bitten, dann wird Er es auch tun.

b) Den Verführungen des weltförmigen Christentums widerstehen

Heute ist viel eicht die wichtigste geistliche Weichenstel ung im Leben eines jungen Mannes die Ent-

scheidung zwischen dem schmalen Weg der echten Christusnachfolge und dem breiten Weg des mo-

dernen, weltförmigen Schein-Christentums, das sich in dieser letzten Zeit fast überal ausgebreitet hat

und auf junge Menschen eine mächtige Anziehungskraft ausübt.

Es ist dies ein im Grunde fremdartiges, heidnisches „Christentum“, das geistlich der mächtigen Weltkir-

che, der Hure Babylon (vgl. Offenbarung 17 u. 18) zugehört, und nicht der wahren Brautgemeinde des

Herrn Jesus. Es ist jener fremden Frau, jener Hure vergleichbar, vor der der Geist Gottes die wahren

Söhne Gottes in den Sprüchen immer wieder warnt: „So hört nun auf mich, ihr Söhne, und achtet

auf die Worte meines Mundes! Dein Herz neige sich nicht ihren Wegen zu, und verirre dich nicht

auf ihre Pfade; denn sie hat viele verwundet und zu Fall gebracht, und gewaltig ist die Zahl de-

rer, die sie getötet hat“ (Spr 7,24-26).

Das wahre Christentum, die echte biblische Evangeliumsbotschaft ruft die sündigen, von Gott entfrem-

deten Menschen zu echter Buße und Herzensumkehr. Es verkündet die Heiligkeit und Gerechtigkeit

des al mächtigen Schöpfergottes und Sein Zorngericht über al e Sünder. Es verkündet ohne Abstriche

die biblische Botschaft Gottes: daß den unbußfertigen Sünder die ewige Verdammnis der Höl e erwar-

tet; wenn aber der sündige Mensch durch echte Herzensumkehr mit seiner Sünde bricht und an den

Herrn Jesus Christus glaubt, findet er Gnade und Gerechtigkeit vor Gott, weil Gott al unsere Sünden

auf Seinen eigenen Sohn gelegt hat und Ihn am Kreuz für unsere Sünden sterben ließ.

Wer nun Christus als Herrn und Erlöser für sich annimmt, der empfängt durch Ihn ewiges Leben und ist

ein Kind Gottes geworden. Als solcher ist er herausgerettet aus der bösen, gottlosen Welt; er ist beru-

fen zur Absonderung von der Welt und dem Bösen und zu einem heiligen Priesterdienst vor Gott. Er ist

mit Christus gekreuzigt; sein Leben mit Christus hat den Tod des Eigenlebens zur Voraussetzung; er ist

berufen, nicht mehr für sich selbst zu leben, sondern für seinen Herrn.

Das moderne falsche Welt-Christentum dagegen redet nicht mehr von dem heiligen Gott und dem

Zorngericht über die Sünde; es macht Gott zu einem nachsichtigen und toleranten Papa, der den Sün-

der bedingungslos liebt und annimmt, wie er ist. Es verharmlost die Sünden der Menschen und erklärt

sie zu „Fehlern“ und „Krankheiten“. Es ruft nicht zur Buße und zum klaren Bruch mit der Sünde, son-

dern erklärt einen verschwommenen „Glauben“ ohne Buße und echte Unterwerfung unter die Herr-

schaft Christi als ausreichend für die Errettung. Es bejaht die Welt und ihre sündigen Vergnügungen

und wil dabei mitmachen, um sie zu „reformieren“.

Es verkündigt nicht den Tod des Eigenlebens als Bedingung wahrer Nachfolge, sondern erfindet eine

„Jüngerschaft“, die auf Selbstverwirklichung und Weltliebe beruht. Es beruht auf einer unheiligen Ver-

schmelzung von biblischen Elementen mit der Religion des Heidentums: charismatische Rock- und

Popmusik als Abwandlung heidnischer Dämonenanbetungsmusik, christliches Theater als Abwandlung

heidnischer Götzentempelspiele; Meditation, Mystik und visionäre Offenbarungen als Abwandlungen

heidnischer Religiosität. Es verbindet Bibelkritik, ökumenische Vermischung, Weltliebe und charismati-

sche Falschreligion zu einem verführerischen, bunten Angebot, das dem Namen nach christlich ist und

noch gewisse Bruchstücke biblischer Wahrheiten enthält, aber dem Wesen nach ist es aus der Finster-

nis und antichristlich.

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Hier sind von jungen Christen heilige Entscheidungen gefordert, klare, radikale Herzensentschlüsse. Es

gibt eigentlich nur ein „Entweder – Oder“, kein „Sowohl – Als auch“. Ein junger Mann kann heute seinen

Weg nicht unsträflich gehen, wenn er sich in den verdorbenen religiösen Betrieb des „Welt-

Christentums“ einläßt und dort mitmacht. Er muß auch heute noch seinen Weg nach Gottes Wort aus-

richten (Ps 119,9), und das bedeutet Absonderung, Heiligung, die Bereitschaft, lieber einsame Wege in

Gottesfurcht zu gehen, als bei der Masse der Gesetzlosen mitzuschwimmen.

Das betrifft auch die Entscheidung, in welche Gesel schaft er sich begibt, welche Freunde er sich aus-

wählt. Nicht nur unbekehrte sündige junge Leute sind eine schlechte Gesel schaft, die uns geistlich

schaden kann, sondern auch solche, die sich zum Glauben bekennen, aber halbherzig und weltförmig

leben. „Laßt euch nicht irreführen: Schlechter Umgang verdirbt gute Sitten!“ (1Kor 15,33). Wie

aktuel ist doch gerade heute Psalm 1:

Wohl dem, der nicht wandelt nach dem Rat der Gottlosen,

noch tritt auf den Weg der Sünder,

noch sitzt, wo die Spötter sitzen,

sondern seine Lust hat am Gesetz des HERRN

und über sein Gesetz nachsinnt Tag und Nacht.

Der ist wie ein Baum, gepflanzt an Wasserbächen,

der seine Frucht bringt zu seiner Zeit,

und seine Blätter verwelken nicht,

und alles, was er tut, gerät wohl“ (Ps 1,1-6).

c) Die Sünde und den Bösen überwinden!

Ein weiteres großes Hindernis steht im Leben junger Gläubiger, wenn sie bestrebt sind, dem Herrn

nachzufolgen und zu dienen. Dieses Hindernis ist die Sünde und das versuchende und anklagende

Werk des Teufels, das mit unbewältigter Sünde im Leben eines jungen Christen verbunden ist. In 1Joh

2,14 steht deshalb von den „Jünglingen“ oder „jungen Männern“ geschrieben: „Ich habe euch ge-

schrieben, ihr jungen Männer, weil ihr stark seid und das Wort Gottes in euch bleibt und ihr den

Bösen überwunden habt“. Das weist uns darauf hin, daß der Feind versucht, uns durch unbewältigte

Sünde in unserem Leben zu beflecken, zu schwächen und zu verklagen, um uns am Vorwärtsgehen zu

hindern.

Sünde als Hemmnis des geistlichen Lebens

Viele junge Christen wachsen deshalb geistlich nicht richtig und kommen nicht zu der Stärke, die sie

brauchen, weil sie mit gewissen sündigen Gewohnheiten oder Tatsünden nicht zurechtkommen. Oft

sind dies Sünden im Zusammenhang mit der eigenen Geschlechtlichkeit wie Selbstbefriedigung, unrei-

ne Bilder (Il ustrierte, Internet) und Phantasien oder gar eine hurerische Beziehung zu einer Frau; aber

auch andere Sünden, z. B. Süchte (Rauchen, Alkohol) oder Unwahrhaftigkeit (Lügen, Angeben), kön-

nen bei jungen Männern eine Rol e spielen.

Es ist für das gesunde geistliche Leben eines jungen Mannes sehr wichtig, daß er in diesen „dunklen

Punkten“ Sieg bekommt und damit auch den „Bösen“, der ihn verklagen und fesseln wil , überwindet. Er

muß und darf zunächst aus dem Wort Gottes erkennen, daß er in Christus den Sieg über diese Sünden

und den Bösen bereits hat; er muß ihn nicht selbst erkämpfen, sondern der Herr Jesus hat den Sieg

durch Seinen Tod am Kreuz und durch Seine Auferstehung bereits errungen!

Dennoch fäl t dem jungen Christen sehr wohl eine Verantwortung zu. Oftmals beschränken sich die

Betroffenen auf das Gebet und bitten Gott ernstlich, sie zu befreien. Sie sind dann enttäuscht, wenn ihr

Gebet eventuel nicht erhört wird, und verzagen oder machen womöglich Gott sogar Vorwürfe.

Deshalb ist es für junge Christen wichtig, daß auch „das Wort Gottes in ihnen bleibt“, damit sie den

Bösen wirklich überwinden. Von der Lehre der Bibel her können wir erkennen, daß der Gläubige sehr

wohl selbst etwas tun muß, um die Sünde zu überwinden, auch wenn Christus im Grunde al es getan

hat.

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Beten al eine genügt zumeist nicht, auch wenn das Gebet natürlich wichtig und berechtigt ist. Gott kann

sehr wohl sofort und übernatürlich bestimmte Sünden samt dem Hang dazu völ ig wegnehmen; oft aber

sind mit diesen Sünden wichtige geistliche Lektionen verbunden, die wir lernen sol en, und deshalb

nimmt Gott sie nicht einfach weg, sondern erwartet, daß wir biblisch handeln, um die Sünde zu über-

winden.

Wie erlange ich Sieg über die Sünde?

Wie kann ein solches Handeln, ein biblischer „Kampf gegen die Sünde“ (Hebr 12,4) aussehen? Wir

haben ja schon gesagt, es darf kein Kampf in eigener Kraft sein – indem man gute Vorsätze faßt, sei-

nen Wil en anspannt, seine seelischen Kräfte nutzt, um der Sünde zu widerstehen, kann man den Sieg

nicht erringen. Man wird nur die Lektion aus Römer 7 erleben, die in dem Bekenntnis mündet: „Denn

ich weiß, daß in mir, das heißt in meinem Fleisch, nichts Gutes wohnt; das Wollen ist zwar bei

mir vorhanden, aber das Vollbringen des Guten gelingt mir nicht“ (Röm 7,18). Was erwartet Gott

dann, damit Er mir den Sieg über die Sünde schenken kann? Leider können wir dieses Thema nicht so

ausführlich behandeln, wie es viel eicht gut wäre; hier wil ich nur einige meines Erachtens wichtige

Punkte aufzählen:

* der Sünde an die Wurzel gehen: Oftmals wol en wir die Sünde nur weghaben, weil wir uns ihrer schä-

men oder die unangenehmen Folgen fürchten. Es ist aber wichtig, daß wir lernen, die Sünde mit den

Augen Gottes zu sehen und sie zu hassen als eine böse, verdorbene, undankbare Tat, die letztlich

gegen Gott selbst gerichtet ist und unseren großen Gott verunehrt und betrübt (vgl. Ps 51,5-6). Wir

sol ten hier Schriftstel en wie Psalm 51 betend lesen und Gott bitten, uns unsere Sünde in seinem Licht

zu zeigen und uns wirkliche Abscheu und Reue darüber zu schenken. Vielfach bekommen wir keinen

Sieg über Sünde, weil wir sie zu leichtfertig und oberflächlich, eben aus menschlicher und nicht aus

göttlicher Sicht sehen.

* unsere fleischlichen Begierden als Ursache erkennen und in den Tod geben: In Jak 1,13-15 lehrt uns

Gott, wie es aufgrund unserer eigenen fleischlichen Begierden zur Sünde kommt. Gott versucht uns nie

zur Sünde, Gott haßt die Sünde und hat mit ihr nichts zu tun. Aber Gott läßt es zu, daß der Satan, „der

Versucher“, uns zur Sünde versucht, um uns zu prüfen und zu lehren, wie wir Sünde und Versucher

überwinden. Dazu ist es nötig, unsere eigenen Begierden des Fleisches klar als Wurzel des Übels zu

erkennen: es ist meine rebel ische Selbstsucht, die mich zur Sünde verleitet, meine unersättliche Be-

gierde, gewisse Dinge für mich haben zu wol en, die Gott nicht gutheißt.

Und nun darf ich durch den Glauben wissen, daß diese meine böse Begierde im Kreuzestod Jesu Chri-

sti mit getötet worden ist: „Also auch ihr: Haltet euch selbst dafür, daß ihr für die Sünde tot seid,

aber für Gott lebt in Christus Jesus, unserem Herrn!“ (Röm 6,11); „Die aber Christus angehören,

die haben das Fleisch gekreuzigt samt den Leidenschaften und Lüsten“ (Gal 5,24). Wir sol en

unsere Begierden im Glauben für getötet halten und bewußt in diesen Kreuzestod geben, wenn sie

aufflammen wol en.

* sich demütigen und reinigen: Im Jakobusbrief lesen wir eine beachtenswerte Anweisung für Christen,

die vom Teufel versucht und angefochten werden, zu sündigen: „So unterwerft euch nun Gott! Wi-

dersteht dem Teufel, so flieht er von euch; naht euch zu Gott, so naht er sich zu euch! Reinigt

die Hände, ihr Sünder, und heiligt eure Herzen, die ihr geteilten Herzens seid! Fühlt euer Elend,

trauert und heult! Euer Lachen verwandle sich in Trauer und eure Freude in Niedergeschlagen-

heit! Demütigt euch vor dem Herrn, so wird er euch erhöhen“ (Jak 4,7-10).

Wenn wir keinen Sieg über eine bestimmte Sünde haben, dann kann das daran liegen, daß wir hoch-

mütig und selbstgerecht sind, so daß Gott uns züchtigen muß, damit wir unseren wahren Zustand er-

kennen und zugeben. Es ist daher sehr wichtig, daß wir uns vor Gott (und, wo nötig, auch vor Men-

schen) über dieser Sünde demütigen und beugen und den Herrn ernstlich suchen. Wir sol ten unsere

elende Lage ehrlich vor Gott zugeben, anstatt vor Ihm und Menschen eine stolze Fassade selbstgeba-

stelter Heiligkeit aufrechtzuerhalten.

Zugleich kann es sein, daß wir in der einen Sache keinen Sieg haben, weil unsere Hände noch mit

anderen unbereinigten Sünden beschmutzt sind. Dann gilt es, ein Großreinemachen anzusetzen und

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ganze Sache zu machen. Wir können nicht gewissen anderen Sünden Raum geben und zugleich mei-

nen, Gott müsse uns in der einen bestimmten Sünde unbedingt Sieg geben. Dahinter steckt oft ein

untreues, geteiltes Herz, so daß wir uns neu dem Herrn weihen sol ten, damit Er uns den Sieg gibt.

* unsere Glaubensstellung in Christus einnehmen: Letztlich ist es nötig, daß ich bewußt mein ganzes

eigensüchtiges Selbstleben als mit Christus gekreuzigt und abgetan betrachte und meine biblische

Glaubensstel ung in Christus einnehme: „Ich bin mit Christus gekreuzigt; und nun lebe ich, aber

nicht mehr ich [selbst], sondern Christus lebt in mir. Was ich aber jetzt im Fleisch lebe, das lebe

ich im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat“

(Gal 2,20). Unser fleischliches Eigenleben verhält sich wie die sagenhafte Schlange Hydra, aus deren

Leib immer wieder neue Köpfe (sündhafte Begierden) erwachsen.

Christus hat dieses Selbstleben als Ganzes in den Tod gebracht (vgl. Röm 6,1-14), und dort sol ten wir

es im Glauben auch bewußt hineingeben und darin halten. Wenn unser Eigenleben im Tod ist, dann hat

auch das Auferstehungsleben Jesu Christi mit seiner mächtigen Kraft freien Raum, in uns zu wirken

(Röm 6,4-5), und dadurch erringen wir den Sieg über Sünde, Satan, Welt und Tod! „Gott aber sei

Dank, der uns den Sieg gibt durch unseren Herrn Jesus Christus!“ (1Kor 15,57).

* wachsam sein und widerstehen: Der Feind versucht uns oft einzuschläfern, bevor er uns mit einer

Versuchung zur Sünde einfangen wil . Wir müssen deshalb wachsam sein, beten und uns gegen seine

listigen Tricks wappnen. Wenn die Versuchung wirksam ist, gilt es schon gleich den ersten Anfängen zu

wehren, die zumeist in unseren Gedanken oder in unseren Sinnen (besonders den Augen) liegen.

Schon beim ersten Blick oder sündigen Gedanken gilt es zu widerstehen und zum Herrn zu fliehen!

„Widersteht dem Teufel, so flieht er von euch; naht euch zu Gott, so naht er sich zu euch!“ (Jak

4,7-8). Die Versuchung zur Sünde geschieht zumeist dann, wenn wir uns vom Herrn entfernt haben und

nicht in enger Verbindung mit Ihm stehen. Die enge Gemeinschaft mit dem Herrn den ganzen Tag hin-

durch ist deshalb die beste Vorbeugung gegen Sünde, die es gibt.

* die Sünde fliehen: In bestimmten Situationen gilt einfach das Gebot der Schrift, vor der Sünde zu flie-

hen, d. h. möglichst schnel einen möglichst großen Abstand zwischen uns und die Sünde bzw. Versu-

chung zur Sünde zu bringen (vgl. „Flieht die Unzucht“ – 1Kor 6,18; „Flieht vor dem Götzendienst“ –

1Kor 10,14). Ein leuchtendes Beispiel gibt uns dafür Joseph, als er vor den Nachstel ungen seiner Her-

rin flieht (1Mo 39,11-12).

Zu manchen Sünden werden wir versucht, weil wir uns in einem sündenverseuchten Bereich aufhalten,

in dem wir gar nicht sein dürften. Ein junger Mann, der meint, in einer Disco zu der sinnlichen Popmusik

der Welt tanzen zu können, muß sich nicht wundern, wenn er von weitergehenden sinnlichen Sünden

versucht wird – er hätte an diesem bösen Ort gar nie sein sol en und muß solche Situationen einfach

fliehen! Dasselbe gilt z. B. für Kinofilme oder entsprechende Literatur, für unpassenden nahen Umgang

mit weiblichen Wesen, für al em möglichen Situationen und Versuchungen, in die sich ein geheiligter

junger Mann einfach gar nicht hineinbegibt. „Du aber, o Mensch Gottes, fliehe diese Dinge, jage

aber nach Gerechtigkeit, Gottesfurcht, Glauben, Liebe, Geduld, Sanftmut!“ (1Tim 6,11; vgl. 2Tim

2,22).

* mit dem Dienst unseres großen Hohenpriesters rechnen: Wenn wir im Kampf gegen die Sünde ver-

sagt haben, wenn wir gestrauchelt sind – und das kommt bei jedem Christen, nicht nur bei jungen, im-

mer wieder vor –, dann hören wir oft die höhnische, entmutigende Stimme des Verklägers, der uns

zuraunt: „Siehst du, du bist ein jämmerlicher Versager! Du schaffst es nie; Gott hat dich als hoffnungs-

losen Fal verworfen!“ Wie wichtig ist es deshalb, daß wir uns auf die Offenbarung der Bibel stützen, die

uns zeigt, daß unser Herr Jesus Christus in diesem Moment des Versagens zur Rechten Gottes war,

um für uns als der große Hohepriester und unser Fürsprecher einzutreten.

Meine Kinder, dies schreibe ich euch, damit ihr nicht sündigt! Und wenn jemand sündigt,

so haben wir einen Fürsprecher bei dem Vater, Jesus Christus, den Gerechten; und er ist

das Sühnopfer für unsere Sünden, aber nicht nur für die unseren, sondern auch für die

der ganzen Welt. (1Joh 2,1-2)

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Im Kampf gegen die Sünde müssen wir wissen: Christus opferte sich selbst, um unsere Sünde wegzu-

nehmen, so daß der Verkläger keinen der Erlösten wegen seines Strauchelns angreifen oder zu Fal

bringen kann. Wir selbst müssen al erdings unsere Sünde klar und aufrichtig vor Gott bekennen:

„Wenn wir sagen, daß wir keine Sünde haben, so verführen wir uns selbst, und die Wahrheit ist

nicht in uns. Wenn wir aber unsere Sünden bekennen, so ist er treu und gerecht, daß er uns die

Sünden vergibt und uns reinigt von aller Ungerechtigkeit“ (1Joh 1,8-9).

Die Bibel sagt uns solche wunderbaren Dinge über unseren Herrn Jesus Christus: Er ist ein ewiger

Hoherpriester, ein barmherziger Hoherpriester, ein treuer Hoherpriester, ein vollkommener Hoherprie-

ster (vgl. Hebr 2,17; 4,14-16; 7,23-24; 9,11-14; 10,19-22). Wenn wir diesen Hohenpriester wirklich

kennen und mit Ihm in ungetrübter Gemeinschaft leben, dann kann uns der Feind nicht überwinden,

sondern wir werden den Bösen überwinden!

d) Geistlich wachsen und dem Herrn dienen

Eine geistliche Gefahr für viele gläubige Jugendliche ist heute der geistliche Müßiggang, das passive

Sich-Treiben-Lassen, das Streben nach (viel eicht sogar harmloser, anständiger) Unterhaltung, nach

bloßer „netter Gemeinschaft“ untereinander, nach abwechslungsreicher Freizeitgestaltung und schein-

geistlichen „erlebnisorientierten“ Jugendprogrammen, die von möglichst professionel geschulten „Ju-

gendleitern“ geboten werden müssen.

Ihr geistliches Leben gleicht mehr einem Tümpel, der steht und al mählich immer mehr fault, als einem

frischen Bach, der in Bewegung ist und einem Ziel zufließt. Es ist geprägt von fromm getarnter Selbst-

sucht und Selbstverwirklichung und bringt deshalb al erlei geistliche Krankheiten hervor, aber kein ge-

sundes geistliches Wachstum.

Junge Christen aber brauchen, um gesund zu wachsen, die Bewährung im Dienen, in der Selbstver-

leugnung, im Opfer. Sie brauchen weise ausgewählte Betätigungs- und Bewährungsfelder in einem

biblischen Gemeindeleben, in denen sie gefordert sind und ihre Zeit sinnvol im Dienst für andere

verbringen können, statt im eigenen Saft zu schmoren. Jeder junge Mann, der wirklich dem Herrn ge-

hört, sol te daher eifrig bemüht sein, dem Herrn zu dienen. Manche biblische Gemeinden praktizieren

hier Dienste für junge Christen, die nachahmenswert sind:

* technische Hilfeleistungen in der Gemeinde (CD/Kassettendienst, PC-Wartung, Grafik, Repa-

raturen)

* Küchen- und Putzdienste bei Gemeindeveranstaltungen

* Fahrdienste für Ältere und kranke Geschwister zu Gemeindeveranstaltungen o. ä.

* Praktische Hilfeleistungen wie Reparaturen, Rasenmähen usw. bei Christen (Kranken, Alten,

großen Familien)

* Besuche bei Alten und Kranken

* Evangelistische Einsätze in Krankenhäusern, Altenheimen, unter Jugendlichen, Büchertische,

Kalenderverteilen, Einsätze unter Ausländern usw.

Jeder junge Christ sol te ernstlich darum beten, wo der Herr ihn gebrauchen möchte, und bemüht sein,

einen oder mehrere solche Dienste treu und konsequent auszuführen. Er wird dabei gesegnet werden

und viele wertvol e Dinge lernen, die bei der „erlebnisorientierten Jugendarbeit“ ganz unter den Tisch

fal en. Er sol te dabei darauf achten, auch Dienste zusammen mit älteren Brüdern zu tun (z. B. Fahr-

dienst für dienende Brüder; gemeinsame Krankenbesuche); das ist eine wunderbare Gelegenheit, zu

lernen. Es ist wichtig, gezielt auch mit Älteren und den ganz Alten in der Gemeinde zusammen zu sein

und nicht nur in der Clique der Jugendlichen; im lebendigen Miteinander und Austausch von Jung und

Alt in einer Gemeinde lernen junge Christen am besten.

Geistliches Wachstum geschieht dort, wo junge Gläubige für den Herrn und für andere leben, nicht für

sich selbst. Es geschieht am besten im dienenden Miteinander von Jung und Alt und nicht in einer in

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sich abgekapselten Jugendgruppe. Auch Bibelstudium und theoretische Lehre können zur geistlichen

Gefahr werden, wenn sie nicht mit der Praxis selbstlosen Dienens verbunden sind. Ein junger Mann,

der seine Zeit und Energie für solchen Dienst einsetzt, bleibt vor vielen Gefahren bewahrt und wächst

viel schnel er und gesünder als andere, die träge vor sich hinleben und sich um sich selbst drehen.

e) Wichtige Weichenstellungen

Vor einem jungen Christen stehen eine ganze Anzahl wichtiger Weichenstel ungen, die u. U. sein gan-

zes späteres Leben beeinflussen. Die wichtigste davon, die Wahl eines Ehepartners, wol en wir im

nächsten Punkt behandeln. Aber es gibt auch andere Entscheidungen, die junge Christen im Alter von

16 bis 25 Jahren zu treffen haben und die z. T. weitreichende Auswirkungen auf ihr Leben haben kön-

nen.

* Ausbildung und Berufwahl: Hier ist es wichtig (möglichst zusammen mit den Eltern, wenn diese gläu-

big sind) dafür zu beten, daß die Entscheidung über den Ausbildungsweg nach dem Wil en Gottes ge-

schieht. Gott hat für jeden Gläubigen Werke vorbereitet, in denen er wandeln sol (Eph 2,10). Die Wahl

des Berufes und der Ausbildung sol te also für einen Christen keine Sache der rein persönlichen Vorlie-

ben sein. Es wäre auch falsch, nach weltlichem Muster ohne geistliche Prüfung die der Begabung ent-

sprechend höchstmögliche Ausbildungsebene einzuschlagen.

Ein junger Christ muß nicht automatisch studieren, wenn er gute Noten hat. Gesichtspunkte wie ein

möglicher späterer Dienst für den Herrn auf dem Missionsfeld oder andere geistliche Kriterien sol ten

berücksichtigt werden. Für manche Christen ist eine akademische Ausbildung schon ein geistlicher

Fal strick gewesen, für andere war es ein hochkarätiger Karriereberuf in der Wirtschaft.

* Wahl der Gemeinde: Auch hier werden wichtige Weichen gestel t. Ein gottesfürchtiger junger Mann

sol te ernstlich darum beten, daß Gott ihm klar zeigt, in welcher Gemeinde er ihn haben wil . Die örtliche

Gemeinde, zu der wir gehören, hat einen ganz entscheidenden Einfluß auf unser geistliches Leben,

unsere Prägung, unseren Dienst – und auch auf unsere Frau und Kinder!

Oft müssen junge Männer aus beruflichen Gründen sich eine neue geistliche Heimat suchen. Sie sol -

ten dies unter viel Gebet und gründlicher geistlicher Prüfung tun. Ist die Lehre und das Glaubensbe-

kenntnis dieser Gemeinde gesund und biblisch? Gibt es eine treue, klare, ausgewogene biblische Ver-

kündigung? Lebt diese Gemeinde auch in der Praxis nach biblischen Grundsätzen? Praktiziert sie brü-

derliche Liebe, verbindliche Gemeinschaft, Gemeindezucht, biblische Gemeindeleitung? Welchen Stel-

lenwert hat das Gebet, die Evangelisation? Hat sie sich den modernen Verführungsströmungen wie

Bibelkritik, Ökumene, Charismatik, Gemeindewachstumsbewegung o. ä. geöffnet? Wie steht es mit der

Jugend- und Kinderarbeit?

* Freizeitgestaltung: Auch dieser Punkt ist manchmal wichtig. Manche jungen Christen sind in Gefahr,

die Freizeitgestaltung überzubetonen. Man muß sehr genau prüfen, ob man als Christ überhaupt vom

Herrn grünes Licht hat, bestimmte Freizeitbeschäftigungen auszuüben; die Bibel jedenfal s sagt fast

nichts darüber. Sport und sportliche Betätigung im rechten Maß und Rahmen und in weiser Auswahl ist

sicherlich für die al ermeisten jungen Männer etwas Positives und auch unter geistlichen Gesichtspunk-

ten zu rechtfertigen. Wenn aber ein junger Mann zum Beispiel in einen Fußbal -Verein geht und dort

vol mitspielt, dann kann das zum Götzendienst werden und in Gegensatz zu geistlichen Grundsätzen

kommen (Sonntagseinsätze). Auch teure und zeitaufwendige Hobbys sind geistlich fragwürdig, ebenso

manche moderne Freizeitbeschäftigungen wie etwa Bungeejumping, bei denen junge Menschen oft

Leib und Leben aufs Spiel setzen um eines euphorischen Erlebnisses wil en. Ein Jünger Jesu Christi

sol te gut prüfen, welche Beschäftigungen ihn von echter Nachfolge und vom Dienst für den Herrn ab-

halten, und sol te im Zweifelsfal darauf verzichten, um mehr Zeit und Mittel für den Herrn zu haben.

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f) Ehevorbereitung und Eheschließung

Als letzten Punkt wol en wir noch ein sehr wichtiges Kapitel im Leben eines jungen Mannes behandeln

– nämlich die Vorbereitung auf die Ehe und die Wahl des rechten Ehepartners. Nach der Bekehrung ist

dies die wichtigste und folgenschwerste Weichenstel ung im Leben jedes jungen Mannes. Sie setzt

auch schon eine Führung und einen Auftrag des Herrn voraus, dem der Gläubige nach Geist, Seele

und Leib gehört. Grundsätzlich gibt es für junge Männer neben der göttlichen Führung zur Ehe auch die

göttliche Führung zur Ehelosigkeit um des Herrn wil en, die eine Gnadengabe ist (vgl. 1Kor 7,1-9). Je-

der junge Mann sol te auch vor Gott erwägen und prüfen, ob er eine solche Führung in seinem Leben

hat. Aber in al er Regel hat Gott für einen gläubigen jungen Mann die Ehe vorgesehen, welche ein wei-

ser, guter und gesegneter Lebensweg ist, wenn sie nach Gottes Wil en geschlossen wird.

Zual ererst sol te ein junger Mann ein gesundes Verhältnis zu der Zeit des Ledigseins vor der Ehe ha-

ben. Das ist für junge Männer meist leichter als für junge Frauen. Es ist sehr wichtig, ohne inneren

Druck und fleischliches Drängen dankbar zu sein für die Zeit des Wartens und Reifens, die Gott verord-

net hat. Ein junger Mann sol te diese Zeit nicht eigenmächtig abkürzen wol en, sondern sie geistlich vol

nutzen – dafür, geistlich wichtige Erfahrungen in der Nachfolge und im Dienst in der örtlichen Gemeinde

zu machen, die Bibel tiefergehend zu studieren, viel eicht eine gewisse Zeit für den Herrn beiseitezu-

setzen (z. B. für einen Missionseinsatz als Helfer im Ausland).

Er sol te sich bewußt machen: Gott wird mir in Seiner Weisheit die Frau zur rechten Zeit schenken, die

Er mir geben wil . Die „Wartezeit“ davor ist nicht verloren, sondern wertvol und auch nötig im Hinblick

auf meine künftige Entwicklung. Er sol te Gott bitten, diese Zeit in Seine Hand zu nehmen und zum

Segen zu gebrauchen. Er braucht sie, damit Gott ihn recht vorbereiten kann für den neuen Lebensab-

schnitt, der vor ihm steht.

* Die rechte geistliche Vorbereitung auf die Ehe: Zual ererst braucht ein junger Mann eine gewisse

geistliche Reifungs- und Vorbereitungszeit, bevor er eine Ehe eingeht. Wie lange sie dauern muß, das

ist recht unterschiedlich und hängt von Gottes Führung ab. Aber wir müssen sagen, daß heute relativ

viele junge Christen geistlich nicht mehr sehr gut auf die Ehe vorbereitet sind. Eine Frau zu heiraten

bedeutet, geistlich vor Gott die Verantwortung für sie zu übernehmen. Der junge Mann sol te verstan-

den haben, daß die Grundlage für seine Ehebeziehung nicht Eros und nicht Philia, sondern die Agape-

Liebe des Christus sein muß; er sol te bereit sein, seiner Frau diese selbstlose, schenkende Liebe zu

geben.

Der junge Bräutigam sol te wenigstens ansatzweise eine eigenständige geistliche Persönlichkeit sein,

sol te gewisse Erfahrungen in der Christusnachfolge gemacht haben und in der Lage sein, dem Wort

Gottes entsprechend seine Frau (und später seine Kinder) geistlich zu führen. Er sol te die häufig in der

Jugendphase vorherrschende Ichzentriertheit seines Lebens überwunden haben und zu geistlicher

Zuwendung an seine Ehefrau, zum Zuhören im geistlich-seelsorgerlichen Gespräch in der Lage sein. Er

sol te möglichst schon erfahren haben, was es bedeutet, Glaubens- und Gehorsamsschritte mit dem

Herrn zu tun und in Krisen sich am Herrn festzuhalten. Da er seine Frau und seine Kinder lehren sol

und für die häuslichen Andachten verantwortlich ist, sol te er im Wort Gottes und in der biblischen Lehre

schon einigermaßen gefestigt sein. Er sol te nüchtern und besonnen sein (Tit 2,6), nicht mehr emotio-

nal-labil und sprunghaft.

Es ist sehr wichtig, daß der junge Mann vor der Ehe gelernt hat, seine Geschlechtlichkeit unter die

Herrschaft des Heiligen Geistes zu bringen und Zucht zu üben; er sol te Sieg über geschlechtliche Sün-

den wie Selbstbefriedigung oder Unzuchtssünden haben und nicht die Ehe als „Notventil“ gegen eine

unbewältigte geschlechtliche Triebhaftigkeit benutzen; sonst sind womöglich Nöte, Spannungen oder

gar moralische Fehltritte die böse Frucht. Auch im Gefühlsbereich sol te er die Selbstbeherrschung und

Besonnenheit gelernt haben, die eine Frucht des Geistes ist und nötig ist, um seine Frau liebevol und

hilfreich führen zu können. Ein junger Mann, der selbst noch von seinen Gefühlen überwältigt wird und

ihnen unkontrol iert freien Lauf läßt, kann seiner Frau nicht die rechte emotionale Stütze und Stabilität

bieten, die sie braucht.

* Die rechte innerliche Vorbereitung auf die Ehe: Ein junger Mann muß auch im seelisch-

charakterlichen Bereich reifen für die Ehe. Jugendliche sind oft sehr selbstbezogen und drehen sich

vielfach um ihr eigenes Ego, ihre Bedürfnisse, ihre Gefühle, ihre Sicht der Dinge … Sie sind zu einer

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wirklichen Beziehung mit einem Gegenüber, mit einem Ehepartner, der sich ihnen anvertraut und von

ihnen abhängig ist, erst nach gewissen Reifungsprozessen in der Lage. Wie lange das dauert, hängt

von der jeweiligen Persönlichkeit ab; aber heutzutage sind in unserem Kulturkreis die jungen Männer

eher später reif für eine Ehebeziehung als viel eicht in früheren Zeiten.

Daß Verliebtheit keine Grundlage für eine Ehebeziehung ist, muß man jungen Männern unbedingt deut-

lich machen, sonst entsteht oft großer Schaden. Verliebtheit ist ein ausgesprochen egoistisches seeli-

sches Gefühl, das letztlich den anderen zu einem Idealbild verzerrt, von dem man überzeugt ist, er

werde al e eigenen Mängel und Bedürfnisse ausfül en. Damit wird die „Geliebte“ zu einer Art „Göttin“

überhöht, zu einem „Engel“, der einen selbst aus den empfundenen dunklen Gefangenheiten und Ver-

bogenheiten befreien könne. Das ist natürlich eine große Il usion (und geistlich gesehen Götzendienst,

weil al das nur der Herr Jesus kann). Wenn dann die Il usion zerplatzt und man erkennt, daß die „Göt-

tin“ selbst ein fehlbarer Mensch mit Mängeln und eigenen Bedürfnissen ist, der uns keineswegs dauer-

haft „verwandeln“ oder „erlösen“ kann, dann kommt oftmals die Enttäuschung und die Entfremdung in

der Beziehung.

So sol te der junge Mann seine innerliche Ablösung von Vater und Mutter bewältigt haben und seelisch

auf eigenen Füßen stehen – weder als unselbstständiges „Mutterkind“ noch an die eigene Mutter in

falscher Weise gebunden sein noch als verantwortungsloser Rebel gegen den Vater beziehungsunfä-

hig und gleichgültig gegen seine Frau sein. Er sol te – auch durch eine gewisse berufliche Bewährung –

schon etwas Lebenserfahrung gesammelt haben und gelernt haben, verantwortlich und vorausschau-

end zu handeln. Er sol te fähig sein, für andere Verantwortung mit zu übernehmen und seiner Frau ein

bewußtes, liebendes Gegenüber zu sein.

* Die rechte äußerliche Vorbereitung auf die Ehe: Auch wenn die weltlichen Sitten heute al es Über-

kommene auf den Kopf stel en, gibt es doch für einen jungen Mann, der bereit ist, für seine Frau und

Familie zu sorgen, bestimmte äußere Rahmenbedingungen, die nach Möglichkeit vor der Hochzeit

erfül t sein sol ten. Da keine Ehe geschlossen werden sol te ohne ein bewußtes Ja zu Kindern, sol te

der Mann zum Zeitpunkt der Eheschließung seine Berufsausbildung abgeschlossen haben und in der

Lage sein, eine Familie zu ernähren. Das Ehepaar sol te auch eine eigene Wohnung haben, im Regel-

fal und nach Möglichkeit nicht im elterlichen Haus. Hier gibt es sicherlich begründete Ausnahmen, aber

das Wort steht nicht umsonst geschrieben: „Darum wird ein Mann Vater und Mutter verlassen…“.

Oft schon hat das Zusammenwohnen mit Eltern oder Schwiegereltern große Spannungen und sogar

Zerstörung in junge Ehen getragen.

* Die Wahl der künftigen Ehefrau: Hier kommen wir zum ganz entscheidenden Punkt. So vieles hängt

davon ab, daß der junge Gläubige die richtige Ehefrau heiratet. Für einen gläubigen Christen sol te das

eine sehr ernste Angelegenheit sein. Für wahre Christen darf es keine Scheidung geben; damit ist die

einmal eingegangene Ehe bindend für ein ganzes Leben. Aber der geistlich gesinnte gläubige junge

Mann weiß, daß er in dieser Sache ganz auf den Herrn vertrauen darf. „Haus und Besitz erbt man

von den Vätern, aber eine verständige Ehefrau kommt von dem HERRN“ (Spr 19,14); „Wer eine

Ehefrau gefunden hat, der hat etwas Gutes gefunden und hat Gunst erlangt von dem HERRN“

(Spr 18,22).

Auf keinen Fal darf sich ein gläubiger Mann dazu verleiten lassen, eine ungläubige oder nicht klar

gläubige Frau zu heiraten. Das wäre eine direkte Sünde gegen die Anweisung, nur „im Herrn“ zu hei-

raten (1Kor 7,39), sowie gegen das klare Gebot von 2Kor 6,14: „Zieht nicht in einem fremden Joch

mit Ungläubigen! Denn was haben Gerechtigkeit und Gesetzlosigkeit miteinander zu schaffen?

Und was hat das Licht für Gemeinschaft mit der Finsternis?“. Solche Ungehorsamswege bringen

bitteres Leid und Elend über beide Ehepartner; die Hoffnung, der andere könne sich danach immer

noch bekehren, trügt in den al ermeisten Fäl en. Insbesondere sol te man sich vor scheinbaren Bekeh-

rungen eines Mädchens in acht nehmen, die um des künftigen Ehepartners wil en erfolgen. Auch junge

Frauen, die noch in der verführten, verweltlichten Christenheit verwurzelt sind (ökumenische Gemein-

den, Pfingst- und Charismatische Bewegung), sind eine gefährliche und problematische Wahl; man

kann nicht sicher sein, ob sie wirklich bekehrt sind, und ob sie sich nicht leichtfertig wieder scheiden

lassen.

So ist es die al erbeste und eigentlich einzig richtige Handlungsweise, daß der gläubige junge Mann die

Frage, wer seine Frau werden sol , dem Herrn völ ig übergibt, anstatt nach eigenem Gutdünken, nach

Gefühlsregungen, Aussehen oder Reichtum eine menschlich-eigenwil ige Wahl zu treffen. Er sol te

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wissen, daß Gott einen Plan für sein Leben hat, und daß die Frage seines Ehepartners, die so wesent-

lich sein künftiges Leben mitbestimmt, schon längst durch Gottes weisen Ratschluß geklärt ist. Es ist in

diesem Zusammenhang wichtig, zu beachten, daß der Knecht Abrahams den HERRN bittet, ihm die

richtige Frau für Isaak zu zeigen: „so möge sie diejenige sein, die du deinem Knecht Isaak be-

stimmt hast“ (1Mo 24,14).

Ein gläubiger junger Mann sol te also ernstlich um die Führung des Herrn beten und Gott bitten, ihm

völ ige Klarheit darüber zu geben, wer der richtige Ehepartner sein sol . Dabei sol te er vor al em um

eine treue, geistlich gesinnte Frau beten. Gutes Aussehen, Fähigkeiten, seelische Anziehung oder gar

Geld sol ten für einen geistlich gesinnten jungen Mann nicht den Maßstab für seine Wünsche bilden. Es

ist mir bewußt, daß manche gläubige Seelsorger und Bibel ehrer diese Frage anders sehen und mei-

nen, Gott habe mehrere passende Ehefrauen für jeden Gläubigen, oder die Entscheidung über den

Ehepartner sei völ ig ins Belieben des Einzelnen gestel t. Manche spotten sogar über den Rat, um Füh-

rung zu beten, und raten, stattdessen den Verstand oder, noch schlimmer, die Gefühle entscheiden zu

lassen.

Doch die wachsende Zahl von sogenannten „Liebesheiraten“, die nach einigen Jahren vor dem Schei-

dungsrichter enden oder innerlich völ ig erkaltet weitervegetieren, belehren uns, daß Gefühle nicht der

zuverlässige Ratgeber für eine so weitgehende Entscheidung sind. Wir sehen nicht in das Herz des

anderen und wissen auch nicht, wie er sich innerlich in zehn Jahren entwickelt hat. Auch der Verstand

ist hier nicht recht verläßlich, wenn auch oft sogenannte „Vernunftehen“ besser bestehen als „Liebese-

hen“. Wenn wir bedenken, wie wichtig es z. B. für einen Mann ist, der in die Mission gerufen wird, daß

seine Frau wirklich zu ihm paßt und diesen Auftrag mit tragen kann, dann sehen wir, daß wirklich nur

Gott, der ins Verborgene sieht, uns die rechte, passende Ehefrau zuführen kann.

Der Unglaube sagt: „Das klappt doch nie!“ – aber der Glaube ungezählter ernster Christen, die so für

ihren Ehepartner gebetet und auf ihn gewartet haben, bezeugt, daß Gott treu ist und antwortet – und

daß auf solchen Ehen in der Regel ein besonderer Segen liegt. Wenn man diesen Weg geht, ergeben

sich immer noch manche Fragen. „Wie kann ich mir sicher sein, daß mein Eindruck von Gott ist?“ Nun,

dem Gotteskind, das wirklich dem Herrn ergeben ist und Seiner Führung folgen wil , macht das der Herr

unmißverständlich klar. Dennoch ist es gut, für eine empfangene Führung um Bestätigung zu beten.

Die Entscheidung über die künftige Ehefrau dem Herrn zu überlassen, bedeutet nicht, in Mystik zu ver-

sinken und den geistlichen Verstand zu mißachten. Eine gute Bestätigung kann das Urteil der eigenen

Eltern sein, wenn sie gläubig sind. Manchmal ist dieses Urteil al erdings auch partei sch und muß geist-

lich geprüft werden. Man kann je nach Situation auch reife Gläubige um Rat fragen. Gewisse Umstände

einer möglichen Verbindung müssen schon vom Verstand her geprüft und besonders vor Gott bewegt

werden, z. B. wenn die Braut unter einer ernsten chronischen Krankheit leidet oder psychisch sehr labil

ist. Auch extreme Unterschiede in Alter, Bildung oder Herkunft (etwa eine Braut aus reicher Familie, die

nun in einen eher bescheidenen Lebensstand treten sol ) mahnen zur Vorsicht, ohne daß so etwas eine

besondere Führung Gottes ausschließen würde. In dem al em sol te Nüchternheit und ein wacher geist-

licher Verstand mit dem kindlichen Glauben gepaart sein, daß Gott die Seinen zuverlässig führt und al e

Fragen beantworten und lösen wird.

In jedem Fal sol te die geistliche Gesinnung und Herzenshaltung der künftigen Braut dem Bräutigam

besonders wichtig sein. Liebt sie den Herrn und folgt sie ihm treu nach? Gehorcht sie dem Wort Gottes,

ist sie lauter, sittsam und keusch? Oder ist sie leichtfertig, folgt der weltlichen Mode, betont ihr Äußeres

anstatt die innere Schönheit eines sanften, stil en Geistes? Wie verhält sie sich ihren Eltern gegenüber?

Ehrt und achtete sie sie oder spricht sie schlecht über sie und lehnt sich auf? Ist sie treu und beständig,

oder launisch und wechselhaft? Dient sie dem Herrn oder verfolgt sie nur eigensüchtige Vergnügun-

gen? Hat sie geistliche Interessen, spricht sie über das Wort Gottes in einer Weise, die innere Beschäf-

tigung und Liebe verrät? Hat sie ein treues Gebetsleben? Hängt sie irgendwelchen Irrlehren an oder ist

sie gesund im Glauben? Hält sie sich verbindlich zu einer bibeltreuen Gemeinde oder schweift sie in

zweifelhaften Kreisen umher?

Der Herr wird einem geistlichen jungen Mann auch eine geistliche junge Frau zuführen. Eine offensicht-

lich ungeistliche junge Frau im Eigenwil en zu heiraten, womöglich wegen ihres guten Aussehens, wird

unvermeidlich bittere Früchte bringen. Sie wird ihren Mann eher auf ihre fleischliche Ebene herunter-

ziehen, als daß er sie zu geistlicher Gesinnung anleiten kann (vgl. 1Kor 15,33). Sie wird ihm sehr wahr-

scheinlich die Ehe mit ihren Ansprüchen und Launen bitter machen, und in der heutigen Zeit der Ge-

setzlosigkeit ist die Gefahr groß, daß sich solche oberflächlichen, egoistischen Frauen scheiden lassen

und ihren Mann damit in große Not bringen.

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* Die Werbung um die künftige Ehefrau und die Verlobungszeit: Wenn ein junger Mann sich vor dem

Herrn sicher ist, welche Frau Gott ihm schenken möchte, dann hat er die Verantwortung, die nächsten

entscheidenden Schritte zu tun. Hier muß ein Wort über die heutige Sitte gesagt werden, daß junge

Leute „Freundschaften“ eingehen, in denen sie „ausprobieren“ möchten, ob sie zueinander passen.

Solch eine unverbindliche Gefühlsbeziehung ohne klare Absicht, zu heiraten, ist von der Bibel her nicht

richtig. Die Bibel kennt keine „Freundschaft“ und kein „Ausprobieren“. In solchen Beziehungen entste-

hen zwangsläufig engere Gefühlsbindungen als dies gut ist; es werden Erwartungen und Hoffnungen

genährt, die wieder zerbrechen, wenn die „Freundschaft“ auseinandergeht. Vielfach tauschen die jun-

gen Leute bereits Zärtlichkeiten und verbale Intimitäten aus, die sie im Grunde schon beflecken und

wegen derer sie sich vor ihrem künftigen Ehepartner schämen müssen. Solch eine Bindung zwischen

jungen Christen ist eine Sünde, über die man Buße tun muß, sonst ist auch die Beziehung zum Herrn

blockiert.

Was ist nun der richtige Weg? Nach biblischem Vorbild, das heute nicht immer praktizierbar ist, führt

dieser Weg erst einmal zu den Eltern der Braut, bei denen der junge Mann (in biblischen Zeiten mach-

ten das seine Eltern) „um die Hand der Tochter anhält“, wie es so schön heißt. Der junge Mann stel t

sich vor, fal s er noch nicht bekannt ist, und erklärt seinen Wunsch, die Tochter zu heiraten. Die Eltern

reden dann erst einmal mit der Tochter und bringen dann weitere Gespräche auch zwischen den betrof-

fenen jungen Leuten in Gang.

Dieser Weg erscheint heute den meisten jungen Leuten hoffnungslos veraltet und unsinnig. Er hat aber

seinen guten Sinn, der vor al em im emotionalen Schutz der Tochter besteht. Für eine junge Frau ist es

u. U. recht herausfordernd, selbst einen Antrag entgegenzunehmen, vor al em, wenn sie noch jünger

oder emotional empfindsam ist. Leicht entsteht daraus ein Druck, eine ungute Gefühlsbindung, die die

geistliche Prüfung eines solchen Antrages erschwert. Der Weg über die Eltern bewahrt zunächst einmal

mehr Distanz und Ruhe zum Prüfen. Denn die junge Frau und ihre Eltern sol ten nun ebenso den Herrn

um Führung und Bestätigung fragen wie zuvor der junge Mann und dessen Eltern.

Wie gesagt, heutzutage ist dieser Weg nicht immer praktizierbar, vor al em, wenn die Eltern der Braut

nicht gläubig sind. Wenn die jungen Leute schon etwas älter und gereifter sind, ist auch eine vorsichtige

direkte Anfrage an die zukünftige Braut möglich. Hier sol te der junge Mann aber darauf achten, die

junge Frau nicht gefühlsmäßig unter Druck zu setzen, sondern seinen Antrag zurückhaltend und taktvol

vorbringen. Er sol te immer dafür Sorge tragen, daß die Gefühle der jungen Frau nicht verletzt oder

manipuliert werden, und daß sie in Keuschheit und Reinheit bewahrt wird, fal s die Verbindung doch

nicht zustandekommt. In dieser Prüfphase sind unter Umständen auch Gespräche oder gemeinsame

Gebete möglich und nötig, doch sol ten sie an öffentlichen Orten (Restaurant, Park), nicht zu zweit in

einem Zimmer stattfinden. Wir sol ten jeden bösen Schein meiden und keinen Anlaß für Versuchungen

geben.

Hat die künftige Braut den Antrag vor Gott geprüft und mit ihren Eltern bzw. Gläubigen ihres Vertrauens

besprochen und ein klares Ja zu der Verbindung, sol te auch rasch die Verlobung bekanntgegeben

werden. Die Verlobung in unserer heutigen Form hat kein direktes biblisches Vorbild (die Verlobung in

der Bibel entspricht etwa unserer standesamtlichen Heirat), aber sie ist eine sinnvol e Vorphase für die

biblische Eheschließung. Eine Verlobung sol te nie leichtfertig, sondern nur nach ernstem Gebet und

gründlicher Prüfung eingegangen werden; eine aufgelöste Verlobung ist immer eine belastende und

auch beschämende Angelegenheit, vor al em für die Braut.

In der Verlobungszeit sol ten die beiden Brautleute sich näher kennenlernen, ohne jedoch schon in eine

zu intime Gefühlsbeziehung (geschweige denn geschlechtliche Intimitäten) hineinzuschlittern. Es muß

beiden immer bewußt bleiben, daß die Verlobung noch nicht die vor Gott gültige Eheschließung ist, die

erst Freiheit für intime Gefühlsbeziehung und geschlechtliche Gemeinschaft gibt. Weil die Verlobung

eine Prüfzeit ist und noch aufgelöst werden kann, sol ten sich die Verlobten jeder Intimität, die sie bei

einer Auflösung beflecken und belasten würde, enthalten.

Hier gilt es, zuchtvol und entschlossen über der Reinheit dieser Zeit zu wachen, und dafür kommt die

Hauptverantwortung dem jungen Mann zu! Er sol te selbst jede verfängliche Situation, jeder Versu-

chung vermeiden und seiner Braut unter Beweis stel en, daß er zuchtvol und keusch lebt. Wenn die

Brautleute da versagen, dann liegt ein dunkler Schatten über der späteren Ehe, und diese negativen

Auswirkungen können noch über Jahre andauern. Gott ist ein heiliger Gott, und Sein Wort sagt nicht

umsonst:

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Denn ihr wißt, welche Gebote wir euch gegeben haben im Auftrag des Herrn Jesus. Denn

das ist der Wille Gottes, eure Heiligung, daß ihr euch der Unzucht enthaltet; daß es jeder

von euch versteht, sein eigenes Gefäß in Heiligung und Ehrbarkeit in Besitz zu nehmen,

nicht mit leidenschaftlicher Begierde wie die Heiden, die Gott nicht kennen; daß niemand

zu weit geht und seinen Bruder in dieser Angelegenheit übervorteilt; denn der Herr ist

ein Rächer für alle diese Dinge, wie wir euch zuvor gesagt und ernstlich bezeugt haben.

Denn Gott hat uns nicht zur Unreinheit berufen, sondern zur Heiligung. Deshalb - wer

dies verwirft, der verwirft nicht Menschen, sondern Gott, der doch seinen Heiligen Geist

in uns gegeben hat. (1Th 4,2-8)

Die Ehe soll von allen in Ehren gehalten werden und das Ehebett unbefleckt; die Unzüch-

tigen und Ehebrecher aber wird Gott richten! (Hebr 13,4)

Die Verlobungszeit sol te genutzt werden zu intensiven Gesprächen und gemeinsamen Gebeten, zum

Austausch über geistliche Anliegen und Zukunftsvorstel ungen, zu behutsamer, zuchtvol er und taktvol-

ler Gemeinschaft, die ein besseres Kennenlernen ermöglicht. Zugleich ermöglicht sie eine gemeinsame

Vorbereitung der Hochzeit und des künftigen gemeinsamen Hausstandes.

Wenn sie bewußt unter der Leitung des gemeinsamen Herrn gestaltet wird, kann das eine wunder-

schöne, bereichernde Zeit sein, die die jungen Leute gut auf die vol e Gemeinschaft der Ehe einstimmt

und vorbereitet. Die Verlobungszeit sol te möglichst nicht zu lange währen, einige Monate bis ein Jahr

viel eicht. Zu lange Verlobungszeiten sind in der Regel eine Belastung und Versuchung für beide Braut-

leute. Die Verlobung ist ausgerichtet auf die eigentliche Eheschließung, den feierlichen Akt des Bun-

desschlusses, auf den Braut, Bräutigam und Eltern wie auch Freunde und Angehörige so lange hinge-

lebt haben.

* Ein guter Anfang für eine biblische Ehe: Über die Hochzeit wil ich nicht mehr viel sagen; es sol te

jedoch für gläubige Eheleute klar sein, daß diese sich nicht nach dem schlechten Vorbild weltlicher

Hochzeitsfeiern richten darf, bei denen teures und üppiges Essen, Ströme von Alkohol, teure, üppige

Kleidung und frivole Ausgelassenheit üblich sind. Eine christliche Hochzeit sol te zur Ehre Gottes aus-

gerichtet werden, und der treue Gott, der die beiden Eheleute errettet und zusammengeführt hat und

von dem sie für ihr künftiges Eheleben al es erwarten, sol te dabei im Mittelpunkt stehen. So sol te die

geistliche Hochzeitsfeier von klarer biblischer Wortverkündigung und Gebet geprägt sein; die anschlie-

ßenden Feierlichkeiten mit den Gästen sol ten schlicht, anständig und zuchtvol gehalten werden; der

Herr Jesus sol te auch hier gegenwärtig sein können.

Gewiß haben Freude und Fröhlichkeit ihren berechtigten Platz bei einer Hochzeit, nicht aber Anzüglich-

keiten und schlechte Scherze, Trunkenheit oder weltliche Belustigungen. Auch überzogener Geldauf-

wand für Hochzeitskleidung, Feierlichkeiten oder die Hochzeitsreise ist sicherlich nicht der Wil e des

Herrn. Die Eheleute sol ten ihre Hochzeitsfeier vor al em als den unvergeßlichen geistlichen Anfang

ihrer Ehe in Erinnerung behalten; ihr Trauspruch und die Traupredigt sol ten sich ihnen mehr einprägen

als die Speisekarte oder das Unterhaltungsprogramm.

* * *

Ich möchte al e gläubigen jungen Männer von Herzen ermutigen, den hier angedeuteten „engen“, „alt-

modischen“ Weg nach der Heiligen Schrift entschlossen und freudig zu gehen. Sie werden es nicht

bereuen, auch wenn sie sicher manchen Spott und Widerstand von weltförmigen Christen und Gottlo-

sen ernten müssen. Letztlich werden sie Segen und reiche Frucht davontragen, denn der Herr, dem sie

gehorcht und vertraut haben, ist treu, und Er segnet heute wie zu biblischen Zeiten nicht Ungehorsam

und Gesetzlosigkeit, sondern Gottesfurcht und einfältigen Glauben. Solche gottesfürchtigen jungen

Männer werden im Herrn wachsen und reifen und können zu geheiligten und gesegneten Männern

Gottes werden, die der Herr gebrauchen kann.

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Schluß

Wir brauchen heute Männer Gottes!

Zum Abschluß dieser Schrift möchte ich nicht viele Worte machen. In unserer heutigen, von Lauheit,

Weltförmigkeit und Glaubensabfal geprägten Zeit brauchen wir dringender denn je Männer nach dem

Herzen Gottes, Männer, die es ganz mit dem Herrn halten, die kraftvol und treu dem Herrn dienen und

bereit sind, Lasten und Anfechtungen zu ertragen.

* Wir brauchen geheiligte Priester vor Gott in Anbetung und ernstlichem, vol mächtigem Gebet; Gebets-

kämpfer für ihre Häuser, für die Gemeinden, für Verlorene!

* Wir brauchen Männer des Wortes, gegründet in der Heiligen Schrift, dem Wort gehorsam, lehrfähig,

mit geistlicher Kraft und Vol macht.

* Wir brauchen Männer mit heiliger Hingabe und brennendem Eifer für den Herrn und Seine Gemeinde;

Männer mit Entschlossenheit und Mut, dem Herrn geweiht!

* Wir brauchen Männer mit Zucht und geistgewirkter Selbstbeherrschung, mit geistlicher Reife und oh-

ne seelische Al üren, treu und beständig, belastbar und standhaft!

* Wir brauchen junge Männer, die sich ganz dem Herrn weihen, anstatt in Selbstverwirklichung um sich

selbst zu kreisen, die zielklar dem Herrn dienen und der Weltförmigkeit und Lauheit in ihrer Generation

noch entgegenwirken!

* Wir brauchen ältere Männer, die geistlich reif sind und geistliche Weisheit und Standhaftigkeit besit-

zen, die Vorbilder für die Jüngeren sein können, nicht zuletzt in ihrem Ehe- und Familienleben, die Säu-

len und Lastenträger in der Gemeinde des Herrn sind, die sich nicht vom Zeitgeist zu faulen Kompro-

missen verleiten lassen und nicht menschengefäl ig sind, die dem Herrn als Aufseher und Hirten die-

nen, die als treue und eifrige Knechte die Sache des Herrn voranbringen, dort, wo ihr Herr sie hinge-

stel t hat.

Möge der Herr noch viele gläubige Männer in die entschiedene und treue Nachfolge rufen und zu sol-

chen Männern machen, die Er gebrauchen kann zur Verherrlichung Seines Namens!

Gott aber sei Dank, der uns den Sieg gibt

durch unseren Herrn Jesus Christus!

Darum, meine geliebten Brüder, seid fest, unerschütterlich,

nehmt immer zu in dem Werk des Herrn,

weil ihr wißt, daß eure Arbeit nicht vergeblich ist im Herrn!

(1Kor 15,57-58)

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Buchhinweis:

Als Mann zur Ehre Gottes leben.

Eine Ermutigung zu biblischem Mannsein

Rudolf Ebertshäuser

Paperback / 160 Seiten / 6.50 € / 11.00 CHF

Dieses Buch behandelt die biblischen Aussagen über Gottes Auftrag für den gläubigen Mann ausführlich und mit

vielen praktischen Anwendungen. Es beginnt mit der Schöpfungsordnung, die dem Mann als Haupt der Familie eine

besondere Verantwortung in der Leiterschaft gibt. Es zeigt, was uns die Bibel über die Liebe und Fürsorge für Frau

und Kinder, über unseren Auftrag in Beruf und Gesellschaft, aber auch über den Dienst des Mannes in der Ge-

meinde Gottes zu sagen hat.

Im abschließenden Teil wird die Frage beantwortet, wie wir zu Männern nach dem Herzen Gottes werden können;

hier werden Themen wie Umkehr und Erneuerung als Mann, Leben gegen den Zeitgeist und geistliche Reifung

angesprochen. Den Abschluß bilden Ratschläge für junge Männer. Ein hilfreiches und herausforderndes Buch, das

klare biblische Lehre mit lebenspraktischen Ratschlägen verbindet.

Aus dem Inhalt

Einleitung

I. Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

1. Gottes Schöpfungsordnung für den Mann

2. Der Mann als Haupt in der christlichen Ehe und Familie

3. Der Frau und den Kindern in Liebe dienen

4. Der gläubige Mann im Beruf und in der Welt

II. Der gläubige Mann in der Gemeinde Gottes

1. Die Verantwortung des Mannes in der Gemeinde

2. Der Dienst des Mannes in der Gemeinde

3. Der Charakter eines Mannes, den Gott in Seinem Dienst gebrauchen kann

III. Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden – Ermutigung zu geistlicher Erneuerung

1. Gottes Gnade macht uns neu!

2. Als Mann gegen den Strom des Zeitgeistes leben

3. Auf dem Weg zu Verantwortung und geistlicher Reife

4. Ratschläge für junge Männer, die dem Herrn nachfolgen wollen

Schluß: Wir brauchen heute Männer Gottes!

Anmerkungen

Dieses Buch kann u. a. bestellt werden bei:

Betanien Verlag, Imkerweg 38, D-32832 Augustdorf, Tel. 05237/899090, info@betanien.de

Buchh. W. Bühne, Postf. 1126, D-58527 Meinerzhagen, Tel. 02354/709585, bestell@leseplatz.de

Schweiz: CLKV, Sanddornweg 1, CH-3613 Steffisburg, Tel./Fax 033/4376343, kontakt@clkv.ch

ESRA-Schriftendienst Oktober 2007 – © Rudolf Ebertshäuser

Ungekürzte Verbreitung ist ausdrücklich erlaubt

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