Als Mann zur Ehre Gottes leben

Rudolf Ebertshäuser

Als Mann

zur Ehre Gottes leben

Eine Ermutigung zu biblischem Mannsein

Rudolf Ebertshäuser

Zum Verfasser

Rudolf Ebertshäuser, Jahrgang 1953, war lange Jahre Marxist und such-

te später im alternativen Lebensstil und in esoterischen Lehren nach dem

Sinn des Lebens. Nach seiner Bekehrung im Alter von 30 Jahren kam er

als junger Gläubiger in charismatische Kreise und arbeitete eine zeitlang

aktiv in einer charismatischen Gemeinde mit. 1992 erfolgte die völlige Loslösung

von dieser Bewegung. 1995 erschien sein Buch »Die Charismatische Bewegung

im Licht der Bibel«. Von 1995 – 2003 arbeitete er an der Revision der Schlachter-

Bibel mit. Seit einigen Jahren hält er Vorträge über die Charismatische Bewegung,

über die Bibel und über verschiedene geistliche Themen; er schreibt Bücher und

gibt biblische Aufklärungsschriften im ESRA-Schriftendienst heraus und steht

im Verkündigungs- und Hirtendienst in einer bibeltreuen Gemeinde. Er ist seit

1984 mit seiner Frau Undine verheiratet und Vater von zehn Kindern.

Dieses Buch ist bei Ihrer christlichen Buchhandlung erhältlich sowie unter an-

derem bei folgenden Versandbuchhandlungen:

Schweiz:

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1. Auflage 2007

© 2007 Rudolf Ebertshäuser

Die Bibelzitate sind in der Regel der revidierten Schlachter-Bibel 2000 entnommen

Herausgeber: CLKV Verlag

Satz: Suzanne Sarasin

Umschlaggestaltung: Mariano Lo Presti

Druck und Bindung: Ebner & Spiegel GmbH, Ulm

Printed in Germany

Inhalt

Einleitung

7

I. Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

9

1. Gottes Schöpfungsordnung für den Mann

9

a) Mann und Frau am Anfang der Schöpfung

11

b) Die Folgen des Sündenfalls für Mann und Frau

16

2. Der Mann als Haupt in der christlichen Ehe und Familie

17

a) Das Geheimnis des Verhältnisses von Mann und Frau

nach Epheser 5

18

b) Die Hauptesstellung des Mannes in der Lehre des

Neuen Testaments

20

c) Was bedeutet geistliche Leiterschaft?

25

d) Geistliche Autorität ausüben in Ehe und Familie

29

e) Die Verantwortung des Mannes in der Kindererziehung

38

f) Wie geistliche Leiterschaft in der Familie verwirklicht

werden kann

41

3. Der Frau und den Kindern in Liebe dienen

49

a) Drei Arten von Liebe

50

b) Das Wesen der Agape-Liebe Jesu Christi

51

c) Die Agape-Liebe im Ehealltag

56

d) Die Ehefrau wertschätzen und einsichtig mit ihr leben

60

4. Der gläubige Mann im Beruf und in der Welt

65

a) Der gläubige Mann im Berufsleben

67

b) Der gläubige Mann in der Beziehung zur Welt

73

c) Ein lebendiger Zeuge Jesu Christi sein

80

II. Der gläubige Mann in der Gemeinde Gottes

82

1. Die Verantwortung des Mannes in der Gemeinde

83

2. Der Dienst des Mannes in der Gemeinde

86

a) Der Dienst des Gebets und der Anbetung

90

b) Der Dienst des Wortes

90

c) Der Dienst der Leitung

93

d) Der diakonische Dienst

94

e) Der Dienst der Ermahnung und Ermutigung

94

f) Der Dienst des Gebens und Mitteilens

95

g) Der Dienst der Evangelisation

95

3. Der Charakter eines Mannes, den Gott in Seinem Dienst

gebrauchen kann

97

III. Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden –

Ermutigung zu geistlicher Erneuerung

106

1. Gottes Gnade macht uns neu!

107

2. Als Mann gegen den Strom des Zeitgeistes leben

110

a) Weltliche Prägungen, die uns Männer heute beeinflussen 111

b) »Fromme« Fallstricke, die wir Männer meiden sollten

116

c) Biblisches Mannsein ausleben in der Kraft des

Heiligen Geistes

119

3. Auf dem Weg zu Verantwortung und geistlicher Reife

123

a) Geistliche Mündigkeit und Unmündigkeit

123

b) In der Schule Gottes

125

c) Schwachstellen und Blockaden überwinden

127

d) Fruchtbringen für den Herrn

129

4. Ratschläge für junge Männer, die dem Herrn nachfolgen wol en 129

a) Es kommt auf deine Herzenshaltung an!

131

b) Den Verführungen des weltförmigen Christentums

widerstehen

133

c) Die Sünde und den Bösen überwinden!

135

d) Geistlich wachsen und dem Herrn dienen

141

e) Wichtige Weichenstellungen

142

f) Ehevorbereitung und Eheschließung

144

Schluß

Wir brauchen heute Männer Gottes!

154

Anmerkungen

156

Einleitung

7

Einleitung

Dieses Buch wurde mit dem Ziel geschrieben, eine biblische Orientie-

rung für Männer zu geben, die an den Herrn Jesus Christus glauben

und Ihm von Herzen nachfolgen wollen. Grundlage und Leitfaden soll

die Auslegung und Lehre der Heiligen Schrift sein. Der Verfasser ist der

Überzeugung, daß wir als gläubige Männer den rechten, Gott wohlgefäl-

ligen Weg für unser Leben nur dann finden können, wenn wir uns ganz

und ausschließlich auf das geoffenbarte Wort des lebendigen Gottes aus-

richten. »Al e Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur Belehrung,

zur Überführung, zur Zurechtweisung, zur Erziehung in der Gerechtigkeit,

damit der Mensch Gottes ganz zubereitet sei, zu jedem guten Werk völ ig

ausgerüstet« (2Tim 3,16–17) .

Leider hören wir heute in vielen christlichen Kreisen zu wenig klare,

biblische Lehre über das Mannsein. Viele Verkündiger und Seelsorger

sind dazu übergegangen, statt des Schwarzbrotes biblischer Auslegung

den Gläubigen lieber fragwürdige Erkenntnisse der weltlichen Psycho-

logie und oberflächliche Rezepte zur Verhaltensänderung anzubieten.

Manches, was man in gängigen »Männerbüchern« liest, ist durchaus

beherzigenswert, aber oft wird es nicht folgerichtig aus Gottes Wort be-

gründet, und es wird kein klares geistliches Verständnis davon vermit-

telt, was biblisches Mannsein eigentlich bedeutet.

Dieses Buch beginnt mit einer ausführlichen Behandlung der göttlichen Schöpfungsordnung für den Mann. Was bedeutet es, daß der Mann

das Haupt in der Familie ist? Welche Stellung nehmen wir Männer in der

Ehe und Familie, Beruf und Gesellschaft ein? Auf all diese Fragen hat die

Bibel klare und tiefgründige Antworten, und wir wollen versuchen, die

wichtigsten biblischen Linien aufzuzeigen.

Im zweiten Teil geht dieses Buch auf den Auftrag des gläubigen Man-

nes in der Gemeinde Gottes ein. Wir haben heute in vielen christlichen

Gemeinden die Not, daß es nur wenige Männer gibt, die bereit sind, dem

Herrn in der örtlichen Gemeinde zu dienen. Hier soll von der Bibel her

die Verantwortung jedes gläubigen Mannes für die örtliche Gemeinde

gezeigt werden und zum geistlichen Dienst ermutigt werden.

Der dritte Teil des Buches will biblische Hilfestellungen und Ermuti-

gungen dafür geben, wie wir zu Männern Gottes werden können, die der

Herr gebrauchen kann.

Ein solches Buch zu schreiben, bedeutet auch, bewußter in den un-

bestechlichen Spiegel zu blicken, den das Wort Gottes uns allen vorhält.

8

Einleitung

Ich kann und will die Aussagen dieses Buches nicht an den Leser weiter-

geben, ohne bekannt zu haben, daß ich vieles, was ich von der Heiligen

Schrift her als Gottes Wille für uns Männer erkannt und hier dargestellt

habe, selbst nur unvollkommen auslebe. Manche Einsicht, die hier wei-

tergegeben wird, ist mir aufgrund eigenen Versagens klar geworden. Hier

schreibt nicht jemand mit dem Anspruch, das Verkündigte selber perfekt

verwirklicht zu haben, sondern jemand, der sich vieler Mängel in seinem

Leben bewußt ist und selbst darum betet und danach strebt, ein Mann

nach dem Herzen Gottes zu werden.

Ich habe dieses Buch geschrieben, weil ich aufrichtig überzeugt bin,

daß die Bibel uns einen guten und auch lebbaren Weg zeigt, wie wir als

Männer Christus nachfolgen und Gottes Willen ausleben können. Ich

strebe danach, diese biblischen Richtlinien in meinem Leben umzu-

setzen. Dies kann ich jedoch nur aufgrund der Gnade Gottes tun und

im Bewußtsein einer eigenen Schwachheit und Unfähigkeit. Ich hof-

fe sehr, daß meine Ausführungen als Ermutigung gelesen werden, im

Vertrauen auf unseren barmherzigen, gnädigen Herrn Gottes Wort als

Richtschnur für unser Leben als Männer zu nehmen und danach zu

trachten, den biblischen Auftrag annäherungsweise immer besser zu

erfüllen.

Wer es heute von der Bibel her noch wagt, zu manchen Fragen klar

Stellung zu beziehen, wird leicht als „gesetzlich“ und „eng“ abgetan. Ich

kann nur sagen, daß es mir um etwas ganz anderes geht. Ich möchte dazu

Mut machen, aus Liebe zu Christus den Geboten unseres Herrn so zu

folgen, wie Er sie uns in der Bibel gegeben hat. Dabei dürfen wir einfach

auf das hören, was uns die heilsame Gnade Gottes in der Bibel lehrt, und

dem trotz all unserer Unvollkommenheit in kindlichem Glauben folgen,

in dem Bewußtsein, daß Gottes Wege wirklich die allerbesten für uns

Menschen sind, und in dem Vertrauen, daß Gott selbst uns für diese

Wege alle Kraft und Gnade gibt, die wir brauchen. Wenn wir so Glau-

bens- und Gehorsamsschritte tun, dann werden wir die Barmherzigkeit

und Treue unseres Herrn Jesus Christus erfahren, der uns zurechthilft,

ermutigt und umgestaltet.

Es ist mein Gebet, daß dieses Buch dazu beitragen darf, daß noch

viele gläubige Männer aufgeweckt werden und den Ruf Gottes erkennen,

der durch die Heilige Schrift an sie ergeht. Möge es noch viele ermutigen,

geistlich reife, hingegebene Männer Gottes zu werden, die der Herr ge-

brauchen kann und die zu Seiner Ehre leben und dienen.

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

9

I. Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

1. Gottes Schöpfungsordnung für den Mann

Wenn wir Gottes Willen für uns Männer erkennen wollen, dann müs-

sen wir beim Fundament anfangen, und dieses Fundament ist die

Schöpfungsordnung Gottes. Wir finden wesentliche Grundlagen unse-

res Mannseins nach Gottes Gedanken im Alten Testament, und zwar

schon auf den ersten Seiten der Bibel. Es ist wichtig, daß wir über Got-

tes gute und vollkommene Schöpfungsordnung nachdenken und den

Auftrag Gottes an den Mann klar verstehen. Dieser Auftrag ist, wie

alle von Gott gegebenen Lehren in der Bibel, unabhängig von irgend-

welchen kulturellen Strömungen und Trends. Er galt für Adam, Noah

und Abraham genauso, wie er für den »modernen Mann« des 21. Jahr-

hunderts gilt.

Die göttliche Schöpfungsordnung, die Mann und Frau einen ganz

bestimmten Platz zuweist, ist für uns Gläubige in Christus keineswegs

aufgehoben, sondern wir sind berufen, diese Schöpfungsordnung in

unserem Leben in der Kraft des Heiligen Geistes auszuleben und zur

Verherrlichung unseres Schöpfers zu verwirklichen! Deshalb sind die

Aussagen des Schöpfungsberichtes und des ganzen Alten Testaments

für uns immer noch bedeutsam. Wir finden die Schöpfungsordnung im

Neuen Testament bestätigt und nicht etwa aufgelöst, wobei wir selbstver-

ständlich das Alte Testament im Lichte des Neuen verstehen und deuten

müssen (vgl. 1Kor 10,11).

Heute versucht der Widersacher den Menschen einzureden, die guten

Schöpfungsordnungen Gottes in bezug auf Mann und Frau seien zeitbe-

dingt und nur für die damalige Kultur bestimmt gewesen. In unserem

Zeitalter der Aufklärung und Emanzipation würden sie nicht mehr gel-

ten. Mehr noch, der Feind versucht auch den Christen einzureden, Got-

tes Ordnungen seien menschenfeindlich und würden die Entfaltung des

Menschen unterdrücken.

Vielfach hört man heute auch in »evangelikalen« Kreisen solche Auf-

fassungen, und manche scheuen sich nicht, an diesem Punkt offen die

Inspiration der Heiligen Schriften zu bestreiten und behaupten, Paulus

sei »patriarchalisch« und »frauenfeindlich« gewesen, weil er dem Mann

eine Führungsrolle zusprach. Andere verdrehen mit rhetorischen Win-

kelzügen den klaren Sinn der biblischen Aussagen über Mann und Frau,

10

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

bis das herauskommt, was dem modernen humanistischen Menschen-

bild entspricht.

Jeder wahre Gläubige, ob Mann oder Frau, sollte diesen verführeri-

schen Stimmen widerstehen und die Aussagen der Heiligen Schrift ein-

fältig und ehrfürchtig annehmen als geoffenbarte göttliche Wahrheit,

von der das Wort aus Jes 55,8–9 gilt: »Denn meine Gedanken sind nicht

eure Gedanken, und eure Wege sind nicht meine Wege, spricht der Herr;

sondern so hoch der Himmel über der Erde ist, so viel höher sind meine

Wege als eure Wege und meine Gedanken als eure Gedanken.«

Gottes Schöpfungsordnung ist gut und vollkommen, wie alles, was

Gott gibt. Wir wollen daran festhalten: »Denn ich will den Namen des

Herrn verkünden: Gebt unserem Gott die Ehre! Er ist der Fels; vol kommen ist sein Tun; ja, al e seine Wege sind gerecht. Ein Gott der Treue und

ohne Falsch, gerecht und aufrichtig ist er« (5Mo 32,3–4). Wir wollen uns

auch die Mahnung Gottes aus Röm 9,20 vor Augen halten: »Ja, o Mensch,

wer bist denn du, daß du mit Gott rechten wil st? Spricht auch das Gebilde

zu dem, der es geformt hat: Warum hast du mich so gemacht?«

So gilt es für jeden wahren Gläubigen, der dem Herrn Jesus Christus

nachfolgen will, daß er dem modernen Zeit- und Weltgeist entschieden

widerstehen und ein entschiedenes Ja zu Gottes guten Ordnungen und

Geboten finden sollte. Wir sind aufgerufen, alle unsere menschlich-seeli-

schen Gedanken und Gefühle gefangenzunehmen unter den Gehorsam

Christus gegenüber (2Kor 10,5) und unser Denken und Empfinden be-

wußt unter die Leitung des Heiligen Geistes und des Wortes Gottes zu

stellen.

Gott fordert uns ja auf: »Und paßt euch nicht diesem Weltlauf an,

sondern laßt euch [in eurem Wesen] verwandeln durch die Erneuerung

eures Sinnes [od. Denkens] , damit ihr prüfen könnt, was der gute und

wohlgefäl ige und vol kommene Wil e Gottes ist« (Röm 12,2).

Wenn wir nachsinnen über Gottes Schöpfungsordnung, dann kön-

nen wir auch erkennen, wie weise und gut Gott alle Dinge für uns Men-

schen geordnet hat. Seine Ordnung ist eine Segensordnung für Mann

und Frau; alle jene, die sie verlassen und ein »modernes« weltförmiges

Leben führen, tun es sich selbst zum Schaden.

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

11

a) Mann und Frau am Anfang der Schöpfung

So wollen wir uns zunächst mit den Anfängen beschäftigen, mit dem

göttlichen »Buch der Anfänge« (gr. Genesis = 1. Mose), und sehen, wie

Gott Mann und Frau erschaffen hat und was wir daraus lernen können.1

Und Gott sprach: Laßt uns Menschen machen nach unserem Bild, uns

ähnlich; die sol en herrschen über die Fische im Meer und über die Vögel des Himmels und über das Vieh und über die ganze Erde, auch über

al es Gewürm, das auf der Erde kriecht! Und Gott schuf den Menschen

in seinem Bild, im Bild Gottes schuf er ihn; als Mann und Frau schuf

er sie. Und Gott segnete sie; und Gott sprach zu ihnen: Seid fruchtbar

und mehrt euch und füllt die Erde und macht sie euch untertan; und

herrscht über die Fische im Meer und über die Vögel des Himmels und

über al es Lebendige, das sich regt auf der Erde! (…) Und Gott sah al es,

was er gemacht hatte; und siehe, es war sehr gut. (1Mo 1,26–31)

In 1. Mose 1 finden wir sozusagen einen geistlichen Panoramablick über

Gottes Schöpfungshandeln; Gott zeigt uns die Grundlinien, auch bei der

Erschaffung des Menschen. So sehen wir, daß Gott den Menschen schuf

und ihn dabei von vornherein als Mann und Frau anlegte, auch wenn

zunächst, wie wir in 1. Mose 2 sehen, nur der Mann erschaffen wurde.

Die Bedeutung der Gottesebenbildlichkeit des Menschen

Zwei Dinge werden hier hervorgehoben. Das Wichtigste ist, daß der

Mensch als einziges Geschöpf, im Ebenbild Gottes geschaffen wurde, als

sein Abbild (oder Schattenbild). Das wird zweimal, ja sogar dreimal aus-

gesagt und damit als besonders bedeutsam hervorgehoben. Der Mensch

spiegelt nach Gottes Willen (wenn auch schattenhaft) wichtige Wesens-

eigenschaften Gottes wider; er hat damit einen einzigartigen Adel, ei-

ne besondere Würde empfangen, die ihn über alle anderen Geschöpfe

hinaus hebt. Wir sehen einen Widerschein dieser ursprünglichen ge-

schöpflichen Herrlichkeit des Menschen, wenn in 1Kor 11,7 geschrieben

steht: »Denn der Mann darf das Haupt nicht bedecken, weil er Gottes Bild

und Ehre [od. Herrlichkeit] ist«.

Gott hat den Menschen in Seinem Ebenbild geschaffen, weil Er in

eine enge und tiefe Gemeinschaft mit ihm treten wollte. Der Mensch

12

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

sollte in der Lage sein, Gott zu erkennen, zu lieben und Ihn anzubeten;

denn Gott sucht Menschen, die Ihn anbeten (Joh 4,23). Wenn wir diese

wunderbaren und tiefen Gedanken Gottes bedenken, dann sehen wir

umso deutlicher, wie übel und verkommen der von Satan gezeugte Ge-

danke des modernen Humanismus ist, der den Menschen als blindes

Produkt einer zufälligen Evolution hinstellt, als einen Abkömmling des

Affen und Urenkel der Amöbe. Der Satan redet den betörten Menschen

ein, sie seien Götter, und verleitet sie zugleich dazu, ihre geschöpfliche

Würde preiszugeben und sich schlimmer zu verhalten als die Tiere. Er

will ihnen damit jedes Verlangen austreiben, mit ihrem Schöpfer in Ge-

meinschaft zu kommen, und sie dazu verleiten, in der Gottesferne um-

zukommen.

Der Mensch allein von allen Geschöpfen auf Erden hat Geist und

Bewußtsein, Verstand und einen eigenständigen Willen. Er allein kann

seinen Gott und Schöpfer erkennen und mit Ihm bewußte Gemein-

schaft haben. Er war von vorneherein (so können wir es aus Gottes Wort

schlußfolgern) als König und Priester auf der Erde dazu berufen, für sei-

nen Gott zu leben, Ihn zu lieben und Ihm zu dienen.

Diese grundlegende Berufung, die Herrlichkeit, die wir vor Gott ha-

ben sollten (Röm 3,23), hat der Mensch durch den Sündenfall verfehlt.

Aber Gottes Gnade hat unermüdlich daran gewirkt, die Menschen, we-

nigstens einzelne, herausgerufene, wieder zu dieser Berufung zurückzu-

führen. Deshalb war Israel berufen, »ein Königreich von Priestern und

ein heiliges Volk« für den Herrn zu sein (2Mo 19,6), und deshalb können

in der Vollendung von Gottes Heilsratschlüssen die erlösten Menschen

bezeugen: »Ihm, der uns geliebt hat und uns von unseren Sünden gewaschen hat durch sein Blut, und uns zu Königen und Priestern gemacht hat

für seinen Gott und Vater – Ihm sei die Herrlichkeit und die Macht von

Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen« (Offb 1,5–6). Diese unsere Berufung – als

Gottes Ebenbild und Ehre ein heiliges Leben für Gott als Könige und

Priester zu führen – sollte jedem gläubigen Mann am Herzen liegen und

ihn anspornen.

Der Auftrag, über die Geschöpfe zu herrschen

Mit der geschöpflichen Würde der Gottesebenbildlichkeit verbunden

war der Auftrag, über die Schöpfung zu herrschen. Dies ist oft verdreht

worden, als sei hiermit die Willkürherrschaft des Menschen und seine

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

13

rücksichtslose Ausbeutung der Natur gerechtfertigt. Das stimmt keines-

wegs mit den Gedanken Gottes überein. Der sündige Mensch wird im-

mer wieder durch sein böses Herz dazu verleitet, willkürlich zu herrschen

(vgl. Hes 34,4; Jes 14,6), aber Gott möchte, daß Autorität auf eine ganz

andere Weise ausgeübt wird. So werden die Israeliten ermahnt, nicht mit

Härte über ihre Brüder zu herrschen (3Mo 25,46), und das in 1Mo 1,28

verwendete Wort wird an drei Stellen auch für die Friedensherrschaft des

Messias verwendet (vgl. 4Mo 24,19; Ps 72,8; Ps 110,2).

Es geht hier also um eine gütige, gerechte und liebevolle Aus-

übung von Autorität über die Schöpfung, und das nicht in eigener

Machtvollkom menheit, sondern im Auftrag des allmächtigen Gottes,

der seinerseits ein gütiger und gerechter und liebevoller Herrscher über

den Menschen ist. Wir sehen dies in 1Mo 2,15, wo es heißt: »Und Gott

der Herr nahm den Menschen und setzte ihn in den Garten Eden, damit er ihn bebaue und bewahre«. Damit ist durchaus verbunden, daß der

Mensch sich die Schöpfung untertan macht, sie sich unterwirft – d.h.

eingreift in Abläufe, Schranken setzt, umgestaltet, die Schöpfung sich

zunutze macht –, aber nicht im Sinne eines zerstörerischen, ausbeuten-

den Herrschens. Das hat erst der sündige Mensch daraus gemacht, der

sich von Gott lossagte.

Der Auftrag, zu »herrschen«, entspricht also im Grunde einer Haushalterschaft: Gott, der alleinige Eigentümer und Herr über alles, be-

stimmt den Menschen als Seinen vertrauten Statthalter dazu, in Seinem

Auftrag und in Abhängigkeit von Gott die Schöpfung zu regieren wie

ein treuer Verwal ter. Der Mensch allein kann ja verständig und verant-

wortlich handeln und damit Gott als ein solcher Haushalter über Seine

Schöpfung dienen (vgl. dazu Lk 12,42; 1Kor 4,1–2; Tit 1,7; 1Pt 4,10). Wir

werden später sehen, daß dieser Auftrag der Autoritätsausübung im fol-

genden besonders dem Mann gegeben wird, wobei die Frau als seine

Gehilfin daran Anteil hat.

Noch ein Drittes sehen wir schon von Anbeginn: Gott schuf den

Menschen auch deshalb als Mann und Frau, damit sie fruchtbar sein

und sich mehren sollten. Von Anfang an hat Gott die Ehe als Einheit

von Mann und Frau darauf ausgelegt, daß in diesem Schutzraum Kin-

der heranwachsen sollten. Kinder sind nach Gottes Gedanken ein Segen,

eine Gabe des Herrn (vgl. Ps 127,3; Ps 128,3–4). Kinder zu bekommen

und aufzuziehen, so wie Gott es uns gibt, ist grundsätzlich ein Auftrag

und Gebot Gottes, keine Angelegenheit, die völlig in das Belieben eines

Ehepaares gestellt wäre.

14

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

Die Reihenfolge der Erschaffung von Mann und Frau – 1. Mose 2

Nun kommen wir zum zweiten Kapitel des 1. Buches Mose. Dort finden

wir den genauen Bericht, wie Gott den Menschen erschuf, und diese Ein-

zelheiten sind von großer geistlicher Bedeutung, wie wir aus dem Neuen

Testament ersehen können.

Da bildete Gott der Herr den Menschen [hebr. Adam] , Staub von der

Erde, und blies den Odem des Lebens in seine Nase, und so wurde der

Mensch eine lebendige Seele. Und Gott der Herr pflanzte einen Garten in Eden, im Osten, und setzte den Menschen dorthin, den er gemacht hatte. (…)

Und Gott der Herr sprach: Es ist nicht gut, daß der Mensch al ein sei;

ich will ihm eine Gehilfin machen, die ihm entspricht! Und Gott der

Herr bildete aus dem Erdboden al e Tiere des Feldes und al e Vögel des

Himmels und brachte sie zu dem Menschen, um zu sehen, wie er sie nennen würde, und damit jedes lebendige Wesen den Namen trage, den der

Mensch ihm gebe. Da gab der Mensch jedem Vieh und Vogel des Himmels und al en Tieren des Feldes Namen; aber für den Menschen fand

sich keine Gehilfin, die ihm entsprochen hätte. Da ließ Gott der Herr

einen tiefen Schlaf auf den Menschen fal en; und während er schlief,

nahm er eine seiner Rippen und verschloß ihre Stel e mit Fleisch.

Und Gott der Herr bildete die Rippe, die er von dem Menschen genommen hatte, zu einer Frau und brachte sie zu ihm. Da sprach der

Mensch: Das ist endlich Gebein von meinem Gebein und Fleisch von

meinem Fleisch! Die soll »Männin« heißen; denn vom Mann ist sie

genommen! Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter

verlassen und seiner Frau anhängen, und sie werden ein Fleisch sein.

(1Mo 2,7–8 u. 18–24)

Gott schuf also zuerst Adam, den Mann, nach Seinem Bild; erst danach

bildete Er Eva, die Frau, aus Adam. So kam bereits ganz am Anfang

Gottes Schöpfungswille zum Ausdruck, daß der Mann der Erste, das

Haupt sein sollte. An zwei Stellen führt die Schrift im NT die Tatsache,

daß Adam zuerst erschaffen wurde, als Beweis für seine von Gott ver-

liehene Autoritäts stellung an: In 1Tim 2,13 lesen wir als Begründung

dafür, weshalb die Frau sich in der Gemeinde unterordnen soll: »Denn

Adam wurde zuerst gebildet, danach Eva«. Und in 1Kor 11,7–9 heißt es:

»Denn der Mann darf das Haupt nicht bedecken, weil er Gottes Bild und

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

15

Ehre ist; die Frau aber ist die Ehre des Mannes. Denn der Mann kommt

nicht von der Frau, sondern die Frau vom Mann; auch wurde der Mann

nicht um der Frau wil en erschaffen, sondern die Frau um des Mannes

wil en.«

Die Frau wurde ausdrücklich als Gehilfin ( od. Hilfe) und Gegenüber

des Mannes erschaffen, um des Mannes willen. Sie hat teil an seinem

Auftrag, über die Schöpfung zu herrschen; aber sie tut das aus einer

Stellung der Unterordnung heraus. Diese Stellung der Unterordnung

ist nicht etwa erst eine Folge des Sündenfalles, wie manche behaupten,

sondern sie ist Gottes gute und vollkommene Schöpfungsordnung. Aus

1Mo 1,26–28 ist klar ersichtlich, daß Mann und Frau in ihrer Beziehung

zu Gott völlig gleichwertig sind; sie haben beide Anteil an der Ebenbild-

lichkeit, am Segen und am Auftrag Gottes. Aber in bezug auf das Leben

auf Erden und die praktische Umsetzung des göttlichen Auftrages wurde

dem Mann von vorneherein die Stellung der Leiterschaft und der Ver-

antwortung gegeben; die Frau ist dem Mann zugeordnet und hat in erster

Linie eine unterstützende Aufgabe.

Wir sehen also aus dem Schöpfungsbericht, daß es dem souveränen

Gott gefiel, etwas von Seiner Herrlichkeit und Autorität im besonderen

dem Mann zu verleihen, damit der Mann auf der Erde gleichsam eine

Widerspiegelung und ein lebendiges Zeugnis von Gottes Autorität sein

sollte. Der Mann ist Gottes Ebenbild und Ehre (1Kor 11,7) – das ist nichts,

worauf er sich etwas einbilden darf, sondern diese hohe Berufung sollte

ihn demütig machen. Die Stellung der Gehilfin, die Gott der Frau gab,

macht sie keinesfalls zu einer verächtlichen, erniedrigten Sklavin, son-

dern sie ist die Ehre (oder Herrlichkeit) des Mannes (1Kor 11,7); sie ist

nach Gottes Gedanken eine Fürstin (vgl. Sarah = die Fürstin; 1Pt 3,1–6)

an der Seite ihres Mannes, die ihren Mann und Gott durch freiwillige

Unterordnung ehrt und so mit ihm regiert.

Die Tatsache, daß die Frau aus dem Mann erschaffen wurde, weist

auch auf die enge Verbundenheit und Gemeinschaft zwischen Mann und

Frau hin, wie es auch Adam zum Ausdruck brachte: »Das ist endlich Gebein von meinem Gebein und Fleisch von meinem Fleisch! Die soll »Männin« heißen; denn vom Mann ist sie genommen! Darum wird ein Mann

seinen Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhängen, und

sie werden ein Fleisch sein« (1Mo 2,23-24). So hält es auch 1Kor 11,11–12

fest: »Doch ist im Herrn weder der Mann ohne die Frau, noch die Frau

ohne den Mann. Denn gleichwie die Frau vom Mann [kommt], so auch der

Mann durch die Frau; aber al es [kommt] von Gott«.

16

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

b) Die Folgen des Sündenfalls für Mann und Frau

Adam und Eva konnten die glückselige Gemeinschaft mit Gott und mit-

einander im Garten Eden nicht lange genießen. Bald schon drängte sich

ein gefallener Engel in diese Gemeinschaft, listig und lügenhaft, voller

Bosheit und Haß, eifersüchtig und entschlossen, den Menschen mit in

seine wahnwitzige Überhebung über Gott, in seinen Abfall und in sein

Verderben hineinzuziehen. Es ist bedeutsam, daß die listige Schlange,

der Satan, der Widersacher, zuerst zu Eva ging, zu der Gehilfin, nicht zu

Adam, dem Haupt. Er näherte sich dem schwächeren Gefäß (1Pt 3,7) und

suchte in Eva Unglauben und Mißtrauen gegen Gott zu wecken, um sie

zur Übertretung des göttlichen Gebotes zu verleiten.

Und Eva tritt in der Stunde der Versuchung aus der Unterordnung

unter den Mann heraus. Sie verweist die Schlange nicht auf Adam, fragt

ihn nicht um Rat, sondern sie handelt eigenmächtig, übernimmt die

Führung – und führt ihren Mann mit ins Verderben und in den Ab-

grund des Sündenfalls. Wie schicksalsschwer sind diese Worte: »Und die

Frau sah, daß von dem Baum gut zu essen wäre, und daß er eine Lust für

die Augen und ein begehrenswerter Baum wäre, weil er weise macht; und

sie nahm von seiner Frucht und aß, und sie gab davon auch ihrem Mann,

der bei ihr war, und er aß« (1Mo 3,6). Der Apostel Paulus weist unter

göttlicher Inspiration auf diese Zusammenhänge hin: »Und Adam wurde

nicht verführt, die Frau aber wurde verführt und geriet in Übertretung«

(1Tim 2,14; vgl. 2Kor 11,3). Es ist kennzeichnend für die Verantwortlich-

keit des Mannes als Haupt, daß dennoch die Schuld am Sündenfall letzt-

lich auf Adam ruht und er vor Gott die Verantwortung trägt, wie auch

Röm 5,12–19 zeigt. So fragt auch Gott zuerst Adam nach seiner Sünde,

und Adam kann sich nicht hinter seiner Frau verstecken.

Der Sündenfall hat traurige Konsequenzen auch für das Verhältnis von

Mann und Frau. Das Hebräische in 1Mo 3,16b kann so verstanden wer-

den, daß die Frau nunmehr das Verlangen haben würde, über den Mann

zu herrschen: »(. .) dein Verlangen wird auf deinen Mann gerichtet sein« ist

genau gleich formuliert wie die Aussage über die Sünde in 1Mo 4,7 »und

ihr Verlangen ist auf dich gerichtet«. Dem entspricht auch die züchtigende

Konsequenz: »er aber sol herrschen über dich!« (vgl. auch hier die Paral-

lele zu 1Mo 4,7). Das liebevolle Verhältnis von Haupt und Gehilfin wird

durch die Sünde auf die Ebene von egoistischen Machtkämpfen herabge-

zogen; die Frau versucht die Unterordnung abzuschütteln, und der Mann

richtet eine massive, oft auch gewalttätige Herrschaft über sie auf.

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

17

So hat die sündige Eigensucht und Rebellion des Menschen die ursprüng-

liche Segensordnung der Ehe beeinträchtigt und belastet. Die Ehe ist im-

mer noch eine Gnade, ein Stück Geborgenheit und Ordnung gegenüber

dem brutalen und eigensüchtigen Chaos der heute um sich greifenden

»freien Beziehungen«, die Scharen von verletzten und verbogenen, be-

ziehungsunfähigen Menschen hervorbringen. Dennoch ist der sündige

Mensch nicht wirklich fähig, die Ehe nach Gottes eigentlichen Gedan-

ken zu leben; jede Ehe leidet seitdem unter den Folgen des Sündenfalls.

Mann und Frau werden aneinander schuldig, und sie werden vor allem

an ihrem Gott und Schöpfer schuldig, dessen heilige Gebote sie laufend

übertreten.

Welche Gnade ist es da, daß Gott uns Seinen Sohn als Retter und

Erlö ser von Schuld und Sünde gesandt hat! Wenn Mann und Frau sich

ihrer Sünden vor Gott bewußt werden und sich von Herzen zu dem

Herrn Jesus Christus bekehren und an Ihn glauben, dann nimmt Gott

ihre Schuld hinweg und gibt ihnen Seinen Geist ins Herz. Dann werden

sie durch Gottes Wirken fähig, neu ihren Platz als Mann und Frau nach

der Schöpfungsord nung einzunehmen und Gottes Gedanken über die

Ehe und Familie in der Kraft des Geistes zu verwirklichen – wenn auch

nur unvollkommen. In Christus sind sie nun eine neue Schöpfung und

befähigt, in einem neuen Leben zu wandeln. Jesus Christus bringt Verge-

bung, Heilung und Erneuerung in jede Ehe und Familie, wo Mann und

Frau Ihn annehmen.

2. Der Mann als Haupt in der christlichen Ehe und Familie

Im Alten Testament wird die Hauptesstellung des Mannes im Bericht

des Schöpfungsaktes bezeugt und ansonsten als gegeben vorausgesetzt

(vgl. z.B. die Gelübde der Frau, 4. Mose 30). Im Neuen Testament finden

wir eine ausdrückliche Offenbarung von Gottes Gedanken und Ordnun-

gen in bezug auf Mann und Frau: der Mann ist das Haupt der Frau. Wir

wollen nun die Lehre des Neuen Testaments in bezug auf die Hauptes-

stellung des Mannes in Ehe und Familie betrachten. Wir haben schon

vorher gesagt, daß die Lehre des NT in bezug auf den Mann die Grundli-

nien des Alten Testaments aufgreift und bestätigt, wobei in Christus die

Linien der ursprünglichen Schöpfungsordnung auf einer noch höheren

Ebene ausgelebt werden sollen und können. Darüber hinaus gibt uns das

Neue Testament tiefere Einblicke in Gottes Absichten mit Mann und

18

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

Frau, die sehr wichtig für ein geistliches Verständnis des Mannseins und

der Ehe nach der Bibel sind.

a) Das Geheimnis des Verhältnisses von Mann und Frau

nach Epheser 5

Zunächst soll uns die überaus wichtige Bibelstelle in Epheser 5 beschäf-

tigen, die uns etwas von den weisen Gedanken enthüllt, die Gott bei der

Erschaffung von Mann und Frau und bei der Festlegung der göttlichen

Ordnungen für sie hatte.

Ihr Frauen, ordnet euch euren eigenen Männern unter als dem Herrn;

denn der Mann ist das Haupt der Frau, wie auch der Christus das

Haupt der Gemeinde ist; und er ist der Retter des Leibes. Wie nun die

Gemeinde sich dem Christus unterordnet, so auch die Frauen ihren

eigenen Männern in al em. Ihr Männer, liebt eure Frauen, gleichwie

auch der Christus die Gemeinde geliebt hat und sich selbst für sie hingegeben hat, damit er sie heilige, nachdem er sie gereinigt hat durch das

Wasser bad im Wort, damit er sie sich selbst darstel e als eine Gemeinde, die herrlich sei, so daß sie weder Flecken noch Runzeln noch etwas

ähnliches habe, sondern daß sie heilig und tadel os sei. Ebenso sind die

Männer verpflichtet, ihre eigenen Frauen zu lieben wie ihre eigenen

Leiber; wer seine Frau liebt, der liebt sich selbst.

Denn niemand hat je sein eigenes Fleisch gehaßt, sondern er nährt und

pflegt es, gleichwie der Herr die Gemeinde. Denn wir sind Glieder seines Leibes, von seinem Fleisch und von seinem Gebein. »Deshalb wird

ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau

anhängen, und die zwei werden ein Fleisch sein«. Dieses Geheimnis ist

groß; ich aber deute es auf Christus und auf die Gemeinde. Doch auch

ihr – jeder von euch liebe seine Frau so wie sich selbst; die Frau aber

erweise dem Mann Ehrfurcht! (Eph 5,22–33)

Diese Bibelstelle führt uns tiefer in Gottes Ratschlüsse über Mann und

Frau hinein. Sie ist eine Schlüsselstelle zum Verständnis der biblischen

Offenbarung über das Verhältnis von Mann und Frau. Paulus zeigt uns

hier ein Geheimnis in Gottes Schöpfungshandeln. Dieses Geheimnis be-

steht darin, daß nach Gottes Gedanken der Mann ein Abbild, eine Dar-

stellung von Christus ist, während die Frau ein Abbild der Gemeinde, der

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

19

Braut des Christus, ist. Wenn wir uns in diesem Licht den Bericht von

der Erschaffung der Frau in 1Mo 2,18–24 noch einmal ansehen, dann

wird deutlich die Parallele sichtbar:

• Adam sollte nicht al ein bleiben, sondern eine Frau als Hilfe und

Gegenüber bekommen – Christus sollte nicht al ein bleiben, sondern eine Brautgemeinde bekommen, als Gehilfin und Gegenüber,

Seinesgleichen und doch Ihm unterworfen.

• Adam mußte in tiefen Schlaf fal en und »entschlafen«, damit Eva

aus ihm geschaffen werden konnte – Christus mußte am Kreuz sterben, damit die Gemeinde geschaffen werden konnte.

• Adam empfing ein Gegenüber, von seinem Gebein und Fleisch –

Christus empfing eine Gemeinde, die teil hat an der göttlichen Natur, an Ihm selbst und Seiner Herrlichkeit.

• Adam sollte seiner Frau anhängen und ein Fleisch mit ihr sein –

Christus liebt die Gemeinde, die Sein Leib ist, und macht sich eins

mit ihr.

Damit wird aber auch der tiefere geistliche Sinn der Unterordnung der

Frau unter den Mann deutlich: Sie ist ein zeichenhafter Hinweis für die

al es überragende Autorität des Sohnes Gottes, des Herrn Jesus Christus, über al es, auch über die Gemeinde, der Er ja als Haupt gegeben ist

(vgl. Eph 1,22; Kol 1,15–18). Die Frau bezeugt als Abbild der Gemein-

de durch ihre gelebte Unterordnung unter den Mann, daß Christus das

Haupt der Gemeinde ist, dem völlige Unterordnung gebührt. Eine Frau,

die ihren Mann als Haupt betrachtet und sich ihm unterordnet, ehrt und

verherrlicht so Christus als Haupt.

Der Mann empfängt die Unterordnung und Ehre von seiten der Frau

nicht etwa, weil er selbst etwas Besseres wäre als die Frau, weil er fähiger

wäre oder Gott näher stünde, sondern deshalb, weil er nach den souverä-

nen Schöpfungsgedanken Gottes ein Abbild Gottes und des Christus ist

und so dazu beitragen kann, daß Christus geehrt wird – und das ist ja das

Verlangen des Vaters. Auch der Mann ist gerufen, durch seinen Wandel

als Haupt Christus zu verherrlichen: Das tut er, wenn er seine Autori-

tät so ausübt, wie Christus selbst sie ausgeübt hat: in Liebe und Güte, in

Demut und Sanftmut, in Hingabe des eigenen Lebens und beständiger

20

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

Fürsorge für die ihm anvertrauten und untergeordneten Menschen, sei-

ne Frau und seine Kinder. Davon redet der Abschnitt in Epheser 5 in sehr

eindringlichen Worten.

Wir sehen also: die biblische Hauptesstellung des Mannes ist keine

willkürliche Autorität, keine weltliche Machtposition; sie bedeutet kein

hartes, selbstherrliches Herrschen über die Frau, sondern ein liebevolles

Leiten und Geleiten, einen geistlichen Dienst in Hingabe, der das Opfer

des Selbstlebens und die Kreuzesnachfolge erfordert, der nur in Demut,

Sanftmut und Selbstverleugnung richtig geschehen kann. Andererseits

ist sie tief in den Ratschlüssen Gottes mit Seiner Schöpfung verankert;

sie hat einen grundsätzlichen, auf Christus verweisenden Charakter und

von daher großes Gewicht. Sie ist keine vorübergehende Not ordnung

oder pragmatisch-politische Maßnahme, sondern eine Grundordnung

der Schöpfung, die solange gilt, wie Menschen auf der Erde leben, und

die erst in der himmlischen Heilsvollendung aufgehoben sein wird

(vgl. Gal 3,28; Mt 22,30).

b) Die Hauptesstellung des Mannes in der

Lehre des Neuen Testaments

Die andere grundlegende Stelle im Neuen Testament, die von der

Hauptesstellung des Mannes handelt, finden wir im 1. Korintherbrief im

Zusammenhang mit der Kopfbedeckung der Frau:

Ich will aber, daß ihr wißt, daß Christus das Haupt jedes Mannes ist,

der Mann aber das Haupt der Frau, Gott aber das Haupt des Christus.

(…) Denn der Mann darf das Haupt nicht bedecken, weil er Gottes Bild

und Ehre ist; die Frau aber ist die Ehre des Mannes. Denn der Mann

kommt nicht von der Frau, sondern die Frau vom Mann; auch wurde

der Mann nicht um der Frau wil en erschaffen, sondern die Frau um

des Mannes wil en. (1Kor 11,3.7–8)

Was bedeutet es nun, »Haupt« zu sein? Der Zusammenhang, besonders

die Parallele zu Christus als dem Haupt, macht es sehr deutlich. Die

Hauptes stellung des Mannes bedeutet: Er ist nach Gottes Willen der Leiter, das »Oberhaupt« (so wird dieser Gedanke in der deutschen Sprache

ausgedrückt); er hat die Autorität über die Frau und damit auch über die

ganze Familie inne. Die Hauptesstellung und Autorität des Mannes ist

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

21

nicht erst eine Folge des Sündenfalles, sondern entspricht Gottes Schöp-

fungsgedanken von Anfang an. Sie ist demnach gut und vollkommen,

wie alles, was Gott schuf.

Der Mann ist das Haupt der Frau, aber Christus ist das Haupt des

Mannes. Der Mann hat von Gott Autorität über die Frau bekommen, aber

er selbst steht unter der Autorität Gottes und darf seine ihm anver traute

Hauptesstellung keineswegs für willkürliches, eigensüchtiges Herrschen

mißbrauchen. Er ist als Haupt der Frau zugleich Knecht des Christus,

Christus und Gott unterworfen und Rechenschaft schuldig für alle seine

Autoritätsausübung. Wie eifersüchtig Gott darüber wacht, daß die von

Ihm gegebene Autorität nicht mißbraucht wird, sehen wir an der Strafre-

de des Propheten Hesekiel gegen die korrupten Machthaber Judas:

Menschensohn, weissage gegen die Hirten Israels, weissage und sprich

zu ihnen, den Hirten: So spricht Gott, der Herr: Wehe den Hirten

Israels, die sich selbst weiden! Sol en die Hirten nicht die Herde weiden? (…) Das Schwache stärkt ihr nicht, das Kranke heilt ihr nicht,

das Verwundete verbindet ihr nicht, das Verscheuchte holt ihr nicht

zurück, und das Verlorene sucht ihr nicht, sondern mit Gewalt und

Härte herrscht ihr über sie! (Hes 34,2–4)

Die Bibel ermutigt uns Männer also, entschlossen geistliche Autori-

tät auszu üben, aber sie ermutigt zu keinerlei Mißbrauch. Wir sollten

nüchtern der Tatsache ins Auge sehen, daß wir einmal für unseren Hir-

ten- und Ver walterdienst in unserer Familie vor Gott Rechenschaft able-

gen müssen. Dabei wird jeder Rückzug von der Verantwortung, jedes trä-

ge Sich-Drücken vor unangenehmen Leitungsaufgaben genauso getadelt

werden wie irgendwelche bedrückende Machtausübung oder willkürli-

che Entscheidungen, die nicht dem Wohl der uns Anvertrauten dienten.

Heutzutage ist allerdings das Vermeiden von Autoritätsausübung wohl

häufiger als das Gegenteil. Das ist u.a. in der Ablehnung aller Autorität

begründet, die eine Grundhaltung vieler heutiger Menschen ist.

Gott hat das Recht, Autorität einzusetzen

Wir müssen gegenüber dem heutigen, »antiautoritären« Zeitgeist fest-

stellen, daß es Gottes souveräner Wille war, in Seiner Schöpfung gewisse

Geschöpfe über andere zu stellen und ihnen Autorität über andere zu

22

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

geben. Autorität über andere zu haben ist an sich nichts Böses und Ver-

kehrtes, wie es viele moderne Menschen meinen. Unter der Herrschaft

der Sünde wird Autorität oftmals mißbraucht bzw. nicht so gebraucht,

wie Gott es möchte. Aber das rechtfertigt nicht die unterschwellige oder

gar offene Ablehnung der göttlichen Ordnungen, die seit den 60er Jahren

verstärkt auch bei Christen Raum findet.

Gott selbst, der Allmächtige, der Schöpfer und Ursprung aller Dinge,

ist die höchste und letztlich einzige Quelle von Autorität in der Schöp-

fung. Er ist der Allerhöchste, im Besitz aller Herrschaft und Macht im

Himmel und auf Erden, und Er kann von dieser Seiner umfassenden und

obersten Autorität nach Seinem Belieben etwas an Geschöpfe delegieren

und weitergeben. Dazu sagt uns die Bibel an vielen Stellen Eindrückli-

ches (vgl. u.a. auch Dan 4,31–34):

Doch Er bleibt sich gleich, und wer will ihm wehren? Was er wil , das

tut er. (Hi 23,13)

Aber unser Gott ist im Himmel; er tut al es, was ihm wohlgefällt.

(Ps 115,3)

Dein, o Herr, ist die Majestät und die Gewalt und die Herrlichkeit und

der Glanz und der Ruhm! Denn al es, was im Himmel und auf Erden

ist, das ist dein. Dein, o Herr, ist das Reich, und du bist als Haupt über

al es erhaben! Reichtum und Ehre kommen von dir! Du herrschst über

al es; in deiner Hand stehen Kraft und Macht; in deiner Hand steht es,

al es groß und stark zu machen! (1Chr 29,11)

Unsere eigene Stel ung zur Autorität

Wenn wir uns gegen die von Gott eingesetzten Autoritäten und gegen

Seine Ordnungen auflehnen oder sie innerlich nur mit Widerstreben er-

tragen können (und das gilt für die politische Obrigkeit, für berufliche

Vorgesetzte, für die Ältesten in der örtlichen Gemeinde, und auch für

die Autorität des Mannes über die Frau oder der Eltern über die Kin-

der), dann steckt dahinter immer noch jene sündige Auflehnung des

Geschöpfes Mensch gegen seinen Gott und Schöpfer, die in der Bibel so

klar auf den Punkt gebracht wird: »Wir wol en nicht, daß dieser über uns

herrsche!« (Lk 19,14). Jeder Gläubige, der sich ja der Herrschaft Gottes

unterworfen hat, ist auch berufen, die von Gott eingesetzten Autoritäten

zu respektieren. Wir lesen dazu im Römerbrief die klare Aussage:

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

23

Jedermann ordne sich den Obrigkeiten unter, die über ihn gesetzt sind;

denn es gibt keine Obrigkeit, die nicht von Gott wäre; die bestehenden

Obrigkeiten aber sind von Gott eingesetzt. Wer sich also gegen die Obrigkeit auflehnt, der widersetzt sich der Ordnung [od. der Anordnung,

dem Gebot] Gottes; die sich aber widersetzen, ziehen sich selbst die

Verurteilung zu. (Röm 13,1–2; vgl. 1Pt 2,13–17)

Hier steht im Griechischen für »Obrigkeiten« ein Wort ( exousia), das

u.a. übertragene Vollmacht und Autorität bezeichnet. Hiermit sind al-

le von Gott über andere Menschen eingesetzten Menschen bezeichnet,

»Autori tätspersonen«: der Ehemann, die Eltern, die Lehrer, der Polizist,

der Bürgermeister, der Chef in der Firma, der Bundeskanzler. . Ein gläu-

biger, wirklich bekehrter Christ darf keine Rebellion oder Geringschät-

zung der Obrigkeit bei sich dulden. Wenn seine Bekehrung ernst gemeint

war, dann bedeutete sie ja die völlige Unterwerfung unter den heiligen

Gott und unter die Herrschaft des Herrn Jesus Christus. Dies zeigt sich

in der Haltung zu den von Gott eingesetzten Autoritäten. Das bedeutet

nicht etwa zähneknirschende Unterwerfung, sondern bewußter, williger

Gehorsam (mit der Grenze von Apg 5,29!), verbunden mit aufrichtiger

Ehrerbietung (vgl. Röm 13,7; 1Pt 2,17).

Das hat eine wichtige praktische Bedeutung für uns Männer: Ich kann

keine wirkliche geistliche Autorität und »Vol macht« über die haben, die

Gott mir anvertraut hat, wenn ich meinerseits in Rebel ion oder Mißachtung gegen Menschen lebe, die Gott über mich gestel t hat. So müssen wir

unser zumeist sündiges, rebellisches Verhältnis zu Autoritäten vor Gott

bekennen und darüber klar Buße tun. Das beginnt fast bei jedem Mann

bei seinem Verhältnis zu seinem eigenen Vater. Fast jeder Junge hat in

einer gewissen Zeit sich gegen seinen Vater und dessen Zucht und Unter-

weisung aufgelehnt. Dann ging es weiter mit den Lehrern, den Vorge-

setzten. . Diese Auflehnung ist Sünde vor Gott und muß bekannt und,

wo möglich, auch bereinigt werden! Hier dürfen wir uns auch vor einem

ehrlichen Bekenntnis und Bitte um Vergebung nicht drücken, wenn wir

anderen Menschen gegenüber so gesündigt haben.

Wir müssen uns bewußt machen, daß in den westlichen Ländern

des »Abendlandes« und besonders in Deutschland seit Jahrzehnten ei-

ne sata nisch inspirierte tiefsitzende Auflehnung gegen alle göttliche

Ordnung und Autorität um sich gegriffen hat. Das kommt darin zum

Ausdruck, daß fast jede Autoritätsperson, beginnend mit Vätern und

Müttern und Lehrern bis zum Staatsoberhaupt, systematisch verlästert,

24

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

abgelehnt, abgewertet, verachtet und verspottet wird. Worte wie »Ge-

horsam«, »Pflicht«, »Ordnung« lösen schon fast reflexartige Ablehnung

bei den meisten Menschen aus. Das ist die Frucht der antichristlichen

Welle, die sich in den 60er Jahren des 20. Jh. als »antiautoritäre Rebel-

lion« ausbreitete und verbunden war mit Auflehnung gegen die Eltern,

geschlechtlicher Zügellosigkeit, Drogenkonsum, Rock- und Popmusik

und zunehmendem heidnischem Okkultismus. Dieser endzeitliche

Geist der Gesetzlosigkeit (vgl. Ps 45,8; Sach 5,8; Mt 24,12; 2Th 2,7) hat

auch die Gläubigen nicht unbeeinflußt gelassen (siehe auch S. 110–116

in diesem Buch).

Oft machen sich auch gläubige Christen nicht wirklich klar, daß sie

mit dieser offenen oder verdeckten Auflehnung und Mißachtung gegen-

über Autoritätspersonen gegen den allmächtigen Gott selbst gesündigt

haben, der ausnahmslos alle diese Menschen (gute und wohlmeinende,

aber auch schwierige und böswillige; vgl. 1Pt 2,18) bewußt in unser Le-

ben hineingestellt hat und wollte, daß wir Ihn ehren, indem wir uns ih-

nen unterordnen. Wir können nicht auf demütige und gute, geistliche

Weise Autorität über andere ausüben, wenn wir nicht gelernt haben, uns

demütig und geistlich unter die Autorität der uns vorgesetzten Obrig-

keiten unterzuordnen. Hier gilt es aufrichtig vor Gott zu kommen in der

Haltung, die uns Jakobus empfiehlt:

So unterwerft euch nun Gott! Widersteht dem Teufel, so flieht er von

euch; naht euch zu Gott, so naht er sich zu euch! Reinigt die Hände,

ihr Sünder, und heiligt eure Herzen, die ihr geteilten Herzens seid!

(Jak 4,7–8)

Doch diese bußfertige Haltung ist in unserer Zeit selten geworden. Nicht

zuletzt aus diesem Grund erleben wir in der Praxis so wenig gute geistli-

che Leiterschaft und Autoritätsausübung, sei es in der Familie, im Beruf

oder in der Gemeinde. Wer sein sündiges Verhältnis zu menschlicher

Autorität nicht durch klare Buße bereinigt hat, wird ernten, was er sä-

te, und wird nicht die Vollmacht und Bestätigung des Herrn in seiner

eigenen Autoritätsausübung erfahren. Wer sich Gott nicht rückhaltlos

unterworfen hat, wird schwerlich erwarten können, daß seine Frau und

seine Kinder sich ihm willig unterordnen.

Wenn wir nicht in der Kraft des Geistes Gottes leiten und Autorität

ausüben, dann tun wir es zwangsläufig auf fleischliche Weise. Manche

fahren dann hart drein und setzen sich rücksichtslos durch, arbeiten mit

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

25

Ärger, Zorn, Willkür und Machtausübung; manche versuchen, die ande-

ren zu manipulieren und durch seelische Tricks und Betrug zum Ziel zu

kommen. Die andere, ebenso falsche Reaktion dagegen besteht darin, auf

Autoritätsausübung weitgehend zu verzichten, alles laufen zu lassen und

keine oder keine genügende Führung auszuüben.

c) Was bedeutet geistliche Leiterschaft?

Viele gläubige Männer haben keine klare Vorstellung davon, wie gesunde

geistliche Leiterschaft ausgeübt werden soll. Oftmals fehlt es auch an Vor-

bildern, an geistlich reifen Brüdern – Vätern, Ältesten, geistlich gesinnten

Männern –, an denen jüngere Gläubige sehen könnten, was geistlicher

Dienst als Haupt bedeutet. Aber wir haben die Heilige Schrift, in der wir

Vorbilder und Belehrungen bekommen, die uns Aufschluß geben.

Was die Lehre betrifft, so haben wir schon gesehen: Es gibt keiner-

lei unumschränkte, selbstherrliche Autorität in der Schöpfung, nur

empfangene, übertragene Autorität, die allein in der Unterwerfung un-

ter Gott ihre Berechtigung und göttliche Billigung erhält. Gott allein

ist der unumschränkte Herrscher, der Seine Allmacht aber in vollkom-

mener Liebe und Güte und Gerechtigkeit ausübt. So gibt es in Gottes

guter Ordnung keinen Raum für Willkürherrschaft, Ausbeutung, Miß-

brauch und Unterdrückung der anvertrauten Untergebenen. Das alles

hat erst die Sünde und Rebellion gegen Gott in die Herrschaftsbezie-

hungen dieser Welt hineingebracht. In der durch Christus geheiligten

geistlichen Leiterschaft, zu der wir Männer gerufen sind, darf so etwas

keinen Platz haben.

Wahre Leiterschaft ist immer ein selbstloses, demütiges Dienen –

Dienst für Gott und Dienst an den anvertrauten Menschen. Das sehen

wir sehr schön an dem Vorbild des Mose, der dem ihm anvertrauten Volk

unter großen persönlichen Opfern diente, für es priesterlich eintrat, es

ermahnte, ohne Dank zu ernten oder Lohn zu erwarten. Wir sehen es an

Samuel (vgl. 1Sam 12,1–5.23), dem das Volk nach vielen Jahren des Rich-

terdienstes bezeugte, daß er nie jemanden unterdrückt oder übervorteilt

hatte. Wir sehen es an Königen wie Hiskia oder Josia, die dem Volk treu

vorstanden und ein geistliches Vorbild für die ihnen anvertrauten Men-

schen waren. Wir sehen es an Nehemia, dem selbstlosen, treuen Führer

des Überrestes, der in Jerusalem in einer schweren Zeit geistlich vorbild-

liche Autorität ausübte.

26

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

Das größte und eindrücklichste Vorbild von allen ist aber unser Herr

Jesus Christus. Er konnte von sich sagen: »Ihr nennt mich Meister und

Herr und sagt es mit Recht; denn ich bin es auch« (Joh 13,13), und zugleich

be kennen: »Denn auch der Sohn des Menschen ist nicht gekommen, um

sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben zu geben als

Lösegeld für viele« (Mk 10,45). Unser Herr hatte unbegrenzte Macht und

Herrlichkeit und übte sie doch kein einziges Mal in seinem eigenen In-

teresse aus, auch dann nicht, als Er sich vor dem Kreuzestod hätte retten

können. Er konnte sich niederknien und Seinen Jüngern die Füße wa-

schen, obwohl Er wußte, daß der Vater Ihm alles in die Hände gegeben

hatte (Joh 13,1–4). Er unterwarf sich der menschlichen Obrigkeit, obwohl

Er sie mit einem Wort hätte vernichten können. Er übte vollkommene

Autorität aus, aber in vollkommener Liebe, Güte und Sanftmut.

Damit wir besser verstehen, was geistliche Leiterschaft, Dienst als

Haupt bedeutet, möchte ich noch zwei biblische Bilder für unseren Dienst

vorstellen, die Wesentliches über unsere Aufgabe sagen, nämlich das Bild

des Hirten und das des Haushalters:

Leiterschaft als Hirtendienst

Der Beruf des Hirten gehört zu den ältesten der menschlichen Gesell-

schaft; schon Abel war ein Hirte. Der Hirte ist Leiter, Führer, unerläß-

liche Autorität für die Schafe; ohne seine umsichtige Führung würden

sie irregehen, verhungern oder von Raubtieren getötet werden. Auf der

anderen Seite ist echter Hirtendienst aufopfernde, hingebungsvolle Für-

sorge für die Schafe (etwas von den Mühen des Hirten erkennen wir in

Jakobs Klage in 1Mo 31,38–40).

Der Hirte muß immer für die Schafe da sein, auf ihr Wohlergehen

achten, seinen eigenen Weg auf ihre Bedürfnisse abstimmen (wie schön

sagt das Jakob in 1Mo 33,13–14: »Mein Herr weiß, daß die Kinder noch

zart sind; dazu habe ich säugende Schafe und Kühe bei mir; wenn sie einen

einzigen Tag übertrieben würden, so würde mir die ganze Herde sterben.

Mein Herr möge doch seinem Knecht vorausgehen, ich aber will gemächlich hintennach ziehen, wie eben das Vieh vor mir her und die Kinder gehen können, bis ich zu meinem Herrn nach Seir komme!«).

Der Herr Jesus selbst verglich sich und Seinen Dienst mit einem Hir-

ten; wir alle kennen die wunderbaren Worte in Johannes 10, besonders

jenes tiefe Wort: »Ich bin der gute Hirte; der gute Hirte läßt sein Leben für

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

27

die Schafe« (Joh 10,11). Wahre geistliche Leiterschaft bedeutet im Letz-

ten, daß man bereit ist, auch sein Leben für die anvertrauten Menschen

zu geben. Dort, wo das Wort Gottes prophetisch von dem Hirtendienst

des Messias spricht, sehen wir etwas von der liebevollen geistlichen Füh-

rung, die in diesem Bild offenbar wird.

Er wird seine Herde weiden wie ein Hirte; die Lämmer wird er in seinen

Arm nehmen und im Bausch seines Gewandes tragen; die Mutterschafe

wird er sorgsam führen. (Jes 40,11)

Denn so spricht Gott, der Herr: Siehe, ich selbst will nach meinen Schafen suchen und mich ihrer annehmen! (…) Ich selbst will meine Schafe

weiden und sie lagern, spricht Gott, der Herr. Das Verlorene will ich

suchen und das Verscheuchte zurückholen und das Verwundete verbinden; das Schwache will ich stärken; das Fette aber und das Starke

will ich vertilgen; ich will sie weiden, wie es recht ist. (Hes 34,11–16)

Dieses schöne Bild sanftmütiger Fürsorge, in dem Autorität in ihrer

schützen den und versorgenden Eigenschaft deutlich wird, wird ergänzt

und noch anschaulicher, wenn das NT von den Ältesten der Gemeinde

als von Hirten spricht:

Hütet die Herde Gottes bei euch, indem ihr nicht gezwungen, sondern

freiwil ig Aufsicht übt, nicht nach schändlichem Gewinn strebend, sondern mit Hingabe, nicht als solche, die über das ihnen Zugewiesene

herrschen, sondern indem ihr Vorbilder der Herde seid! (1Pt 5,1–4)

Wir sehen hier das behutsame, umsichtige und doch entschlossene

Vorgehen eines Hirten, der von seinem Herrn Menschen anvertraut be-

kommt. Wir erkennen, daß wir nur abhängige, untergeordnete Knechte

unseres wunderbaren Herrn sind, daß unsere Familie und alle Men-

schen, die uns Gott sonst noch anvertrauen mag, nicht unser Eigentum

sind, mit dem wir schalten und walten könnten, wie es uns beliebt, son-

dern das kostbare, um einen teuren Preis erkaufte Eigentum unseres

Herrn, der der oberste Hirte und das Haupt über alles ist. Wir lernen,

daß wir Männer in erster Linie durch unser Vorbild leiten sollen, d. h.

geistlich vorangehen, selbst die Hauptlasten tragen, die Gesinnung Jesu

Christi ausleben.

Es ist beachtenswert, daß Mose für seine große und weitreichende

Aufgabe, das Volk Israel im Auftrag des Herrn zu führen, zuerst durch

28

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

die Schule eines 40jährigen Dienstes als Hirte am Rande der Wüste ge-

hen mußte, und zwar als Knecht seines Schwiegervaters Reghuel, so wie

vor ihm Jakob durch diese Schule zubereitet wurde und nach ihm der

König David.

Leiterschaft als Haushalterdienst

Der Mann soll seinen Leitungsdienst als treuer Haushalter Gottes aus-

üben. Das lesen wir in Tit 1,7–8: »Denn ein Aufseher muß untadelig sein

als ein Haushalter Gottes, nicht eigenmächtig, nicht jähzornig, nicht der

Trunkenheit ergeben, nicht gewalttätig, nicht nach schändlichem Gewinn

strebend, sondern gastfreundlich, das Gute liebend, besonnen, gerecht,

heilig, beherrscht (. .)« Was war die Aufgabe eines Haushalters? Wir ha-

ben das oben schon kurz gestreift. Der Haushalter oder Verwalter war

ein Sklave oder Knecht, den der eigentliche Eigentümer des Hauses als

Leiter seines ganzen Haushaltes bzw. Betriebes (eines Gutshofes z.B.)

einsetzte. Er war über die ganzen restlichen Diener gesetzt und gab

ihnen Anweisung, aber er war selbst ein Knecht und in seinem Dienst

ganz von den Weisungen seines Herrn abhängig und mußte ihm Re-

chenschaft geben; heute können wir ihn vielleicht mit einem Betriebs-

leiter vergleichen.

Der Dienst eines Haushalters erforderte viele Eigenschaften. Er mußte

ein tüchtiger Arbeiter sein, der die Arbeiten seines Betriebes genau kann-

te und wußte, wie er die Arbeit organisieren und wen er für was einteilen

mußte. Er mußte die Knechte und Mägde genau kennen, ihre Stärken

und Schwächen, ihren Charakter und ihre Arbeitskraft, und mußte sie

gemäß ihren Gaben einteilen, überwachen und auch ermahnen, wenn sie

die Arbeit nicht gut taten. Er mußte gut mit Menschen umgehen können,

aber auch mit Geld und Gütern seines Herrn. Er mußte die Dienerschaft

fürsorglich behandeln und für ihr leibliches Wohl sorgen, durfte sie aber

nicht in Müßiggang abrutschen lassen und die Zügel schleifen lassen. Er

mußte besonnen, umsichtig, verantwortungsbewußt und fleißig sein.

Aber für den biblischen Haushalter ist vor allem eine Eigenschaft von

herausragender Bedeutung: »Im übrigen wird von einem Haushalter nur

verlangt, daß er treu erfunden wird« (1Kor 4,2).

Treue bedeutet, daß der Haushalter zuallererst seinem Herrn treu

und hingegeben dient. Er darf nicht zuerst die Dienerschaft sehen und

deren Launen oder Forderungen nachgeben, sondern ihm müssen die

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

29

Interessen und Anweisungen seines Herrn über alles gehen. Ihm muß

er unbedingt durch alle Schwierigkeiten hindurch die Treue halten und

seinen mühevollen Dienst ausdauernd und beständig im Sinne seines

Herrn ausführen. So sollen wir Männer unserem Herrn in unserem ei-

genen Haus (unserer Familie) dienen – treu und beständig, Monat um

Monat, Jahr um Jahr. Wir sollen umsichtig und verantwortungsbewußt

jeden Bereich des Familienlebens im Sinne des Herrn Jesus anleiten und

ordnen und dafür sorgen, daß die ganze Familie dem Herrn nachfolgt

und dient.

Im Alten Testament finden wir das Vorbild des Joseph, der viele Jahre

als Haushalter Sklavendienst tat, bevor er zum mächtigsten Mann Ägyp-

tens erhoben wurde. Moses Dienst am Volk Israel wird in Hebr 3,5 als

ein Haushalterdienst gedeutet: »Auch Mose ist treu gewesen als Diener in

seinem ganzen Haus, zum Zeugnis dessen, was verkündet werden sollte«.

Eliezer, der vertraute Knecht und wahrscheinlich der Haushalter Abra-

hams, ist ein schönes Vorbild der Treue und geistlichen Gesinnung eines

Haushalters (vgl. 1. Mose 24).

d) Geistliche Autorität ausüben in Ehe und Familie

Als gläubige Männer sind wir zuallererst gerufen, treue Vorsteher und

Haushalter in unserem eigenen Haus zu sein, das heißt in unserer Fami-

lie. Hier, in unserem engsten Lebenskreis, liegt das wichtigste Bewäh-

rungsfeld für unsere Christusnachfolge: der Alltag des Lebens in der Ehe,

in der Familie!2 Wir können dem Herrn in der Gemeinde oder in der

Mission gar nicht dienen, wenn wir das nicht zuerst in unserem unmit-

telbaren Lebensumfeld treu getan haben. Dort muß sich unser Glaube

bewähren. Dort sind wir als Männer gefordert, Haushalter Gottes zu sein

(Tit 1,7). Dort sollten wir leben nach der Losung des Josua: »Ich und mein

Haus, wir wol en dem Herrn dienen!« (Jos 24,15).

Der Auftrag, ein guter Haushalter in der Familie zu sein

Das Wort Gottes ist hier sehr realistisch. Manche Männer neigen dazu,

ihre Ehe und Familie zu vernachlässigen, weil sie die Schwierigkeiten der

geistlichen Leiterschaft in diesem Bereich scheuen, um dafür woanders

Eifer im »geistlichen Dienst« zu entwickeln. Das ist ungesund und kann

30

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

keine gute Frucht bringen. Zuerst sind wir in unserem eigenen Haus

gefordert!

(. .) wenn einer untadelig ist, Mann einer Frau, und treue Kinder hat,

über die keine Klage wegen Ausschweifung oder Aufsässigkeit vorliegt.

Denn ein Aufseher muß untadelig sein als ein Haushalter Gottes, nicht

eigenmächtig, nicht jähzornig, nicht der Trunkenheit ergeben, nicht

gewalttätig, nicht nach schändlichem Gewinn strebend, sondern gastfreundlich, das Gute liebend, besonnen, gerecht, heilig, beherrscht (. .)

(Tit 1,6–8)

Nun muß aber ein Aufseher untadelig sein, Mann einer Frau, nüchtern, besonnen, anständig, gastfreundlich, fähig zu lehren; nicht der

Trunkenheit ergeben, nicht gewalttätig, nicht nach schändlichem Gewinn strebend, sondern gütig, nicht streitsüchtig, nicht geldgierig; einer,

der seinem eigenen Haus gut vorsteht und die Kinder in Unterordnung

hält mit al er Ehrbarkeit – wenn aber jemand seinem eigenen Haus

nicht vorzustehen weiß, wie wird er für die Gemeinde Gottes sorgen?

(1Tim 3,2–5)

Hier lehrt uns Gott ganz eindeutig, daß es Sein Wille ist, daß wir Männer

gute Haushalter in unserer Familie sind. Dort gilt es, geistliche Autorität

auszuüben, gute Führung zu praktizieren, für die Ehefrau und die Kin-

der in geistlichen und äußerlichen Dingen gut zu sorgen. Wir müssen

zuallererst einmal darüber Rechenschaft ablegen, wie wir Gottes Willen

in unserem Haus getan haben. Dieses Bewährungsfeld können und dür-

fen wir nicht umgehen.

Der Rückzug des Mannes aus der Familie und seine Überwindung

Heute gibt es eine weitverbreitete Neigung auch unter gläubigen Män-

nern, sich in der Ehe und Familie aus der Verantwortung zu stehlen, die

Dinge laufen zu lassen und die Verantwortung als Haupt den Frauen zu

überlassen – teilweise aus geistlicher Trägheit und Passivität, aus Be-

quemlichkeit und Selbstsucht. Manchmal sind solche Männer gar nicht

klar bekehrt, oder sie leiden an tiefgehenden Erkrankungen ihres Glau-

benslebens, die nicht biblisch bewältigt worden sind.

Wir müssen aber auch berücksichtigen, daß aufgrund der weitgehen-

den inneren Auflösung von Ehe und Familie in der Welt (und auch schon

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

31

in christlichen Kreisen) manche Männer, wenn sie sich bekehrt haben,

schon viele falsche Prägungen empfangen haben und noch gar keine

wirklichen ausgereiften Männer im biblischen Sinn sind. Das kann auch

damit zusammenhängen, daß sie an ihrem eigenen Vater kein rechtes

Vorbild hatten, oder daß ihre Reifung zum Mann durch eine sündhafte

rebellische Haltung zu ihrem Vater blockiert wurde. Sie sind manchmal

(zumindest in gewissen Bereichen) noch große Jungen, selbstbezogen,

emotional schwankend und unfähig dazu, im Leben und besonders in

Ehe und Familie wirklich als Haupt Verantwortung zu übernehmen.

Solche Männer neigen manchmal dazu, sich an ihre Ehefrau wie an

einen Mutterersatz anzulehnen. Sie können ihre Frauen nicht richtig

führen, weil sie charakterlich nicht vom Jungen zum Mann gereift sind,

weil sie die gesunde Ablösung von ihrem Vater und ihrer Mutter nie er-

lebt haben, die nach dem weisen Wort Gottes die Voraussetzung für eine

Ehe beziehung ist: »Deshalb wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter

verlassen und seiner Frau anhängen, und die zwei werden ein Fleisch sein«

(Eph 5,31 = 1Mo 2,24). Das »Verlassen« ist also eigentlich die Voraus-

setzung für das »Anhängen«, und zum rechten »Verlassen« gehört dazu,

daß ein Junge durch die gute Beziehung zu seinem Vater und seiner Mut-

ter zum Mann geworden ist.

Der heranwachsende junge Mann braucht die Wärme und Fürsor-

ge der Mutter ebenso wie die Führung und das Vorbild des Vaters. Im

Gehorsam und in der Ehrfurcht den Eltern gegenüber, die das Wort so

völlig zu Recht fordert, empfängt der Sohn die rechte Prägung durch sei-

ne Eltern, er empfängt ein gutes Vorbild von Männlichkeit und Weib-

lichkeit. Wenn er heranwächst, geschieht ein gesunder, allmählicher Ab-

lösungsprozeß, wenn die Eltern ihren Sohn nicht in falscher Weise an

sich binden oder ihn zur Erfüllung falscher Bedürfnisse gefangenhalten.

Wenn er erwachsen wird, hat er an seinen Eltern gelernt, was es bedeutet,

ein Mann zu sein, und wie eine gute Beziehung zu seiner künftigen Ehe-

frau sein sollte. So sollte es sein, und so darf es sein, wo Gottes gute und

weise Ordnungen noch respektiert werden. Dort wachsen auch heute

noch gesunde junge Männer heran, die für die Ehe gut vorbereitet sind.

Aber wir leben in Zeiten der Gesetzlosigkeit und der Auflösung aller

guten göttlichen Ordnungen. Viele gläubige Männer heute sind geschä-

digt und beeinträchtigt durch die sündhafte Vernachlässigung von Got-

tes Geboten, die leider nicht nur in der Welt geschieht, sondern oft auch

in christlichen Familien. So kann es geschehen, daß Männer eine Ehe

eingehen, die innerlich noch nicht bereit und fähig sind, Haupt zu sein,

32

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

die Führung und Verantwortung in einer Familie zu übernehmen. Das

schafft Spannungen und Nöte, weil die Frau in der Regel das Bedürfnis

hat, sich an ihren Mann anzulehnen und seine Führung und Fürsorge

zu empfangen, anstatt eine Art Mutterrolle übernehmen und in vielem

selbst die Hauptesstellung einnehmen zu müssen.

Manchmal empfinden Männer diesen Mangel auch selbst, aber sie

wissen nicht recht, wie sie da herauskommen können. Hier müssen auch

die Ehefrauen Verständnis zeigen und, anstatt solche Männer mit For-

derungen und Erwartungen zu bedrängen, für sie beten und ihnen Zeit

und Möglichkeit geben, ihren Mangel zu erkennen, Buße zu tun und in

der Schule Gottes zu lernen, wie man als Mann seiner Familie vorsteht.

Auf der anderen Seite können wir Männer uns nicht damit herausreden,

daß wir in unserer Kindheit oder in unserem alten sündigen Leben keine

guten Möglichkeiten hatten, zum Mann zu reifen. Gottes Gnade gibt je-

dem gläubigen Mann die Kraft, anders zu werden; Gottes Wort gibt ihm

das Licht und die Anleitung dazu, und der himmlische Vater ist jederzeit

bereit, uns in Seine Schule des Mannseins zu nehmen – wenn wir dazu

wirklich bereit sind.

Die Gnade Gottes kann aus einem geschädigten, unselbstständigen,

unsicheren Mann ein kraftvolles, liebevolles Haupt einer Ehe und Familie

machen. Das erfordert allerdings Bußbereitschaft und ein wirklich geist-

liches Leben in enger Gemeinschaft mit dem Herrn. Fleischliche Christen

bleiben oft ein Leben lang in schmerzlichen Fehlhaltungen gefangen – nicht

weil der Herr keine Kraft hätte, zu heilen und zu befreien, sondern weil sie

die Gnade des Herrn nicht wirklich in Anspruch nehmen und nicht bereit

sind, den Preis für eine heilsame Veränderung zu bezahlen!

Wir müssen also zuerst erkennen, daß es Gottes klarer Wille ist, daß

wir als Männer unsere Hauptesstellung einnehmen – unabhängig da-

von, ob wir uns danach fühlen oder meinen, dafür bereit oder fähig zu

sein. Wir sollen sie einnehmen im Glauben, daß Gott durch Christus

all unse ren Mangel ausfüllen wird und uns Weisheit geben wird. Wir

brauchen dazu ein demütiges, bußfertiges Herz; die Bereitschaft, sündige

Verhaltens weisen abzulegen und in den Tod Jesu Christi zu geben. Wir

brauchen keinesfalls irgendwelche »Schulungen«, Ehebücher oder »Seel-

sorgetherapien« nach den falschen Lehren der weltlichen Psychologie;

der Beistand eines gereiften älteren Bruders wäre allerdings oftmals eine

wertvolle Hilfe.

Es ist auf jeden Fall wichtig, daß wir unsere fleischlichen Ausflüchte

und Beschönigungen aufgeben und im Licht Gottes erkennen: Sich vor

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

33

geistlicher Leiterschaft in der Familie zu drücken ist schlicht und ein-

fach sündhaft; es ist ungeistlich und verkehrt; es entehrt den Herrn und

läuft seinem ausdrücklichen Willen zuwider. Wenn wir sagen wollten:

»Ich bin dazu unfähig!«, dann sagt uns die Bibel sinngemäß: »Jawohl, zu

echter geistlicher Leiterschaft bist du in dir selbst unfähig, so wie jeder

andere Mann auch – aber alles vermagst du in dem, der dich stark macht,

Christus!« (vgl. 2Mo 4,10–12; Jer 1,6–8).

In Christus haben wir die Gnade und die Fähigkeit, als Mann unse-

rer Familie vorzustehen. Es erfordert Glauben; es erfordert Gehorsam

gegen Gottes Wort; es erfordert Buße und Bereitschaft, zu lernen und

umzudenken, aber wir können alle zu Männern Gottes werden, die Gott

gebrauchen kann, um unsere Familien zu leiten und zu segnen.

Priester und Vorsteher sein

Unser Auftrag als Männer in der Familie kann mit zwei biblischen Be-

griffen noch etwas näher gekennzeichnet werden. In der Beziehung zu

Gott sollen wir als Priester unserer Familie dienen; in der Beziehung zu

den Familienangehörigen sollen wir als Vorsteher und Aufseher dienen.

Diese beiden Aufgaben sollen von der Bibel her noch etwas ausführlicher

beschrieben werden.

1. Der Mann ist Priester in der Familie. Im Alten Testament waren die

Priester diejenigen, die im Auftrag Gottes Fürbitte für das Volk taten,

die Opfer brachten und die Anbetung des Volkes leiteten. Außerdem

waren sie auch für die Belehrung des Volkes über die Heilige Schrift

zuständig. Die alttestamentlichen Priester waren in besonderer Wei-

se Gott geweiht und für Gott geheiligt; weil sie vor Gott standen,

durften sie sich nicht mit gewissen Dingen verunreinigen; sie waren

für den Dienst des Herrn ausgesondert. Im Neuen Testament haben

wir kein besonderes Priestertum mehr, sondern jeder Gläubige ist

ein Priester vor Gott (1Pt 2,5.9). Dennoch kommt in diesem Rahmen

dem Mann als Haupt eine besondere geistliche Verantwortung inner-

halb der Familie zu.

Der Mann sollte ein Priester Gottes in seinem Haus sein. Er sollte

als geheiligter Anbeter täglich im stillen Kämmerlein vor Gott ste-

hen und dem Herrn Lob, Dank und Anbetung darbringen, der ihn

und seine Familie so gnädig errettet hat und täglich bewahrt. Er sollte

34

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

täglich für seine Frau und seine Kinder und Verwandten Fürbitte vor

Gott tun, sollte ernstlich für die Errettung und die treue Christus-

nachfolge seiner Kinder beten, sollte alle Anliegen der Familie vor

Gott bringen und besonders auch sich beugen über die Sünden und

Verfehlungen, die in der Familie vorkommen und Gott um Verge-

bung bitten (vgl. Hi 1,5). Er sollte im persönlichen Gebet Gottes Füh-

rung für alle Angelegenheiten suchen. Es ist sehr wichtig, daß der

gläubige Mann lernt, ein Beter zu werden, daß er sich nicht nur täg-

lich morgens zur Andacht Zeit nimmt, sondern immer wieder auch

zu anderen Gelegenheiten, um vor Gott zu treten und sein Vorrecht

der Fürbitte auszuüben (vgl. 1Tim 2,8; Eph 6,18; Phil 1,3; Phil 4,6;

1Th 5,17).

Im Kreis der Familie ist es die Verantwortung des Mannes, wenn

immer möglich täglich mit seiner Familie Gottes Wort zu lesen und

auszulegen und zu beten. Die tägliche Familienandacht ist eine über-

aus wichtige Pflicht des Mannes, die er nur dann an seine Frau abge-

ben darf, wenn die Umstände es ihm ganz unmöglich machen. Der

Mann hat die Haupt verantwortung, die Kinder aus dem Wort Gottes

zu unterweisen und ihnen die Bibel lieb zu machen (wobei die Frau

da ergänzend selbstverständlich auch tätig sein sollte). Das setzt vor-

aus, daß er selbst täglich in der Bibel liest und nach ihr auch lebt. Er

sollte sich auch regelmäßig Zeit nehmen, um mit seiner Frau zu beten

und über die Bibel zu sprechen und, wenn notwendig, seelsorgerliche

Gespräche mit Frau und Kindern zu führen. Er ist insgesamt dafür

verantwortlich, die Familie geistlich zu führen, zu versorgen und in

der Fürbitte vor Gott zu tragen.

2. Der Mann ist der Vorsteher der Familie. Wir haben gesehen, daß der

Mann ein treuer Haushalter Gottes sein sollte, der im Auftrag Got-

tes die Angelegenheiten der Familie gut verwaltet. Der Mann ist das

Haupt der Familie – das bedeutet, daß er vor Gott für alle Angelegen-

heiten seines Hauses verantwortlich ist. Der 1. Timotheusbrief nennt

uns noch eine weitere Beschreibung dieser Aufgabe; er spricht davon,

daß der Mann seinem eigenen Haus gut vorstehen muß. Dieses Wort,

das auch im Griechischen »vor-stehen« bedeutet, hat einige für uns

interessante Bedeutungen: Zum einen kann es bedeuten: sich schützend vor andere (die Familie) stel en. Dann bedeutet es: an der Spitze

stehen, vorstehen, leiten, verwalten, über etwas gesetzt sein. Schließlich

kann es auch bedeuten: sich um etwas kümmern, für etwas sorgen, sich

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

35

einer Sache annehmen. All das beschreibt treffend unsere Aufgabe als

Vorsteher unserer Familie.

Die Fürsorge des Mannes für die Familie umfaßt deren geistli-

che, materielle und gefühlsmäßige Bedürfnisse; der Mann soll der

Familie Schutz und Geborgenheit vermitteln, praktische Hilfe und

Versorgung (auch was Reparaturen und die Versorgung mit techni-

schen Hilfsmitteln angeht) ebenso wie geistliche Orientierung und

seelsorgerliche Hilfe. Es sollte beachtet werden, daß dies nicht nur für

Frau und Kinder gilt, sondern grundsätzlich auch für die Eltern und

Schwiegereltern (vgl. 1Tim 5,4) und auch in gewissen Fällen für Enkel

oder andere Anverwandte.

Der Mann ist nach Gottes Willen Vorsteher und Aufseher, der

in Abhängigkeit von seinem Herrn die Angelegenheiten der ihm

anvertrauten Menschen richtig leiten und ordnen soll. Er soll vor-

angehen, vorne stehen, die Entscheidungen treffen, die geistliche

Richtung vorgeben, geistliche Leiterschaft, Aufsicht und Führung

in der Familie ausüben. Das ist eine sehr herausfordernde Aufga-

be, für die er aber Gottes Gnade und Zurüstung in Anspruch neh-

men kann, wenn er sie gehorsam übernimmt und sich nicht davor

drückt.

Zwei lehrreiche Beispiele aus dem Alten Testament

Hier wollen wir ein positives und ein warnendes Vorbild aus dem Al-

ten Testament anführen. Beide zeigen uns die Verantwortung, in der wir

Männer stehen:

1. Das gesegnete Vorbild Abrahams. Wir lesen folgende Aussage des

Herrn über Abraham als geistlichem Leiter seiner Familie: »Abraham soll doch gewiß zu einem großen und starken Volk werden, und

al e Völker der Erde sol en in ihm gesegnet werden. Denn ich habe ihn

ersehen, daß er seinen Kindern und seinem Haus nach ihm gebiete,

den Weg des Herrn zu bewahren, indem sie Gerechtigkeit und Recht

üben, damit der Herr auf Abraham kommen lasse, was er ihm verheißen hat« (1Mo 18,17–19). Für Gott ist es besonders wichtig, daß

Abraham seinem Haus geistlich gut vorsteht und seine Kinder in der

Nachfolge des Herrn anleitet. Er fragt nicht danach, ob Abraham ein

erfolgreicher Schafzüchter ist und viel Gold und Silber verdient. Für

36

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

den Herrn ist es wichtig, daß Abraham seine Familie auf dem Weg

der Heiligung und Gottesfurcht führt und mit seiner ganzen Auto-

rität als Mann dafür sorgt, daß auch seine Nachkommen dem Herrn

treu dienen.

Dabei wird betont, daß Abraham derjenige sein soll, der ent-

schlossen vorangeht und auch seine geistliche Führung wahrnimmt,

um den Gott wohlgefälligen geistlichen Weg auch für seine Kinder

vorzugeben. Er soll ihnen »gebieten«, den Weg des Herrn zu bewah-

ren. Das bedeutet nicht, daß wir unsere Kinder mit Zwang gläubig

machen könnten. Es zeigt aber, daß der Vater sehr wohl von Gott

Vollmacht hat, seine minderjährigen Kinder auf Gott wohlgefälli-

gem Weg zu leiten und dabei auch Gebote aussprechen kann. Das be-

trifft zum Beispiel auch die oft diskutierte Frage, ob der Vater seinen

minderjährigen Kindern gebieten sollte, mit in die Versammlungen

zu gehen.

Abraham hat seine Aufgabe auch treu erfüllt; wir sehen, daß Isaak

ein gottesfürchtiger Sohn wurde, der in den Fußstapfen seines Vaters

ging und dem Gott seines Vaters diente. Den segensreichen geistli-

chen Einfluß, den Abraham auf sein Haus ausübte, können wir schön

an dem Verhalten seines Knechtes sehen, als dieser zur Brautwerbung

ausgesandt wird (vgl. 1Mo 24,12–27). Von dem Glauben Abrahams

ging ein Segen aus, der über viele Generationen wirksam war – im

Grunde bis heute.

2. Das warnende Vorbild Elis. Den traurigen Kontrast zu Abraham se-

hen wir in Eli, dem Hohenpriester und Führer Israels gegen Ende der

Richterzeit. Von ihm lesen wir in der Schrift:

Aber die Söhne Elis waren Söhne Belials; sie kannten den Herrn

nicht. (…) So war die Sünde der jungen Männer sehr groß vor dem

Herrn; denn die Leute verachteten die Opfergabe des Herrn. (…)

Eli aber war sehr alt; und er hörte al es, was seine Söhne an ganz

Israel taten, und daß sie bei den Frauen lagen, die vor dem Eingang der Stiftshütte den Dienst verrichteten. Und er sprach zu ihnen: Warum tut ihr dies? Denn ich höre von dem ganzen Volk euer

böses Handeln! Nicht doch, meine Söhne! Denn das ist kein gutes

Gerücht, das ich höre; ihr bringt das Volk des Herrn dazu, daß es

Sünde begeht! (…) Aber sie hörten nicht auf die Stimme ihres Vaters; denn der Herr hatte beschlossen, sie zu töten.

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

37

Es kam aber ein Mann Gottes zu Eli und sprach zu ihm: So spricht

der Herr: (…) Warum tretet ihr denn meine Schlachtopfer und Speisopfer, die ich für [meine] Wohnung angeordnet habe, mit Füßen?

Und du ehrst deine Söhne mehr als mich, so daß ihr euch mästet von

den Erstlingen al er Speisopfer meines Volkes Israel! (1Sam 2,12–29)

Eli glaubte selbst an den Herrn und diente Ihm. Allerdings war sein

geistlicher Zustand nicht gut; das sehen wir etwa an seiner Reaktion

auf Hannas Gebet (1Sam 1,12–16). Aber die große und ernste Sünde

Elis war es, daß er seine Söhne nicht in Zucht hielt und nicht eingriff,

als er sah, wie sie gegen den Herrn sündigten und ihren Priesterdienst

mit Frevel verdarben. Er hatte als Haushalter Gottes schwer versagt –

in seinem eigenen Haus und im Haus des Herrn. Deshalb brachte

Gott ein schweres und schreckliches Gericht über Eli und sein Haus.

Es ist wichtig, zu beachten, daß Eli seine Söhne wohl »ermahnt«

und milde tadelt – aber er läßt ihre groben Sünden dennoch durch-

gehen. Es folgt keine Strafe, keine ernste praktische Konsequenz. Ent-

weder war er so eigensüchtig um seine Dynastie besorgt, daß er seine

Söhne deshalb nicht ihres Amtes enthob, weil sie seine Nachkommen

waren und er wollte, daß das Hohepriesteramt in seiner Familie blieb,

oder er scheute den Konflikt mit seinen schon erwachsenen Söhnen,

er war zu weich, um durchzugreifen. In jedem Fall wirft Gott ihm

vor: »Du ehrst deine Söhne mehr als mich« und Er macht ihn streng

für sein versäumtes Durchgreifen verantwortlich: »Denn ich habe ihm

gesagt, daß ich sein Haus auf ewig richten werde wegen der Sünde, von

der er wußte; weil seine Söhne sich den Fluch zugezogen haben, und er

hat ihnen nicht gewehrt« (1Sam 3,11–13) .

Eli hatte es versäumt, seine Kinder in Zucht zu halten und ener-

gisch gegen ihre Sünde einzuschreiten. Dieses Versäumnis, diese fal-

sche Weichheit und Passivität des Vaters begann sicherlich schon in

der frühen Kindheit der Söhne, sonst wären sie gar nicht so frech und

verkommen geworden (vgl. auch Davids Versagen als Vater, 1Kö 1,6).

Eli nahm aus Trägheit seine geistliche Verantwortung als Haushal-

ter Gottes in seiner Familie nicht wahr und mußte daher die bitteren

Konsequenzen tragen. Durch seine nachlässige Haltung verwüstete

er seine ganze Familie und brachte Fluch und Verderben über seine

Nachkommen. Auch seine gewiß starke »berufliche Belastung« – so-

gar im direkten Dienst für den Herrn – konnte vor Gott keine Ausrede

sein, die seine Untätigkeit entschuldigt hätte. Diese Begebenheit ist

38

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

uns Männern als eine wichtige und deutliche Warnung geschrieben,

damit wir stark werden und handeln und unsere Verantwortung für

unser Haus wirklich ernstnehmen.

e) Die Verantwortung des Mannes in der Kindererziehung

Die betrachteten warnenden Beispiele zeigen uns nachdrücklich: Der

Mann darf sich aus der Kindererziehung nicht zurückziehen, wie dies in

vielen christlichen Familien leider der Fall ist! Die Bibel sagt es klar und

deutlich: »Ihr Väter, reizt eure Kinder nicht zum Zorn, sondern zieht sie

auf in der Zucht und Ermahnung des Herrn« (Eph 6,4; vgl. auch Kol 3,21,

wo ebenfalls die Väter angesprochen sind). Der Mann hat nach der Bibel

die Hauptverantwortung für die Kindererziehung – auch wenn in der

Praxis die Frau die meiste Zeit mit den Kindern verbringt und natürlich

einen wesentlichen und bedeutungsvollen Anteil an der Kindererzie-

hung hat.

Es ist sehr wichtig, daß Mann und Frau den Kindern gegenüber eins

sind und gemeinsam eine klare erzieherische Linie vertreten, über die sie

vor Gott einmütig geworden sind. Mann und Frau sind beide gemeinsam

den Kindern als erzieherische Autorität gegeben. Der Mann darf niemals

den Kindern gegenüber die Frau kritisieren oder herabsetzen, ebenso-

wenig natürlich die Frau den Mann.

Dennoch trägt der Mann vor Gott die letzte Verantwortung dafür,

ob in seiner Familie treue, gehorsame, gottesfürchtige Kinder heran-

wachsen oder ausschweifende, aufsässige Kinder, die nicht zur Unter-

ordnung und Ehrbarkeit erzogen wurden.3 Wenn er hier versagt hat, hat

das Auswirkungen auf seinen Dienst in der Gemeinde (1Tim 3,4–5.12).

Der Mann muß dafür Sorge tragen, daß die Kindererziehung wirklich

nach den Geboten des Wortes Gottes erfolgt und nicht nach menschlich-

psychologischen modernen Rezepten, die die Kinder nicht in der Zucht

und Ermahnung des Herrn aufwachsen lassen. »Des Herrn« deutet da-

rauf hin, daß unsere Erziehung von der Gesinnung des Herrn und vom

Wort des Herrn geleitet sein soll, damit wir die Kinder auch zum Herrn

hinführen können.

Das Wort »Zucht« (gr. paideia; von pais = Kind) bezeichnet allgemein

die Erziehung mit allen dazu notwendigen Aspekten: Erziehung, Unterricht, Anleitung, Lehre, Unterweisung, Disziplin, Ausbildung, Übung,

Zucht, Züchtigung. Auf der einen Seite heißt das, daß wir Väter unseren

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

39

Kindern biblische Unterweisung und Anleitung geben sollen, ein Gott

wohlgefälliges Leben zu führen. Auf der anderen Seite ist auch die dazu

nötige praktische Züchtigung und Erziehung damit gemeint.

Unsere Erziehung kann unsere Kinder nicht zu wiedergeborenen

Gotteskindern machen; nur Gott allein kann die Wiedergeburt im Leben

unserer Kinder bewirken. Aber wir können unsere Kinder zu gehorsa-

men, gottesfürchtigen Menschen erziehen, die das Wort Gottes kennen

und das Evangelium von Jesus Christus früh gehört haben, so daß in

ihrem Herzen »gebahnte Wege« sind, wenn Gottes Ruf sie trifft. Was

solche Erziehung bedeuten kann, ist in dem berühmten »Höre, Israel«

angedeutet, das wir im 5. Buch Mose finden:

Und dies ist das Gebot, die Satzungen und die Rechtsbestimmungen,

die der Herr, euer Gott, euch zu lehren geboten hat, daß ihr sie tun

sollt in dem Land, in das ihr zieht, um es in Besitz zu nehmen; daß

du den Herrn, deinen Gott, fürchtest und al e seine Satzungen und

Gebote hältst, die ich dir gebiete, du und deine Kinder und deine Kindeskinder al e Tage deines Lebens, damit du lange lebst. (…)

Höre, Israel, der Herr ist unser Gott, der Herr al ein! Und du sol st

den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit

deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft. Und diese Worte,

die ich dir heute gebiete, sol st du auf dem Herzen tragen, und du sol st

sie deinen Kindern einschärfen und davon reden, wenn du in deinem

Haus sitzt oder auf dem Weg gehst, wenn du dich niederlegst und wenn

du aufstehst; und du sol st sie zum Zeichen auf deine Hand binden,

und sie sol en dir zum Erinnerungszeichen über den Augen sein; und

du sol st sie auf die Pfosten deines Hauses und an deine Tore schreiben.

(5Mo 6,1–9)

Auf der anderen Seite muß man heute gegen den Zeitgeist und die huma-

nistisch-psychologische Verführung festhalten, daß zur Erziehung, wo

nötig, auch körperliche Züchtigung gehört, und diese ist in vielen Fällen

Aufgabe des Vaters. »Zudem hatten wir ja unsere leiblichen Väter als Erzieher und scheuten uns vor ihnen; sollten wir uns da nicht vielmehr dem

Vater der Geister unterwerfen und leben? Denn jene haben uns für wenige

Tage gezüchtigt, so wie es ihnen richtig erschien; er aber zu unserem Besten, damit wir seiner Heiligkeit teilhaftig werden« (Hebr 12,9–10).

Im Buch der Sprüche lesen wir hierzu eindeutige, noch heute gülti-

ge Aussagen: »Wer seine Rute spart, der haßt seinen Sohn, wer ihn aber

40

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

liebhat, der züchtigt ihn beizeiten« (Spr 13,24). »Rute und Zucht verleihen

Weisheit, aber ein sich selbst überlassener Knabe bereitet seiner Mutter

Schande. Züchtige deinen Sohn, so wird er dir Erquickung verschaffen

und deiner Seele Wonne bereiten« (Spr 29,15.17; vgl. Spr 19,18; Spr 22,15;

Spr 23,13–14). Solche Züchtigung sollte immer besonnen und maßvoll

geschehen, nicht im Affekt oder aufwallenden Zorn; das Kind sollte

schon vorher um die Konsequenzen seines Fehlverhaltens wissen, und

ihm sollte nach der Strafe Liebe und Vergebung gezeigt werden.

Das Wort »Ermahnung« (gr. nouthesia von nous = Sinn, Verstand,

Herz, Gesinnung) bedeutet wörtlich »etwas vor das Herz stellen« oder

»jemandem etwas ans Herz legen«, d.h. eine an Herz und Verstand ge-

richtete Ermahnung, Zurechtweisung, Warnung und Unterweisung. Das

geht über die reine Belehrung hinaus; es ist eine praktische Mahnung,

die das Herz und den Verstand der Kinder zu erreichen sucht, die auf

die Folgen verderblichen Tuns hinweist und den Kindern den Weg der

Gottesfurcht praktisch vor Augen stellt.

Solche Ermahnung finden wir besonders ausgeprägt im Buch der

Sprüche, das ein wunderbares, inspiriertes (auch heute voll gültiges) Lehr-

buch des himmlischen Vaters für gläubige Väter und Mütter zum Thema

Kindererziehung ist. Jeder gläubige Mann sollte die Sprüche immer wieder aufmerksam studieren und sein eigenes Leben und Denken nach der

dort gelehrten Gottesfurcht und Weisheit ausrichten; das ist eine wertvol e

Schule für das Mann und Vatersein!

Wie ein Salomo sollten auch wir Väter heute noch unsere Kinder lie-

bevoll und ernstlich ermahnen:

Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Erkenntnis; nur Toren verachten Weisheit und Zucht! Höre, mein Sohn, auf die Unterweisung

deines Vaters, und verwirf nicht die Lehre deiner Mutter! Denn sie sind

ein schöner Kranz für dein Haupt und ein Schmuck um deinen Hals.

(Spr 1,7–9)

Höre, mein Sohn, nimm meine Worte an, sie werden dir die Lebensjahre verlängern! Ich will dich den Weg der Weisheit lehren, dich leiten

auf gerader Bahn. Wenn du gehst, so wird dein Schritt nicht gehemmt,

und wenn du läufst, so wirst du nicht straucheln. Halte fest an der Unterweisung, laß sie nicht los; bewahre sie, denn sie ist dein Leben! Begib

dich nicht auf den Pfad der Gottlosen und tue keinen Schritt auf dem

Weg der Bösen; meide ihn, überschreite ihn nicht einmal, weiche davon

und gehe vorüber! (Spr 4,10–15)

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

41

Jeder Mann soll also nach Gottes Willen seine Kinder lieben und für sie

sorgen, sie nötigenfalls züchtigen und für Zucht und Unterordnung der

Kinder sorgen, aber auch sie geistlich und lebenspraktisch unterweisen

und aus dem Wort Gottes belehren.

Dabei soll er darauf achten, die Kinder nicht zum Zorn zu reizen

oder zu erbittern (vgl. auch Kol 3,21). Dieser durch zweimalige Erwäh-

nung besonders hervorgehobene Punkt warnt uns davor, daß wir durch

überhartes Strafen, durch willkürliche Entscheidungen, durch Mangel

an Einfühlsamkeit, Gespräch und Begründung für unser Erziehungs-

handeln, durch unkontrollierte Zornausbrüche und manches mehr

unsere Kinder zu innerlicher Verbitterung und Herzensverhärtung

treiben können.

Wir Väter versündigen uns leicht auf diesem Gebiet, wenn wir nicht

unter der Leitung des Geistes Gottes handeln. Oftmals üben Väter an

ihren Kindern ungerechtfertigte, überzogene Kritik, sehen einseitig nur

das Negative bei ihnen, verspotten sie womöglich bzw. machen sie vor

anderen lächerlich. Auch die Bevorzugung bestimmter »Lieblingskin-

der« vor den anderen kann Verbitterung auslösen, ebenso launische, auf

Stimmungen gegründete wechselhafte Führung des Vaters. Es ist auch

verkehrt, den Unmut etwa über berufliche Belastungen am Abend an

den Kindern auszulassen.

Eine Grundvoraussetzung für Kindererziehung ist, daß wir Väter

selbst in der Schule Gottes Besonnenheit und Selbstbeherrschung gelernt

haben. Wir sollten stets beachten, daß unsere Kinder an ihrer Beziehung

zu ihrem irdischen Vater Wesentliches in ihrer Beziehung zu Gott lernen

sollten. Unsere Sünden im Umgang mit unseren Kindern erschweren es

ihnen, eine gesunde Glaubensbeziehung zu Gott zu entwickeln. Das soll-

te uns demütigen und zeigt uns, wie abhängig wir in unserem Dienst als

Väter von der Gnade und der Kraft Gottes sind.

f) Wie geistliche Leiterschaft in der Familie

verwirklicht werden kann

Das Erste und Wichtigste bei geistlicher Leiterschaft ist, daß wir Män-

ner eine enge Gemeinschaft und einen vertrauten Umgang mit unse-

rem Gott entwickeln. Wir müssen Männer Gottes werden, die auf die

Führung Gottes hören können, sonst können wir nicht unsere Frau und

Kinder führen.

42

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

Sich vom Herrn leiten lassen

Darunter ist nicht der charismatische Betrug zu verstehen, wonach wir

Stimmen, Visionen oder inneren Eingebungen folgen sollen, die angeb-

lich von Gott seien. Nein, Gott schenkt dem Mann seine Führung in aller

Stille und Nüchternheit, wenn der Mann alle Dinge vor Gott ausbrei-

tet, sich dem Willen Gottes bewußt unterordnet und im Erforschen der

Schrift danach sucht, Gottes Willen zu erkennen.

Biblische Führung im nachapostolischen Zeitalter geschieht nicht

mehr durch prophetische Offenbarungen (Träume, Visionen, Stimmen),

sondern durch das Wort Gottes, das durch den Geist Gottes zu unserer

Führung aufgeschlossen und angewandt wird, und durch das klare, stille

innere Zeugnis des Geistes an unserem Geist, d.h. eine innere Gewißheit

und Freimütigkeit, einen gegebenen Weg einzuschlagen. Grundlage muß

immer die gesunde Lehre der Schrift sein, damit wir nicht Irrtümern

verfallen. Wir sehen ein schönes Vorbild dafür in den Ermunterungen

an Josua, die wir auch für uns nehmen dürfen:

Laß dieses Buch des Gesetzes nicht von deinem Mund weichen, sondern forsche darin Tag und Nacht, damit du darauf achtest, al es zu

befolgen, was darin geschrieben steht; denn dann wirst du Gelingen

haben auf deinen Wegen, und dann wirst du weise handeln! Habe ich

dir nicht geboten, daß du stark und mutig sein sol st? Sei unerschrocken

und sei nicht verzagt; denn der Herr, dein Gott, ist mit dir überal , wo

du hingehst! (Jos 1,8–9)

Ein schönes Vorbild für diese Art von Führung durch das geschriebene

Wort Gottes ist auch die Anweisung des Herrn für die künftigen Könige

Israels, die wir im 5. Buch Mose finden:

Wenn er dann auf seinem königlichen Thron sitzt, so soll er eine Abschrift dieses Gesetzes, das vor den levitischen Priestern liegt, in ein

Buch schreiben [lassen]. Und dieses soll bei ihm sein, und er soll darin

lesen al e Tage seines Lebens, damit er lernt, den Herrn, seinen Gott,

zu fürchten, damit er al e Worte dieses Gesetzes und diese Satzungen

bewahrt und sie tut; daß sich sein Herz nicht über seine Brüder erhebt

und er nicht abweicht von dem Gebot, weder zur Rechten, noch zur

Linken, damit er die Tage seiner Königsherrschaft verlängere, er und

seine Söhne, in der Mitte Israels. (5Mo 17,18–20)

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

43

Das bedeutet: Wir Männer müssen Männer des Gebets werden, die sich

Schritt für Schritt Gottes Führung erbitten, die sich dem Herrn ganz hin-

geben, samt allen eigenwilligen Bestrebungen und Wünschen, um in die-

ser Haltung der Ergebenheit die Führung Gottes zu erbitten. Wir müssen

im Glauben und Gehorsam auf die Verheißungen des Wortes hin beten

und handeln:

Herr, zeige mir deine Wege und lehre mich deine Pfade! Leite mich in

deiner Wahrheit und lehre mich, denn du bist der Gott meines Heils;

auf dich harre ich al ezeit. (…) Er leitet die Elenden in Gerechtigkeit und

lehrt die Elenden seinen Weg. Al e Pfade des Herrn sind Gnade und

Wahrheit für die, welche seinen Bund und seine Zeugnisse bewahren.

(Ps 25,4–5.9–10)

»Ich will dich unterweisen und dir den Weg zeigen, auf dem du wandeln sol st; ich will dir raten, mein Auge auf dich richten. Seid nicht wie

das Roß und das Maultier, die keinen Verstand haben; mit Zaum und

Gebiß, ihrem Geschirr, muß man sie bändigen, weil sie sonst nicht zu

dir nahen!« (Ps 32,8–9)

Zugleich müssen wir Männer des Wortes, Männer der Bibel werden. Wir

sollten regelmäßig das Wort Gottes lesen und erforschen und alles dar-

ansetzen, es auch gehorsam auszuleben. Dazu gehört, daß wir morgens

rechtzeitig aufstehen, um uns Zeit fürs Bibellesen und Gebet zu nehmen.

Dazu gehört es, daß wir jeden Tag über ein Bibelwort, einen Abschnitt

der Schrift intensiver nachsinnen (dabei kann auch ein gutes Andachts-

buch eine Hilfe sein4).

Dazu gehört aber auch, daß wir bestrebt sein sollten, die Bibel regel-

mäßig fortlaufend zu lesen, von 1. Mose 1 bis Offenbarung 22, möglichst

einmal im Jahr! Dazu gehört, durch Bibelstudium die gesunde Lehre der

Schrift zu erkennen und sich einzuprägen.

Wir sollten Gott bitten, daß Er uns im Wort unterweist und es uns

durch Seinen Geist aufschließt, daß Er sich selbst uns durch Sein Wort

immer mehr offenbart, daß Er uns lehrt und leitet und unser ganzes

Denken und Fühlen durch Sein Wort umgestaltet und prägt.

Wenn wir so mit dem Wort Gottes regelmäßig umgehen, dann

wird es uns auch Orientierung und Führung geben; wir werden da-

durch die Erneuerung unseres Sinnes erleben, damit wir prüfen kön-

nen, was der gute und wohlgefällige und vollkommene Wille Gottes

ist (Röm 12,2).

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Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

Die Frau und die Kinder geistlich anleiten

Wenn wir auf der Grundlage des Wortes Gottes so vor Gott Klarheit

über unseren Weg als Familie bekommen haben (dazu können natürlich

auch andere Faktoren mit einfließen, z.B. Ratschläge von Geschwistern

oder der Ehefrau, eine Wortverkündigung o.ä.), dann können wir dar-

angehen, diese Führung weiterzugeben und umzusetzen. Wenn wir als

Männer Klarheit von Gott aufgrund Seines Wortes über eine bestimm-

te Sache bekommen haben, ist in bezug auf die Familie der wesentliche

Schritt das Gespräch mit unserer Ehefrau (hier wird vorausgesetzt, daß

wir eine gläubige Ehefrau haben; sonst ist dieses Vorgehen so nicht mög-

lich). In den meisten Fällen wird ja das Fragen nach Führung ohnehin

eine gemeinsame Sache sein; Mann und Frau beten zum Herrn, tauschen

sich aus und gelangen zu einer gemeinsamen Überzeugung.

Der geistliche Austausch mit der Frau, das gemeinsame Gebet und

Bibellesen mit ihr sollte unbedingt regelmäßiger Bestandteil des geist-

lichen Ehelebens sein und ist vor wichtigen Entscheidungen besonders

angeraten. Dabei bleibt bestehen, daß die letzte Verantwortung für die

Entscheidungen der Mann hat, der sich dabei nicht von der Frau, son-

dern vom Herrn und seinem Wort leiten lassen muß. Aber es ist im Re-

gelfall ungeistlich und unweise, die Beratung mit der Ehefrau zu unter-

lassen und einsame Entscheidungen zu treffen (vgl. Spr 15,22; 20,18). Wir

dürfen davon ausgehen, daß Gott uns als Ehepaar gemeinsam führen

will, und sollten danach streben, in allen (besonders in wichtigen) Din-

gen Einmütigkeit und gemeinsame Gewissensüberzeugung zu erreichen,

bevor eine Entscheidung getroffen und umgesetzt wird.

Oftmals ist der Rat der Ehefrau geistlich sehr wertvoll und bewahrt

vor einseitigen und überstürzten Entscheidungen (ein Beispiel dafür

finden wir in Abigails Rat an David, 1Sam 25,23–35, sowie im Rat der

Frau Manoachs, Ri 13,23). Leider kommt es aber auch vor, daß geist-

lich gesinnte Männer ungeistliche Ehefrauen haben, auf deren Rat sie

nicht hören sollten, bzw. daß eine Ehefrau in einer kritischen Situation

fleischlich reagiert und einen falschen Rat gibt (so etwa die Frau Hiobs,

Hi 2,9–10).

Führen bedeutet grundsätzlich nicht, alles selbst zu entscheiden oder

zu tun! Weise Führung setzt nicht nur im Regelfall eine Beratung mit

der Frau, manchmal auch mit älteren Kindern, voraus; viele Einzelhei-

ten kann die Frau durchaus ohne den Mann im gemeinsam besproche-

nen Sinn entscheiden. Der Mann kann und sollte der Frau bestimmte

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

45

Aufgaben überlassen, aber er führt dennoch die Aufsicht und trägt die

Gesamtverantwortung. Er muß die Linien des Familienlebens bestim-

men und, wo nötig, auch korrigieren. Dabei sollte der Mann immer

wieder vom Wort Gottes her mit geistlichen Argumenten überzeugen;

es ist zumindest in wichtigeren Fragen in aller Regel falsch, einfach zu

bestimmen: »Da geht’s lang!«, und alle anderen müssen gehorchen. Der

Mann sollte bei seiner Leitung besonnen und sanftmütig vorgehen, oh-

ne massiven Druck, Drohungen oder seelische Erpressung und ähnliche

ungeistliche Methoden. Schon gar nicht darf er sich gewalttätig durch-

setzen (»nicht gewalttätig«, 1Tim 3,3).

Leiterschaft bedeutet auch Festigkeit

Auf der anderen Seite erfordert geistliche Leitung auch Festigkeit und

Konsequenz. Der Mann darf sich von der Umsetzung seiner notwendigen

und berechtigten Anweisungen nicht durch einen fleischlichen Wider-

stand seiner Familie abbringen lassen. Er muß geduldig und beharrlich

darauf hinwirken, daß seine Anweisungen auch umgesetzt werden. Der

Widerstand der Kinder (oder auch der Frau) sollte durch geduldiges Er-

mahnen und Überzeugen überwunden werden, wobei das Ziel bewußtes,

freiwilliges Folgen und Mittragen der Entscheidungen sein sollte. Unge-

horsam der Kinder muß auch bestraft werden. Dabei sollte der Mann

nicht emotional und aufgeregt, nicht eigenwillig und eigenmächtig vor-

gehen, sondern sachlich und geistlich auf das Wort Gottes und seine von

Gott gegebenen Auftrag hinweisen, die Familie zu führen.

Deshalb gehört zur geistlichen Autoritätsausübung des Mannes auch

eine heilige, sanftmütige Festigkeit und Unabhängigkeit von menschlicher Beeinflussung seitens seiner Familienangehörigen. So gilt die Er-

mutigung aus 1Kor 15,58 auch uns Ehemännern: »Darum, meine geliebten Brüder, seid fest, unerschütterlich, nehmt immer zu in dem Werk

des Herrn, weil ihr wißt, daß eure Arbeit nicht vergeblich ist im Herrn!«

(vgl. auch 1Kor 16,13). Festigkeit gehört zum geistlichen Charakter eines

gläubigen Mannes – nicht Starrsinn, sondern geistgewirktes Beharren

auf dem vor Gott und nach dem Wort Richtigen. Interessant ist der zwei-

te Begriff, den man auch übersetzen kann: »Laßt euch nicht aus eurer

Stellung wegschieben oder wegbewegen«.

Wir sollen unsere Entscheidungen nach besonnener Abwägung vor

Gott treffen und uns dann nicht durch menschlichen Druck oder Tricks

46

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

davon abhalten lassen, sie auch durchzuführen. Paulus mahnt uns: »Ihr

seid teuer erkauft; werdet nicht Knechte der Menschen!« (1Kor 7,23). Sein

Vorbild ermutigt uns auch zur Festigkeit: »Rede ich denn jetzt Menschen

oder Gott zuliebe? Oder suche ich Menschen zu gefal en? Wenn ich al erdings den Menschen noch gefäl ig wäre, so wäre ich nicht ein Knecht des

Christus« (Gal 1,10).

So sehr der Mann auf geistlichen Rat und Ermahnung von seiten

seiner Frau, seiner Kinder und auch von anderen Gläubigen hören soll

und solchen Rat bedenken und vor Gott prüfen soll – letztlich darf er

sich keinem ungeistlichen Druck, keiner Gefühlsmanipulation beugen,

weder von seiten einer ungeistlich handelnden Frau, noch von seiten

ungeistlich handelnder Kinder oder Eltern oder Schwiegereltern, noch

von ungeistlich handelnden anderen Gläubigen! Letztlich ist der Mann

in bezug auf seine Führung in der Familie Christus als seinem Haupt

verantwortlich und nicht anderen Menschen.

Es gibt leider allzu viele Männer, die sich von dem fleischlichen Druck

ihrer Frauen und Kinder (oder ihrer Mütter, Väter, Schwiegereltern, Ge-

meindeältesten) steuern lassen, anstatt vom Geist Gottes. Das mag zwar

kurzfristig einem faulen Frieden dienen, aber letztlich richtet es großen

geistlichen Schaden an. Wir sollen zwar dem Frieden mit jedermann

nachjagen und uns vor Streitsucht und Eigensinn hüten – aber um eines

menschlichen »Friedens« willen nachgeben, anstatt das vor Gott Richtige

zu tun und durchzusetzen, ist sündhaft. Das feige Ausweichen vor geist-

lich notwendigen Konflikten ist genauso ungeistlich wie die Streitsucht,

die überall Konflikte vom Zaun bricht.

Manche Männer haben auch große Schwierigkeiten, zu reden, ihre

Überzeugungen in Worte zu fassen und sich im Gespräch durchzuset-

zen. Solche Mängel sind allerdings für Gott kein Hindernis, uns zu ge-

brauchen; schon Mose klagte über dasselbe Problem: »Ach mein Herr, ich

bin kein Mann, der reden kann; ich bin es von jeher nicht gewesen, und bin

es auch jetzt nicht, seitdem du mit deinem Knecht geredet hast; denn ich

habe einen schwerfäl igen Mund und eine schwere Zunge!« Gott versprach

ihm daraufhin Seinen Beistand: »Wer hat dem Menschen den Mund gemacht? Oder wer macht ihn stumm oder taub oder sehend oder blind? Bin

ich es nicht, der Herr? So geh nun hin: Ich will mit deinem Mund sein und

dich lehren, was du sagen sol st!« (2Mo 4,10–12).

So dürfen auch Männer, denen es von Natur schwerfällt, sich auszu-

drücken, mit dem Beistand Gottes rechnen. Gott beruft Menschen, die

in sich selbst schwach und mit Mängeln behaftet sind (vgl. 1Kor 1,26–29);

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

47

aber es gefällt Ihm wohl, in denen, die Ihm dienen, Seine Kraft mächtig

wirken zu lassen (vgl. 2Kor 12,9–10).

Entscheidungen über den gemeinsamen Weg der Familie

Wir haben gesehen: Als Oberhaupt des ganzen Hauses hat der Mann

Verantwortung vor Gott für alle Dinge, die in seiner Familie gesche-

hen. Das gilt für viele praktische Bereiche, in denen geistliche Linien

gefunden und Entscheidungen getroffen werden müssen. Das Motto

dafür sollte immer das Wort des Josua sein: »Ich aber und mein Haus,

wir wol en dem Herrn dienen!« Nur einige wichtige Beispiele seien ge-

nannt:

• die Bereitschaft der Familie zum Dienst für Gott: Josua bekannte

offen und kühn: »Wir wollen dem Herrn dienen!« Ist das eine

Grundhaltung, die wir unserer Familie vorleben? Sehen sie, wie

die Eltern dem Herrn in der Gemeinde dienen oder bei missiona-

rischen Einsätzen? Unterstützt die Familie Missionare, und wer-

den die Kinder daran beteiligt? Erleben die Kinder, wie die Eltern

Menschen zu Christus führen? Ist das Haus offen für Hauskrei-

se, besuchende Diener des Herrn? Sind wir bereit, einmal unsere

Kinder ziehen zu lassen und zu unterstützen, wenn der Herr sie in

Seinen Dienst beruft – vielleicht in ein fernes Land?

• die Finanzen: Hier gilt es schwerwiegende Entscheidungen zu

treffen, natürlich von Mann und Frau gemeinsam, aber unter der

Verantwortung des Mannes. Trachten wir als Familie zuerst nach

dem Reich Gottes, oder nach dem Mammon und einem selbstsüch-

tigen materiellen Überflußleben? Wie wollen wir das Einkommen

verwenden, das der Herr uns anvertraut? Sind wir bereit, einen be-

achtlichen Teil unseres Einkommens dem Herrn für Seine Sache

zur Verfügung zu stellen? Sind wir bereit, dafür auch einen be-

wußt bescheideneren Lebensstil anzunehmen? Sind wir bereit, ge-

gebenenfalls lieber zur Miete zu wohnen als ein teures Eigenheim

zu kaufen? Lieber einen nützlichen Gebrauchtwagen anzuschaffen

als das neueste Modell unserer Lieblingsmarke mit Spezialaus-

stattung? Leben wir bewußt bescheiden und maßvoll im Essen,

verzichten auf teure Urlaube um des Herrn willen?

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Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

• der Lebensstil der Familie: Hier werden wichtige Weichen gestellt,

denn diese Fragen liegen nicht im Belieben des Christen. Sind wir

bereit, einen bewußt biblischen, geheiligten Lebensstil als Familie

zu pflegen und in biblischer Heiligung und Absonderung von der

Welt zu leben? Oder wählen wir einen weltförmigen Lebensstil,

der es Außenstehende nicht ahnen läßt, daß wir Christen sind?

Stellen wir Gottes Wort in den Mittelpunkt unseres Familien-

lebens und trachten danach, es nicht nur regelmäßig zu lesen,

sondern gemeinsam auszuleben? Verzichten wir bewußt auf den

modernen Götzen der Weltmenschen, auf Fernseher und weltli-

chen DVD/Video-Konsum, auf Pop- und Rockmusik und üble

weltliche Unterhaltungsliteratur? Gibt es bei uns noch fröhliches

Kinderspiel, familiäre Gemeinschaft und gemeinsamen Gesang

von christlichen Liedern? Herrscht eine Atmosphäre der Reinheit

und Zucht, der Liebe und des Friedens in unserem Haus? Achten

wir auf züchtige, der Bibel gemäße Kleidung bei uns selbst und

bei unseren Kindern (anständige Kleider und Röcke bei Mädchen

und Frauen)?

• die Berufswahl der Kinder: Auch hier werden wichtige Weichen

gestellt. Meinen wir, unsere Kinder müßten um jeden Preis »et-

was Besseres« werden, möglichst viel Bildung erwerben und ein-

mal viel Geld verdienen? Oder ist es uns wichtig, auch bei der

Berufswahl unserer Kinder den Herrn zu fragen und die Sache

des Herrn im Auge zu haben? Wissen wir, daß eine akademische

Ausbildung für manche Kinder schon zum geistlichen Fallstrick

geworden ist, durch den sie den Glauben verloren haben? Raten

wir den Kindern, bei der Berufswahl auch die Einsatzmöglichkeit

ihres Berufes im Dienst für den Herrn mit im Auge zu haben und

ihre Lebenspläne von der Führung und Berufung des Herrn ab-

hängig zu machen?

• das Zeugnis der Familie unter den Ungläubigen: Ist es uns wich-

tig, daß unsere Familie ein leuchtendes Zeugnis des Evange liums

vor den ungläubigen Nachbarn und Bekannten wird? Achten wir

darauf, daß unsere Kinder anständig, aber nicht protzig gekleidet

sind und ein höfliches, rücksichtsvolles Verhalten gegenüber Er-

wachsenen haben? Sehen die Nachbarn uns fröhlich und freund-

lich beim Einkauf oder der Gartenarbeit? Oder hören sie schon

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

49

von weitem Streit und sehen saure, verbissene Gesichter? Geben

wir freundlich und liebevoll Zeugnis von Christus, oder wollen

wir die Tatsache, daß wir Christen sind, lieber verbergen?

In all diesen Bereichen ist der Mann in erster Linie für den eingeschla-

genen Kurs der Familie vor Gott verantwortlich. Er sollte diesen Kurs

betend im Erforschen der Schrift erkennen und gemeinsam mit seiner

Frau darüber beten und beraten, so daß das Ehepaar und die Familie

zu einem gemeinsam getragenen biblischen Weg findet. Immer wieder

sollten wir unseren Weg neu überprüfen und Gott um weitere Führung

und Korrektur bitten.

3. Der Frau und den Kindern in Liebe dienen

In Epheser 5 sehen wir, daß das Vorbild für den gläubigen Mann in sei-

nem Hauptsein der Herr Jesus Christus selbst ist:

Ihr Frauen, ordnet euch euren eigenen Männern unter als dem Herrn;

denn der Mann ist das Haupt der Frau, wie auch der Christus das

Haupt der Gemeinde ist; und er ist der Retter des Leibes. (…) Ihr Männer, liebt eure Frauen, gleichwie auch der Christus die Gemeinde geliebt hat und sich selbst für sie hingegeben hat, damit er sie heilige,

nachdem er sie gereinigt hat durch das Wasserbad im Wort, damit er

sie sich selbst darstel e als eine Gemeinde, die herrlich sei, so daß sie

weder Flecken noch Runzeln noch etwas ähnliches habe, sondern daß

sie heilig und tadel os sei. Ebenso sind die Männer verpflichtet, ihre

eigenen Frauen zu lieben wie ihre eigenen Leiber; wer seine Frau liebt,

der liebt sich selbst. Denn niemand hat je sein eigenes Fleisch gehaßt,

sondern er nährt und pflegt es, gleichwie der Herr die Gemeinde. (…)

Doch auch ihr – jeder von euch liebe seine Frau so wie sich selbst; die

Frau aber erweise dem Mann Ehrfurcht! (Eph 5,22–33)

Wenn wir Männer von Gott berufen sind, das Haupt unserer Frau zu

sein, so erweist sich diese Berufung nicht nur in Leiterschaft, geistlicher

Führung und Orientierung, sondern vor allem und zutiefst in hingebungsvol er, selbstaufopfernder Liebe. Das vollkommene Vorbild dieser

Liebe ist Christus selbst, dessen Abbild wir sein sollen in unserer Anlei-

tung und Fürsorge für unsere Frauen.

50

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

Hier ist es angebracht, daß wir erst einmal zu verstehen suchen, wie diese

Liebe des Christus beschaffen ist, die wir an unseren Frauen erweisen

sollen. Heute reden die Menschen so oft und so leichtfertig von »Liebe«

und wissen gar nicht, was dieses große Wort bedeutet. Die Bibel kennt

drei verschiedene Arten von Liebe.

a) Drei Arten von Liebe

Die heute populärste Art der Liebe, die bei den Sündern in aller Munde

ist, ist der Eros, die erotische Liebe. Darunter ist die geschlechtliche An-

ziehung zwischen Mann und Frau zu verstehen, die sinnliche Begierde

und das Verlangen nach geschlechtlicher Erfüllung. Der Eros ist zwar

ursprünglich von Gott selbst geschaffen und nicht in sich selbst schlecht,

aber durch den Sündenfall wurde die erotische Liebe durch zerstöreri-

sche, eigensüchtige Begierden verzerrt und verunreinigt. Nach Gottes

Gedanken ist die erotische Liebe den anderen Formen der Liebe unterge-

ordnet und eingebettet in die Ehebeziehung und hat dort ihren berech-

tigten Platz. Die sündige Welt jedoch hat den Eros von der Treuebindung

der Ehe gelöst und huldigt ihm als Götzen in ungezügelter geschlechtli-

cher Lust und hurerischen Beziehungen auf Zeit. Isoliert von wirklicher

Zuneigung und ehelicher Treue ist der Eros gar keine »Liebe«, sondern

selbstsüchtige Lustbefriedigung, die anderen bedenkenlos Leid zufügt,

sie anzieht und wieder abstößt, sie ausnützt und erniedrigt und dabei

sich selbst erniedrigt auf eine moralische Ebene, die weit unter der der

Tiere liegt. Die Bibel sieht diese zerstörerische, erniedrigende Macht des

mißbrauchten Eros ganz realistisch und warnt oft davor (vgl. Ruben, Ju-

da, Dina, Simson, David, Amnon, …).

Die zweite Art der Liebe ist die Philia, die vor allem Gefühlsliebe,

Verliebtheit, Zuneigung, Sympathie und Freundschaft bezeichnet. Man

findet den anderen anziehend, weil man das Gleichartige oder aber das

Andersartige, Ergänzende in der Seele des anderen erkennt und für sich

begehrt. Auch diese seelische Liebe ist unter den Bedingungen des Sün-

denfalls im Tiefsten verbogen und ichbezogen. Sie sucht nicht das des

anderen (oder zumindest nur soweit, wie es der Aufrechterhaltung der

Bindung an sich selbst dient), sondern sie sucht das Ihre im anderen und

durch den anderen. Auch die gereinigte Gefühlsliebe hat ihren Platz in

Gottes Ehe; nicht umsonst spricht die Schrift davon: »Der Mann gebe

der Frau die Zuneigung, die er ihr schuldig ist, ebenso aber auch die Frau

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

51

dem Mann« (1Kor 7,3). Aber diese Gefühlsliebe ist doch unbeständig und

schwankend; sie ist kein festes Fundament für eine Ehe. Weil sie beim

sündigen Menschen im Tiefsten eigensüchtig ist und die Eigenschaften

des Anderen für sich selbst nutzen und genießen will, kann sie ganz

schnell schwinden und ins Gegenteil umschlagen, wenn der andere die-

se Erwartungen enttäuscht oder nicht voll erfüllt. Dann verwandelt sich

höchste Verliebtheit in Haß oder Gleichgültigkeit, Zuneigung in Abnei-

gung, Sympathie in Antipathie.

Die dritte, höchste Ebene der Liebe ist die Agape-Liebe, eine selbstlo-

se, hingebungsvolle, schenkende Liebe, die der Sünder nicht kennt und

nicht ausleben kann. Das ist die Liebe des Christus, die Liebe Gottes, von

der auch Epheser 5 spricht. Sie begehrt nicht eigensüchtig für sich, son-

dern verlangt danach, sich zu schenken und den anderen zu lieben, ob-

wohl er vielleicht gar nicht liebenswert ist. Sie gibt sich für den anderen

hin, anstatt von ihm etwas zu fordern und zu erwarten. Sie sieht den

anderen voller Barmherzigkeit in seiner Schwachheit, seinen Mängeln

und seiner Sündhaftigkeit, ohne sich angeekelt von ihm anzuwenden. Ei-

ne solche Liebe hat unser Herr Jesus Christus zu jedem von uns erlösten

Gottes kindern. Hätte Er uns nicht so geliebt, dann hätte Er sich niemals

für uns am Kreuz geopfert.

b) Das Wesen der Agape-Liebe Jesu Christi

Es ist gut, wenn wir uns noch mehr Gedanken über das Wesen dieser

Agape-Liebe machen, mit der unser Herr uns liebt und die wir an unsere

Frauen und Kinder weitergeben sollen. Diese Liebe ist dem natürlichen

Menschen fremd, und auch fleischliche Christen können mit ihr nicht

viel anfangen. Wir sollten unser ganzes Leben auf der Erde dazu ver-

wenden, diese Liebe des Christus (2Kor 5,14) tiefer zu verstehen und zu

erkennen. Das ist ein wichtiges geistliches Ziel Gottes für unser Leben:

Deshalb beuge ich meine Knie vor dem Vater unseres Herrn Jesus Christus, von dem jedes Geschlecht im Himmel und auf Erden den Namen

erhält, daß er euch nach dem Reichtum seiner Herrlichkeit gebe, durch

seinen Geist mit Kraft gestärkt zu werden an dem inneren Menschen,

daß der Christus durch den Glauben in euren Herzen wohne, damit

ihr, in Liebe [gr. agape] gewurzelt und gegründet, dazu fähig seid, mit

al en Heiligen zu begreifen, was die Breite, die Länge, die Tiefe und die

52

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

Höhe sei, und die Liebe [gr. agape] des Christus zu erkennen, die doch

al e Erkenntnis übersteigt, damit ihr erfül t werdet bis zur ganzen Fül e

Gottes. (Eph 3,14–19)

In Epheser 5 zeigt uns der Geist Gottes, daß diese Liebe auf der Grund-

lage der Selbstaufopferung für den Anderen beruht. Die Agape-Liebe

Jesu Christi drängte Ihn, Sein heiliges, kostbares Leben für unwürdige,

verdorbene Sünder zu geben, für dich und mich, die wir doch Ihm feind

waren und Ihn nicht liebten. Diese Haltung sollte unser Vorbild sein,

wenn wir unsere Frauen lieben.

Werdet nun Gottes Nachahmer als geliebte [gr. agapao] Kinder und

wandelt in der Liebe [gr. agape] , gleichwie auch Christus uns geliebt

[gr. agapao] und sich selbst für uns gegeben hat als Darbringung und

Schlachtopfer, zu einem lieblichen Geruch für Gott. (Eph 5,1–2)

Unser ganzer Lebenswandel, unser Alltagsleben, unser Umgang mit Frau

und Kindern, aber auch mit Glaubensgeschwistern und ungläubigen

Nachbarn, soll von dieser Agape-Liebe bestimmt sein. Dabei ist wichtig,

daß wir so lieben sollen und können, weil Gott uns zuerst so geliebt hat.

Wir haben die Agape-Liebe nicht in unserem menschlichen Wesen. In uns

selbst sind wir zutiefst selbstsüchtig; wir lieben nur uns selbst (2Tim 3,2:

»sich selbst lieben« / »selbstsüchtig sein«; hier wird phileo verwendet). Aber

durch die Gnade Gottes haben wir in der Neugeburt den Geist Gottes emp-

fangen, und dieser Heilige Geist befähigt uns zur Agape-Liebe: »(. .) denn

die Liebe Gottes ist ausgegossen in unsere Herzen durch den Heiligen Geist,

der uns gegeben worden ist« (Röm 5,5).

In der Agape-Liebe wandeln wir nicht nach unseren Gefühlen, son-

dern wir üben sie im Glauben, auch wenn unsere Gefühle vielleicht etwas

ganz anderes sagen. Wir üben sie in der Kraft des Geistes, indem wir

dabei unser selbstsüchtiges Fleischeswesen im Tod halten.

Wie sieht nun ein Zusammenleben mit anderen aus, wenn es von der

Agape-Liebe bestimmt wird? In dem berühmten Kapitel 1. Korinther 13

kennzeichnet der Apostel diese Agape-Liebe (so wird sie im Griechischen

dort durchgehend bezeichnet) besonders in ihrer Haltung gegenüber un-

seren Nächsten, also eigentlich ganz praktisch.

Die Liebe ist langmütig und gütig, die Liebe beneidet nicht, die Liebe

prahlt nicht, sie bläht sich nicht auf; sie ist nicht unanständig, sie sucht

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

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nicht das Ihre, sie läßt sich nicht erbittern, sie rechnet das Böse nicht

zu; sie freut sich nicht an der Ungerechtigkeit, sie freut sich aber an der

Wahrheit; sie erträgt al es, sie glaubt al es, sie hofft al es, sie erduldet

al es. (1Kor 13,4–7)

Praktizierte Liebe gegenüber Frau und Kindern

Was bedeutet das für uns als Ehemänner? Wie sollten wir uns unseren

Frauen und Kindern gegenüber verhalten?

• langmütig sein: das bedeutet, daß wir Verkehrtes und Böses, das uns

angetan wird, geduldig ertragen, ohne zornig zu werden, uns zu rä-

chen oder die Beziehung gar abzubrechen. Wir dürfen bedenken,

wie langmütig Gott uns gegenüber war und ist – das hilft uns, so

auch unseren Nächsten gegenüber zu sein.

• gütig sein: wir sollten allezeit nur das Beste unseres Nächsten, be-

sonders unserer Frau im Auge haben und darauf bedacht sein, ihr

Gutes zu tun und Freundlichkeit zu erweisen. In Spr 31,12 wird

uns geschildert, wie die tugendhafte Frau ihrem Mann gegenüber

gütig ist: »Sie erweist ihm Gutes und nichts Böses al e Tage ihres

Lebens«. So sollten wir auch unseren Frauen gegenüber eingestellt

sein – unabhängig davon, ob sie dieses Wort praktizieren (vgl.

Röm 13,10; Röm 12,17.21).

• sie nicht beneiden: Neid ist eine der häßlichen Früchte der Selbst-

sucht; die Selbstliebe will immer selber das Beste haben, und wenn

unser Nächster es besser hat als wir, wird sie neidisch und gönnt ihm

das nicht. Deine Frau hat vielleicht natürliche Gaben, die du auch

gerne hättest; sie gewinnt leicht Kontakt oder hat bessere Lebensum-

stände. Ein gottesfürchtiger Gläubiger aber weiß, daß Gott es in Sei-

ner Weisheit so geordnet hat (auch das, was wir als Mangel bei uns

selbst empfinden) und gönnt dem anderen das Gute von Herzen

(vgl. Jak 3,13–4,3; Gal 5,26).

• nicht vor ihnen prahlen, sich nicht aufblähen: Die sündige Selbstsucht

will sich über andere erhöhen. Sie will bewundert und beachtet wer-

den; sie macht sich größer als sie wirklich ist und redet viel von den

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Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

eigenen Fähigkeiten und Vorzügen, von »geistlichen Erfahrungen«

und »Verdiensten«. Sie stellt damit gerne den Nächsten in den Schat-

ten. Die Liebe dagegen kann zurückstehen, still und unbeachtet im

Hintergrund bleiben. Sie lobt den anderen, aber nicht sich selbst

(vgl. Röm 12,3.16; 1Kor 4,6–7; 1Kor 8,1).

• nicht unanständig sein: Die Liebe ist taktvoll und einfühlsam; sie be-

nimmt sich nicht so, daß der andere beschämt wird; sie wahrt die

guten Umgangsformen und ist auf Anstand bedacht. Manche Män-

ner beschämen ihre Frauen durch Grobheit, Taktlosigkeit oder gar

anzügliche, unanständige Bemerkungen vor anderen. So handelt die

Liebe nicht; sie ehrt Gott und den anderen durch schickliches Be-

nehmen (vgl. Eph 5,3–4).

• nicht das Unsere suchen: Hier kommt das Wort Gottes zum Kern

unserer sündigen Wesensart. Unser Fleisch sucht letztlich immer

nur das Unsere; wir betreiben Götzendienst mit unserem eigenen

Ich und seinen »Bedürfnissen« (sprich Begierden). Davon will uns

der Herr Jesus erlösen und uns eine andere Gesinnung schenken:

»Jeder schaue nicht auf das Seine, sondern jeder auf das des anderen«

(Phil 2,4; vgl. Phil 2,20–21; 2Kor 5,15). Egoismus ist eine der Grund-

sünden gerade auch in einer Ehe. Wir Männer sind oft in Gefahr,

im Ehe- und Familienleben unsere eigene Bequemlichkeit, unsere

egoistischen Interessen über das Wohl der Frau und der Kinder zu

stellen. Das gilt es immer wieder in den Tod zu geben und den Un-

seren selbstlos zu dienen!

• sich nicht erbittern lassen: Im Zusammenleben einer Ehe kann es

vorkommen, daß eine Ehefrau ihren Mann enttäuscht oder verletzt,

daß sie vielleicht ihre biblischen Pflichten vernachlässigt, lieblos

oder verständnislos reagiert oder gar ihrem Mann mit emotionaler

Kriegsführung, mit Vorwürfen, Spott oder Verachtung das Leben

schwer macht. Es gibt manches sündhafte Versagen einer Ehefrau,

das einen Mann erbittern könnte. Aber die Agape-Liebe trägt solche

Widrigkeiten und vielleicht auch Bosheiten sanftmütig und gedul-

dig, ohne darüber böse und bitter zu werden. Bitterkeit ist eine ge-

fährliche geistliche Krankheit (vgl. Hebr 12,15), die uns vergiftet und

großen Schaden zufügt. Letztlich müssen wir lernen, solche Dinge

als göttliche Züchtigungen aus der Hand unseres himmlischen Va-

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

55

ters zu nehmen und immer wieder zu vergeben (vgl. Hebr 12,4–11;

2Sam 16,5–10). Deshalb betont Gott in Kol 3,19: »Ihr Männer, liebt

eure Frauen und seid nicht bitter gegen sie!«

• das Böse nicht zurechnen: Das sündige, selbstsüchtige Eigenleben ist

blind für seine eigenen Sünden und Bosheiten gegenüber anderen,

aber es reagiert äußerst empfindlich, wenn ihm selbst etwas vorgeb-

lich oder tatsächlich Böses angetan wird. Dann wird das sofort in

eine Liste von Vergehungen aufgenommen, die im Laufe der Zeit im-

mer länger wird. Jeder sündige Mensch trägt solche »Anklageschrif-

ten« gegen andere in seinem Herzen, und wehe, es kommt einmal zu

einem Konflikt – dann werden alle die Untaten, die vielleicht Jahre

zurückliegen, hervorgeholt und dem anderen vorgehalten. Das kann

auch in einer Ehe passieren. Aber wenn wir in der Agape-Liebe le-

ben, dann wissen wir, wie viel uns unser himmlischer Vater verge-

ben hat, und daß Er uns um Christi willen unsere vielen Sünden

nicht zurechnet – wehe uns, wenn Er es täte! So werden wir bestän-

dig und umgehend Böses, das uns angetan wird, vergeben und nicht

dem anderen zurechnen (vgl. Mt 18,21–35; 2Tim 4,16).

• sich nicht an der Ungerechtigkeit freuen, sondern an der Wahrheit:

Die seelische Liebe macht manchmal auch »blind« gegenüber der

Sünde des anderen und deckt sie auf eine verkehrte Weise, indem sie

sich zu ihrem Komplizen macht und dabei auch zur Lüge greift und

die Wahrheit verletzt. Aber die Agape-Liebe ist heilig und gerecht

wie Gott selbst. Wenn sie Sünde sieht, muß sie liebevoll mahnen und

die Sache taktvoll, aber klar ansprechen (vgl. Spr 27,5–6).

• alles ertragen: Hier sehen wir, wie herausfordernd die Agape-Liebe

ist und daß der natürliche Mensch sie nicht üben kann. Wir finden

vieles »unerträglich«, aber die wahre Liebe trägt die Schwachheiten,

das Versagen, die Sünden des anderen geduldig. Wenn wir Wid-

rigkeiten und Böses standhaft ertragen, geben wir Gott Raum zu

wirken; wenn wir selbst uns rächen oder menschlich durchgreifen

wollen, hindern wir oftmals das Wirken Gottes am Gewissen des

anderen.

• al es glauben: Hier ist wohl vor allem das glaubensvolle Gebet für

den anderen gemeint. Wie schnell verzagen wir, wenn der andere

56

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

sich nicht so verhält, wie wir wollen! Wir sehen keinen Ausweg, ge-

ben den anderen innerlich auf. Die Agape-Liebe aber gibt niemand

auf. Sie rechnet mit Gott: »Bei den Menschen ist es unmöglich, aber

nicht bei Gott! Denn bei Gott sind al e Dinge möglich« (Mk 10,27). Sie

glaubt an Gottes Gnade und betet dafür, daß sie auch im Leben des

anderen wirksam wird. Sie glaubt, daß der Herr mit dem anderen zu

Seinem Ziel kommt und betet beharrlich und zuversichtlich für ihn.

Sie glaubt, daß schwierige Umstände, notvolle Charakterprägungen,

tiefe Verletzungen, festsitzende Verbitterungen verändert und über-

wunden werden durch den, der von sich gesagt hat: »Siehe, ich mache al es neu!« (Offb 21,5).

• alles hoffen: Die Hoffnung ist ja eng mit dem Glauben und der Liebe

verbunden. Der selbstsüchtige Sünder sagt sehr schnell von seinem

Nächsten, der ihn enttäuscht hat: »Der ist ja ein hoffnungsloser Fall!«

und wendet sich innerlich ab von ihm. Wir dürfen das nicht tun! Was

würden wir machen, wenn Gott so über uns reden würde? Weil Gott

barmherzig und gnädig ist, gibt es immer noch Hoffnung – für mich,

aber auch für meinen Nächsten. So dürfen wir die Hoffnung für den

Nächsten – die Frau, die Kinder, die Eltern usw. – nicht aufgeben,

sondern wollen beständig vor dem Thron der Gnade für sie einste-

hen. Wir wollen aber auch ihnen Worte der Hoffnung sagen und

nicht Worte der Verdammnis und der Verachtung. Wie wichtig kann

es sein, daß wir dem anderen sagen: »Ich habe Hoffnung für dich!«

• alles erdulden: Hier steht das Wort für »standhaftes Ausharren«,

»Geduld«, das wörtlich bedeutet: »sie bleibt in allem darunter«. Die

Liebe trägt alles standhaft; sie läuft nicht weg, wenn in der Beziehung

Schwierigkeiten, Versagen, Spannungen aufkommen; sie wirft nicht

dem anderen alles hin und stiehlt sich aus der Affäre, wie es heute

in weltlichen Ehen fast schon üblich ist (und leider auch in immer

mehr »christlichen« Ehen …), sondern sie trägt die Nöte geduldig

und harrt dabei auf den Herrn, der alle Not wenden kann.

c) Die Agape-Liebe im Ehealltag

Für die praktische Umsetzung der Agape-Liebe im Ehe- und Familien-

alltag (und dort muß sie sich ja bewähren!) gibt uns die Bibel noch sehr

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

57

viele andere Hilfen und Hinweise. Insgesamt sind die meisten Abschnit-

te der Bibel, die sich mit der Gemeinschaft von Gläubigen untereinander

beschäftigen, auch für die Ehe bedeutsam und hilfreich. Ein solches Bi-

belwort wollen wir noch miteinander betrachten, nämlich Kol 3,1–14:

Wenn ihr nun mit Christus auferweckt worden seid, so sucht das, was

droben ist, wo der Christus ist, sitzend zur Rechten Gottes. Trachtet

nach dem, was droben ist, nicht nach dem, was auf Erden ist; denn

ihr seid gestorben, und euer Leben ist verborgen mit dem Christus in

Gott. (…) So zieht nun an als Gottes Auserwählte, Heilige und Geliebte

herzliches Erbarmen, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut, Langmut; ertragt einander und vergebt einander, wenn einer gegen den anderen zu

klagen hat; gleichwie Christus euch vergeben hat, so auch ihr. Über dies

al es aber [zieht] die Liebe [gr. agape] [an], die das Band der Vol kommenheit ist. Und der Friede Gottes regiere in euren Herzen; zu diesem

seid ihr ja auch berufen in einem Leib; und seid dankbar!

Unser Wort beginnt mit dem verherrlichten Herrn Jesus Christus im

Himmel. Wir können die Agape-Liebe Gottes nur ausleben, wenn wir in

ungebrochener Gemeinschaft mit unserem auferstandenen Haupt leben.

Unser Fleisch wird angesichts der Aufgabe, eine solche Liebe zu üben,

völlig versagen. Wir sollen nach dem trachten, was droben ist, sonst ver-

sagen wir in den Aufgaben und Prüfungen, die wir hier drunten zu be-

stehen haben. Wenn Christus wirklich unser Leben ist, dann lebt Er auch

in uns (vgl. Gal 2,20!), und dann kann ich in Seiner Kraft auch lieben.

Wenn ich nach dem trachte, was droben ist, und meinem alten Leben

gestorben bin (vgl. Römer 6!), dann kann ich vergeben und mich selbst

verleugnen und für andere leben.

Aber solches Leben mit Christus verlangt auch aktives Handeln im

Glauben. Immer wieder will mein Fleisch sich entfalten und mich fehl-

leiten. Ich muß seinen sündigen Begierden widerstehen und sie töten

(d.h. in den Tod Christi geben, vgl. Gal 2,20; Gal 5,24; Röm 6,6–7.11). Ich

muß im Glauben damit rechnen, daß ich, als ich gläubig wurde, meinen

alten Menschen ausgezogen habe und den neuen angezogen habe, der

heilig und vollkommen ist (vgl. Eph 4,22–24; 2Kor 5,17). Ich muß be-

wußt Nein sagen zu bestimmten Sünden, die mir vielleicht besonders an-

haften (dazu gehört auch Trägheit, Bequemlichkeit, Vergnügungssucht,

Konsum sucht, Unfreundlichkeit); ich muß sie entschlossen im Glauben

ablegen wie ein schmutziges, zerrissenes, unpassendes Kleidungsstück,

58

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

und dafür andere, Gott wohlgefällige Handlungsweisen ebenso ent-

schlossen im Glauben anziehen.

Was gehört nun zur Agape-Liebe im Alltag? Zunächst werden uns be-

stimmte Grundhaltungen gezeigt, die wir uns zu eigen machen sollen. Es

sind dies Charaktereigenschaften unseres himmlischen Vaters und des

Herrn Jesus Christus.

Zuerst wird »herzliches Erbarmen« genannt. Barmherzig sein setzt bei

uns begnadigten Sündern erst einmal voraus, daß ich im Lichte Gottes

meine eigene Verdorbenheit und Sündhaftigkeit erkenne. Unbarmher-

zigkeit beruht immer auf mangelnder Sündenerkenntnis und Selbstge-

rechtigkeit. Wenn ich weiß, was für ein erbärmliches, verkehrtes Gebil-

de ich vor Gott bin, und Seine große Barmherzigkeit erkenne, die mich

herausgerettet hat, dann werde ich auch anderen gegenüber barmherzig

sein. Auch meine Frau ist ein begnadigter Sünder, ein in sich schwaches,

unvollkommenes und fehlerhaftes Wesen, genauso wie ich. Ich bin ihr

»herzliches Erbarmen« schuldig (vgl. Lk 6,36; Eph 4,32; 1Pt 3,8).

Dann finden wir »Freundlichkeit«; das ist übrigens das Hauptwort

zu »gütig« in 1Kor 13,4 und kann auch mit »Güte« übersetzt werden.

Wir sollen unserer Frau Gutes erweisen, freundlich und hilfsbereit zu

ihr sein.

Dann sollen wir »Demut« anziehen. Wer hochmütig ist und innerlich

»auf dem hohen Roß sitzt«, kann keine Agape-Liebe üben. Das Wort für

»Demut« deutet an, daß wir uns dessen bewußt sind, wie niedrig und

unbedeutend, wie gering, schwach und ohnmächtig wir eigentlich sind.

Nur wenn wir erkennen, wie nichtig wir vor Gott sind – wie ein Sand-

korn, nur ein Hauch, verkehrt und töricht –, nur dann können wir dem

anderen in selbstloser Liebe begegnen.

Mit der Demut einher geht die »Sanftmut« – eine Eigenschaft, die uns

Männern oft sehr fremd ist. Dieses Wort bedeutet u.a. sanftmütig, milde,

willig, ohne Groll und Bitterkeit zu sein, aber auch gelassen, gleichmütig,

ruhig. Es ist das Gegenteil von zorniger Erregtheit. Das Buch der Sprü-

che zeigt uns, daß unsere Herzenshaltung auch die Reaktionen unserer

Umgebung bestimmt; wenn wir zornig sind, werden wir Erregung und

Streit auslösen; wenn wir milde und sanftmütig sind, wird sich der Zorn

auch beim anderen legen (vgl. Spr 15,1.4; Spr 12,18; Spr 15,18; Spr 29,22;

Ri 8,1–3).

Neben der Sanftmut begegnen wir auch der »Langmut« wieder, die

wir schon in 1Kor 13,4 kennenlernten. Sie kennzeichnet Geduld im Um-

gang mit Versagen und Sünde uns gegenüber, Nachsicht, die Bereitschaft,

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

59

zuzuwarten anstatt die Beziehung zum anderen abzubrechen. Wo wären

wir, wenn unser Gott nicht langmütig wäre und immer wieder Geduld

mit uns hätte?

Diese Aufzählung von inneren Haltungen und Charaktereigenschaf-

ten kann uns einen wichtigen Hinweis für unser geistliches Leben geben.

In vielen Seelsorgebüchern lesen wir Rezepte und Tips für unser Verhal-

ten in bestimmten Fällen. Aber Gottes Ansatz scheint es eher zu sein,

daß wir uns bestimmte Grundhaltungen aneignen, aus denen heraus wir

dann im Einzelfall auch angemessen reagieren können.

Nun kommt Paulus auf unsere »Konfliktbewältigung im Alltag« zu

sprechen, und hier ist er sehr knapp und realistisch. Er gebietet uns:

»Ertragt einander!« oder »Haltet es aus miteinander«. Das zeigt, daß die

Agape-Liebe nicht für Sternstunden feuriger Verliebtheit und glühender

Versprechungen gemacht ist, sondern für den nüchternen Ehealltag, in

dem Arbeit und Mühe vorkommen, Müdigkeit und Mißverständnisse,

Gereiztheit und Versagen. Die Agape-Liebe ist für unvollkommene Hei-

lige gedacht, die noch straucheln. Sie ist eine stille, dauerhafte, beharrli-

che Liebe, die den anderen trägt und erträgt, wenn er uns Mühe macht,

die vergibt und weiterliebt. Durch sie wird auch der »graue Alltag« mit

seinen Mühen aufgehellt und erwärmt – der Alltag, an dem die Befür-

worter der hochfliegenden Gefühlsliebe schnell scheitern und enttäuscht

wieder aus der »Liebesbeziehung« ausbrechen.

Auch das nächste Gebot ist ebenso knapp wie realistisch. Es lautet:

»Vergebt einander!« Das klingt so einfach, und doch wird es in vielen

christlichen Ehen nicht recht beherzigt. Ja, es kommt vor, daß wir gegen-

einander zu klagen haben, daß wir aneinander schuldig werden – aber

dann haben wir die heilige Pflicht, einander zu vergeben, und zwar so-

fort, ganz und dauerhaft! So hat es der Herr mit uns getan, und so sol-

len wir aneinander handeln (vgl. Eph 4,32). Es ist sündhaft, die Verge-

bung tage- und wochenlang hinauszuschieben und noch Groll zu hegen.

»Laßt die Sonne nicht untergehen über eurem Zorn!« (Eph 4,26). Und wir

Männer als das Haupt haben das Vorrecht und die Pflicht, zuerst unsere

Frauen um Vergebung zu bitten und bei der Aussöhnung die Initiative

zu ergreifen. Dabei müssen wir uns zuerst unter unsere Schuld beugen,

sie bekennen und den anderen um Vergebung bitten – auch wenn sie

vielleicht nur 10% Anteil ausmacht und der andere (nach unserem Emp-

finden) 90% Schuld tragen sollte!

Auf diesem soliden Fundament für eine Ehebeziehung sollen wir

dann aufbauen und bewußt die AgapeLiebe anziehen. Das erinnert uns

60

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

daran, daß diese Liebe nicht spontan aus unseren Emotionen kommt,

nein, sie ist eine Wirkung des Geistes, die ich bewußt im Glauben mir

aneignen und ausüben soll. Diese selbstlose, gütige Liebe wird unsere

Ehe zusammenbinden als das »Band der Vol kommenheit«; man könnte

auch übersetzen »als das Band (od. Bindemittel) der Reife«, denn solche

Agape-Liebe wächst so richtig mit der geistlichen Reife der Ehepartner.

Dann zieht der Friede Gottes nicht nur in unsere Herzen, sondern auch

in unsere Ehebeziehungen ein, und wir werden Gott gegenüber mehr

und mehr dankbar.

d) Die Ehefrau wertschätzen und einsichtig mit ihr leben

Noch ein wichtiges Bibelwort wollen wir uns vor Augen halten, bevor

wir einige praktische Hinweise zur Umsetzung in unserem heutigen

Familien alltag geben. Dieses Wort ist ein wichtiges und zugleich sehr

»praxis orientiertes« Gebot, das direkt an Ehemänner gerichtet ist:

Ihr Männer sollt gleichermaßen einsichtig mit eurer Frau als dem

schwächeren Gefäß zusammenleben und ihr Ehre erweisen, weil ihr ja

gemeinsam Erben der Gnade des Lebens seid, damit eure Gebete nicht

verhindert werden. (1Pt 3,7)

Hier wird eine große Schwierigkeit in den allermeisten Ehen angespro-

chen – nämlich die wesensmäßige Verschiedenheit von Mann und Frau

und die Gefahr, daß der Mann sich in der Ehe nicht die Mühe macht,

»einsichtig« mit seiner Frau zusammenzuleben, d.h. seine Frau, ihr an-

dersartiges Gefühlsleben und Empfinden, ihre größere Emotionalität

und damit auch ihre Neigung zu Stimmungsschwankungen, emotiona-

len Trugschlüssen und Tiefs zu verstehen. Die Frau wird ausdrücklich

als das »schwächere Gefäß« gekennzeichnet; so hat sie Gott geschaffen,

und diese ihre Schwäche ist die Kehrseite ihrer Stärken wie emotiona-

le Wärme und Herzlichkeit, Mitfühlen und intuitiver Wahrnehmung.

Gott hat die Frau so geschaffen und hat ihr den Mann mit seiner stark

verstandesbetonten, auf Logik, Klarheit und Stärke ausgerichteten Per-

sönlichkeit zum Schutz und zur Ergänzung an die Seite (und als Haupt

über sie) gestellt.

Wenn nun Mann und Frau versuchen, einander in dieser Verschieden-

artigkeit zu verstehen und anzunehmen und die wunderbare Ergänzung

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

61

der jeweiligen Stärken und Schwächen erkennen, die Gott so geplant hat,

dann wird eine Ehe schön und harmonisch verlaufen können, und Mann und

Frau können zu einer immer engeren Einheit zusammenwachsen. Die Frau

empfängt vom Mann den Ausgleich für ihre Schwächen, aber auch

der Mann hat ja in seiner Einseitigkeit Schwächen, gerade dort, wo die

Frau Stärken hat, und er wird ebenfalls durch das Zusammenleben mit

der Frau bereichert und erfährt Ausgleich. So hat Gott es gewollt, und

manchmal sieht man glücklich verheiratete ältere christliche Ehepaare,

bei denen man spürt, wie sie untrennbar zusammengewachsen sind und

sich einander irgendwie angeglichen haben, so daß man es sich gar nicht

vorstellen könnte, daß einer von ihnen mit einem anderen Ehepartner

verheiratet sein könnte.

Wenn aber der Mann als das Haupt seine Frau nicht versteht, wenn

er nicht erkennt, daß Gott ihm selbst Stärken und Schwächen gegeben

hat und seiner Frau die genau dazupassenden ergänzenden Stärken und

Schwächen, dann geht etwas kaputt in einer solchen Ehe. Viele Männer

sind auf diesem Gebiet grob und überheblich; sie sehen aufgrund ih-

rer eigenen emotionalen Stärken die Schwachpunkte ihrer Frauen (z.B.

Gefühls tiefs, Ängste, Stimmungsschwankungen) als ärgerlich oder lä-

cherlich, als »unnötiges Theater« und »unverständliches Getue« an. Ein

solcher Mangel an Einsicht verletzt die Ehefrau und führt oftmals zu

innerer Verbitterung und Entfremdung. Der Mann versagt seiner Frau

den nötigen Halt und Schutz; er »läßt sie im Regen stehen«, und das ist

Sünde vor Gott und führt dazu, daß die Gebete des Mannes verhindert

werden.

Gott erwartet vom Mann, daß er seine Ehefrau mit Einsicht behan-

delt, d.h. praktisch, daß er in geduldigen Gesprächen den Schwierigkei-

ten seiner Frau auf den Grund kommt, ihre andersartige Gefühlswelt

wenigstens ansatzweise versteht und vor allem anerkennt. Gott erwar-

tet, daß der Mann sieht, wo seine Frau emotional und geistlich den Zu-

spruch, die Ermutigung, oft auch einfach die nüchterne, besonnene,

verstandesorientierte Sichtweise des Mannes als Ergänzung und Hilfe

braucht. Diese Zuwendung, diese Hilfestellung sind wir Männer unseren

Frauen schuldig. Wir erinnern uns an 1Kor 7,3: »Der Mann gebe der Frau

die Zuneigung, die er ihr schuldig ist« (Schlachter 2000; vgl. Luther 1912).

Das hier verwen dete Wort kann auch »Wohlgesinntsein«, »Anteilnah-

me«, »Liebe« und »Zuwendung« bedeuten. Der Mann soll das Beste für

die Frau im Sinn haben und ihr die Anteilnahme und Zuwendung geben,

die sie braucht.

62

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

Zugleich erwartet Gott vom Mann auch, daß er seine Frau nicht verach-

tet oder verspottet wegen ihrer angeblichen oder tatsächlichen Schwä-

chen. Hier wacht Gott darüber, daß solche Mißachtung nicht vorkommt;

Er sieht vielmehr, weil Er die Frau ja so geschaffen hat, solch eine üble

Haltung als Sünde gegen sich selbst an. Der Mann soll der Frau »Ehre erweisen« d.h. Wertschätzung, Anerkennung und Würdigung. Gerade weil

die Frau seine Gehilfin ist, die oftmals im Hintergrund, für die anderen

unsichtbar ihre Arbeit tut und dem Mann dient, soll er seine Gehilfin

ehren und wertschätzen. Gott weist ausdrücklich darauf hin, daß die

Frauen ja gleichberechtigte Miterben des Lebens mit dem Mann sind.

Die Frau ist vor Gott nicht weniger wert als der Mann; beide sind mit

dem gleichen Preis erkauft, mit dem kostbaren Blut Jesu Christi, und bei-

de erben einmal dieselbe Herrlichkeit. Oftmals aber sündigen wir Män-

ner gegen unsere Frauen, indem wir sie und ihren Dienst geringschätzen

oder gar mißachten. Darüber müssen wir Buße tun und lernen, unserer

Frau die rechte Anerkennung und Ehre zu geben.

Was bedeutet Fürsorge für die Frau?

Wie können wir diese liebevolle Fürsorge, von der Gottes Wort so viel

spricht, praktisch verwirklichen? Hierzu möchte ich nur einige kurze

Hinweise geben; das meiste ist in der bisherigen Betrachtung schon an-

gesprochen worden.

1. Fürsorge um das Wohl der Frau: Wir Männer haben als Haupt den

Auftrag von Gott, die Frau umfassend zu beschützen und für sie zu

sorgen. Sie soll durch unsere Fürsorge eine grundlegende Geborgen-

heit erfahren, um ihren Dienst an ihrem Mann, an den Kindern und

anderen Menschen gut tun zu können. Diese Fürsorge beginnt damit,

daß wir alles tun, um durch unserer Hände Arbeit eine verläßliche

und ausreichende materiel e Versorgung unserer Familie sicherzustel-

len. Das ist auch heute in erster Linie der Auftrag an den Mann (auch

wenn die Frau je nach Lebensumständen schon immer am Erwerb

des Lebensunterhalts beteiligt war). Das umfaßt auch ausreichende

Versorgung mit nötigen Gebrauchsgegenständen für den Haushalt,

Kleidung für die Kinder usw.

Wichtiger noch ist die Fürsorge um das geistliche und seelische

Wohl unserer Frau und unserer Kinder. Der Mann muß seine Familie

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

63

wirklich auf dem Herzen tragen und für sie sorgen wie ein Hirte; er

muß ein offenes Auge und Ohr für die geistlichen Bedürfnisse und

Nöte seiner Frau und Kinder haben und sich immer wieder die nö-

tige Zeit für Gespräche, Gebet und praktische Hilfen nehmen. Hier

geht es zuerst um unsere Herzenseinstellung, nicht um eine äußerlich

abzuarbei tende Pflicht.

2. Ermunterung und liebevol e Ermahnung, Belehrung aus dem Wort

Gottes: Durch die Schwächen der Frau bedingt (siehe 1Pt 3,7!) kann es

immer wieder vorkommen, daß unsere Frauen unter geistlichen oder

seelischen Druck geraten, in Schwankungen und Glaubensanfech-

tungen, in emotional bedingte Probleme, die der Mann oft nicht

nachvollziehen kann. Hier ist einfühlsames Mittragen und immer

wieder Zeit fürs Gespräch nötig.

Wir müssen lernen, unsere Frauen zu ermutigen und ihnen vom

Wort Gottes her Belehrung und Ermunterung, aber auch manchmal

Ermahnung und Korrektur zu vermitteln, wenn sie in Gefahr sind,

vom guten Weg abzukommen. Dazu gehört auch gemeinsames Ge-

bet, in dem wir für die Probleme unserer Frauen fürbittend eintreten.

Wir sollten das Anliegen haben, durch unseren geistlichen Dienst

unsere Frauen geistlich zu nähren und zu pflegen (Eph 5,29) und sie

durch das Wort zu heiligen und zu reinigen (Eph 5,26), um so unsere

Frauen immer näher zu Christus zu führen.

Es sollte unser vorrangiges Anliegen sein, daß unsere Ehefrauen

in Christus fest verwurzelt sind, mit Ihm wandeln und geistlich zu

Ihm hin wachsen (vgl. Eph 4,12–16; Kol 1,9–11; 1Th 2,8–12). Das gilt

sinn gemäß auch für unsere Kinder.

3. Praktische Stütze und Hilfe: Der Mann sollte im Alltagsleben, wo nö-

tig, immer wieder auch der Frau ganz praktisch helfen, besonders

dort, wo sie Schwachpunkte hat. Er sollte auch in der Familie mit-

helfen und entsprechend schwere körperliche oder auch schmutzige

oder gefährliche Arbeit willig übernehmen. Er sollte für seine Frau

einfach eine Stütze sein und ihr mit Rat und Tat beistehen; auch hier

gilt ähnliches für die Kinder.

4. Treue und Verläßlichkeit: Es ist sehr wichtig, daß der Mann unbe-

dingt und allezeit in Treue zu seiner Frau steht und sie nie Angst ha-

ben muß, ihr Mann könnte sich von ihr abwenden und sie verlassen.

64

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

Das bedeutet, daß ein wirklicher gottesfürchtiger Mann die Heilig-

keit und Unauflöslichkeit des vor Gott geschlossenen Ehebundes un-

bedingt anerkennen muß. Das Wort »Scheidung« darf es für einen

echten christlichen Mann einfach nicht geben!5 Seine Frau und seine

Kinder im Stich zu lassen ist ein schändlicher Treuebruch, ein bos-

haftes Verbrechen, das heute noch dasselbe Gericht nach sich zieht

wie zur Zeit Maleachis:

Und ihr fragt: »Warum?« Weil der Herr Zeuge war zwischen dir

und der Frau deiner Jugend, der du nun untreu geworden bist, obwohl sie deine Gefährtin und die Frau deines Bundes ist! Und hat

Er sie nicht eins gemacht, ein Überrest des Geistes für Ihn? Und wonach soll das Eine trachten? Nach göttlichem Samen! So hütet euch

denn in eurem Geist, und niemand werde der Frau seiner Jugend

untreu! Denn ich hasse die Ehescheidung, spricht der Herr, der

Gott Israels, und daß man sein Gewand mit Frevel bedeckt, spricht

der Herr der Heerscharen; darum hütet euch in eurem Geist und

werdet nicht untreu! (Mal 2,14–16)

Treue bedeutet aber mehr. Es bedeutet auch Keuschheit und Reinheit

im Umgang mit anderen Frauen. Für einen christlichen Ehemann

darf es keine Gedanken an andere Frauen geben, geschweige denn

Flirten oder falsche Vertraulichkeit. Das beginnt mit seinen Blicken

(vgl. Hi 31,1; Ps 119,37; Mt 5,28). Denken wir an den König David! Sein

schlimmer Ehebruch begann mit müßiger Trägheit und damit, daß

er begehrliche Blicke nach einer Frau warf, anstatt sofort wegzusehen

(2Sam 11,2). Ein gläubiger Mann darf auch nicht, wenn seine Frau

ihn vielleicht verletzt oder zurückgewiesen hat, aus Verärgerung und

selbstsüchtiger Rachsucht mit Gedanken spielen, die nach dem Wort

unseres Herrn Jesus schon Ehebruch darstellen. Wir alle sollen »Mann

einer Frau« sein, und das heißt, daß unsere ganze Liebe, Zuwendung

und unsere Gefühle nur unserer eigenen Ehefrau gelten. Manchmal

versuchen sich alleinstehende Frauen in eine Ehebeziehung einzu-

drängen und wollen unter dem Vorwand der »Seelsorge« Betreuung

und Zuwendung von dem Ehemann einer anderen Frau haben. Das ist

nicht von Gott, sondern ein gefährlicher Fallstrick des Teufels!

Ein geistlicher Mann wird im Umgang mit anderen Frauen im-

mer Zucht und Zurückhaltung üben, sich vor falscher Vertraulich-

keit oder unangemessenen Situationen bewahren. So sollte z.B. nie

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

65

ein Mann alleine mit einer anderen Frau längere Zeit im Auto fahren,

in der Wohnung sein oder ein Seelsorgegespräch führen (es sei denn

ihr höheres Alter schließt Versuchungen aus); auch Umarmungen,

»Freundschaftsküßchen« o.ä. sind völlig unangebracht. Schon man-

ches Mal haben gläubige Männer die biblisch gebotene Zucht leicht-

fertig mißachtet und sind deshalb in Sünde und Schande gefallen.

Bei alledem muß auch der böse und das Zeugnis zerstörende äußere

Eindruck, den gewisse Handlungen auf Ungläubige machen können,

mit bedacht werden. Hier gilt es das Wort in 1Th 5,22 zu beherzigen:

»Haltet euch fern von dem Bösen in jeglicher Gestalt!«, oder, wie auch

übersetzt werden kann: »Meidet jeden Anschein des Bösen!«

Treue hat aber auch den tiefergehenden, inneren Aspekt, daß wir

wirklich in allen Situationen für unsere Frau da sind, zu ihr stehen,

gerade auch, wenn sie »am Boden« ist oder sich in Not befindet. Treue

bedeutet, daß meine Frau und meine Kinder sich auf mich verlassen

können! Treue bedeutet, nicht zu fliehen, wenn Bedrängnisse, Krisen

und Zerreißproben kommen, sich nicht abzuwenden, wenn der ande-

re versagt hat, zu seinem Wort zu stehen. Treue ist eine ganz wichtige

Eigenschaft, die Gott bei uns Männern sucht – und die auch unsere

Frau und unsere Kinder an uns suchen!

4. Der gläubige Mann im Beruf und in der Welt

Wir haben nun ausführlich den innersten Kreis im Leben eines christ-

lichen Mannes behandelt – Ehe und Familie, unser »Haus«. Aber gera-

de für einen Mann gibt es auch weitere Lebenskreise, in denen er beru-

fen ist, sich zu bewähren, Gott zu dienen und auch ein Zeugnis für den

Herrn Jesus Christus und das Evangelium abzulegen. Das betrifft zu-

nächst einmal seinen Beruf und darüber hinaus allgemein sein Verhalten

in dieser Welt. Wir sind durch die Gnade Gottes herausgerettet worden

aus der Finsternis, dem Schmutz und Sündenschlamm dieser Welt, da-

mit wir von nun an Gott, unseren Retter, ehren durch ein heiliges und

untadeliges Leben. Diesen Grundsatz finden wir in einigen wichtigen

Aussagen der Heiligen Schrift betont:

Tut al es ohne Murren und Bedenken, damit ihr unsträflich und lauter seid, untadelige Kinder Gottes inmitten eines verdrehten und verkehrten Geschlechts, unter welchem ihr leuchtet als Lichter in der Welt,

66

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

indem ihr das Wort des Lebens darbietet, mir zum Ruhm am Tag des

Christus, daß ich nicht vergeblich gelaufen bin, noch vergeblich gearbeitet habe. (Phil 2,14–16)

Geliebte, ich ermahne euch als Gäste und Fremdlinge: Enthaltet euch

der fleischlichen Begierden, die gegen die Seele streiten; und führt einen guten Wandel unter den Heiden, damit sie da, wo sie euch als

Übeltäter verleumden, doch aufgrund der guten Werke, die sie gesehen

haben, Gott preisen am Tag der Untersuchung. Ordnet euch deshalb

al er menschlichen Ordnung unter um des Herrn wil en, es sei dem

König als dem Oberhaupt oder den Statthaltern als seinen Gesandten

zur Bestrafung der Übeltäter und zum Lob derer, die Gutes tun. Denn

das ist der Wil e Gottes, daß ihr durch Gutestun die Unwissenheit der

unverständigen Menschen zum Schweigen bringt; als Freie, und nicht

als solche, die die Freiheit als Deckmantel für die Bosheit benutzen,

sondern als Knechte Gottes. Erweist jedermann Achtung, liebt die Bruderschaft, fürchtet Gott, ehrt den König! (1Pt 2,11–17)

Wir sind von Gott mitten in diese böse Welt hineingestellt – in eine Welt,

in eine menschliche Gesellschaft, die den lebendigen Gott verworfen hat

und seine heiligen Gebote täglich mit Füßen tritt und verspottet, in eine

Welt, in der Gesetzlosigkeit, Hurerei und Götzendienst überall offenbar

sind. Das war für die ersten Christen nicht anderes, die vielleicht in ei-

nem noch auffälligeren und anstößigeren Gegensatz zu der sie umgeben-

den heidnischen Gesellschaft lebten. Daß wir ganz aus Gnade herausge-

rettet wurden aus dieser Welt, legt uns die heilige Pflicht auf, in dieser

Umgebung mutig und konsequent nach den Maßstäben Gottes zu leben.

Nur so ehren wir unseren Retter-Gott, und nur so können wir hoffen,

Menschen für Christus zu gewinnen.

Der geistliche Niedergang der letzten Zeiten hat dazu geführt, daß

manche »evangelikale« Lehrer uns einreden wollen, wir müßten uns der

Welt anpassen und so reden und handeln wie sie, damit wir sie »errei-

chen« könnten. »Du kannst doch nicht so weltfremd und heilig daher-

kommen, sonst gewinnst du die Fernstehenden nie für Christus!« – das

hört man immer wieder. Aber die Bibel lehrt uns das Gegenteil. Gott

will, daß wir besonnen, gerecht und gottesfürchtig leben, also im völli-

gen Gegensatz zu den Weltmenschen um uns herum. Gerade wenn wir

kompromißlos heilig für unseren Gott leben, sind wir ein vollmächtiges

Zeugnis für Christus! Der sündige Weltmensch, der wirklich seines Sün-

denlebens überdrüssig geworden ist und sich nach einem neuen Leben

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

67

sehnt, wird doch nur abgestoßen von der schalen Weltförmigkeit der

»modernen« Christen; er spürt ganz genau, daß die Christen eigentlich

ganz anders leben müßten wie er. Er braucht eine glaubwürdig vorgeleb-

te radikale Alternative! Wir Männer sind gerufen, in einem sehr schwie-

rigen, herausfordernden Umfeld eine solche Alternative zu leben.

a) Der gläubige Mann im Berufsleben

Jeder Mann verbringt im erwachsenen Alter normalerweise einen gro-

ßen Teil seiner Zeit damit, zu arbeiten und den Lebensunterhalt für

sich und seine Familie zu verdienen. Ein gläubiger Mann weiß schon

aus 1Mo 3,17–19, daß dies der Wille Gottes für ihn ist; auch die damit

verbundene Mühe, Anstrengung und oftmals auch Plage und Frustra-

tion sollte er als Folge des Sündenfalles bewußt annehmen und sich

darunter beugen, daß Gott dies so verordnet hat. Im Gegensatz zu un-

gezählten ungläubigen Männern, die angesichts der Mühen und Lasten

ihrer Arbeit schimpfen und fluchen, unzufrieden sind und rebellieren,

sollte der Christ seine Arbeit willig und dankbar, zufrieden und fröhlich

tun; er weiß ja, daß sie der Wille seines gütigen himmlischen Vaters für

ihn ist und daß sein Gott ihm beisteht und seine Lasten trägt: »Gelobet

sei der Herr täglich. Gott legt uns eine Last auf; aber er hilft uns auch«

(Ps 68,20 – Luther).

Aus dem Neuen Testament wissen wir, daß der gläubige Christ vor

Gott verpflichtet ist, fleißig und gewissenhaft für seinen Lebensunterhalt

zu arbeiten: »Wir ermahnen euch aber, ihr Brüder, daß ihr darin noch

mehr zunehmt und eure Ehre darin sucht, ein stil es Leben zu führen, eure

eigenen Angelegenheiten zu besorgen und mit euren eigenen Händen zu

arbeiten, so wie wir es euch geboten haben, damit ihr anständig wandelt

gegenüber denen außerhalb [der Gemeinde] und niemand nötig habt«

(1Th 4,10–12).

Natürlich kann es besondere Lebensumstände geben wie etwa schwe-

re Krankheiten, die es einem christlichen Mann unmöglich machen,

seinen Lebensunterhalt selbst zu verdienen. Faulheit aber und schein-

geistlich verbrämter Müßiggang kommt für einen gläubigen Mann nicht

in Frage: »Denn als wir bei euch waren, geboten wir euch dies: Wenn jemand nicht arbeiten wil , so soll er auch nicht essen! Wir hören nämlich,

daß etliche von euch unordentlich wandeln und nicht arbeiten, sondern

unnütze Dinge treiben. Solchen gebieten wir und ermahnen sie im Auftrag

68

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

unseres Herrn Jesus Christus, daß sie mit stil er Arbeit ihr eigenes Brot

verdienen« (2Th 3,10–12).

Geistliche Gesichtspunkte zur Berufswahl

Die Frage, welche Arbeit wir tun, welchen Beruf wir ausüben, welche

Stelle bei welcher Firma wir annehmen sollen, sollte ein gläubiger Mann

nicht eigenmächtig entscheiden, sondern sollte in dieser wichtigen Le-

bensfrage seinen Gott um Führung bitten und auch das Wort Gottes als

Maßstab zugrundelegen. Aufgrund von Eph 2,10 und anderen Schrift-

aussagen läßt sich schlußfolgern: Gott hat einen Plan für unser Leben,

hat einen Platz auch in beruflicher Hinsicht, an dem er für uns Werke

vorbereitet hat, die wir tun sollen. Grundsätzlich sollten weltliche Ge-

sichtspunkte wie hohes Einkommen oder menschliches Ansehen und

Ehre nicht unsere Entscheidungen leiten. Wir dürfen uns nicht durch

das Rennen der Weltmenschen nach Geld und Ehre mitreißen lassen!

In jedem Fall gibt es Tätigkeiten, die ein gläubiger Christ nicht aus-

üben darf, weil er sonst klare Gebote der Bibel verletzen würde. Dazu

gehören etwa Kneipenwirte, aber auch Berufe in der unmoralischen und

verkommenen Unterhaltungsbranche wie Schauspieler, Tänzer, Rockmu-

siker. Das war früher selbstverständlich; viele »moderne Christen« aber

finden nichts dabei, in solchen Berufen zu bleiben. Dazu gehören auch

Berufe oder Arbeitsstellen, in denen man die Gesetze verletzen muß,

die etwa unvermeidlich mit Schwarzarbeit, Steuerbetrug o.ä. verbunden

sind. Dazu gehören auch Tätigkeiten wie Heilpraktiker, soweit sie mit

okkulten Praktiken verbunden sind (Akupunktur, Homöopathie usw.)

Dann gibt es auch Arbeiten, die ein gläubiger Ehemann und Familien-

vater aus dem Grund meiden sollte, weil sie ihn zu oft und zu lange von der

Familie trennen (Seefahrt, Fernfahrer u.ä.). Auch eine Stelle, in der dau-

erhaft Nachtschicht gefordert ist, muß gut überdacht werden. Der Mann

muß gut vor Gott prüfen, ob er auf der Karriereleiter weiter nach oben

steigen sollte, wenn dies oftmals mit einer Arbeitslast von 50 - 60 Stun-

den pro Woche verbunden ist, die u.U. für die Familie zerstörerisch ist

und ihn auch am Dienst für den Herrn in der Gemeinde hindert. Wir

müssen heute sehr vorsichtig sein bei verlockenden Karriereangeboten,

die uns keine Zeit mehr für den Herrn, die Gemeinde und die Fami-

lie lassen! Solche Entscheidungen sollten immer auch mit der Frau und

eventuell mit gereiften Brüdern besprochen werden.

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

69

Arbeitsstellen, in denen man betrügerische Angaben und Lügen vom

Mitarbeiter erwartet, was heute mehr und mehr der Fall ist, müssen

auch gemieden werden. Unter bestimmten Umständen kann auch die

zwangsweise Zusammenarbeit mit gewissen weiblichen Kollegen eine

Gefahr darstellen. Schließlich sollte jeder ernste Gläubige bei der Wahl

seiner Arbeitsstelle auch berücksichtigen, ob in der Nähe eine gesunde

bibeltreue Gemeinde vorhanden ist. Es ist im Normalfall gefährlich, nur

des Geldes wegen an einen Ort zu ziehen, wo man weit und breit keine

gesunde geistliche Gemeinschaft hat – es sei denn, man hat von Gott die

Gnade und den Auftrag, selbst eine Hausgemeinde anzufangen.

Eine Not ist in heutiger Zeit wieder vermehrt die Arbeitslosigkeit,

die auch Kinder Gottes betreffen kann. Grundsätzlich darf ein gläu-

biger Mann darauf vertrauen, daß Gott, der ja will, daß wir unseren

Lebensunterhalt mit der Arbeit unserer Hände verdienen, uns auch

wieder einen Arbeitsplatz geben wird. Dennoch sind Zeiten der Ar-

beitslosigkeit Prüfungen. Es ist wichtig, daß wir dann nicht untätig und

passiv werden, auch nicht uns entmutigen lassen und in Verzweiflung

oder Depression versinken. Gott hat auch solche Zeiten zugelassen. Der

Mann sollte die Zeit nutzen, um auf andere erlaubte Weise tätig zu wer-

den und Geld zu verdienen; ansonsten sollte er seine Zeit im Dienst für

den Herrn nutzen, bis er wieder Arbeit hat. Gerade während der Ar-

beitslosigkeit ist Sparsamkeit und besonnener Umgang mit dem Geld

sehr wichtig.

Gewissenhafte Arbeit für den Herrn

Die Bibel sagt uns vor allem etwas über die innere Haltung, mit der wir

unsere Berufsarbeit tun sollten. Gott legt sehr viel Wert darauf, daß wir

Männer verstehen, daß wir unsere Berufsarbeit für Ihn tun – so, als wäre

Er unser Arbeitgeber und Vorgesetzter.

Ihr Knechte, gehorcht euren leiblichen Herren mit Furcht und Zittern,

in Einfalt eures Herzens, als dem Christus; nicht mit Augendienerei,

um Menschen zu gefal en, sondern als Knechte des Christus, die den

Wil en Gottes von Herzen tun; dient mit gutem Wil en dem Herrn und

nicht den Menschen, da ihr wißt: Was ein jeder Gutes tun wird, das

wird er von dem Herrn empfangen, er sei ein Sklave oder ein Freier.

Und ihr Herren, tut dasselbe ihnen gegenüber und laßt das Drohen, da

70

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

ihr wißt, daß auch euer eigener Herr im Himmel ist und daß es bei ihm

kein Ansehen der Person gibt. (Eph 6,5–9)

Wenn wir – wie es meistens der Fall sein wird – als Angestellte oder Ar-

beiter unseren Lebensunterhalt verdienen, dann betont Gottes Wort, daß

wir vor allem von Herzen unseren Vorgesetzten gehorsam sein sollen.

Das zielt auf die tiefsitzende rebellische Grundhaltung des natürlichen

Menschen, der gern sein eigener Herr wäre und zumeist nur murrend

und widerwillig den Anweisungen seiner Vorgesetzten folgt. Dahinter

steckt letztlich Rebellion gegen Gott, der doch unsere Lebensumstände

so gelenkt hat. Als erlöste Kinder Gottes schulden wir Gott vollen, wil-

ligen, von Herzen kommenden Gehorsam – und den schulden wir auch

unseren irdischen Arbeitgebern, die Gott als Autoritätspersonen über

uns gestellt hat. Unser Motiv dabei sollte, das betonen mehrere Aussagen

des NT, die Furcht Gottes sein (vgl. Kol 3,22; 1Pt 2,18).

Dazu gehört auch das Gebot: »nicht widersprechen« (Tit 2,9). Hier geht

es sicher nicht um vernünftige und begründete Hinweise, wenn unser

Vorgesetzter vielleicht etwas übersehen hat oder im Irrtum ist. Aber es

gibt ein rebellisches Dagegenreden und Besserwissen, das unsere Vorge-

setzten betrübt und abwertet, und das respektlos ist. Wir ehren Gott nur,

wenn wir auch Seine irdischen Beauftragten ehren – und jeder Ungehor-

sam gegen unsere irdischen Vorgesetzten wird von Gott als Ungehorsam

gegen sich selbst gewertet! »Wer sich also gegen die Obrigkeit auflehnt, der

widersetzt sich der Ordnung Gottes; die sich aber widersetzen, ziehen sich

selbst die Verurteilung zu« (Röm 13,2).

Wichtig ist auch der Zusatz aus 1Pt 2,18: »Ihr Hausknechte, seid in al er

Furcht euren Herren untertan, nicht nur den guten und milden, sondern

auch den verkehrten!« Hier wird auf eine beliebte Ausrede eingegangen:

»Ja, ich wäre meinem Chef schon gehorsam, wenn der wenigstens vernünf-

tig wäre! Aber so einem verdrehten, unmöglichen Menschen kann man

sich doch gar nicht unterordnen!« Doch, der gläubige Mann kann dies in

der Kraft Gottes sehr wohl. Es übt ihn und ist nicht leicht – aber er darf

daran denken, daß Gott ihm ja bewußt einen solchen Chef gegeben hat,

und daß er die damit verbundenen Lektionen offensichtlich für sein geist-

liches Wachstum braucht. Gerade in unserer heutigen rebellischen, gesetz-

losen Zeit ist es sehr wichtig für unseren Weg mit dem Herrn, daß wir die

Lektion der Unterordnung und des Gehorsams gut und gründlich lernen!

Weiter geht es Gott darum, daß wir unserem Arbeitgeber ei-

nen aufrichtigen, ehrlichen, gewissenhaften Dienst leisten, »nicht mit

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

71

Augen dienerei, um den Menschen zu gefal en, sondern in Einfalt des Herzens, als solche, die Gott fürchten« (Kol 3,22). Dazu gehört auch der flei-

ßige Einsatz bei der Arbeit. Viele Arbeiter tun so, als seien sie fleißig,

wenn der Chef oder Meister in den Saal kommt, und sobald er wieder

draußen ist, verlang samen sie schlagartig ihr Tempo oder holen die Zei-

tung hervor. Ein Christ aber arbeitet für den Herrn, der ständig zusieht,

nicht um vor den Menschen ein gutes Bild abzugeben, sondern um Gott

zu gefallen. Er arbeitet nicht mit listigen Hintergedanken, aus Heuchelei,

sondern in Einfalt und Aufrichtigkeit. Er arbeitet auch nicht schlampig,

sondern genau und sorgfältig. Wie wichtig ist der göttliche Grundsatz,

den wir uns tief einprägen sollten: »Und al es, was ihr tut, das tut von

Herzen, als für den Herrn und nicht für Menschen, da ihr wißt, daß ihr

von dem Herrn zum Lohn das Erbe empfangen werdet; denn ihr dient

Christus, dem Herrn!« (Kol 3,23).

Es sollte daher selbstverständlich sein, daß ein Christ am Arbeitsplatz

sich immer korrekt verhält und nicht lügt, betrügt oder seine Vorgesetz-

ten und Kollegen übervorteilt. Dazu gehört auch, kein Werkzeug oder

keine Software vom Arbeitsplatz »mitgehen« zu lassen (Tit 2,10), auch

wenn das vielleicht alle machen. Vor solchen Sünden warnt uns Kol 3,25:

»Wer aber Unrecht tut, der wird empfangen, was er Unrechtes getan hat;

und es gilt kein Ansehen der Person«. Der Christ sollte Fehler ehrlich zu-

geben, statt sie zu vertuschen oder gar anderen die Schuld in die Schu-

he zu schieben; er sollte freundlich, rücksichtsvoll und hilfsbereit gegen

Kollegen und Untergebene sein.

Ist der gläubige Mann Arbeitgeber oder Selbstständiger, so gelten

viele Aussagen für ihn sinngemäß auch; er sollte sich der Obrigkeit un-

terordnen, d.h. die für ihn gültigen Gesetze aufrichtig befolgen und die

Steuer gewissenhaft bezahlen. Ein gläubiger Mann sollte darauf ach-

ten, sich nicht in direkter geschäftlicher Verbindung mit Ungläubigen

zusammenzutun (2Kor 6,14). Er sollte seine Arbeit gegenüber seinen

Kunden gewissenhaft und ehrlich tun, nicht lügen oder betrügen oder

andere über vorteilen. Im Hinblick auf seine Arbeitskräfte ist ihm beson-

ders aufgetragen, daß er ihnen eine gerechte Behandlung und Bezahlung

geben soll und sich vor Vorgesetztenwillkür hüten muß (Kol 4,1). Auch

die schlechte Behandlung von Untergebenen ruft Gott auf den Plan, der

dadurch entehrt wird und züchtigen muß.

Als Christen sollten wir besonders bedenken, daß wir am Arbeitsplatz

immer ein Zeugnis für Gott sind – ein gutes oder ein schlechtes; ob wir

es wollen oder nicht. Unsere Vorgesetzten, Kollegen und Untergebenen

72

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

sollten wissen, daß wir an den Herrn glauben – wir sollten es ihnen selbst

freimütig und doch unaufdringlich bekennen; ansonsten werden sie es

auch so herausbekommen. Als Christen werden wir von den Ungläu-

bigen sehr genau beobachtet. Ein Ungläubiger weiß sehr gut, wie sich

ein Christ verhalten sollte; er hat dafür leider oft ein besseres Gespür

als manche Gläubige! Wir sollten deshalb sehr darauf achten, daß wir

durch unser Zeugnis wirklich Gott ehren und ein Wohlgeruch für das

Evangelium sind. Es ist sehr traurig, wenn wir unserer Umgebung durch

unsere Sünden Anlaß zur Lästerung über Gott geben; davor warnt uns

besonders der 1. Petrusbrief, der viel über unser Zeugnis vor der Welt zu

sagen hat (vgl. 1Pt 2,11–25; 3,8–17; 4,1–5; 4,14–19).

So sollten wir im Beruf ein gutes Zeugnis für Gott sein durch unsere

Redlichkeit, Gewissenhaftigkeit und praktische Gottesfurcht; der unta-

delige Wandel eines Daniel sollte uns dabei ein anspornendes Vorbild

sein. Wir sollten ein Zeugnis für den heiligen, allmächtigen Gott ablegen

durch unsere Unterordnung und unseren Respekt vor den Vorgesetzten.

Wir sollten auch ein Zeugnis für Gott sein durch Enthaltung von den

Sünden der Gottlosen und Heiden (1Pt 2,11–17), insbesondere durch

Zucht, Anstand und moralische Reinheit im Umgang mit dem anderen

Geschlecht, gerade weil in der Arbeitswelt oft schlimme Unzucht und

Hurerei herrscht.

Schließlich sollten wir ein Zeugnis für Gott sein durch gelebte Liebe,

Güte und Sanftmut, durch Tugendhaftigkeit und Besonnenheit. In der

oftmals angespannten und unter Druck stehenden Situation am Arbeits-

platz ist ein solches Verhalten ein kräftiges und eindrückliches Zeugnis

für unseren Herrn Jesus Christus!

All das können wir nur tun, wenn wir in der Kraft des Geistes Gottes

unser Fleisch im Tod halten und in Abhängigkeit von unserem Herrn

leben. Im Berufsleben versagen wir alle immer wieder, und gerade heute,

wo der Druck auf die berufstätigen Männer zunimmt und oft das Letzte

aus ihnen herausgequetscht werden soll, ist es nicht einfach, als Christ

konsequent zu leben. Aber der Herr ist ja barmherzig und vergibt uns,

wenn wir zu Ihm kommen und unser Versagen erkennen. Er will uns

lehren, auf Ihn zu vertrauen, und durch Ihn vermögen wir alles. Und

doch sollten wir alle die klaren Linien des Wortes beherzigen und nach

Kräften danach streben, ihnen gemäß zu handeln. Der Herr wird uns

lehren, unseren Mangel ausfüllen und uns die Kraft und Gnade darrei-

chen, die wir brauchen. In allem sollte uns das Wort aus 1Kor 10,31 lei-

ten: »Tut al es zur Ehre Gottes!«

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

73

b) Der gläubige Mann in der Beziehung zur Welt

Nicht nur im Beruf sind wir Männer herausgefordert, besonnen und

gottesfürchtig zu leben inmitten einer gottlosen und gefährlichen Um-

gebung, die voller Versuchungen und Anfeindungen ist. Diese Welt

ist nicht unsere Heimat; unsere Heimat ist droben, ist das himmlische

Jerusalem!

Wir sollten immer daran denken, daß wir aus dieser Welt durch die

Gnade Gottes herausgerufen und herausgerettet sind. Diese Welt ist un-

ser Feind, weil sie der Feind unseres Herrn ist und Ihn verworfen hat.

Wir sollten uns tief einprägen, daß wir in dieser Welt Fremdlinge und

Wan derer sind, Gäste ohne Bürgerrecht:

Diese al e sind im Glauben gestorben, ohne das Verheißene empfangen

zu haben, sondern sie haben es nur von ferne gesehen und waren davon überzeugt, und haben es wil kommen geheißen und bekannt, daß

sie Gäste ohne Bürgerrecht und Fremdlinge sind auf Erden; denn die

solches sagen, geben damit zu erkennen, daß sie ein Vaterland suchen.

Und hätten sie dabei jenes im Sinn gehabt, von dem sie ausgegangen

waren, so hätten sie ja Gelegenheit gehabt, zurückzukehren; nun aber

trachten sie nach einem besseren, nämlich einem himmlischen. Darum

schämt sich Gott ihrer nicht, ihr Gott genannt zu werden; denn er hat

ihnen eine Stadt bereitet. (Hebr 11,13–16)

Und wenn ihr den als Vater anruft, der ohne Ansehen der Person richtet nach dem Werk jedes einzelnen, so führt euren Wandel in Furcht,

solange ihr euch hier als Fremdlinge aufhaltet. (1Pt 1,17)

Geliebte, ich ermahne euch als Gäste und Fremdlinge: Enthaltet euch

der fleischlichen Begierden, die gegen die Seele streiten; und führt einen

guten Wandel unter den Heiden, damit sie da, wo sie euch als Übeltäter verleumden, doch aufgrund der guten Werke, die sie gesehen haben,

Gott preisen am Tag der Untersuchung. (1Pt 2,11–12)

Denn viele wandeln, wie ich euch oft gesagt habe und jetzt auch weinend sage, als Feinde des Kreuzes des Christus; ihr Ende ist das Verderben, ihr Gott ist der Bauch, sie rühmen sich ihrer Schande, sie sind

irdisch gesinnt. Unser Bürgerrecht aber ist im Himmel, von woher wir

auch den Herrn Jesus Christus erwarten als den Retter, der unseren

Leib der Niedrigkeit umgestalten wird, so daß er gleichförmig wird seinem Leib der Herrlichkeit, vermöge der Kraft, durch die er sich selbst

auch al es unterwerfen kann. (Phil 3,18–21)

74

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

So sollte es unsere Herzenshaltung sein, heilig und abgesondert durch

diese Welt zu gehen und uns »von der Welt unbefleckt zu bewahren«

(Jak 1,27). Es sollte uns die Mahnung Gottes tief ins Herz geprägt sein:

Habt nicht lieb die Welt, noch was in der Welt ist! Wenn jemand die

Welt lieb hat, so ist die Liebe des Vaters nicht in ihm. Denn al es, was

in der Welt ist, die Fleischeslust, die Augenlust und der Hochmut des

Lebens, ist nicht von dem Vater, sondern von der Welt. Und die Welt

vergeht und ihre Lust; wer aber den Wil en Gottes tut, der bleibt in

Ewigkeit. (1Joh 2,15–17)

Wir sollten uns davor hüten, diese verdorbene, sündige Welt liebzuge-

winnen in dem Sinne, daß wir ihren sündigen Lebenswandel, ihre ver-

kehrten Begierden übernehmen.

Ihr Ehebrecher und Ehebrecherinnen, wißt ihr nicht, daß die Freundschaft mit der Welt Feindschaft gegen Gott ist? Wer also ein Freund der

Welt sein wil , der macht sich zum Feind Gottes! Oder meint ihr, die

Schrift rede umsonst? Ein eifersüchtiges Verlangen hat der Geist, der in

uns wohnt; um so reicher aber ist die Gnade, die er gibt. Darum spricht

er: »Gott widersteht den Hochmütigen; den Demütigen aber gibt er

Gnade«. So unterwerft euch nun Gott! Widersteht dem Teufel, so flieht

er von euch; naht euch zu Gott, so naht er sich zu euch! Reinigt die

Hände, ihr Sünder, und heiligt eure Herzen, die ihr geteilten Herzens

seid! (Jak 4,4–8)

Da gibt es heute viele »moderne«, »weltoffene« Christen, die uns sa-

gen werden: »Wie kannst du nur so eng und altmodisch sein! So kann

man heute doch gar nicht mehr leben! Du lebst ja hinter dem Mond!

Die Welt bietet so viele schöne Möglichkeiten, die können wir ohne wei-

teres mitnehmen und genießen!« Aber wir dürfen uns nicht betrügen

lassen: Gottes Wort ist eine ewige Wahrheit. Die Welt ist heute eher ver-

dorbener und verführerischer als damals zur Zeit des Paulus! Wie viele

Christen – und gerade auch christliche Männer – sind heute »geteilten

Herzens«, gebunden an die Begierden der Welt, an viel Geld, luxuriösen

Konsum, schnelle Autos, an menschliche Ehre und Ehrgeiz, an die nich-

tigen Vergnügungen der Welt. . Wie Simson fehlt ihnen die geistliche

Kraft, mit Christus zu leben, und sie straucheln und sind kein Zeugnis

für den Herrn.

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

75

Gottesfürchtig leben mitten in einer gottlosen Welt

Wie können wir heute heilig und gottesfürchtig für unseren Herrn leben,

der uns doch mit Seinem kostbaren Blut erkauft hat? Einige Hinweise

seien gestattet, die vielleicht nicht von allen geteilt werden, aber in der

Schrift gegründet sind:

• Verhältnis zur Obrigkeit: Wir haben schon gesehen, daß wir die von

Gott gegebene Obrigkeit respektieren sollten. Dazu gehört auch, daß

wir uns der heute oft üblichen Lästerungen gegen die Menschen ent-

halten, die Gott über uns gesetzt hat. Unterordnung unter die Obrig-

keit bedeutet auch, daß wir Regeln wie Parkverbote, Geschwindigkeits-

begren zungen und andere Regeln des gesellschaftlichen Zusammen-

lebens beachten sollten. Wichtig ist eine ehrliche Begleichung unse-

rer Steuern, die uns von der Bibel her ausdrücklich aufgetragen ist

(Mt 22,21; Röm 13,7). Wenn Christen meinen, sie müßten an Wahlen

teilnehmen, dann sollten sie bedenken, daß sie damit ein Stück weit

für die Taten der von ihnen gewählten Vertreter mit Verantwortung

tragen. In jedem Fall ist es unsere erste Berufung, für die Obrigkeit

beständig zu beten (vgl. 1Tim 2,1–8). Ansonsten sollten Christen nach

meiner Überzeugung eine Verstrickung in politische Ämter, Gewerk-

schaftspolitik u.ä. meiden, in dem Bewußtsein, daß die Machtaus-

übung unter der Herrschaft des Fürsten dieser Welt (1Joh 5,19) im-

mer mit Betrug, Korruption und Manipulation verbunden ist – Din-

ge, mit denen wir uns nicht beflecken sollten (Wir reden hier von

neutestamentlichen Gläubigen; die hohen politischen Stellungen von

Joseph, Daniel u.a. im AT haben einen anderen heilsgeschichtlichen

Hintergrund).

• Umgang mit Finanzen und Konsum: Das Geld ist eine der schlimm-

sten Mächte der Verführung und Verderbnis in dieser Welt. Die Bibel

ist voll von Warnungen vor den damit verbundenen Gefahren.

Denn wir haben nichts in die Welt hineingebracht, und es ist klar,

daß wir auch nichts hinausbringen können. Wenn wir aber Nahrung und Kleidung haben, soll uns das genügen! Denn die, welche

reich werden wol en, fal en in Versuchung und Fal stricke und viele

törichte und schädliche Begierden, welche die Menschen in Untergang und Verderben stürzen. Denn die Geldgier ist eine Wurzel al es

76

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

Bösen; etliche, die sich ihr hingegeben haben, sind vom Glauben

abgeirrt und haben sich selbst viel Schmerzen verursacht. Du aber,

o Mensch Gottes, fliehe diese Dinge, jage aber nach Gerechtigkeit,

Gottesfurcht, Glauben, Liebe, Geduld, Sanftmut! (1Tim 6,7–11)

Als gläubige Männer sind wir vor Gott verantwortlich, nicht nur für

unseren persönlichen Umgang mit Geld, sondern auch für den un-

serer Familie, auch der Kinder. Wir sollten unser Geld ehrlich und

mit harter Arbeit verdienen, wir sollten aber besonnen, nüchtern und

sparsam beim Ausgeben des Geldes sein. Wir dürfen nicht mehr Geld

ausgeben als wir einnehmen; die Bibel verbietet es uns, Schulden zu

machen und über unsere Verhältnisse zu leben! (Röm 13,8: »seid niemandem etwas schuldig«; 1Th 4,11–12: »damit ihr anständig wandelt

gegenüber denen außerhalb [der Gemeinde] und niemand nötig habt«;

vgl. 2Th 3,12. Für viele Christen ist der Hausbau bzw. -kauf eine Aus-

nahme, weil hier ein Gegenwert vorhanden ist.) Wir sollten grund-

sätzlich keine Ratenzahlungen oder fragwürdige Kreditgeschäfte

mitmachen. Wenn Gott will, daß wir etwas anschaffen, dann wird Er

uns auch die Mittel dafür geben (vgl. Mt 6,25–34)!

Auch die Jagd nach immer noch mehr Geld ist eine ernste geist-

liche Gefahr (vgl. 1Tim 6,6–10). Wir sollten nicht nur geistlich frag-

würdige Verdienstmöglichkeiten meiden, bei denen mit viel Geld ge-

lockt wird; wenn wir Überschüsse haben, dann sollten sie nicht dazu

verwandt werden, noch reicher zu werden (etwa durch Geld- oder

Aktienspekulationen). Grundsätzlich ist das Geld, das wir verdienen,

Eigentum des Herrn, und wir sind nur seine Verwalter. Deshalb soll-

ten wir, abgesehen von vernünftigen Rücklagen, keine Schätze auf

Erden aufhäufen, sondern unser Geld lieber ins Reich Gottes geben,

wo es für den Himmel Zinsen bringen kann (vgl. Mt 6,19–24). Uns,

die wir im Weltmaßstab gesehen alle unerhört reich sind, sollte das

Vorbild der armen Gläubigen Mazedoniens vor Augen stehen, von

denen Paulus bezeugte:

In einer großen Prüfung der Bedrängnis hat ihre überfließende

Freude und ihre tiefe Armut die Schätze ihrer Freigebigkeit zutage gefördert. Denn nach [ihrem] Vermögen, ja ich bezeuge es, über

[ihr] Vermögen hinaus waren sie bereitwil ig; und sie baten uns mit

vielem Zureden, daß wir die Liebesgabe und [ihre] Gemeinschaft

am Dienst für die Heiligen annehmen sollten. Und [sie gaben]

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

77

nicht nur [so], wie wir es erhofften, sondern sich selbst gaben sie

hin, zuerst dem Herrn und dann uns, durch den Wil en Gottes (. .)

(2Kor 8,2–5)

Die von Paulus gelehrten Grundsätze sollten auch uns leiten:

In der jetzigen Zeit soll euer Überfluß ihrem Mangel abhelfen,

damit auch ihr Überfluß eurem Mangel abhilft, so daß ein Ausgleich stattfindet, wie geschrieben steht: »Wer viel sammelte, hatte

keinen Überfluß, und wer wenig sammelte, hatte keinen Mangel«.

(2Kor 8,13–15)

Das aber [bedenkt]: Wer kärglich sät, der wird auch kärglich ernten; und wer im Segen sät, der wird auch im Segen ernten. Jeder, wie

er es sich im Herzen vornimmt; nicht widerwil ig oder gezwungen,

denn einen fröhlichen Geber hat Gott lieb! (2Kor 9,6–7)

Den Reichen in der jetzigen Weltzeit gebiete, nicht hochmütig zu

sein, auch nicht ihre Hoffnung auf die Unbeständigkeit des Reichtums zu setzen, sondern auf den lebendigen Gott, der uns al es

reichlich zum Genuß darreicht. Sie sol en Gutes tun, reich werden

an guten Werken, freigebig sein, bereit, mit anderen zu teilen, damit sie das ewige Leben ergreifen und so für sich selbst eine gute

Grundlage für die Zukunft sammeln. (1Tim 6,17–19)

• Ein heiliger Wandel: Wir leben in einer Welt, die immer unreiner und

hurerischer wird. Ein Mann kann heute kaum einkaufen gehen, oh-

ne auf Schritt und Tritt mit Unreinheit und Hurerei konfrontiert zu

werden. Umso wichtiger ist es, konsequent in Zucht und Heiligung zu

leben. Wir müssen unsere Augen in Zucht nehmen und Gott bitten:

»Halte meine Augen davon ab, nach Nichtigem zu schauen« (Ps 119,37)

und handeln wie der Psalmist: »Ich will nichts Schändliches vor meine

Augen stel en; das Tun der Abtrünnigen hasse ich, es sol mir nicht anhaften!« (Ps 101,3). Das gilt besonders auch für das Internet, das zu-

nehmend mehr Männer beruflich nutzen müssen. Dabei ist die Ge-

fahr besonders groß, weil der Weg zu schmutzigen Bildern so einfach

ist. Hier sollte man alle erforderlichen Vorsichtsmaßnahmen treffen,

insbesondere ein gutes Schutzprogramm installieren.

Es ist für einen gläubigen Mann aber auch sehr wichtig, sich vor

der Flut elektronischer Bilder zu bewahren, die pausenlos die Pro-

paganda der sündigen Welt in unsere Seelen einflößen wollen. Die

78

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

Botschaft des Fernsehens, des Kinos und der Videos ist kurz gesagt

»die Fleischeslust, die Augenlust und der Hochmut des Lebens«, und

das »ist nicht von dem Vater, sondern von der Welt« (1Joh 2,16). Ich

kann daher nur raten, daß jeder gottesfürchtige Mann dafür sorgt,

daß er in seinem Haus weder Fernsehen noch weltliche Unterhal-

tungs-Videos, weder üble Computerspiele noch »Gameboys« hat, daß

er weder ins Kino noch ins Theater geht und auch seine Frau und

Kinder zu solcher Enthaltsamkeit anhält.

Daß das Fernsehen für einen gläubigen Christen gefährlich und

schädlich ist, kann er aus dem Wort erkennen: »Unzucht aber und al e

Unreinheit oder Habsucht soll nicht einmal bei euch erwähnt werden,

wie es Heiligen geziemt; auch nicht Schändlichkeit und albernes Geschwätz oder Witzeleien, die sich nicht gehören (…)« (Eph 5,3–4). Das

Fernsehen ist voll von Unzucht, aber genauso Kino und Theater. Wir

sollten uns auch nicht verführen lassen durch sogenannte »christli-

che« Filme, die, wie »Die Passion Christi«, »Narnia« oder »Herr der

Ringe« beweisen, in Wahrheit ein falsches Christentum, Katholizis-

mus und Magie in die Herzen der christlichen Zuschauer einschmug-

geln. Auch wenn sicherlich diese modernen Bildmedien noch nicht

das vollendete »sprechende Bild« aus Offenbarung 13 sind, so ist doch

ihre Verwandtschaft mit diesem antichristlichen Massenmedium

nicht abzustreiten.

Welcher nüchtern denkende Christ müßte nicht aufhorchen, wenn

berichtet wird, wie anläßlich von Papstreden (!) und Fußball-Welt-

meisterschaften weltweit über eine Milliarde Menschen gleichzeitig

das Ereignis mitverfolgten. Gott redet durch Sein Wort; der Teufel

verführt durch das sprechende Bild. Ich bin überzeugt, daß die un-

terschwellige Befleckung mit der Welt durch das Fernsehen und ver-

wandte Medien in hohem Maße mitverantwortlich ist für die geistli-

che Kraftlosigkeit und Halbherzigkeit so vieler heutiger Christen.

Ähnliches gilt für die Welt-Verführungsmacht der modernen Pop-

und Rockmusik. Diese aus dämonischen Quellen gespeiste unreine,

sinnliche, rebellische Musik hat eine Flut von Schmutz in die Her-

zen ungezählter Menschen gegossen. Leider sind auch viele Gläubi-

ge davon befleckt und abhängig und hören diese Musik regelmäßig,

manchmal in ihrer Variante der »christlichen Popmusik« oder der

»charismatischen Lobpreismusik«.6 Doch alle diese götzendieneri-

sche Musik übt einen befleckenden, lähmenden Einfluß auf Gottes-

kinder aus, und es ist sehr wichtig, daß die Männer als Haushalter

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

79

Gottes diese Musik konsequent aus ihren Familien draußenhalten

und besonders auch die Kinder aufklären, damit sie nicht durch diese

Musik zu einer Beute Satans werden.

Zu den Bereichen, in denen der gläubige Mann dringend Ent-

haltsamkeit üben sollte, zählen auch die Versuchungen der Götzen

Technik und Konsum, in Form von unnötigen Spielzeug-Extras am

Auto, dem neusten Computer-Schnickschnack oder irgendwelchen

kostspieligen und zeitaufwendigen Hobbys, die den Mann von sei-

ner Pflicht in Familie und Gemeinde abhalten. Die Welt bietet den

Männern heute viele Spiele an, die sie vom Wesentlichen ablenken

sollen. Sie macht die Männer zu vergnügungssüchtigen, verweich-

lichten, unreifen Knaben, die ihrer Verantwortung ausweichen und

dafür immer abhängiger von der Unterhaltungs- und Freizeitindu-

strie werden.

Schließlich sei noch der Bereich der Kleidung und des Verhaltens

erwähnt, in der ein gläubiger Mann gefordert ist, ein gutes Zeugnis

für Christus abzulegen. Zu der schon oben angesprochenen Zucht im

Umgang mit dem anderen Geschlecht gehört es auch, auf seine Klei-

dung acht zu haben und alle unzüchtige Kleidung zu meiden. Auch

bei Männern hat der unzüchtige Zeitgeist seine Auswirkungen. Ein

gläubiger Mann sollte unzüchtige, enganliegende Hosen ebenso mei-

den wie »Muskelshirts«, entblößende Kleidung oder Ohrringe (ein

Zeichen der Versklavung an den Fürsten der Welt; vgl. 2Mo 21,6!),

von den heute unter Ungläubigen immer mehr verbreiteten »Pier-

cings« oder Tätowierungen ganz zu schweigen (vgl. das Verbot in

3Mo 19,28: »Ihr sollt keine Einschnitte an eurem Leib machen für eine

[abgeschiedene] Seele, und ihr sollt euch keine Zeichen einätzen! Ich

bin der Herr«).

Ein gläubiger Mann sollte sich grundsätzlich dessen bewußt sein,

daß er auch in seiner »Freizeit« ein Botschafter Jesu Christi ist. Ein

nachlässiges, ungepflegtes Äußeres ist ein schlechtes Zeugnis für den

Herrn, der geboten hat: »Laßt alles anständig und ordentlich zuge-

hen!« (1Kor 14,40). Die Bibel sagt auch ganz klar, daß ein Mann kei-

ne langen Haare tragen soll, weil das eine Schande ist, sondern seine

Haare kurz schneiden soll (1Kor 11,14).

Ein Mann, der ja nicht nur Botschafter, sondern auch Leiter und

Autoritätsperson ist, sollte sich auch würdig und anständig beneh-

men und in allen Lagen Besonnenheit und Höflichkeit bewahren.

Er darf sich nicht gehen lassen, darf keine emotionalen Ausbrüche,

80

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

Zornanfälle, Schimpfen bei sich dulden. Was ihn kennzeichnen soll-

te, sind Anstand und Selbst beherrschung, Einfühlungsvermögen und

Takt, Sanftmut und moralische Reinheit.

c) Ein lebendiger Zeuge Jesu Christi sein

Zum Schluß möchte ich alle gläubigen Männer dazu ermutigen, lebendi-

ge, frohe und kraftvolle Zeugen ihres Herrn und Erlösers zu sein. Nicht

jeder Mann ist berufen, Evangelist oder Missionar zu werden und dem

Herrn vollzeitlich im Evangelium zu dienen (obwohl jeder Mann sich

dem Herrn dafür bewußt zur Verfügung stellen sollte, wenn Er es so

will) – aber jeder Mann ist berufen, ein Zeuge für Christus zu sein: »(. .)

Ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch gekommen

ist, und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und

Samaria und bis an die Enden der Erde!« (Apg 1,8; vgl. Lk 24,47–48).

Doch wenn ihr auch leiden solltet um der Gerechtigkeit wil en, glückselig seid ihr! Ihr Drohen aber fürchtet nicht und laßt euch nicht beunruhigen; sondern heiligt vielmehr Gott, den Herrn, in euren Herzen!

Seid aber al ezeit bereit zur Verantwortung gegenüber jedermann, der

Rechenschaft fordert über die Hoffnung, die in euch ist, [und zwar] mit

Sanftmut und Ehrerbietung (. .) (1Pt 3,14–15)

Dieser Zeugendienst spielt sich zunächst einmal in unserem natürlichen

Lebensumfeld ab – in der Verwandtschaft, unter Freunden und Bekann-

ten, unter Kollegen, bei Eltern von Schulkameraden der Kinder, bei

Handwerkern, Verkäufern. . Grundlage ist, daß wir uns vom Herrn eine

Sicht für die Verlorenheit und Not der Menschen ohne Gott schenken

lassen und immer wieder auch für solche Menschen um vorbereitete Ge-

legenheiten zum Zeugnis beten. Dann wird der Herr uns auch solche Ge-

legenheiten schenken. Wichtig ist es, die Menschenfurcht abzulegen und

sich den Mut zum Bekenntnis für den Herrn schenken zu lassen. Es ist

wichtig für unseren Glauben, daß wir uns offen vor anderen Menschen

zu dem Herrn Jesus Christus bekennen (vgl. Mt 10,32; Röm 10,10).

Es gibt kein einfaches Schema für unseren Zeugendienst; letztlich

muß sich jeder Gläubige vom Herrn leiten lassen, auf welche Weise Er ihn

als Seinen Zeugen gebrauchen will. Es ist wichtig, dabei weise und be-

hutsam vorzugehen. Im Kreis der Bekannten ist es oftmals gut, um eine

Der gläubige Mann in Ehe, Familie und Beruf

81

geeignete Gelegenheit zu beten und auf sie zu warten, anstatt sofort »mit

der Tür ins Haus zu fallen«. Ein unsensibles und ichhaftes, aufdringli-

ches Zeugnisgeben kann unter Umständen einigen Schaden anrichten

und Türen zu anderen schließen. Man sollte sich auch von der Bibel her

vorbereiten, um das Evangelium bei geeigneter Gelegenheit anhand des

Wortes Gottes gut erklären zu können.

Eine gute Hilfe sind Traktate, kurze Evangeliumsschriften, die man

weitergeben kann (man sollte sich diese Schriften möglichst selbst zu-

vor ansehen und auch auf ihren biblischen Gehalt prüfen). Das kann im

Rahmen von Gesprächen geschehen, aber auch bei anderen Gelegenhei-

ten (etwa an der Einkaufskasse, beim Monteur oder Friseur, auf einer

Zugreise oder an einer Tankstelle bzw. Raststätte). Wichtig ist es auch,

bei geeigneten Gelegenheiten das Wort Gottes selbst in schriftlicher

Form weiterzugeben, sei es z.B. das Johannesevangelium, sei es ein Neu-

es Testament oder, bei entsprechendem Interesse, auch eine Vollbibel.

Auch evangelistische Kalender sind ein wertvolles Mittel, die Botschaft

von Jesus Christus weiterzugeben.

Dann gibt es auch weitergehende Möglichkeiten zum Zeugnisgeben,

etwa evangelistische Büchertische in einer Fußgängerzone, Haus-zu-

Haus-Einsätze (z.B. Kalenderverteilen). Bei entsprechenden Vorausset-

zungen kann man auch Menschen zu sich zum Bibellesen einladen oder

einen evangelistischen Hauskreis beginnen. In jedem Fall sollten wir da-

nach streben, bei jeder guten Gelegenheit den Herrn zu bezeugen und

Menschen für Christus zu gewinnen.

Der Beruf bietet ebenfalls Möglichkeiten zum Zeugnis unter Kollegen

oder Kunden; manche Gläubige konnten z.B. als Vertreter in ihrem Beruf

durch mutiges und weises Evangeliumszeugnis schon viele Menschen zu

Christus führen. Wie auch immer unsere Umstände sein mögen – das

Zeugnisgeben ist ganz normaler Bestandteil eines gesunden geistlichen

Lebens und ein wichtiges Feld des Dienstes, den wir für unseren wunder-

baren Herrn tun dürfen. » So sind wir nun Botschafter für Christus, und

zwar so, daß Gott selbst durch uns ermahnt; so bitten wir nun stel vertretend für Christus: Laßt euch versöhnen mit Gott! « (2Kor 5,20).

82

Der gläubige Mann in der Gemeinde Gottes

II. Der gläubige Mann in der Gemeinde Gottes

Wir haben uns bisher mit dem engsten Lebenskreis des Mannes beschäf-

tigt, mit seiner Ehe und Familie, und dann auch mit seinem Beruf. Doch

jeder gläubige Mann hat noch einen außerordentlich wichtigen, von

Gott gewollten Dienstbereich, ein entscheidendes Bewährungsfeld seines

Glaubens, und das ist die Gemeinde Gottes.

In die Gemeinde Gottes wird jeder Mann hineinberufen, sobald er

sich bekehrt und zur Geburt aus Gott kommt. Wenn er den Geist Gottes

empfängt, dann wird er auch durch den Geist in den einen Leib des Chri-

stus hineingetauft, d.h. eingefügt (vgl. 1Kor 12,13). Der Leib des Christus

ist die unsichtbare Gemeinde als geistlicher Organismus, als Lebens- und

Dienstgemeinschaft der Gläubigen, und zwar grundsätzlich aller Gläubi-

gen auf Erden. In diesem Leib soll der gläubige Mann Gemeinschaft mit

anderen Gläubigen haben, erbaut und geistlich zugerüstet werden und

selbst dem Herrn dienen und dadurch andere erbauen.

Sobald der Mann den Geist Gottes empfangen hat, wird er auch vom

Geist mit Gnadengaben begabt, die er im Dienst in der Gemeinde aus-

üben soll und durch die er zur Erbauung des ganzen Organismus beitra-

gen soll. Das lehrt uns 1. Korinther 12, wo wir sehen, daß jeder Gläubige

solche Gnadengaben erhält, und daß sie alle zusammenwirken müssen,

wenn der Leib gesund leben soll.

Umgekehrt zeigt die Bibel an vielen Stellen, daß die verbindliche Ge-

meinschaft in einer gesunden örtlichen Gemeinde (das kann auch eine

kleine Hausversammlung sein) für die gesunde geistliche Entwicklung

der Gläubigen unerläßlich ist.

Diese Aussagen erscheinen selbstverständlich, und doch macht man

die Erfahrung, daß viele augenscheinlich gläubige Männer ihren Platz in

der Gemeinde Gottes nicht im biblischen Sinn einnehmen und mit aus

diesem Grund auch nicht geistlich gesund wachsen. Viele Männer geben

sich in den Gemeinden mit einer Randstellung zufrieden, sind eher un-

verbindliche Zuschauer als verbindliche Mitarbeiter. Sie sind passiv und

manchmal kritisch-distanziert; manche wandern von einer Gemeinde

zur anderen, ohne sich irgendwo fest anzuschließen und am Gemeinde-

leben aktiv zu beteiligen.

Die Ursachen für diese Fehlentwicklung sind sicherlich vielfältig; wir

werden im weiteren Verlauf noch auf einige Punkte eingehen. Aber wir

müssen festhalten: Diese Situation ist ungesund und widerspricht der

Der gläubige Mann in der Gemeinde Gottes

83

Lehre der Bibel über das Leben eines gläubigen Mannes völlig. Manche

solche passiven Männer erweisen sich irgendwann als gar nicht wirklich

gläubig und wiedergeboren; bei ihnen ist die Unverbindlichkeit Aus-

druck dessen, daß sie innerlich nicht zur Gemeinde Gottes gehören.

Aber wenn ein Mann wirklich gläubig ist und dem Herrn wahrhaft

angehört, dann ist es eigentlich auch der Wille des Herrn, daß er in einer

biblischen Gemeinde verbindlich mitarbeitet und dem Herrn mit den

empfangenen Gnadengaben dient. Tut er das nicht, liegt letztlich auch

eine Störung seiner Beziehung zum Herrn und seines ganzen Glaubens-

lebens vor. Wenn wir die Lehrbriefe des Neuen Testaments zum The-

ma Gemeindeleben ansehen, sowie die entsprechenden Beispiele in der

Apostelgeschichte, dann stellen wir rasch fest, daß die Männer, die »Brü-

der«, wie das NT sie anredet, eine führende und tragende Rolle in den

neutestamentlichen Gemeinden innehatten.

Wir finden viele Vorbilder hingegebener Männer Gottes voll Glaubens

und Heiligen Geistes, die Wesentliches zur Auferbauung der Gemeinde

beitrugen, und zwar nicht nur begabte Diener wie Paulus, Barnabas oder

Philippus, sondern auch einfache Gläubige wie Aquila, Tychikus, Stepha-

nas oder Epaphroditus. Insgesamt sehen wir, daß das Gemeindeleben

entscheidend von den Brüdern geprägt und getragen wurde, auch wenn

natürlich die Frauen an ihrem Platz eine wichtige und gesegnete Rol-

le spielten. In diesem Kapitel wollen wir anhand der Bibel untersuchen,

was die Stellung und der Dienst des Mannes in der neutestamentlichen

Gemeinde ist und wie wir Männer diesen Dienstauftrag unseres Herrn

verwirklichen können.

1. Die Verantwortung des Mannes in der Gemeinde

Auch in der geistlichen Gemeindeordnung Gottes finden wir, wie in der

göttlichen Eheordnung, daß die Schöpfungsgedanken Gottes in bezug

auf Mann und Frau nicht aufgehoben, sondern bestätigt und verwirk-

licht werden. Auch in der Gemeinde Gottes wirkt sich die schöpfungs-

gemäße Hauptesstellung des Mannes aus; er ist vom Herrn berufen, die

Leiterschaft und die Lehrdienste in der Gemeinde auszuüben. Das lehrt

uns grundlegend der Apostel Paulus in 1. Korinther 11:

Ich lobe euch, Brüder, daß ihr in al em an mich gedenkt und an den

Überlieferungen festhaltet, so wie ich sie euch übergeben habe. Ich

84

Der gläubige Mann in der Gemeinde Gottes

will aber, daß ihr wißt, daß Christus das Haupt jedes Mannes ist, der

Mann aber das Haupt der Frau, Gott aber das Haupt des Christus. (…)

Denn der Mann darf das Haupt nicht bedecken, weil er Gottes Bild

und Ehre ist; die Frau aber ist die Ehre des Mannes. Denn der Mann

kommt nicht von der Frau, sondern die Frau vom Mann; auch wurde

der Mann nicht um der Frau wil en erschaffen, sondern die Frau um

des Mannes wil en. Darum soll die Frau [ein Zeichen der] Macht auf

dem Haupt haben, um der Engel wil en. (1Kor 11,2–10)

Vom ganzen Zusammenhang her wird in diesem Abschnitt deutlich, daß

die schöpfungsgemäße Hauptesstellung des Mannes sich auch in der Ge-

meinde auswirkt. Der Mann ist das Haupt der Frau, er ist »Gottes Bild

und Ehre«, und deshalb hat er auch die Führungsrolle in der Gemeinde

und ist berufen, dort die Verantwortung zu tragen. Aus der Lehre des

AT und der Praxis der jüdischen Synagogen war dies ohnehin vertraut,

und auch unter den Heiden war diese Schöpfungsordnung damals noch

weitgehend anerkannt.

Alle neutestamentlichen Dienste nach Epheser 4 waren ausschließ-

lich Männern vorbehalten. Die dort erwähnten Apostel und Propheten,

die Dienste der Grundlegung (Eph 2,20), die es heute nicht mehr gibt,

waren ausschließlich Männern gegeben.

Die feministisch gefärbten falschen Lehrer der modernen Strömungen

versuchen zwar, die Töchter des Philippus aus Apg 21,9 zu »Prophetin-

nen« zu machen, aber sie waren einfach Frauen, die, wie in 1. Korinther 11

gestattet, im häuslichen Rahmen zur Erbauung weissagten (1Kor 11,5;

1Kor 14,3). Im Gegensatz dazu wird dann der echte Prophet Agabus

erwähnt, der eine prophetische Offenbarung empfing (Apg 21,10–11;

1Kor 14,29–30). Ähnlich steht es um die angebliche »Apostelin Junia«,

die erstens in Wahrheit ein männlicher »Junias« war (vgl. nichtrevidierte

Elberfelder, Schlachter, Luther) und zweitens, wie auch Andronicus, kein

»Apostel Jesu Christi« war, sondern lediglich das Vertrauen der Apostel

genoß.

Auch die heute noch gegebenen Dienste der Evangelisten, Hirten und

Lehrer sind alle für Männer bestimmt, wie schon aus dem Geschlecht

der verwendeten Wörter hervorgeht, wie es aber auch aus allen im NT

genannten Beispielen bestätigt wird. Dasselbe gilt für den Dienst der Äl-

testen und Diakone sowie allgemein für die Dienste der Lehre und Wort-

verkündigung. Das wird bekräftigt durch die Lehraussagen in bezug auf

den Dienst der Frau in der Gemeinde, wo wir lesen:

Der gläubige Mann in der Gemeinde Gottes

85

Eine Frau soll in der Stil e lernen, in al er Unterordnung. Ich erlaube

aber einer Frau nicht, zu lehren, auch nicht, daß sie über den Mann

herrscht, sondern sie soll sich still verhalten. Denn Adam wurde

zuerst gebildet, danach Eva. Und Adam wurde nicht verführt, die

Frau aber wurde verführt und geriet in Übertretung; sie soll aber

[davor] bewahrt werden durch das Kindergebären, wenn sie bleiben

im Glauben und in der Liebe und in der Heiligung samt der Zucht.

(1Tim 2,11–15)

Wie ist es nun, ihr Brüder? Wenn ihr zusammenkommt, so hat jeder

von euch etwas: einen Psalm, eine Lehre, eine Sprachenrede, eine Offenbarung, eine Auslegung; al es laßt zur Erbauung geschehen! (…) Eure Frauen sol en in den Gemeinden schweigen; denn es ist ihnen nicht

gestattet zu reden, sondern sie sol en sich unterordnen, wie es auch das

Gesetz sagt. Wenn sie aber etwas lernen wol en, so sol en sie daheim

ihre eigenen Männer fragen; denn es ist für Frauen schändlich, in der

Gemeinde zu reden. Oder ist von euch das Wort Gottes ausgegangen?

Oder ist es zu euch al ein gekommen? Wenn jemand glaubt, ein Prophet zu sein oder geistlich, der erkenne, daß die Dinge, die ich euch

schreibe, Gebote des Herrn sind. (1Kor 14, 26.34–37)

Es ist also aus der Lehre der Apostelbriefe klar und deutlich: Der Mann

ist von Gott berufen, den Dienst der Leitung sowie der Verkündigung

und Lehre in der Gemeinde zu übernehmen. Die geistliche Gemeinde-

ordnung Gottes (vgl. 1Tim 3,15) bestätigt und verwirklicht auch hier die

Schöpfungsordnung und hebt sie nicht auf. Der Mann ist das Haupt – das

bedeutet, daß jeder Mann in einer örtlichen Gemeinde eine grundsätz-

liche besondere Verantwortung für das Leben und Wohlergehen der Ge-

meinde hat. Es bedeutet, daß jeder Mann von Gott gerufen ist, aktiv im

Rahmen seiner besonderen Gaben und Aufträge am Leben der Gemein-

de mitzuwirken.

Jeder gläubige Mann hat den Auftrag, nach Kräften das geistliche

Leben in der örtlichen Gemeinde, die ihm der Herr zugewiesen hat, zu

fördern und dort mit seinen Gnadengaben zu dienen. »Wie ist es nun, ihr

Brüder? Wenn ihr zusammenkommt, so hat jeder von euch etwas: einen

Psalm, eine Lehre, eine Sprachenrede, eine Offenbarung, eine Auslegung;

al es laßt zur Erbauung geschehen!« (1Kor 14,26).

Gott beruft bestimmte besonders dafür zubereitete und begabte

Männer in den Dienst als Aufseher oder Älteste, die eine besondere Ver-

antwortung für die Leitung der Gemeinde haben. Er begabt bestimmte

86

Der gläubige Mann in der Gemeinde Gottes

Brüder besonders für die Dienste der Lehre und Wortverkündigung.

Aber jeder Mann ist herausgefordert, durch Gebet und Dienst, durch

Beratung und Hilfestellung für das Gemeindeleben Verantwortung zu

übernehmen und aktiv mitzutragen. Das ist der klar erkennbare Wil-

le Gottes; die heute in vielen Gemeinschaften, Kirchen und Freikirchen

praktizierte Einmannleitung durch einen »Pastor« entspricht nicht der

Lehre der Schrift.

Das legt dem gläubigen Mann die Verantwortung auf, sich vom Herrn

für den Dienst in der Gemeinde zurüsten zu lassen und die Führung des

Herrn in bezug auf seinen persönlichen Dienst in der örtlichen Gemein-

de zu suchen. Darüber hinaus fordert dieser klar geoffenbarte Wille Got-

tes uns Männer heraus, ein hingegebenes, aktives Leben in der Nachfolge

Jesu Christi und in enger Gemeinschaft mit unserem Herrn zu führen,

uns viel mit dem Wort Gottes zu beschäftigen und uns Zeit zum Gebet

auch für die Angelegenheiten des Reiches Gottes und Seiner Gemeinde

zu nehmen.

Der Herr, der uns für sich erkauft und erlöst hat, will von uns, daß

wir Zeit und Energie aufbringen im Dienst für Ihn in unserer örtlichen

Gemeinde; wenn wir dies versäumen, fügen wir uns selbst heute schon

großen geistlichen Schaden zu und müssen dafür am Tag Jesu Christi die

Verantwortung vor Ihm tragen (vgl. 1Kor 3,12–15). Es ist deshalb wichtig

und hilfreich für uns, wenn wir uns mehr damit beschäftigen, wie dieser

Dienst des Mannes in der Gemeinde aussieht.

2. Der Dienst des Mannes in der Gemeinde

Die Bibel lehrt uns ganz unmißverständlich, daß ein Mensch, sobald er

sich bekehrt hat, aufhören soll, bloß für sich selbst zu leben und seinen

eigensüchtigen Bedürfnissen und Antrieben nachzugehen; er ist ab so-

fort dazu berufen, für den Herrn zu leben, der ihn mit Seinem Blut er-

kauft hat:

Also auch ihr: Haltet euch selbst dafür, daß ihr für die Sünde tot seid,

aber für Gott lebt in Christus Jesus, unserem Herrn! (…) gebt auch

nicht eure Glieder der Sünde hin als Werkzeuge der Ungerechtigkeit,

sondern gebt euch selbst Gott hin als solche, die lebendig geworden sind

aus den Toten, und eure Glieder Gott als Werkzeuge der Gerechtigkeit!

(Röm 6,11–13).

Der gläubige Mann in der Gemeinde Gottes

87

Zum Dienen berufen

Das bedeutet: wir sind zum Dienen berufen. Wir sollen dem ewigen,

lebendigen Gott dienen, der uns errettet und zu Seinem Eigentumsvolk

hinzugetan hat.

Denn sie selbst erzählen von uns, welchen Eingang wir bei euch gefunden haben und wie ihr euch von den Götzen zu Gott bekehrt habt, um

dem lebendigen und wahren Gott zu dienen, und um seinen Sohn aus

dem Himmel zu erwarten, den er aus den Toten auferweckt hat, Jesus,

der uns errettet vor dem zukünftigen Zorn. (1Th 1,9–10)

Unser Dienst für Gott ist also wesentlicher Teil unserer Berufung. Dieser

Dienst ist, wie das griechische Wort douleuo (von gr. doulos = Sklave,

leibeigener Knecht) in 1Th 1,9 und Röm 6,22 deutlich macht, der eines

erkauften Sklaven oder Leibeigenen, der nicht mehr sich selbst gehört,

sondern dem Herrn, der ihn erkauft hat.

Wir dienen Gott nicht wie ein moderner Lohnarbeiter, der eigent-

lich frei ist und seinen Dienst nur stundenweise an seinen Arbeitgeber

vermietet, sondern als wirkliche Leibeigene, die ganz und rückhaltlos

und vollständig für ihren Herrn da sind und deren Leben aus Dienen

besteht.

Die Bibel lehrt uns, daß wir alle, die wir an den Herrn Jesus gläubig

geworden sind, nun Priester des lebendigen Gottes sein dürfen. Priester

aber sind geheiligte Menschen, deren Leben dem Zweck geweiht ist, Gott

zu dienen, Gott zu verehren und anzubeten.

Da ihr zu ihm gekommen seid, zu dem lebendigen Stein, der von den

Menschen zwar verworfen, bei Gott aber auserwählt und kostbar ist,

so laßt auch ihr euch nun als lebendige Steine aufbauen, als ein geistliches Haus, als ein heiliges Priestertum, um geistliche Opfer darzubringen, die Gott wohlgefäl ig sind durch Jesus Christus. (…) Ihr aber

seid ein auserwähltes Geschlecht, ein königliches Priestertum, ein

heiliges Volk, ein Volk des Eigentums, damit ihr die Tugenden dessen

verkündet, der euch aus der Finsternis berufen hat zu seinem wunderbaren Licht – euch, die ihr einst nicht ein Volk wart, jetzt aber Gottes

Volk seid, und einst nicht begnadigt wart, jetzt aber begnadigt seid.

(1Pt 2,4–5 + 9–10)

88

Der gläubige Mann in der Gemeinde Gottes

Jeder geistliche Dienst in der Gemeinde Gottes, die ja auch als Haus oder

Tempel des lebendigen Gottes bezeichnet wird, ist daher in gewissem

Sinn heiliger Priesterdienst – sei es nun die Wortverkündigung, das Ge-

bet oder der diakonische Dienst.

Zum priesterlichen Dienst sind grundsätzlich alle Gläubigen, Män-

ner wie Frauen, berufen und befähigt. In der Gemeinde Gottes aber hat

Gott die klare Ordnung gegeben, daß der öffentliche Priesterdienst in

den Gemeindeversammlungen in Form von Anbetung, Gebet und Wort-

verkündigung durch die gläubigen Männer geschehen soll, während die

Frauen, wie wir gesehen haben, ihren Platz in stiller Zurückhaltung und

Unterordnung einnehmen sollen, wenn die Gemeinde als Ganzes vor

Gott zusammenkommt.

Deshalb kommt den gläubigen Männern in der örtlichen Gemein-

de eine besondere Verantwortung zu. Sie sind von Gott beauftragt,

den öffentlichen Priesterdienst zu tun. Sie tragen vor Gott dafür die

Verantwortung, daß die ganze Gemeinde durch ihren Dienst dem leben-

digen Gott geistliche Opfer darbringt, die Gott wohlgefällig sind, und

daß sich das geistliche Leben dieses Tempels in den Ordnungen Gottes

geistlich gesund und kraftvoll entfalten kann. Diese Verantwortung liegt

auf jedem gläubigen Mann; man kann sie nicht, wie es heute leider allzu

oft geschieht, auf einzelne bezahlte »Professionelle« oder auf die Ältesten

allein abwälzen.

Der Herr erteilt die Dienstaufträge in der Gemeinde

Die Dienstzuteilung im Haus Gottes geschieht nach der Lehre des Neu-

en Testaments nicht durch Menschen (etwa durch einen »Pastor« oder

»Bischof«), sondern durch den erhöhten Herrn der Gemeinde, der jedem

Gläubigen bestimmte Gnadengaben und eine Berufung, einen Platz im

geistlichen Dienst der Gemeinde gibt.

Jeder Gläubige, und damit auch jeder gläubige Mann, hat vom Herrn

bestimmte Gnadengaben für den Dienst in der Gemeinde erhalten. Un-

ser Herr erwartet von uns allen, daß wir Ihm bewußt und willig, eifrig

und mit vollem Einsatz in der ört lichen Gemeinde dienen. Wer sich aus

dieser Dienstverantwortung herausstiehlt und sie aus Halbherzigkeit,

Trägheit oder wegen seines unklaren, unbereinigten geistlichen Lebens

nicht wahrnimmt, der beraubt seinen Herrn und die Gemeinde und fügt

sich selbst ernsten geistlichen Schaden zu.

Der gläubige Mann in der Gemeinde Gottes

89

Jeder gläubige Mann hat die Pflicht vor Gott, zu erkennen, welche Gna-

dengaben er empfangen hat und welchen Dienstplatz Gott ihm anweist.

Das geschieht dadurch, daß er beginnt, in der Gemeinde kleinere Auf-

gaben zu übernehmen, wobei Gott den anderen Gläubigen und beson-

ders den Ältesten offenbar macht, worin die Gnadengaben des Bruders

bestehen.

Keinesfalls kann man solche geistlichen Begabungen durch die

heute üblichen psychologischen »Gabentests« feststellen. Hierbei wird

das Wirken des Geistes durch menschliche Managementmethoden er-

setzt, zum großen Schaden für die Gemeinde und den irregeführten

Einzelnen.

Der Gläubige sollte sich seinem Herrn völlig zur Verfügung stellen

und Ihn bitten, ihm den Dienstplatz zu zeigen, den Er für den einzelnen

bestimmt hat. Dann sollte er beginnen, zu dienen – dort, wo Gott ihm

Aufgaben zeigt.

Dabei müssen wir achtgeben, daß dieses Hineinwachsen in den

von Gott gegebenen Dienst nicht auf menschlich-fleischliche Weise ge-

schieht. Manch ein fleischlicher Mann hat schon gemeint, Gott habe

ihn zu Großem berufen, zum Predigen und zur Führung der Gemeinde,

und hat versucht, sich eigenwillig in bestimmte Positionen zu drängen.

Ein solches Vorgehen mißachtet und entehrt den Herrn und kann nur

geistlichen Schiffbruch bewirken. Wahrhaft geistlicher Dienst geschieht

immer in demütiger Abhängigkeit vom Herrn der Gemeinde, der allein

Brüder beruft und bestätigt und im Dienst weiterführt.

Jeder Dienst beginnt erst einmal im Kleinen, Geringen. Es ist wichtig,

auch geringe Aufgaben gewissenhaft und treu zu erfüllen. Dabei brau-

chen wir eine bescheidene, besonnene Selbsteinschätzung (Röm 12,3)

und eine demütige Herzenshaltung.

Wenn wir größere, verantwortungsvollere Dienstaufgaben erhalten

sollen, muß der Herr uns dafür durch Zerbruch und Läuterung vorberei-

ten und unser Herz von Ichhaftigkeit und Streben nach Selbstverwirkli-

chung reinigen – sonst ist der Dienst eine geistliche Gefahr für den Gläu-

bigen und könnte ihm zum Fallstrick werden (vgl. 1Tim 3,6). Die Bestäti-

gung, daß der Herr einem Bruder einen bestimmten Dienst gegeben hat,

muß auch von den Ältesten und den geistlich gesinnten Gläubigen in der

Gemeinde kommen (vgl. Apg 16,2).

Wir wollen nun, nachdem wir einige geistliche Grundsätze zum

Dienst in der Gemeinde betrachtet haben, näher untersuchen, welche

geistlichen Dienste es für den wiedergeborenen Mann gibt.

90

Der gläubige Mann in der Gemeinde Gottes

a) Der Dienst des Gebets und der Anbetung

Dies ist der wohl höchste Dienst in der Gemeinde Gottes; als Priester

bringen die Gläubigen ihre Gebete, ihre Anbetung als geistliches Opfer

vor Gott dar (Hebr 13,15), und diese Gebete steigen wie Weihrauch, als

wohlriechender Duft vor Gott auf (Offb 5,8). Gott sucht solche, die Ihn

wahrhaft, im Geist und in der Wahrheit anbeten (Joh 4,23–24), und jeder

Gläubige sollte dies persönlich vor Gott tun.

Wenn die Gemeinde als Ganzes vor Gott versammelt ist, ist der

Dienst des öffentlichen Gemeindegebets und der Anbetung in der Ge-

meinde nach meiner Überzeugung jedoch den Männern vorbehalten.

Ein Hinweis darauf finden wir in 1Tim 2,7, wo wir zunächst lesen: »So

will ich nun, daß die Männer an jedem Ort beten, indem sie heilige Hände

aufheben ohne Zorn und Zweifel«, und danach finden wir die Anweisung

an die Frauen zur Stille und Unterordnung (V. 9–15).

Jeder Bruder in der Gemeinde sollte bereit sein, zum Gebet der Ge-

meinde beizutragen, und das auch, zumindest gelegentlich, praktisch

tun. Das müssen nicht unbedingt längere oder wohlformulierte Gebe-

te sein; Gott sind kurze, einfache, von Herzen kommende Gebete sehr

wohlgefällig. Aber ein erlöster Mann, der nie seinen Mund auftut, um

Gott zu loben oder eine Fürbitte im Namen der Gemeinde vor Gott zu

bringen, muß sich ernstlich fragen, wie es um sein geistliches Leben

bestellt ist. Umgekehrt stehen manche Brüder in Gefahr, den Herrn

durch lange, aber nicht von Herzen kommende, schematische Gebete

zu betrüben.

b) Der Dienst des Wortes

Das heilige, inspirierte Offenbarungswort der Schrift ist das wichtigste

Mittel, durch das Christus Seine Gemeinde nährt und zugleich reinigt

(Eph 5,26). Gott selbst hat angeordnet, daß Sein heiliges Wort in den

Gemeinden verkündigt und gelehrt wird:

Daher ermahne ich dich ernstlich vor dem Angesicht Gottes und des

Herrn Jesus Christus, der Lebendige und Tote richten wird, um seiner

Erscheinung und seines Reiches wil en: Verkündige das Wort, tritt dafür ein, es sei gelegen oder ungelegen; überführe, tadle, ermahne mit

al er Langmut und Belehrung! (2Tim 4,1–2)

Der gläubige Mann in der Gemeinde Gottes

91

Zu Recht steht daher die Wortverkündigung neben dem Gebet im Mit-

telpunkt eines gesunden biblischen Gemeindelebens. Wo immer die Ver-

kündigung und Lehre des Wortes an den Rand gedrängt wird, wie es

in vielen modernen Gemeinden geschieht, etwa durch Abschaffung der

Bibelstunde und durch Kürzung der Predigtzeit auf 20 Minuten, da ha-

ben wir es mit einer schlimmen Abweichung von Gottes Willen für das

Gemeindeleben zu tun (vgl. 2Tim 4,3–4). Gott will, daß wir das Wort des

Christus reichlich in uns und unter uns wohnen lassen (Kol 3,16).

Dabei gibt es verschiedene besondere Formen des Dienstes am Wort,

denen auch bestimmte Gnadengaben zugeordnet sind. Die heute in Kir-

chen und Freikirchen meist übliche Einrichtung eines hauptamtlichen

und bezahlten »Predigers« oder »Pastors« (der meist auf einer Bibelschu-

le oder einem theologischen Seminar ausgebildet ist und von auswärts

berufen wird) finden wir nicht in der Schrift. Im Neuen Testament se-

hen wir dagegen, daß der Dienst am Wort von Brüdern der örtlichen

Gemeinde getan wird, die keinerlei formale Ausbildung dafür brauchen,

die allerdings in der Lebensschule Gottes dafür zubereitet und vom Geist

Gottes dafür ausgerüstet wurden.

Dieser biblischen, geistlichen Linie sollten gläubige Männer auch

heute folgen. Eine theologische Ausbildung ist heute für Brüder, die die

Berufung zum Dienst am Wort haben, in der Regel nicht zu empfehlen;

sie ist, wenn sie als menschlicher Weg ohne klare göttliche Führung ge-

wählt wird, mit großen geistlichen Gefahren verbunden. Welches sind

nun die Arten des Dienstes am Wort?

• Eine sehr wichtige Form des Dienstes am Wort ist die Lehre

(1Tim 4,6–16; Röm 12,7). Darunter ist die systematische, die Zusam-

menhänge und tieferen Linien und Aussagen der Schrift erhellende

Auslegung gemeint, in der Schrift mit Schrift verglichen und ausge-

legt wird und die Gläubigen erkennen können, wer Gott ist und was

Gottes Pläne und Anweisungen für ihr Leben sind.

• Eine andere wichtige Art der Wortverkündigung ist die Ermahnung

oder Ermunterung (gr. paraklesis = der Zuspruch; 1Th 5,11; Röm 12,8).

Hier liegt der Akzent darauf, das Wort Gottes gezielt auf die Herzen

und Gewissen der Gläubigen anzuwenden, damit sie ihren Wandel

und ihr Denken neu auf den Herrn und Seine Anweisungen ausrich-

ten. Es ist also lebenspraktische, anspornende Verkündigung, die

auch Sünden und Nöte konkret beim Namen nennt und die Situation

92

Der gläubige Mann in der Gemeinde Gottes

in der Gemeinde und beim einzelnen Gläubigen berücksichtigt. Sol-

che Verkündigung ist neben der Lehre sehr wichtig für das geistliche

Leben der Gemeinde.

• Wir finden in der Schrift auch die Weissagung als geistgeleitetes Reden

zur Erbauung, zur Ermahnung und zum Trost (1Kor 14,3; Röm 12,6).

Solche Weissagung (die zu unterscheiden ist von der Prophetengabe)

kann auch in häuslichen Begegnungen, Hauskreisen o.ä. geschehen,

sie ist oft zeugnishaft; sie sollte aber auch in den Wortverkündigun-

gen erfolgen und zeigt sich dort als das gezielt wirkende Wort, das

Herzen überführt oder ermuntert, ihnen Hilfe und Wegweisung gibt,

ohne daß dies dem Redenden bewußt wäre.

Im Unterschied zum Dienst des Gebets, zu dem jeder gläubige Mann als

Priester Gottes berufen und befähigt ist, hat der Dienst am Wort zur

Voraussetzung, daß Gott einem Bruder eine entsprechende Gnaden gabe

gegeben hat. Es gibt da ein treffendes Sprichwort, nachdem es in der Ge-

meinde Gottes ein allgemeines Priestertum gibt, aber kein allgemeines

Rednertum.

Es gibt heute manche Fälle, wo Männer das Wort verkündigen, ohne

eine Gnadengabe und Berufung dazu zu haben. Das ist schädlich und

führt dazu, daß die Gemeinde nicht recht erbaut wird. Auch hier hängt

alles von dem Herrn der Gemeinde ab, der bestimmen soll, was jeder

Gläubige tut; wenn der Mensch sich in Dienste eigenmächtig hinein-

drängt, wenn Ehrgeiz und Geltungsdrang im Spiel sind, dann ist das zer-

störerisch für das geistliche Leben der Gemeinde; es führt aber auch dazu,

daß Gott solche Menschen züchtigen muß (vgl. 1Kor 3,11–23; Jak 3,1).

Auf der anderen Seite haben wir heute in den Gemeinden vielfach die

Not, daß es an Brüdern fehlt, die das Wort verkündigen könnten. Oft, so

scheint es, sind zwar entsprechende Gnadengaben da, aber sie verküm-

mern und können sich nicht entfalten, u.a. weil die Brüder fleischlich

und selbstsüchtig leben, weil ihr geistliches Leben krankt und lahmt und

sie nicht in diesen Dienst hineinwachsen.

Die Gnadengabe allein genügt nämlich nicht; es ist auch ein zucht-

volles, dem Herrn hingegebenes Leben nötig und Gehorsam gegenüber

dem Wort. Außerdem gehört eine regelmäßige, treue, betende Beschäf-

tigung mit der Bibel dazu, die Bereitschaft, tiefer in das Wort Gottes

ein zudringen und darüber nachzusinnen. Manchmal ist auch das un-

biblische Pastorensystem oder aber die Haltung derjenigen Brüder ein

Der gläubige Mann in der Gemeinde Gottes

93

Hindernis, die den Dienst am Wort in der Gemeinde vielleicht schon

lange tun; wenn sie nicht nach 2Tim 2,1 handeln und jüngere Brüder

ermutigen und unterweisen und an den Dienst heran führen, ist am Ende

niemand da, der den Dienst weiterführen könnte.

Auf jeden Fall sollte jeder gläubige Mann sich intensiv mit dem Wort

Gottes beschäftigen und sein Leben nach diesem kostbaren Wort ausrich-

ten. Er sollte beten, daß Gott ihn gebraucht, am Wort zu dienen, wenn

das Ihm wohlgefällig ist, und prüfen, ob er nicht eine Gabe der Wortver-

kündigung hat, die er zur Auferbauung der Gemeinde einsetzen kann.

c) Der Dienst der Leitung

Nach der Bibel ist der Dienst der Aufseher (1Tim 3,1–7) oder Vorsteher

(1Th 5,12) oder Ältesten (1Pt 5,1; alle drei Begriffe werden im NT für die

leitenden Männer einer örtlichen Gemeinde gebraucht) ein sehr wichti-

ger Dienst in der Gemeinde. Für diesen Dienst braucht ein Mann eine

klare Berufung von Gott; wir lesen, daß der Heilige Geist solche Ältesten

zu Aufsehern gesetzt hat, um die Herde Gottes zu hüten (Apg 20,28).

Zudem gehört zu diesem Dienst auch die Gnadengabe des Vorstehens

(Röm 12,8). Ältester kann man außerdem nicht ohne eine gewisse geist-

liche Reife und Bewährung werden, wie die biblischen Anforderungen in

1. Timotheus 3 und Titus 1 zeigen.

Dieser Dienst ist, wenn er richtig getan wird, sehr aufopferungsvoll

und herausfordernd; es ist ein geistlicher Hirtendienst in der Herde Got-

tes (vgl. Apg 20,28; 1Pt 5,2–4), der Mühen und Anfechtungen mit sich

bringt und doch auch überaus wertvoll und kostbar für den Herrn ist. Er

beinhaltet die geistliche Versorgung der Herde mit der Speise des Wortes

Gottes, die Sorge um die geistliche Gesundheit der einzelnen Schafe wie

der ganzen Herde, Ermahnung und Tröstung, Unterweisung und Kor-

rektur der Einzelnen, Aufsicht über die Dienstbereiche und Aktivitäten

der örtlichen Gemeinde, Fürbitte für die Gläubigen und besondere Für-

sorge für die Schwachen und Mühseligen.

Nicht jeder Mann ist berufen, ein Hirte oder Ältester zu werden; aber

jeder gläubige Mann sollte danach streben, die im Wort genannten geist-

lichen Voraussetzungen für diesen Dienst zu erfüllen, und sollte das Sei-

ne tun, um für die Herde mit zu sorgen und ihr zu dienen. Dann wird für

ihn selbst und auch für die Gemeinde offenbar werden, ob er zum Älte-

stendienst berufen ist oder nicht. Wenn nicht, so gibt es zahllose wichtige

94

Der gläubige Mann in der Gemeinde Gottes

Aufgaben, bei denen geistlich gesinnte Männer die Ältesten unterstützen

und entlasten können. Wichtig ist für uns alle, eine echte geistliche Hir-

tengesinnung gegenüber der Herde Gottes zu entwickeln und kein Opfer

zu scheuen, um der Herde Gottes zu dienen und zu ihrem Wohl ergehen

beizutragen.

d) Der diakonische Dienst

Ergänzend zum Ältestendienst beruft Gott auch Brüder als Diakone

(gr. diakonos = Diener), die vielfältige Dienste für Ihn in der Gemeinde

zu tun haben. Zum diakonischen Dienst im engeren Sinn gehört eine

Gnadengabe (Röm 12,7), die zum selbstlosen, geistlich auferbauenden

Dienen befähigt; es gehört aber auch Bewährung und eine gewisse geist-

liche Reife dazu (1Tim 3,10; Apg 6,3).

Der diakonische Dienst ist sehr vielfältig; dazu gehört die Fürsorge

für bedürftige Geschwister (vgl. Apg 6,2–3); überhaupt die Entlastung

der Ältesten in mancherlei Aufgaben, es können Haus meisterdienste,

Organisationsaufgaben, technische Hilfsdienste dazugehören (Kasset-

tendienst), Krankenbesuche, Fahrdienste u.ä. Man kann auch Kinderar-

beit und seelsorgerliche Dienste mit darunter zählen.

Alle diese Aufgaben können und sollen nicht nur von eigentlichen

Diakonen erfüllt werden. Daran können sich viele Gläubige, Männer und

Frauen, tatkräftig beteiligen, so daß den Diakonen eher die Aufgabe der

Aufsicht und Koordinierung in solchen Tätigkeitsfeldern zufällt. Die viel-

fältigen diakonischen Dienste sind ein gutes Bewährungsfeld für jüngere

Brüder, die geistlich wachsen und dem Herrn dienen wollen. In solchem

praktischen Helfen werden oftmals auch am besten die besonderen Gna-

dengaben der einzelnen offenbar, und die Brüder können sich bewähren.

e) Der Dienst der Ermahnung und Ermutigung

Auch die Ermahnung, Ermutigung und Tröstung ist ein wertvoller geist-

licher Dienst in der Gemeinde, den wir heute oft mit »Seelsorge« um-

schreiben. Auch dazu gibt Gott Gnadengaben (Ermahnen und Barmher-

zigkeit üben; Röm 12,8). Es ist ganz gewiß eine Gnadengabe nötig, um

diesen Dienst gut zu tun, denn es braucht besondere Liebe und Weisheit,

um in die oft verworrene geistliche Not eines Mitgläubigen hinein den

Der gläubige Mann in der Gemeinde Gottes

95

rechten Zuspruch zu geben. Auch darf ein solcher Dienst nicht hart und

selbstgerecht, nicht oberflächlich oder aus der Distanz getan werden. Es

gehört Barmherzigkeit und Güte dazu (1Th 2,5–12), aber auch manch-

mal Kühnheit und Festigkeit, wenn es gilt, Widerspenstige zurechtzu-

weisen (vgl. Tit 1,10–13).

Ermahnung und Ermutigung oder Trost (das griechische Wort paraklesis bezeichnet alles das) weiterzugeben ist eine Aufgabe für alle Gläubi-

gen (1Th 5,11); allerdings gibt es gewisse Gläubige, die dazu eine besonde-

re Gnadengabe bekommen haben und damit für schwierigere Situationen

besonders gerüstet sind. Durch solchen Zuspruch hat der Herr schon sehr

viel Segen und geistliche Hilfestellung für angefochtene, bedrückte, ent-

mutigte Gläubige schenken können, und auch für solche Gotteskinder,

die vom rechten Weg abgekommen waren und sich in Sünde verstrickt

hatten. So schwierig und undankbar dieser Dienst manchmal (mensch-

lich gesehen) ist, so wichtig und wertvoll ist er doch, und wenn er recht

getan wurde, wird er einmal vom Herrn reich belohnt werden.

f) Der Dienst des Gebens und Mitteilens

Auch dieser Dienst kann und sollte von allen Gläubigen ausgeübt werden

(vgl. Lk 6,38; Hebr 13,16). Es geht darum, von dem Überfluß, den Gott

uns persönlich gegeben hat, etwas an bedürftige Brüder und Schwestern

weiterzugeben, damit so ihrem Mangel abgeholfen wird und zugleich

Gott verherrlicht wird, wie es uns so eindringlich in 2. Korinther 8 und 9

vor Augen gestellt wird. Diese Aufgabe sollte innerhalb der örtlichen

Gemeinde erfüllt werden (vgl. Jak 2,15–16; 1Joh 3,17–18); sie ist uns von

Gott aber auch im Hinblick auf notleidende Gläubige in anderen Gegen-

den der Erde anvertraut worden. Auch wenn das Geben und Mitteilen

ein Dienst für alle Gläubigen ist, gibt es doch in diesem Bereich Gläubige,

die dafür eine besondere Gnadengabe empfangen haben (Röm 12,8).

g) Der Dienst der Evangelisation

Das Zeugnis des Evangeliums weiterzugeben ist die Pflicht und das

Vorrecht jedes Gläubigen; jeder sollte seinen Mund auftun und von der

Errettung durch den Herrn Jesus Christus so sprechen, wie es ihm gege-

ben ist. Dennoch gibt es in diesem Bereich auch auf örtlicher Ebene oft

96

Der gläubige Mann in der Gemeinde Gottes

besonders begabte Brüder, die das Evangelium mit besonderer Vollmacht

und Weisheit verkünden können, die sozusagen »Evangelisten« auf örtli-

cher Ebene sind, so wie der Herr auch Evangelisten für den ganzen Leib

gibt (vgl. Eph 4,11; 2Tim 4,5). Solchen Brüdern ist oft auch besondere

Gnade und Weisheit gegeben, mit fragenden und suchenden Seelen so zu

reden, daß sie zur Bekehrung geführt werden. Auch solche Gnadengaben

sind sehr wertvoll und wichtig. Jeder gläubige Mann sollte dem Herrn

in der Ausbreitung des Evangeliums eifrig dienen, und wenn offenbar

wird, daß er eine Gabe zum Evangelisieren hat, sollte er diese Gabe umso

eifriger einsetzen, damit Seelen gewonnen werden und dem Herrn die

Ehre zuteil wird.

* * *

Aller Dienst in der Gemeinde muß gegründet sein in Gottes vollkom-

menem Offenbarungswort. Die Bibel, und im besonderen die Lehre der

Apostel, wie wir sie in den Briefen des NT finden, muß die Grundlage

und die Leitlinie für alles Leben und Dienen in der Gemeinde des le-

bendigen Gottes sein, die »der Pfeiler und die Grundfeste der Wahrheit«

ist (1Tim 3,16). Daher müssen auch alle Männer, die dem Herrn dienen

wollen, im Wort Gottes und in der gesunden Lehre gegründet sein. Wir

sollen Männer sein wie Timotheus, »ein guter Diener Jesu Christi (…),

der sich nährt mit den Worten des Glaubens und der guten Lehre, der du

nachgefolgt bist« (1Tim 4,6). Das Wort »nachgefolgt« betont noch einmal,

daß nur der wirklich die Bibel verinnerlichen kann, der sie auch nach

Kräften im Glaubensgehorsam auslebt.

Für den Diener Gottes gibt es viele entsprechende Anweisungen, be-

sonders in den »Pastoralbriefen« 1./2. Timotheus und Titus:

Halte dich an das Muster der gesunden Worte, die du von mir gehört

hast, im Glauben und in der Liebe, die in Christus Jesus ist! Dieses edle

anvertraute Gut bewahre durch den Heiligen Geist, der in uns wohnt!

(2Tim 1,13–14)

Strebe eifrig danach, dich Gott als bewährt zu erweisen, als einen Arbeiter, der sich nicht zu schämen braucht, der das Wort der Wahrheit

recht teilt! (2Tim 2,15)

Habe acht auf dich selbst und auf die Lehre; bleibe beständig dabei!

Denn wenn du dies tust, wirst du sowohl dich selbst retten als auch die,

welche auf dich hören. (1Tim 4,16)

Der gläubige Mann in der Gemeinde Gottes

97

Gerade heute, wo sich so viele falsche Lehren und verführerische Prakti-

ken in der Christenheit ausbreiten, müssen wir in der Lage sein, alles an-

hand der Bibel zu prüfen und zu beurteilen, aber auch verführten Chri-

sten den richtigen Weg zu weisen. Wir sollen Männer Gottes sein, wie sie

Tit 1,9 beschreibt: »(. .) einer, der sich an das zuverlässige Wort hält, wie es

der Lehre entspricht, damit er imstande ist, sowohl mit der gesunden Lehre

zu ermahnen als auch die Widersprechenden zu überführen.«

3. Der Charakter eines Mannes, den Gott in

Seinem Dienst gebrauchen kann

Wir haben, wenn wir an den Dienst für den Herrn in der Gemeinde den-

ken, oftmals oberflächliche, menschliche Vorstellungen. Wir schauen

eher auf bestimmte natürliche oder geistliche Begabungen, aber der Herr

sucht bei den Männern, die Er für Seinen Dienst gebrauchen kann, zuerst

etwas ganz anderes.

Aber der Herr sprach zu Samuel: Schaue nicht auf sein Aussehen,

noch auf seinen hohen Wuchs, denn ich habe ihn verworfen! Denn [der

Herr] sieht nicht auf das, worauf der Mensch sieht; denn der Mensch

sieht auf das, was vor Augen ist, der Herr aber sieht das Herz an!

(1Sam 16,7).

Ich will aber den ansehen, der demütig und zerbrochenen Geistes ist

und der zittert vor meinem Wort. (Jes 66,2)

Und du, mein Sohn Salomo, erkenne den Gott deines Vaters und diene

ihm von ganzem Herzen und mit wil iger Seele! Denn der Herr erforscht

al e Herzen und erkennt al es Trachten der Gedanken. (1Chr 28,9)

Immer wieder werden wir in der Heiligen Schrift darauf hingewiesen,

daß Gott bei den Seinen, die Ihm dienen wollen, auf die Herzenshaltung

und die geistliche Gesinnung schaut. Er sucht bei uns ein zerbrochenes,

demütiges Herz. Ichhaftigkeit, Selbstbezogenheit und Hochmut sind ei-

ne große Gefahr für jeden, der Gott dienen will.

Wir sollten daher den Herrn bitten, uns Demut zu schenken, wobei

wir uns dessen bewußt sein müssen, daß dies auch beinhaltet, daß der

Herr uns in demütigende Erfahrungen und Zerbruch führt. Dazu müs-

sen wir immer wieder Ja sagen, in dem Bewußtsein, daß der Hochmut

eine große geistliche Gefahr für uns darstellt und daß Gott schon weiß,

98

Der gläubige Mann in der Gemeinde Gottes

weshalb er manchmal recht schmerzhafte Erfahrungen gebraucht, um

uns zu demütigen.

Ebenso ihr Jüngeren, ordnet euch den Ältesten unter; ihr al e sol t euch

gegenseitig unterordnen und mit Demut bekleiden! Denn »Gott widersteht den Hochmütigen; den Demütigen aber gibt er Gnade«. So demütigt euch nun unter die gewaltige Hand Gottes, damit er euch erhöhe

zu seiner Zeit! (1Pt 5,5–6)

Gott sucht bei uns auch Dankbarkeit im Hinblick auf die empfangene

Gnade, Liebe und lautere Hingabe gegenüber dem Herrn Jesus Christus,

der uns geliebt und erlöst hat. Davon hängt letztlich aller Dienst für Gott

ab. Diese Liebe haben wir nicht in uns selbst, sondern können sie nur

von Gott erbitten und empfangen; sie wird uns durch den Geist Gottes

gegeben.

Echte, geistgewirkte Liebe führt zu ganzer Hingabe an den Herrn,

der uns um einen solchen Preis erkauft hat. Ganze Hingabe bedeutet,

sich Christus völlig zur Verfügung zu stellen und sein Eigenleben in den

Tod zu geben, damit Christus in uns und durch uns das wirken kann,

was Ihm gefällt.

Denn die Liebe des Christus drängt uns, da wir von diesem überzeugt

sind: Wenn einer für al e gestorben ist, so sind sie al e gestorben; und

er ist deshalb für al e gestorben, damit die, welche leben, nicht mehr

für sich selbst leben, sondern für den, der für sie gestorben und auferstanden ist. (2Kor 5,14–15)

Ganze Hingabe an unseren Herrn Jesus Christus, und zwar aus Liebe zu

Ihm, ist die Grundlage für unseren Dienst, ist eine wesentliche Voraus-

setzung dafür, daß wir gereifte, bewährte Männer Gottes werden kön-

nen, die der Herr gebrauchen kann. Solche Hingabe und Liebe äußert

sich ganz praktisch darin, daß wir unserem Herrn gehorsam sind und

Sein Wort wirklich von Herzen bewahren und befolgen.

Wenn wir als Männer Gott dienen wollen, dann sollten wir bereit

sein, uns in der Schule Gottes für einen solchen Dienst zubereiten zu

lassen. Dabei sollte uns bewußt sein, daß Gott uns erst beschneiden

und reinigen muß, uns losmachen muß von unserer Ichhaftigkeit und

fleischlichen Gesinnung von Hochmut und Selbstvertrauen, damit wir

Ihm wirklich im Geist dienen können – denn aller fleischliche Dienst

Der gläubige Mann in der Gemeinde Gottes

99

taugt vor Gott nicht. Zerbruch und Widrigkeiten, Bedrängnisse und

Anfechtungen gehören deshalb zu der Schule Gottes für solche, die Er

gebrauchen will und kann. Diese Erfahrungen werden in der Schule

Gottes verbunden mit der lebendigen Unterweisung aus dem Wort der

Heiligen Schrift und mit dem umgestaltenden Wirken des Geistes Got-

tes in uns.

Durch all diese Einflüsse sucht Gott uns in das Ebenbild Seines Soh-

nes umzugestalten und uns zur geistlichen Reife zu führen, zur »vollen

Mannesreife« in Christus, damit wir als »erwachsener Mann« fähig sind,

dem Herrn in seiner Gemeinde auf wirklich geistliche und fruchtbrin-

gende Weise zu dienen (vgl. dazu auch S. 123-129 in diesem Buch). Wir

können und müssen mit dem Dienst für den Herrn nicht erst warten, bis

wir ganz reif geworden sind; Gott fängt an, uns zu gebrauchen, und läßt

uns im Dienen wachsen und reifen, und diese Schule ist erst beendet,

wenn wir in der Herrlichkeit bei unserem Herrn sind. Wohl aber gilt,

daß der Herr mit bestimmten gewichtigeren Dienstaufträgen oft warten

muß, bis wir gewisse Lektionen gelernt haben und von unserer inneren

Haltung her bereit sind, die damit verbundenen Aufgaben geistlich zu

bewältigen.

Wir wollen uns nun noch einige ausgewählte Charaktereigenschaf-

ten ansehen, die Gott bei Männern sucht, die Ihm dienen wollen. Wir

könnten die hier aufgeführten Punkte noch durch manches andere er-

gänzen und können hier auch nur einige Andeutungen machen, wo es

viel mehr zu sagen gäbe. Wir wollen hier besonders auf einige Eigen-

schaften eingehen, die der Geist Gottes für die Eignung zum Ältesten-

dienst hervorgehoben hat (1Tim 3,1–7; Tit 1,6–9). Diese Eigenschaften

sind für jeden Mann wichtig und erstrebenswert, der dem Herrn in der

Gemeinde dienen will.

Gottesfurcht

Die Gottesfurcht ist in gewisser Weise die Grundlage allen geistlichen

Lebens und Dienens, denn die Schrift sagt uns: »Die Furcht des Herrn

ist der Anfang der Erkenntnis« (Spr 1,7). Das bedeutet doch: wenn ich den

ewigen, heiligen Gott nicht als furchtgebietend erkannt habe und Ihn

fürchte, wenn mein Herz nicht von Ehrfurcht Gott gegenüber geprägt

ist, dann habe ich Gott noch gar nicht wirklich erkannt; dann kann ich

auch andere geistliche Dinge nicht richtig erkennen und lebe noch in

100

Der gläubige Mann in der Gemeinde Gottes

geistlichen Illusionen und im Nebel. Deshalb sollten alle Männer heute

besonders beachten, was uns Salomo rät: »Trachte al ezeit eifrig nach der

Furcht des Herrn!« (Spr 23,17).

Im Neuen Testament begegnet uns diese »Furcht des Herrn«

hauptsächlich in dem Begriff »Gottesfurcht« (Schlachter 2000) wie-

der (gr. eusebeia = rechte Furcht/Verehrung Gottes; vgl. u.a. 1Tim 2,2;

3,16; 4,7–8; 6,3–11; 2Tim 3,5; Tit 1,1; 2Pt 1,3–7; 3,11; außerdem verwandt

2Tim 3,12; Tit 2,12; 2Pt 2,9). Dieses wichtige Wort, von den meisten deut-

schen Bibelübersetzungen etwas mißverständlich mit »Gottseligkeit«

über setzt, meint eine Haltung der Ehrfurcht Gott gegenüber. Von ihr

wird uns gesagt: »Übe dich in der Gottesfurcht!« (1Tim 4,7); »Jage nach

der Gottesfurcht!« (1Tim 6,11); »Erweise Gottesfurcht!« (2Pt 1,3); »Zeichne

dich aus durch Gottesfurcht!« (2Pt 3,11). Wir haben es hier also mit einer

Charakter eigenschaft zu tun, die für Diener Gottes von großer Wichtig-

keit ist, besonders in der letzten Zeit, in der wir leben.

Gottesfurcht bedeutet ganz praktisch, daß ich mir der Erhabenheit

und Heiligkeit und Allmacht des Allerhöchsten bewußt bin, sowie mei-

ner eigenen Nichtigkeit und Verkehrtheit; daß ich ernstlich bestrebt bin,

diesen Gott nicht zu betrüben, Ihm nicht zuwiderzuhandeln, Ihn allezeit

zu ehren durch meine Worte und meinen Wandel. Es bedeutet, Gott ehr-

fürchtig zu nahen und nicht in der heute üblichen kumpelhaft-nachlässi-

gen Art und Weise. Es bedeutet, die Sünde zu hassen und um jeden Preis

zu meiden (Spr 8,13; 16,6), in dem Wissen, daß der heilige Gott, dem ich

dienen darf, die Sünde haßt und verabscheut. Solche Gottesfurcht ist in

gewissem Sinn die Grundvoraussetzung für jeden wirklich geistlichen

Dienst, für jede echte Christusnachfolge.

Wenn in den heiligen Angelegenheiten Gottes, in Wortverkündigun-

gen und Gemeindeversammlungen Zuchtlosigkeit, fleischliche Selbst-

darstellung, ungebührliche Scherze offenbar werden, dann zeigt dies,

daß viele gläubige Männer heute die Heiligkeit Gottes verkennen oder

mißachten, und das zu ihrem eigenen Schaden und zum Schaden für die

Gemeinde Gottes.

In al em mache dich selbst zu einem Vorbild guter Werke. In der Lehre erweise Unverfälschtheit, würdigen Ernst, Unverderbtheit, gesunde, untadelige Rede, damit der Gegner beschämt wird, weil er nichts

Schlechtes über euch sagen kann. (Tit 2,7–8)

Unzucht aber und al e Unreinheit oder Habsucht soll nicht einmal bei euch erwähnt werden, wie es Heiligen geziemt; auch nicht

Der gläubige Mann in der Gemeinde Gottes

101

Schändlichkeit und albernes Geschwätz oder Witzeleien, die sich nicht

gehören, sondern vielmehr Danksagung. (Eph 5,3–4)

Besonnenheit und bewußte Zucht

Eine Charaktereigenschaft, die besonders in den »Pastoralbriefen« auf-

fallend oft genannt und hervorgehoben wird, ist Nüchternheit und Zucht.

Das ist für uns heutige Männer sehr zutreffend; wir wissen ja, daß sich

die »Pastoralbriefe« auch stark mit der endzeitlichen Verfallssituation in

der Christenheit beschäftigen und von daher besonders viele Hilfestel-

lungen für uns heutige Gläubige enthalten.

Zwei Schlüsselworte begegnen uns hier immer wieder. Gott erwar-

tet von uns »Besonnenheit« und »Zucht« (gr. sophrosyne = gesunder Ver-

stand, Besonnenheit, Bewußtheit, Selbstbeherrschung, Manneszucht,

Enthaltsamkeit, Sittsamkeit, Anstand). Das bedeutet: Der Gläubige läßt

sich nicht mehr von fleischlichen Begierden, sündigen Trieben oder

Emotionen leiten, sondern sein Denken und Verhalten wird durch sei-

nen menschlichen Geist und Verstand geleitet und in Zucht gehalten,

der wiederum durch den Heiligen Geist erleuchtet, geleitet und kontrol-

liert wird (vgl. Apg 26,25; Röm 12,3; 2Kor 5,13; 1Tim 2,9.15; 1Tim 3,2;

2Tim 1,7; Tit 1,8; Tit 2,2.4.5.6.12; 1Pt 4,7).

Der Gläubige wägt alles, was von außen und von innen auf ihn zu-

kommt, nüchtern ab, anstatt sofort emotional im Fleisch darauf zu rea-

gieren; er denkt mit seinem vom Heiligen Geist erleuchteten Verstand

darüber nach und beurteilt die Dinge vom Wort Gottes her; er wägt sei-

ne Worte und Handlungen ab und reagiert nicht unbeherrscht oder läßt

sich von Gefühlen zu unüberlegten Handlungen hinreißen.

Eng damit verwandt ist das andere Schlüsselwort, das »nüchtern sein«

bedeutet (gr. nephaleos = eig. keinen Wein trinken, nicht berauscht sein;

übertragen: nüchtern, besonnen, umsichtig, vorsichtig sein; vgl. 1Th 5,6.8;

1Tim 3,2.11; 2Tim 4,5; Tit 2,2; 1Pt 1,13; 4,7; 5,8). Hier ist der Gegensatz

zum Berauschtsein, der Euphorie, dem gefühlsmäßigen Überschwang

betont. Auch dieses Wort hat eine besondere Bedeutung für die Endzeit,

wird uns doch gesagt (vgl. Röm 13,11–14):

Wir gehören nicht der Nacht an noch der Finsternis. So laßt uns auch

nicht schlafen wie die anderen, sondern laßt uns wachen und nüchtern

sein! Denn die Schlafenden schlafen bei Nacht, und die Betrunkenen

102

Der gläubige Mann in der Gemeinde Gottes

sind bei Nacht betrunken; wir aber, die wir dem Tag angehören, wol en

nüchtern sein, angetan mit dem Brustpanzer des Glaubens und der

Liebe und mit dem Helm der Hoffnung auf das Heil. (1Th 5,5–8)

Als Männer, die Gott dienen wollen, müssen wir lernen, uns nicht von

fleischlichen Trieben und Gefühlen leiten zu lassen, sondern alles mit

unserem geistlichen Verstand zu prüfen und abzuwägen, bevor wir rea-

gieren. Das ist besonders für den Hirtendienst wichtig, weshalb diese

Eigenschaften auch bei den Männern, die als Älteste dienen sollen, be-

sonders hervorgehoben werden.

Wenn wir dem Herrn dienen, will uns der Feind durch Menschen, die

uns angreifen, durch gedankliche und emotionale »feurige Pfeile« zum

Fehltritt provozieren oder uns auf einen falschen, fleischlich-seelischen

Weg leiten. Dem können wir nur entgehen, wenn wir unsere fleischli-

chen Regungen bewußt als gekreuzigt und gestorben halten und gelernt

haben, alles erst einmal geistlich zu bedenken, bevor wir handeln. Dies

ist besonders heute wichtig, weil von der Erziehung und Prägung der

Welt her die heutigen Männer weitaus mehr als in früheren Zeiten dazu

verleitet werden, »aus dem Bauch zu reagieren«, emotional, zuchtlos und

unkontrolliert zu handeln.

Moralische Tadel osigkeit und Treue

Es ist bemerkenswert, daß sowohl in 1. Timotheus 3 als auch in Titus 1

eine Eigenschaft an die erste Stelle gesetzt wird, die ein Ältester (und

darüber hinaus eigentlich jeder dienende Bruder) haben sollte: »Nun

muß aber ein Aufseher untadelig sein (. .)« (1Tim 3,2; gr. anepilepton =

jemand, der nicht angetastet oder angegriffen werden kann wegen an-

stößigen Verhaltens oder moralischer Vergehen; jemand, der tadellos ist).

In Tit 1,6 wird ein ähnliches Wort gebraucht (gr. anenkletos = jemand,

der frei von Vorwürfen ist und dem keine Beschuldigungen zur Last ge-

legt werden können; jemand, der untadelig, unbescholten ist).

Beidesmal ist klar, daß es hier darum geht, daß ein solcher Bruder sich

kein echtes und ernstliches Fehlverhalten in den Augen Gottes und der

Menschen zuschulden kommen läßt. Wir alle sündigen z.B. durch Ärger,

unbedachte Worte, Unterlassung von Gutem u.ä. Das ist hier nicht ge-

meint. Hier geht es um schwerwiegenderes, moralisch in den Augen der

Menschen anstößiges Verhalten. Darunter fällt z.B., wenn jemand Schul-

Der gläubige Mann in der Gemeinde Gottes

103

den gemacht hat, die er nicht zurückzahlen kann, beständiges oder wieder-

holtes schlechtes Verhalten gegenüber Vorgesetzten oder Untergebenen,

gegenüber der Obrigkeit oder den Nachbarn; moralische Fehltritte mit

Frauen, Trunkenheit oder unsolider Lebenswandel (2Th 3,6–12). Es geht

also um echte, begründete Beschuldigungen – daß ein Christ von bös-

willigen Menschen grundlos verleumdet wird, fällt nicht unter diese Be-

griffe (vgl. 1Pt 2,12–21; 1Pt 3,13–17).

Ein sehr wichtiger Bereich, in dem wir moralische Tadellosigkeit er-

weisen müssen, ist der Umgang mit dem anderen Geschlecht, wie wir be-

reits gesehen haben (vgl. S. 64-65 in diesem Buch). Die meisten Ausleger

sind sich darin einig, daß es hier vor allem darum geht, daß er seiner ei-

genen Ehefrau in Liebe und Treue anhängt und nicht irgendwie ein Auge

auf andere Frauen hat, mit ihnen flirtet oder irgendwelche fragwürdige

Beziehungen unterhält. Ein solches leichtfertiges, zuchtloses Verhalten

disqualifiziert vom Dienst in der Gemeinde.

Darüber hinaus betont das Wort Gottes auch, daß wir in unse-

rem ganzen Umgang mit anderen Menschen »anständig« sein müssen

(1Tim 3,2; gr. kosmios = ordentlich, sittsam, anständig, züchtig, ehrbar,

schicklich; vgl. 1Tim 2,9). Ein verwandtes Wort (gr. euschemonos = von

guter Haltung; anständig, ehrbar, schicklich) finden wir in Röm 13,13;

1Kor 14,40 und 1Th 4,12. Hier geht es darum, daß wir in unserem Ver-

halten Gottes Gebote bezüglich des Anstandes bewahren (z.B. keine

Unzucht, Unreinheit oder Witzeleien, Eph 5,3–4; keine verdorbenen,

schlechten Worte, Eph 4,29; keine Zornesausbrüche, Geschimpfe und

Geschrei, Eph 4,31; keine Lüge und Unwahrhaftigkeit, Eph 4,25; ein

sittsames und ordentliches Äußeres, 1Tim 2,9–10) aber es geht auch

darum, daß wir die Empfindungen der (ungläubigen) Menschen um

uns herum nicht verletzen.

Ob ihr nun eßt oder trinkt oder sonst etwas tut – tut al es zur Ehre

Gottes! Gebt weder den Juden noch den Griechen noch der Gemeinde

Gottes einen Anstoß, so wie auch ich in al en Stücken al en zu Gefal en

lebe und nicht meinen Nutzen suche, sondern den der vielen, damit sie

gerettet werden. (1Kor 10,31–33)

In unserer heutigen, von Sittenlosigkeit, Unanständigkeit und Gesetzlo-

sigkeit geprägten Zeit müssen wir gläubig gewordenen Männer wieder

in der Bibel und in der Schule Gottes lernen, was anständiges Verhalten,

Sittsamkeit, Feingefühl und Takt im Umgang mit anderen bedeutet. Wir

104

Der gläubige Mann in der Gemeinde Gottes

dürfen uns nicht an den unanständigen, bewußt nachlässigen und sich

gehen lassenden Verhaltensweisen der ungläubigen Männer orientie-

ren, sondern müssen hier bewußt gegen den Strom schwimmen. Unser

Umgang mit anderen sollte höflich, selbstbeherrscht, rücksichtsvoll und

freundlich sein; wir sollten hilfsbereit sein, aber auch unaufdringlich.

Unsere Kleidung und unser Äußeres sollte immer Anstand und Ord-

nung widerspiegeln.

Eine weitere wichtige Eigenschaft, die Gott bei uns Männern in unse-

rem ganzen Lebenswandel und Dienst sucht, das ist die Treue. Wir sind

Haushalter Gottes, denen Gott Menschen anvertraut hat, einen Dienst

anvertraut hat, und wir sollen ihn treu, beständig und gewissenhaft er-

füllen. »So sol man uns betrachten: als Diener des Christus und Haushalter der Geheimnisse Gottes. Im übrigen wird von einem Haushalter nur

verlangt, daß er treu erfunden wird« (1Kor 4,1–2; vgl. Lk 12,42–44).

Treue bedeutet zum einen Aufrichtigkeit und Lauterkeit vor Gott in

allem Leben und Dienen, daß der Diener Gottes nicht seinen eigenen

Vorteil sucht, sondern den des Herrn, daß er vertrauenswürdig handelt,

so, daß der Herr sich auf ihn verlassen kann. Treue bedeutet auch Ge-

rechtigkeit und Redlichkeit in allem Tun, daß der Diener des Herrn nicht

krumme Wege geht, sondern die Anweisungen seines Meisters gewissen-

haft und gehorsam umsetzt. Und schließlich schließt Treue auch Bestän-

digkeit ein, ein Dienen ohne Schwankungen und Rückzieher, daß wir

nicht angesichts von Schwierigkeiten aufgeben.

Angesichts solcher berechtigter Anforderungen müssen wir er-

kennen, wie untreu und unbeständig wir in uns selbst sind; wirkliche

Treue kann uns nur als Frucht des Geistes geschenkt werden, wobei das

uns nicht der Verantwortung enthebt, nach dieser Treue ernstlich zu

streben.

* * *

Heute brauchen wir dringend geistlich gesinnte Männer, die in der Schu-

le Gottes gelernt haben, auf geistliche Weise zu leiten und die fähig sind,

als Hirten in bibeltreuen Gemeinden zu dienen. Aber auch die Brüder,

die keinen Ruf vom Herrn für den Hirtendienst haben, sollten lernen,

was geistliche Leiterschaft bedeutet. Jeder gläubige Mann ist ja berufen,

im Werk des Gemeindebaus mit zu tragen und mit Verantwortung zu

übernehmen. Es ist für die Aufseher beziehungsweise Ältesten einer Ge-

meinde überaus wichtig und wertvoll, wenn sie geistlich gesinnte Brü-

Der gläubige Mann in der Gemeinde Gottes

105

der in der Gemeinde haben, die bewußt die Aufgaben und Lasten in der

Gemeindearbeit mit tragen, die geistlich mit Verantwortung überneh-

men und sie in ihrer Leitungsaufgabe unterstützen.

Es ist wichtig, daß jeder gläubige Mann sich dessen bewußt wird, daß

er einen Auftrag und Dienst vom Herrn hat, ganz gleich, wie dieser aus-

sieht. Diesen Dienst oder diese Dienste zu verfehlen und nicht zu tun be-

deutet geistlichen Schaden und Verlust in mehrfacher Hinsicht. Was wol-

len wir antworten, wenn unser Herr uns am Ende unseres Lebens – und

das kann heute oder morgen sein! – fragt, was wir mit unserem Leib und

unseren Gnadengaben getan haben, die Er uns zur Verfügung gestellt

hat, damit wir Ihm dienen und Frucht bringen? Wollen wir, daß Er sagt:

»Recht so, du guter und treuer Knecht! Du bist über wenigem treu gewesen,

ich will dich über vieles setzen; geh ein zur Freude deines Herrn!«?

Ist es uns gleichgültig, daß Er womöglich sagen muß: » Du böser und

fauler Knecht! Wußtest du, daß ich ernte, wo ich nicht gesät, und sammle,

wo ich nicht ausgestreut habe? Dann hättest du mein Geld den Wechslern

bringen sol en, so hätte ich bei meinem Kommen das Meine mit Zinsen zurückerhalten. Darum nehmt ihm das Talent weg und gebt es dem, der die

zehn Talente hat! « (vgl. Mt 25,14–30; 1Kor 3,5–15). Wir sollten ernstlich

bestrebt sein, unser Leben vor dem Herrn in Ordnung zu bringen und

uns Ihm ganz zur Verfügung zu stellen.

106

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

III. Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden –

Ermutigung zu geistlicher Erneuerung

Nun haben wir unsere biblische Untersuchung über den Auftrag und die

Unterweisungen Gottes für uns Männer soweit abgeschlossen. Und doch

wäre es sicherlich nicht gut, wenn damit auch dieses Buch zu Ende wäre.

Wahrscheinlich ist es vielen Lesern so ergangen, daß sie bejahen konn-

ten, was Gottes Wort über ihre Stellung und Verantwortung sagt.

Aber die Beschäftigung mit diesen Lehren der Bibel macht uns ja erst

richtig unseren geistlichen Zustand bewußt, und das bedeutet auch: un-

ser Versagen, unser Abweichen von der göttlichen Norm, unsere Über-

tretungen oder Unterlassungssünden, unseren Mangel an geistlicher Ge-

sinnung.

Es ist mein Gebet, daß dieses Buch viele gläubige Männer dazu an-

spornt, in ihrem geistlichen Leben einen Neubruch zu pflügen und den

Herrn ernsthaft zu suchen, so daß Er ihnen Erneuerung und Belebung

schenkt.

Sät euch Gerechtigkeit, erntet nach dem Maß der Gnade! Pflügt einen

Neubruch, denn es ist Zeit, den Herrn zu suchen, bis er kommt und

euch Gerechtigkeit regnen läßt! (Hos 10,12)

Laßt uns unsere Wege prüfen und erforschen und umkehren zum

Herrn! Laßt uns unsere Herzen samt den Händen zu Gott im Himmel

erheben! (Klagel 3,40–41)

Ich ermahne euch nun, ihr Brüder, angesichts der Barmherzigkeit

Gottes, daß ihr eure Leiber darbringt als ein lebendiges, heiliges, Gott

wohlgefäl iges Opfer: das sei euer vernünftiger Gottesdienst! Und paßt

euch nicht diesem Weltlauf an, sondern laßt euch [in eurem Wesen]

verwandeln durch die Erneuerung eures Sinnes, damit ihr prüfen

könnt, was der gute und wohlgefäl ige und vol kommene Wil e Gottes

ist. (Röm 12,1–2)

Niemand kann zu einem Mann nach dem Herzen Gottes werden oh-

ne Überführung von seinen Sünden und Mängeln, ohne Zerbruch und

Herzensumkehr, ohne geistgewirkte Erneuerung und Umgestaltung.

Die allermeisten gläubigen Männer leben ein geistliches Leben, das hin-

ter ihrer Berufung und dem Auftrag Gottes, hinter den Verheißungen

und Gnadengaben Gottes mehr oder weniger weit zurückbleibt – der

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

107

Verfasser schließt sich hier bewußt mit ein. Wieviel Segen geht verloren

– für unsere Ehen und Familien, für die Gemeinde Gottes und für Un-

gläubige, die unser Zeugnis brauchen – weil wir Männer oft träge, eigen-

süchtig und fleischlich leben, so daß unser Herr und Erlöser uns nicht

so gebrauchen kann, wie Er es eigentlich möchte! Wird unser Herr nicht

verunehrt durch manches in unserem Leben, das Seinem Geist und We-

sen widerspricht? Wird Sein Heiliger Geist nicht betrübt durch verbor-

gene Sünden, durch Nachlässigkeit und fleischlichen Widerstand gegen

Seine Führungen und Mahnungen?

Als wir uns bekehrten – haben wir damals nicht unser ganzes Leben

dem Herrn Jesus Christus ausgeliefert? Haben wir uns nicht entschlos-

sen, nunmehr für Ihn und nach Seinem heiligen Willen zu leben? Zu-

mindest sollte es so sein. Aber im Laufe des Glaubenslebens stellt sich bei

den allermeisten heraus, daß sie noch so manche Bereiche und Punkte

ihres Lebens nicht wirklich dem Herrn auszuliefern bereit sind, sondern

eigensüchtig ihre fleischlichen Bestrebungen ausleben und dem Wort

Gottes nicht gehorchen. Damit aber werden wir für den Herrn teilweise

oder sogar gänzlich unfruchtbar; wir werden zu passiven Mitläufern, zu

geistlich kranken Müßiggängern im Reich Gottes, anstatt gesunde, hin-

gegebene, aktiv vorwärtsstrebende Nachfolger unseres Herrn zu sein.

1. Gottes Gnade macht uns neu!

Das Wunderbare ist, daß wir einen barmherzigen und gnädigen, gedul-

digen und gütigen Gott haben, der unser Herz sieht und genau kennt

und der uns zur Umkehr und Erneuerung leiten will. »Barmherzig und

gnädig ist der Herr, geduldig und von großer Güte. (…) Denn so hoch

der Himmel über der Erde ist, so groß ist seine Gnade über denen, die ihn

fürchten; so fern der Osten ist vom Westen, hat er unsere Übertretungen

von uns entfernt. Wie sich ein Vater über Kinder erbarmt, so erbarmt sich

der Herr über die, welche ihn fürchten; denn er weiß, was für ein Gebilde

wir sind; er denkt daran, daß wir Staub sind« (Ps 103,8–18).

Wenn wir im Licht Gottes erkannt haben, daß wir als Männer ver-

sagt haben, daß wir unsere Berufung und Gottes Ziel mit uns in mehr

oder weniger großem Ausmaß verfehlt haben, dann ist es an der Zeit, uns

vor Gott zu demütigen und Ihm unsere Verfehlungen, unsere verkehrte

Herzenshaltung zu bekennen. Das Bekenntnis unserer Sünden, unserer

Eigensucht, Trägheit und Weltförmigkeit sollte gründlich, tiefgehend

108

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

und ehrlich sein. Es sollte verbunden sein mit einer neuen Weihung und

ganzen Hingabe für den Herrn.

Unser Eigenleben in den Tod zu geben und uns ganz – Geist, Seele

und Leib, für Christus zur Verfügung zu stellen ist nicht irgend ein my-

stischer Akt höherer Frömmigkeit, sondern eigentlich etwas ganz Selbst-

verständliches, was zu einer biblisch gesunden Bekehrung dazugehört.

Unser Herr Jesus Christus hat uns mit Seinem teuren Blut erkauft, und

nun gehören wir ganz Ihm, unterwerfen uns Seiner Herrschaft.

Oder wißt ihr nicht, daß euer Leib ein Tempel des in euch wohnenden

Heiligen Geistes ist, den ihr von Gott empfangen habt, und daß ihr nicht

euch selbst gehört? Denn ihr seid teuer erkauft; darum verherrlicht Gott

in eurem Leib und in eurem Geist, die Gott gehören! (1Kor 6,19–20)

Doch leider geschieht diese ganze Lebensübergabe (Röm 12,1) oft schon

bei der Bekehrung nicht tiefgreifend, oder viele Gläubige fallen nach ei-

ner Zeit in der ersten Liebe in ein fleischliches, eigensüchtiges Leben zu-

rück und berauben den Herrn Seiner Rechte an uns. Es ist aber entschei-

dend, wenn wir geistliche Erneuerung in unserem Leben suchen, daß wir

zu dieser völligen Hingabe an Christus kommen und unser Eigenleben

bewußt ans Kreuz, in den Tod Christi geben, damit Sein Auferstehungs-

leben in uns Raum gewinnt und uns erfüllt.

Oder wißt ihr nicht, daß wir al e, die wir in Christus Jesus hinein getauft sind, in seinen Tod getauft sind? Wir sind also mit ihm begraben

worden durch die Taufe in den Tod, damit, gleichwie Christus durch

die Herrlichkeit des Vaters aus den Toten auferweckt worden ist, so

auch wir in einem neuen Leben wandeln.

Denn wenn wir mit ihm einsgemacht und ihm gleich geworden sind in

seinem Tod, so werden wir ihm auch in der Auferstehung gleich sein;

wir wissen ja dieses, daß unser alter Mensch mitgekreuzigt worden ist,

damit der Leib der Sünde außer Wirksamkeit gesetzt sei, so daß wir der

Sünde nicht mehr dienen; denn wer gestorben ist, der ist von der Sünde

freigesprochen. (…) Also auch ihr: Haltet euch selbst dafür, daß ihr für

die Sünde tot seid, aber für Gott lebt in Christus Jesus, unserem Herrn!

(Röm 6,3–7.11)

Neu zu werden, das uns anklebende alte Leben zu überwinden, zu einer

geistlichen Gesinnung zu kommen – all dies kann nur durch den Herrn

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

109

Jesus gewirkt werden; wir können uns nicht in eigener Kraft erneuern und

reformieren. Es muß durch die Gnade geschehen, durch die souveräne

und gewaltige Kraft dessen, der gesagt hat: »Siehe, ich mache al es neu!«

(Offb 21,5).Er hat uns unserer Stellung und dem inneren Menschen nach

völlig neu gemacht, wie geschrieben steht: »Darum: Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen; siehe, es ist al es

neu geworden!« (2Kor 5,17). Er will auch unsere Gesinnung, unser Denken

und unseren Wandel erneuern, damit wir zu Seiner Ehre leben können.

Manche gläubigen Männer sind durch eigene Sünden oder auch durch

die Sünden der Eltern in ihrem alten Leben ohne Gott so verbogen und

geschädigt worden, daß sie kaum noch Hoffnung auf Erneuerung ha-

ben. Für manchen mag daher das in diesem Buch Gesagte wie eine Last

sein, weil er empfindet, daß er nie zu einem solchen gesunden, kraftvol-

len geistlichen Leben kommen kann. Zu tief scheinen die Schäden und

Wunden zu sein, die manchmal durch ein Vorleben in Drogensucht oder

Kriminalität, manchmal durch zerrüttete Familienverhältnisse verur-

sacht wurden. Mancher Mann empfindet sich als lebensuntüchtig und

unfähig, eine gesunde biblische Ehe und Familie zu führen.

Dennoch dürfen wir festhalten, daß Gottes Gnade in Christus so groß

und mächtig ist, daß jeder wahrhaft gläubige und wiedergeborene Mann

durch sie Erneuerung, Heilung und Befreiung erfahren kann. Allerdings

setzt das voraus, daß der Mann sich wirklich dem Herrn völlig übergibt

und bereit ist, schmerzhafte und tief einschneidende Lektionen zu ler-

nen, Glaubensschritte zu gehen und nahe beim Herrn zu leben. Es setzt

auch Geduld und Barmherzigkeit voraus – bei dem Betroffenen selbst,

der lernen muß, mit sich geduldig und barmherzig zu sein, wie auch bei

seiner Umgebung, d.h. seiner Frau, seiner Familie, den Geschwistern

seiner Gemeinde. Und es steht letztlich bei dem Herrn, wie weit diese

Heilung geht. Manchmal müssen die Ehefrauen solcher Männer, wenn

sie verheiratet sind, ein besonderes Maß an geduldiger Liebe und barm-

herzigem Tragen aufbringen, damit eine Ehe gelingen kann.

Schließlich müssen wir es auch akzeptieren, wenn Gott manchmal

gewisse Schwachpunkte und Verformungen im Leben Seiner Kinder

nicht wegnimmt, damit wir lernen, solche Schwachen und Verwunde-

ten zu tragen und an ihnen Geduld und Liebe zu üben. Manche Männer

müssen vielleicht für eine gewisse Zeit oder auch gänzlich auf Ehe und

Familie verzichten und angesichts ihrer Schäden und Schwachheiten

ein in mancher Hinsicht eingeschränktes Leben führen. Wenn sie es in

enger Gemeinschaft mit ihrem gnädigen, überaus barmherzigen Herrn

110

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

tun, dann wird Er dennoch all ihren irdischen Mangel ausfüllen und sie

durch dieses Leben treu hindurchtragen, bis sie in die Herrlichkeit ge-

langen, wo alle diese Spuren der Sünde und der Unvollkommenheit von

ihnen abgefallen sind und sie makellos und vollkommen die Herrlichkeit

ihres Erlösers widerspiegeln.

Wir dürfen grundsätzlich die Hoffnung und Erwartung an den Herrn

haben, daß Er sie durch Seine wunderbare Gnade so umgestaltet und

aus rüstet, daß wir als voll einsatzfähige Knechte des Herrn Ihm in Ehe,

Familie und Gemeinde wie auch in der Welt dienen können. Wir haben

dafür kostbare Verheißungen:

(. .) weil ich davon überzeugt bin, daß der, welcher in euch ein gutes

Werk angefangen hat, es auch vol enden wird bis auf den Tag Jesu

Christi. (Phil 1,6)

Mein Gott aber wird al en euren Mangel ausfül en nach seinem Reichtum in Herrlichkeit in Christus Jesus. (Phil 4,19)

Er selbst aber, der Gott des Friedens, heilige euch durch und durch, und

euer ganzes [Wesen], der Geist, die Seele und der Leib, möge untadelig bewahrt werden bei der Wiederkunft unseres Herrn Jesus Christus!

Treu ist er, der euch beruft; er wird es auch tun. (1Th 5,23–24)

Der Gott des Friedens aber, der unseren Herrn Jesus aus den Toten

heraufgeführt hat, den großen Hirten der Schafe durch das Blut eines

ewigen Bundes, er rüste euch völ ig aus zu jedem guten Werk, damit ihr

seinen Wil en tut, indem er in euch das wirkt, was vor ihm wohlgefäl ig

ist, durch Jesus Christus. Ihm sei die Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit!

Amen. (Hebr 13,20–21)

2. Als Mann gegen den Strom des Zeitgeistes leben

Wir Männer sind berufen, unserem Herrn Jesus Christus, der uns mit

Seinem kostbaren Blut erlöst hat, von ganzem Herzen zu dienen. Dieser

Dienst kann nur in der Kraft des Heiligen Geistes geschehen, nicht in

fleischlicher, seelisch-menschlicher Kraft. Diesen Dienst können wir nur

ausführen, wenn wir uns durch den Herrn befreien lassen von den Prä-

gungen und Einflüssen des Welt- und Zeitgeistes um uns her und auch

des Fleisches, das in uns wohnt. Wir sollten uns dieser Prägungen, die uns

oft unbemerkt beeinflussen, bewußt werden und sie vom Wort Gottes her

durchschauen und in der Kraft des Herrn ablegen. Wir wollen auf einige

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

111

wichtige Einflüsse kurz eingehen, die christliche Männer heute auf ver-

kehrte Bahnen bringen und denen wir bewußt widerstehen sollten.

a) Weltliche Prägungen, die uns Männer heute beeinflussen

Wenn das Wort Gottes uns mahnt: »Und paßt euch nicht diesem Weltlauf an [od. seid nicht gleichförmig dieser Weltzeit] « (Röm 12,2), dann

beinhal tet dieses Gebot auch den Hinweis, daß wir als Kinder Gottes in

der Gefahr stehen, uns den Prägungen und Einflüssen dieser Zeit an-

zugleichen, die von Sünde und Gottesferne bestimmt und letztlich vom

Fürsten dieser Welt gesteuert sind (vgl. Eph 2,2).

Mit »Zeitgeist« wollen wir im bibli schen Sinn die vom Widersa-

cher gelenkten geistigen Einflüsse, Ideen und Haltungen der sündigen

Menschen bezeichnen, die in unserer Zeit besonders vorherrschen. Wir

müssen diese Prägungen durchschauen, um ihnen widerstehen bzw. sie

ablegen zu können. Deshalb sollen zunächst einige Entwicklungen im

Selbstverständnis und Verhalten von heutigen Männern aufgezeigt wer-

den, die sich in der Welt in den letzten Jahrzehnten vollzogen haben und

die auch uns gläubige Männer beeinflussen und hindern können, nach

dem Willen Gottes zu leben. Leider können wir dabei vieles nur sehr

kurz andeuten, was vielleicht ausführlicher erklärt werden sollte.

Die bösen Früchte der antiautoritären »Kulturrevolution«

Hier wollen wir besonders die »Kulturrevolution« in den sechziger Jahren

des 20. Jahrhunderts hervorheben, die einen schwerwiegenden, zerstöre-

rischen Einfluß auf Männer und Frauen, auf Ehen und Familien und in-

direkt auch auf die Gemeinde Jesu Christi ausgeübt hat. Damals wurden

durch eine antiautoritäre und antichristliche »Jugendrevolte« wesent-

liche gesellschaftliche Wertvorstellungen niedergerissen, die indirekt

noch durch die Bibel geprägt waren. Biblische Vorstellungen von Ehe und

Geschlechtlichkeit, von Autorität und Gehorsam, Pflichterfüllung und

Respekt wurden systematisch angegriffen und lächerlich gemacht.

Es wurde die hemmungslose Befriedigung aller Begierden und Lust-

impulse propagiert, die Auflehnung gegen gesellschaftliche Ordnun-

gen und jeg liche Obrigkeit. Ganz besonders hatten die Kulturrebellen

die Verwerfung aller väterlichen Autorität und die bewußte Zerstörung

112

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

ehelicher Treue, der Unterordnung der Frau und des Gehorsams der Kin-

der zum Ziel.

Diese letztlich von antichristlichen Geistesmächten der Finsternis ge-

steuerte Welle hatte schwerwiegende Auswirkungen auch auf das Selbst-

verständnis und die Prägung der weltlichen Männer, die unter ihrem

Einfluß heranwuchsen – und das ist die heute weitgehend tonangebende

Generation der Fünfzig- bis Siebzigjährigen. Die nachfolgenden Genera-

tionen von Männern wuchsen in zunehmender moralischer Verunsiche-

rung und Vernachlässigung auf. Vom Christentum geprägte männliche

Charaktereigenschaften wie Verantwortungsbewußtsein, Treue, Selbst-

beherrschung, Dienstbereitschaft, Unterordnung unter die Obrigkeit

und Einordnung in gesellschaftliche Ordnungen gerieten rasch in Ver-

fall. Zunehmend griffen Egoismus, Mißachtung zwischenmenschlicher

Bindungen und Verpflichtungen, rücksichtslose Lustbefriedigung auf

Kosten anderer, Flucht in Ideologien und Wunschdenken um sich.

Eine wesentliche Rolle spielte hierbei die satanisch inspirierte

Rock- und Popmusik und die mit ihr verbundene zuchtlose, auf rasche

»Glücks erlebnisse« und Lustbefriedigung ausgerichtete Lebensweise. Sie

wurde zunächst in der »Hippie-Welle« propagiert und dann durch so-

zialistische Bewegungen, Drogen-Subkultur, okkult-fernöstliche Jugend-

sekten und eine auch kommerziell rasch ausgewertete »Jugendkultur« in

verschiedenen Spielarten weiter verbreitet.

Die Hurerei, d.h. das völlig verantwortungslose Eingehen von wech-

selnden »Liebesbeziehungen« bzw. bloßem Geschlechtsverkehr ohne

Treuebindung in der Ehe, wurde zum bestimmenden Lebensstil der

jungen Generation. Damit verbunden war eine Grundhaltung der Auf-

lehnung gegen alles, was als »altmodisch«, »spießig«, »bürgerlich« und

»eng« empfunden wurde. Nicht alle Jugendlichen wurden von diesen

Einflüssen in vollem Umfang ergriffen; eine ganze Anzahl lebte noch

in den alten, eher christlich geprägten Lebensformen weiter, und doch

wirkte sich dieser Einfluß weithin in die Gesellschaft aus.

Die Folge war, daß immer mehr junge Mädchen nicht mehr zu wirkli-

chen Frauen und Jungen nicht mehr zu wirklichen Männern heranwach-

sen konnten. Der weitgehende Verlust familiärer Bindungen, die Aus-

schaltung des Vaters als erzieherische Autorität und als Vorbild führten

dazu, daß immer mehr junge Männer zu egoistischen, respektlosen,

von ihren Lüsten getriebenen Knaben wurden, die sich nicht wirklich

erwachsen und verantwortungsvoll, zuchtvoll und selbstbeherrscht ver-

hielten, die auch ihrerseits nicht mehr bereit und in der Lage waren, als

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

113

Ehemänner und Familienväter »ihren Mann zu stehen«. Auch mit vier-

zig oder fünfzig Jahren sind solche »Männer« vielfach keine wirklichen

Männer; sie sind wesentlichen Pflichten und Bewährungsfeldern des

Mannseins, wie der Schöpfergott es festgelegt hat, ihr Leben lang ausge-

wichen (vgl. hierzu auch S. 30-33 in diesem Buch).

Die eigenliebige Endzeitgeneration

Insgesamt sehen wir, wie das westliche Abendland das Licht der Bibel

und der christlichen Moral verwirft und zurücksinkt in die Finsternis

eines neuen Heidentums. Wo das Gesetz Gottes verworfen wird, kommt

die Gesetzlosigkeit zur Herrschaft. Wo die biblische Ordnung für Mann

und Frau, Ehe und Familie verworfen wird, da wächst geschlechtliche

Perversion auf, Ungeborgenheit und Zügellosigkeit, Lieblosigkeit und

Treulosigkeit. Die Grundlagen einer geordneten Gesellschaft werden un-

tergraben, und immer mehr jüngere Menschen sind innerlich haltlos und

orientierungslos, voller Verachtung und Haß, beziehungsunfähig und

manipulierbar – solche Menschen, wie sie der Antichrist braucht, wenn

er seine gottlose Herrschaft durch fanatisierte Massen sichern will.

Die Bibel gibt uns an verschiedenen Stellen ein inspiriertes Porträt

dieses endzeitlichen Geschlechtes (vgl. auch Spr 30,11–14). Wir wollen

nur ein Zitat anführen, das uns zeigt, daß sich dieser Endzeit-Weltgeist

auch bei den Menschen ausbreitet, die sich als Christen bekennen.

Das aber sol st du wissen, daß in den letzten Tagen schlimme Zeiten

eintreten werden. Denn die Menschen werden sich selbst lieben, geldgierig sein, prahlerisch, überheblich, Lästerer, den Eltern ungehorsam,

undankbar, unheilig, lieblos, unversöhnlich, verleumderisch, unbeherrscht, gewalttätig, dem Guten feind, Verräter, leichtsinnig, aufgeblasen; sie lieben das Vergnügen mehr als Gott; dabei haben sie den

äußeren Schein von Gottesfurcht, deren Kraft aber verleugnen sie. Von

solchen wende dich ab! (2Tim 3,1–5)

• Ichliebe und Ungehorsam: Als das hervorstechende Merkmal dieser

Endzeitgeneration wird nicht umsonst die Selbstliebe oder Selbstsucht

betont. Eigensucht ist in gewisser Weise ein Wesenskern der sündigen

Menschennatur überhaupt, aber in dieser letzten Zeit wird sie beson-

ders gepflegt und gefördert. Der moderne Mensch (und damit auch

114

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

der moderne Mann) dreht sich um sich selbst, lebt zu seiner eigenen

Lustbefriedigung und will auch nur sich selbst als Autorität akzep-

tieren. Der Ungehorsam, die Auflehnung gegen alle übergeordnete

Autorität, gegen moralische Gesetze, die ihm von außen ein gewisses

Verhalten vorschreiben, zählt deshalb zu den Wesenzügen dieses ge-

setzlosen Geschlechtes. Der sündige Endzeitmensch ist in gewisser

Weise auf dem Weg zur hemmungslosen Selbstvergottung, die die

lügnerische Falschreligion der Schlange ausmacht (»Ihr werdet sein

wie Gott«). Eigenwilligkeit, Treue- und Vertrauensbruch sowie die

bedenkenlose Bereitschaft, zu sündigen, gehören zu diesem verderb-

lichen Weg, den die modernen Menschen zunehmend verfolgen.

• Lustorientierung und Gefühlsabhängigkeit: Der moderne Mensch

(und damit auch der moderne Mann) hat die gesetzlose Losung des

Widersachers verinnerlicht: »Tu, was dir gefällt!«. Damit wird der

Mann aber auch zum Getriebenen, zum Sklaven seiner Lüste und

Launen. Je öfters er seinen sündigen Begierden nachgibt und nachjagt,

desto stärker prägen sie sich zu Gebundenheiten und Abhängigkeiten

aus. Ein Wesenskennzeichen gottgegebener Männlichkeit ist Selbst-

beherrschung und bewußtes, ziel- und sachorientiertes Handeln. Dies

verlieren die neuheidnischen Männer von heute zunehmend; sie las-

sen sich von ihren Begierden hin- und hertreiben und werden Sklaven

ihrer Gefühlsimpulse. Da wechseln Jähzorn und weinerliche Verzagt-

heit, hochmütige Euphorie und finstere Depression. Der Mann wird

zum Sklaven – zum Sklaven seines Geschlechtstriebes mit Pornosucht

und Selbstbefriedigung, zum Sklaven seiner Macht- und Erfolgswün-

sche, seines Drangs nach Selbstbestätigung im Beruf, im Sport.

• Flucht vor Autorität und Verantwortung, vor Reife und Mannsein: Der

sündige, heidnische Lebensgrundsatz, nach Befriedigung der eigenen

Begierden und Selbstverwirklichung zu streben, führt zusammen

mit der Verleumdung aller Autorität als »unterdrückend« dazu, daß

die modernen Männer zunehmend sich der verantwortlichen Auto-

ritätsausübung in der Ehe und Familie, z.T. auch in Beruf und Ge-

sellschaft entziehen. Sie fliehen vor der Mühe, der Last und Verant-

wortung, zu leiten und zu entscheiden; sie überlassen diese Last und

Verantwortung oft genug ihren Frauen – oder aber dem Staat, irgend-

welchen Sozialpädagogen und Institutionen. Viele Männer sind heute

unfähig und nicht willens, selbstverantwortlich zu handeln und für

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

115

andere die Verantwortung zu übernehmen. Sie bleiben zumindest

in gewissen Bereichen große Kinder, unreif und schwankend, unzu-

verlässig und unverbindlich. Damit verleugnen sie wichtige Elemen-

te wahren Mannseins, die nach Gottes Ordnungen eigentlich durch

Nachahmung des Vorbildes des eigenen Vaters gelernt werden sollten.

Folgerichtig werden sie auf der anderen Seite anfällig für die ma-

nipulative Herrschaft von falschen Autoritäten, von Über-Vätern, be-

sitzergreifenden Seelengurus, die sie steuern und ihre Unsicherheiten

ausnutzen, oder von Über-Müttern, die sie über ihre Gefühle verlei-

ten. Und sie, die zu besonne ner, demütiger, hilfreicher Autoritäts-

ausübung unfähig sind, neigen dazu, sich gelegentlich durch brutale

Gewalt und irrationale Machtausübung durchzusetzen.

Mit dem Obengesagten eng verbunden ist die Neigung vieler heutiger

Männer, sich aus aktiven, verantwortungsvollen Aufgaben weitgehend

zurückzuziehen und passivem Genuß nachzujagen – in erster Linie dem

suchtartigen Genuß der verführerischen Pop- und Rockmusik, der Bilder-

welt von Fernsehen, Video und Internet, einschließlich immer abar tigerer

perverser Darstellungen. Immer mehr Männer werden zumindest außer-

halb ihrer Berufsarbeit zu passiv sich treiben lassenden Genußmenschen,

die von einer raffinierten Unterhaltungsindustrie geschickt gesteuert und

mit »Glücks- und Genußpillen« in einer Art Halbschlaf oder Wachtraum

gehalten werden. Damit verbunden ist ein zunehmender Verlust der Fä-

higkeit, sich emotional und in Worten mitzuteilen und mit anderen Men-

schen sinnvolle, dauerhaftere Gemeinschaft aufrechtzuerhalten.

Andere Männer flüchten sich aus ihren Verpflichtungen in Ehe und

Familie in ihre berufliche Arbeit oder in Vereinsaktivitäten, die ihnen

eine gefühlsmäßige Bestätigung und Erfolgserlebnisse bringen. Auch der

Sport ist für viele Männer eine ungesunde Spielwiese geworden, wo sie

sich ausleben und sehr viel Zeit investieren, während sie als Ehemänner

und Väter nicht ihrer Verantwortung nachkommen (damit soll keines-

falls jegliche sportliche Betätigung verurteilt werden; es geht nur um das

übertriebene Engagement mancher Männer in diesem Bereich auf Ko-

sten ihrer Aufgaben in Ehe und Familie).

Alle diese weltlichen Einflüsse und Entwicklungen beeinflussen im-

mer auch die christlichen Männer – wenn auch meist in abgeschwächter

Form. Besonders diejenigen unter uns, die sich »aus der Welt« bekehrt

haben und nicht das Vorrecht hatten, in einer gesunden christlichen Fa-

milie aufzuwachsen, müssen oft ganz bewußt darum kämpfen, gewisse

116

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

weltliche Prägungen, wie wir sie beschrieben haben, abzulegen und durch

Gottes Gnade Schritt für Schritt zum biblischen Mannsein zu finden.

b) »Fromme« Fallstricke, die wir Männer meiden sollten

Im Rahmen der heutigen christlichen Gemeinden, in denen gläubige

Männer engagiert sind, stoßen wir auf manche ungesunde Einflüsse

und Entwicklungen, vor denen wir uns in acht nehmen sollten, wenn

wir wirklich Männer nach dem Herzen Gottes werden wollen. Auch hier

wollen wir einige falsche Lehren beim Namen nennen, durch die man-

cher gläubige Mann heute von dem einfachen, klaren biblischen Weg ab-

gelenkt und in die Irre geführt wird.

• Die PsychoFal e: Es gibt eine ganze Anzahl von christlichen Beratungs-

büchern für den Mann auf dem deutschsprachigen Buchmarkt; zumeist

sind sie aus dem Amerikanischen übersetzt. In manchen stehen einige

beherzigenswerte Aussagen und Ratschläge, aber viele sind mehr oder

weniger stark von einer gefährlichen Tendenz geprägt, die uns Männer

das göttliche Ziel verfehlen läßt. Sie vermitteln unter christlichem An-

strich die Denkweise und die Behauptungen der weltlichen Psychologie.

Damit führen sie einen Einfluß in unser Denken und Leben ein, der

dem Geist Gottes und der biblischen Wahrheit zutiefst widerspricht.

Die weltliche Psychologie ist ihrem Wesen nach humanistisch,

d.h. sie geht davon aus, daß der Mensch von Natur aus gut ist und

nur die Umstände und Erfahrungen ihn »krank« machen und böse

oder verkehrte Verhaltensweisen erzeugen. Damit wird die biblische

Wahrheit von der völligen Sündenverderbnis des Menschen geleug-

net. Dieser falsche Grundansatz bringt natürlich zwangsläufig auch

falsche, aus biblischer Sicht unangemessene bzw. unzureichende oder

irreführende Lösungsversuche hervor. Das Ergebnis sind zahlreiche

pragmatische Rezepte zur Verhaltensänderung, die oft zu kurz greifen

oder ungeistlich sind, sowie viele unbiblische Vorstellungen über den

Mann und seine Aufgaben in Familie und Gemeinde. Über die Schie-

ne der Psychologie und der christlichen Ratgeberbücher kommen

falsche Lehren über »innere Verletzungen« und »innere Heilung«,

über »Selbstliebe« und »Selbstverwirklichung« in die Gemeinden

und verleiten die Männer zu fleischlichem, weltlichem Denken, das

sie im Endeffekt für den Herrn unbrauchbar macht.

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

117

• »Der ungezähmte Mann«: Eine relativ neue Strömung, die der welt-

lichen Psychologie eng verwandt ist, wurde besonders durch John

Eldredges Buch »Der ungezähmte Mann« genährt. Eldredge plädiert

für ein »wildes, abenteuerliches« Mannsein, das im Grunde eine kla-

re Absage an das biblische Christentum ist. Er scheut sich nicht, den

Gott der Bibel durch ein barbarisch-heidnisches Zerrbild zu ersetzen,

»wild, gefährlich, ungezügelt und frei« (S. 31). So sei angeblich Gott,

und so solle der Mann auch sein. Er spricht vom »wilden Antlitz Got-

tes« (S. 40), von seiner »kühnen Risikoversessenheit« und seiner »ro-

mantischen Neigung« (S. 56). Eldredge redet bejahend von den Tie-

fen des männlichen Herzens, die angeblich Gott wild, verwegen und

abenteuerlustig geschaffen habe – und verschweigt dabei, daß die Bibel

eben dieses »wilde, ungezähmte Herz« als böse und Quelle alles Bösen

bezeichnet (1Mo 6,5; Mt 15,19). Ungehemmt schwelgt er in blutrünsti-

gen Kriegergeschichten wie etwa dem Film »Braveheart« und macht

den verwegenen Jäger oder Cowboy, den bluttriefenden Abschlächter,

den wagemutigen Eroberer zum Vorbild eines christlichen Mannes.

Damit verleugnet Eldregde das biblische Christentum, die Wirk-

samkeit des Kreuzes als Ort des Todes für den alten Menschen, die Be-

schneidung des Herzens, die Frucht des Geistes. Er wirbt für eine neue

heidnische Religion mit einem heidnischen Gott, der eher Wotan gleicht

als dem Gott der Bibel, und heidnischen »Helden«, die ihren sündigen

Begierden und Leidenschaften folgen, die »wild« und »gefährlich« sein

sollen anstatt demütig, besonnen und liebend. Daß solche primitiven

Verführungen heute ein solch positives Echo finden können, ist ein

alarmierendes Zeichen für unseren geistlichen Zustand.

• Leerer Intel ektualismus: Eine andere geistliche Gefahr ist die Nei-

gung zum Theoretisieren und Diskutieren, zu Streitgesprächen und

folgenlosen Erörterungen abgehobener christlich-biblischer Themen

zur intellektuellen Befriedigung. Der Verstand ist eine wertvolle Ga-

be Gottes für den Mann, aber er kann mißbraucht werden, so daß der

Mann sich in leeren Verstandesübungen verliert und darüber sogar

am Glauben Schiffbruch erleidet. Darunter zählt auch eine Auffas-

sung, als müßte ein geistlicher Mann, um Gott dienen zu können, erst

eine Bibelschule (am besten eine anerkannte theologische Hochschule

mit M.A.-Abschluß) besuchen. Tatsache ist, daß ein Streben nach

akademischen Ehren und hohen intellektuellen Übungen für einen

gläubigen Mann eine große geistliche Gefahr darstellen kann.

118

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

Die uralte Verführungsmacht der Gnosis, vor der uns die Bibel ver-

schiedentlich warnt, u.a. in 1Tim 6,20, ist heute so gefährlich wie

selten zuvor. Sie verspricht Selbsterlösung und Vergottung des Men-

schen durch Erkenntnis, durch angebliche »höhere Erkenntnis«, und

das ist dem biblischen Evangelium, das einfältigen Glauben an einen

gekreuzigten Erlöser verlangt, völlig entgegengesetzt. Auch heute

noch gilt für uns Männer: »Habt acht, daß euch niemand beraubt

durch die Philosophie und leeren Betrug, gemäß der Überlieferung der

Menschen, gemäß den Grundsätzen der Welt und nicht Christus gemäß« (Kol 2,8).

Es gibt manche Männer, die durch die Versuchung des Intellek-

tualismus vom wahren Glauben abgekommen sind und die Irrtums-

losigkeit und Vollkommenheit der Bibel in Frage gestellt haben. Wir

sollten unseren Verstand dazu gebrauchen, Gott zu erkennen und

anzubeten, aber uns davor hüten, daß wir durch einen Mißbrauch

des Verstandes von der Einfalt Christus gegenüber weggelockt wer-

den (vgl. 2Kor 11,3).

• Mystik und falsche Innerlichkeit: Das vordergründige Gegenteil des

Intellektualismus, und doch mit ihm verwandt und in der Praxis oft

verbunden, ist die Mystik, die heute wieder vermehrt unter Christen

Verbreitung findet. Die Mystik verspricht Vereinigung mit der Gott-

heit und Lebenserfüllung durch besondere Übungen und Meditati-

onstechniken, durch Versenkung und Entleerung des Bewußtseins.

Die Mystik (auch die »christliche«) ist ihrem Wesen nach heid-

nisch und widergöttlich. Sie ist dem schlichten Glauben an das Wort

Gottes und an Christus, in dem wir alle Fülle haben, völlig entgegen-

gesetzt. Sie verspricht übernatürliche »Erleuchtungen« und unbibli-

sche besondere »Gottesoffenbarungen«, ein direktes »Schauen Got-

tes« und ein unmittelbares »Hören der Stimme Gottes«, hinter der

doch die Stimmen verführerischer Geister stehen.

Diese faszinierende Verführungsmacht, die stets auf Frauen eine

beson dere Anziehungskraft ausübte, zieht heute auch immer mehr

Männer in ihren Bann. Sie wird von Katholiken wie Thomas Merton,

Henri Nouwen und Anselm Grün propagiert, aber auch von »Evan-

gelikalen« wie Richard Foster, Brennan Manning und Ulrich Eggers.

Eine der Mystik ähnliche Verführungsströmung ist die Charismati-

sche Bewegung, in der sehr viele Männer sich dem Einfluß betrügeri-

scher Geister und Kräfte ergeben. Biblische Nüchternheit und Wach-

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

119

samkeit sind heute auch unter gläubigen Männern eher im Rückgang

begriffen; die Neigung, sich unbiblischen Erfahrungen und Offenba-

rungen auszusetzen, wächst leider immer mehr.

c) Biblisches Mannsein ausleben in der

Kraft des Heiligen Geistes

Als Männer, die dem Herrn Jesus Christus angehören und den Geist Got-

tes haben, brauchen wir uns nicht dem Zeitgeist anzupassen; wir können

und sollen alle weltlichen Prägungen und unsere eigenen fleischlichen

Haltungen überwinden und in der Kraft des Heiligen Geistes so leben,

wie es uns das Wort Gottes lehrt. »Und paßt euch nicht diesem Weltlauf

an, sondern laßt euch [in eurem Wesen] verwandeln durch die Erneuerung

eures Sinnes, damit ihr prüfen könnt, was der gute und wohlgefäl ige und

vol kommene Wil e Gottes ist.« (Röm 12,2). Wir dürfen leben als Männer,

die ihrem Eigenleben und der Welt durch die Kraft des Kreuzestodes

Christi gestorben sind und in der Kraft der Auferstehung Christi »in einem neuen Leben wandeln« (Röm 6,4).

Ich sage aber: Wandelt im Geist, so werdet ihr die Lust des Fleisches

nicht vol bringen. Denn das Fleisch gelüstet gegen den Geist und der

Geist gegen das Fleisch; und diese widerstreben einander, so daß ihr

nicht das tut, was ihr wollt. (…) Die Frucht des Geistes aber ist Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut,

Selbstbeherrschung. Gegen solche Dinge gibt es kein Gesetz. Die aber

Christus angehören, die haben das Fleisch gekreuzigt samt den Leidenschaften und Lüsten. Wenn wir im Geist leben, so laßt uns auch im

Geist wandeln. (Gal 5,16–25)

Von mir aber sei es ferne, mich zu rühmen, als nur des Kreuzes unseres

Herrn Jesus Christus, durch das mir die Welt gekreuzigt ist und ich der

Welt. (Gal 6,14)

Ein solches Leben gegen den Strom ist für jeden gläubigen Christen mög-

lich; niemand kann sagen: »Bei mir sind die Prägungen des alten Le-

bens so mächtig, ich bin als Mann so verbogen, daß ich das einfach nicht

kann«. Wir brauchen und dürfen nicht mit dem rechnen, was wir von

Natur aus sind und können – das ist in jedem Fall untauglich; wir sind in

uns selbst verdorben, kraftlos und nichtig (Röm 7,18).

120

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

Aber der Herr Jesus Christus hat uns durch Sein kostbares Blut erlöst von

unserem nichtigen, von den Vätern überlieferten Wandel (1Pt 1,18–19);

Er hat uns neu gemacht, hat uns Seinen Heiligen Geist geschenkt, der mit

einer gewaltigen Kraft in uns wirksam ist (vgl. Eph 1,17–23; Eph 3,20).

Wir können anders leben, so leben, wie es Gott wohlgefällt! Ein solches

Leben ist jedoch nur möglich im Glauben, wenn wir von Herzen mit dem

rechnen, was der Herr Jesus Christus am Kreuz für uns getan hat, was Er

für uns jetzt ist und was wir in Ihm sind (vgl. 2Kor 4,7.18; 5,7):

Ich bin mit Christus gekreuzigt; und nun lebe ich, aber nicht mehr ich

[selbst], sondern Christus lebt in mir. Was ich aber jetzt im Fleisch lebe,

das lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich

selbst für mich hingegeben hat. (Gal 2,20)

Als Männer dürfen wir lernen, ganz auf unseren Herrn zu vertrauen und

mit Seiner Auferstehungskraft zu rechnen; Voraussetzung ist allerdings,

daß wir uns Ihm auch ganz übergeben haben und unser Eigenleben als

gekreuzigt betrachten. Dann dürfen wir, auch durch Niederlagen und

Rückschläge hindurch, erfahren, daß Christus der Sieger ist. »Aber in

dem al em überwinden wir weit durch den, der uns geliebt hat« (Röm 8,37);

»Gott aber sei Dank, der uns den Sieg gibt durch unseren Herrn Jesus Christus!« (1Kor 15,57); »Denn al es, was aus Gott geboren ist, überwindet die

Welt; und unser Glaube ist der Sieg, der die Welt überwunden hat. Wer ist

es, der die Welt überwindet, wenn nicht der, welcher glaubt, daß Jesus der

Sohn Gottes ist?« (1Joh 5,4–5). Wir wollen nun einige Punkte hervorhe-

ben, die für ein solches Leben wichtig sind:

• Ausrichtung an Gottes Wort: Gott gestaltet uns um durch die Kraft-

wirkung Seines in uns wohnenden Heiligen Geistes; aber Er ge-

braucht dazu auch Sein Wort, um uns zu lehren und unserem Leben

die Ausrichtung auf Christus zu geben. Wir können nur Männer

nach dem Herzen Gottes werden, wenn wir Männer des Wortes Got-

tes sind. Das bedeutet in erster Linie, daß wir bereit sind, die Bibel

ehrfürchtig als das Buch der Offenbarung Gottes zu sehen und sie zu

uns persönlich reden lassen mit der aufrichtigen Bereitschaft, dieses

Wort auch gehorsam auszuleben.

Darum danken wir auch Gott unablässig, daß ihr, als ihr das

von uns verkündigte Wort Gottes empfangen habt, es nicht als

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

121

Menschenwort aufgenommen habt, sondern als das, was es in

Wahrheit ist, als Gottes Wort, das auch wirksam ist in euch, die

ihr gläubig seid. (1Th 2,13)

Das ganze Wort, das ich euch gebiete, das sollt ihr bewahren, um

es zu tun; du sol st nichts zu ihm hinzufügen und nichts von ihm

weg nehmen! (5Mo 13,1)

Wenn Gottes Wort unser Denken und Verhalten lenken und prägen

kann, dann sind wir auf dem Weg, Männer zu werden, die Gott für

Seinen Dienst gebrauchen kann. Das sind oft längere Lern- und Um-

gestaltungsprozesse, aber entscheidend ist, daß wir klare Glaubens-

und Gehorsamsschritte tun. Wenn wir den konkreten Geboten Got-

tes nicht gehorchen, dann kann das Wort sein Werk in uns nicht tun.

Wenn wir gehorchen, dann treten wir in die Schule Gottes ein. In

dieser Schule macht der Geist Gottes uns dann Schritt für Schritt Sün-

den und Fehlhaltungen bewußt. Er gibt uns aber auch die Kraft, sie

zu überwinden; Er gibt uns durch die Lehre der Schrift Einsicht und

Weisheit und verändert unser Denken; Er gebraucht biblische Vorbil-

der, um uns zu unterweisen und zu leiten. Mehr noch, wir dürfen in

der Schrift Christus immer mehr erkennen und durch dieses lebendi-

ge Erkennen in Sein Bild umgewandelt werden (vgl. 2Kor 4,6; 3,18).

• Gesunder Glaube: Es ist für uns Männer wichtig, inmitten all der Ver-

fälschungen und Verzerrungen des Glaubens, die heute in Büchern,

Zeitschriften und Botschaften verbreitet werden, im Hören auf die

Bibel zu einem gesunden Glauben (Tit 1,13; 1Tim 1,5) zu kommen,

der frei ist von Schwärmertum und Mystik, aber auch von der heute

weit verbreiteten Beschränkung auf Menschliches und Weltliches, die

im Grunde getarnter Unglaube ist.

Gesunder Glaube, das beinhaltet, daß wir uns ganz nüchtern und

bewußt Gott völlig übergeben und anvertrauen und mit Gottes Gnade,

mit Seinen Verheißungen rechnen statt mit natürlichen Faktoren. Auf

der anderen Seite berücksichtigt gesunder Glaube die tatsächlichen

Gegebenheiten und hütet sich vor unnüchterner Übersteigerung, vor

einem vermessenen Gott-Zwingen-Wollen. Er rechnet mit der eigenen

Sündhaftigkeit und Fehlbarkeit genauso wie mit Gottes Gnade und

Kraft. Er wagt es, Gott zu gehorchen und vorwärtszugehen, wo der

natürliche Verstand zurückschrecken würde, und er wartet dort still

122

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

und nüchtern auf Gottes Eingreifen, wo der religiöse Schwärmergeist

eigenmächtig und vorschnell losstürmen und dann scheitern würde.

Gesunder Glaube ist nüchtern und ungeheuchelt, lauter und ein-

fältig, kühn und ohne Rücksicht auf menschliche Erwägungen. Er ist

besonnen und demütig, zielklar und geradlinig, unsentimental und

frei von seelisch-schwülstiger Religiosität. Einen solchen Glauben

brauchen wir Männer gerade in der heutigen Zeit. »Wacht, steht fest

im Glauben, seid mannhaft, seid stark!« (1Kor 16,13).

• Kühnheit und Entschiedenheit im Leben für den Herrn: Uns Männern

fehlt heute oft der Mut, die Gebote und Lehren der Bibel auszuleben,

auch wenn die Weltmenschen und die verweltlichten Christen dar-

über spotten und sich sogar aufregen. Wir lassen uns viel zu leicht

einschüchtern und machen faule Kompromisse, die den Geist Gottes

betrüben. Doch wir sind berufen, freudig und kühn gegen den allge-

meinen anti christlichen Strom zu schwimmen. Wir sind zum Gehor-

sam gegen Gottes Gebote berufen, auch wenn »alle Welt« sie übertritt

und uns als Sektierer und »Fundamentalisten« verleumdet, wenn wir

Gottes Wort noch heilig halten.

Zur biblischen Männlichkeit gehört Ganzherzigkeit, Mut und ei-

ne heilige Entschlossenheit, Gott zu gehorchen und zu dienen. Das

wird in den Ermahnungen an gläubige Männer deutlich, die wir in

der Bibel finden:

Sei stark und mutig! Denn du sol st diesem Volk das Land als Erbe

austeilen, von dem ich ihren Vätern geschworen habe, daß ich es ihnen gebe. Sei du nur stark und sehr mutig, und achte darauf, daß du

nach dem ganzen Gesetz handelst, das dir mein Knecht Mose befohlen hat. Weiche nicht davon ab, weder zur Rechten noch zur Linken, damit du weise handelst überal , wo du hingehst! (Jos 1,6–7)

Und David sprach zu seinem Sohn Salomo: »Sei stark und mutig

und führe es aus! Fürchte dich nicht und erschrick nicht! Denn Gott,

der Herr, mein Gott, ist mit dir und wird dich nicht loslassen noch

dich verlassen, bis du al e Werke für den Dienst am Haus des

Herrn vol endet hast! (1Chr 28,20)

Schöne Vorbilder für solche mutige, entschiedene Männlichkeit im Glau-

ben sind etwa Mose und Josua, der Priester Pinehas (4. Mose 25) und got-

tesfürchtige Könige wie Asa (2. Chronik 14–15), Hiskia (2. Chronik 29–32)

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

123

und Josia (2. Chronik 34–35); der Prophet Jeremia und die Statthalter

Esra und Nehemia. Im Neuen Testament haben wir vor allem natürlich

den Herrn Jesus Christus als Vorbild, der nicht nur demütig und sanft-

mütig war, sondern auch mutig und entschlossen; aber auch der Apostel

Paulus sowie Männer Gottes wie Stephanus sind leuchtende Vorbilder

geistgewirkten Mutes und männlicher Stärke.

3. Auf dem Weg zu Verantwortung und geistlicher Reife

Es ist für einen gläubigen Mann sehr wichtig, daß er geistlich reift und

wächst, daß er, wie im Körperlichen und Seelischen, so auch in seinem

inneren, geistlichen Leben vom Kindheitsstadium zu einem »erwachsenen Mann«, zur »vol kommenen Mannesreife« (Eph 4,13) heranwächst.

So wie viele Männer seelisch und charakterlich nie zu einem wirklich

erwachsenen, selbstbeherrschten, verantwortungsvollen Mann werden,

sondern ein Stück weit große Kinder bleiben, unreif und launisch, selbst-

bezogen und schwankend, so ist es auch im Geistlichen. Viele Männer

kommen nicht über das geistliche Kleinkinderstadium hinaus. Doch

es ist entscheidend für unser geistliches Leben, daß wir gesund wach-

sen und zur Reife kommen. Darüber habe ich an anderer Stelle mehr

geschrieben7; hier müssen einige kurze Hinweise genügen.

a) Geistliche Mündigkeit und Unmündigkeit

Die Bibel zeigt uns, daß jeder Gläubige zunächst einmal in einem geist-

lichen Säuglingsstadium geboren wird, in dem er sich durch die

gesunde Milch des Wortes ernähren soll und heranwächst (vgl.

1Pt 1,23 – 2,2). Es ist nun Gottes Wille, daß der Gläubige bald das not-

wendige Kleinkinderstadium verläßt (die Bibel spricht vom »Unmündi-

gen«, d.h. einem Kind, das vieles noch nicht weiß und deshalb besonders

beschützt und von Erwachsenen unterwiesen und geleitet werden muß)

und heranwächst zum Jüngling und dann zum erwachsenen Mann, zum

Vater (vgl. 1Joh 2,12–14). Der Epheserbrief beschreibt dieses geistliche

Wachstum, das Gott für uns geplant hat, folgendermaßen:

(. .) bis wir al e zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes

Gottes gelangen, zur vol kommenen Mannesreife, zum Maß der vol en

124

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

Größe des Christus; damit wir nicht mehr Unmündige seien, hin und

hergeworfen und umhergetrieben von jedem Wind der Lehre durch das

betrügerische Spiel der Menschen, durch die Schlauheit, mit der sie zum

Irrtum verführen, sondern, wahrhaftig in der Liebe, heranwachsen in allen Stücken zu ihm hin, der das Haupt ist, der Christus. (Eph 4,13–15)

Geistliche Unmündigkeit bedeutet also, daß ein Gläubiger, der seinem

Alter nach schon aus dem Kleinkinderstadium hinaus sein sollte, in der

Erkenntnis des Herrn Jesus Christus, Seines Wortes und Willens zurück-

geblieben ist und deshalb keine klare geistliche Orientierung hat.

Der unmündige Christ ist unsicher und unbeständig, nicht fest ge-

gründet im Glauben; er hat kein klares und tiefes Verständnis von Gottes

Wort, sondern ist in den Anfangsgründen der biblischen Lehre stecken-

geblieben. Die Wurzel ist, daß er noch selbstbezogen und fleischlich ist

und nicht bereit ist, sein Eigen leben ganz in den Kreuzestod Christi zu

geben.

Der fleischlich-unmündige Christ ist unklar und ungehorsam, eigen-

willig und eigensinnig. So kann Gottes Geist ihn nicht weiterführen, und

er wird anfällig für falsche Lehren und sündige Versuchungen. In der

Gemeinschaft mit anderen ist er schwierig; er fügt sich nicht demütig

ein, sondern ist immer wieder Quelle von Streit, Tratsch und Intrigen. Er

läßt sich nicht gerne etwas sagen, sondern ist rechthaberisch und hoch-

mütig. Er ist kaum oder gar nicht tauglich für geistlichen Dienst; ihm

fehlt Verläßlichkeit und Beständigkeit ebenso wie Demut und geistliche

Gesinnung.

Geistliche Reife dagegen beginnt mit einer gesunden Glaubensbezie-

hung und mit Hingabe an den Herrn Jesus Christus, mit echter Jünger-

schaft und Nachfolge, wie sie eigentlich schon im Kleinkinderstadium

beginnen sollte. Der Christ, der Glaubens- und Gehorsamsschritte mit

seinem Herrn geht, der sich belehren und korrigieren läßt und demütig

anfängt, dem Herrn im Kleinen zu dienen, wächst auch geistlich.

Der geistliche Gläubige lernt seinen wunderbaren Herrn immer mehr

kennen und wird von Ihm geprägt; er wird zu tieferer Selbst- und Sün-

denerkenntnis geführt und tut Buße, legt Fehlhaltungen und Sünden ab;

er wächst in der Hingabe und Selbstverleugnung und lernt tiefer verste-

hen, was es bedeutet, daß er mit Christus gekreuzigt und damit seinem

fleischlichen Eigenleben gestorben ist. Durch Leiden und Zerbruch wird

er nicht bitter und verhärtet, sondern beugt sich darunter und lernt so

die tieferen Lektionen des Glaubens lebens.

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

125

Der geistlich reife, mündige Gläubige ist fest gegründet in seiner Glau-

bensbeziehung zu dem Herrn Jesus Christus und zu Gott, seinem Vater.

Er steht fest in der Gnade Gottes und hat Heilsgewißheit. Er hat eine

gute Gründung im Wort Gottes und in der biblischen Lehre und ver-

steht im wesentlichen den Willen Gottes für sich selbst wie auch für die

Gemeinde Gottes. Er hat ein durch Gehorsam geübtes Herz eines Jüngers

und ist bereit, von ganzem Herzen den Willen Gottes zu tun. Er ist de-

mütig und geistlich gesinnt; ihm geht es nicht um Selbstverwirklichung,

Ehrgeiz und Selbstdarstellung, sondern um die Sache Jesu Christi und

die Ehre seines Herrn.

Er hat die Gnade und Treue Gottes auch in tiefen Wegführungen

erfahren und ist daher beständig und belastbar, bereit, um des Herrn

willen auch Lasten zu tragen und zu leiden. Er hat sich dem Herrn ganz

zur Verfügung gestellt und ist bereit, Gottes Führungen zu folgen und

sich vom Herrn dort einsetzen zu lassen, wo es der Herr will. Er fügt

sich in die geistliche Gemeinschaft einer Gemeinde demütig an seinem

vom Herrn gegebenen Platz ein und ist für andere ein Segen, ein Vor-

bild, eine Ermutigung. Er kann die Lasten anderer tragen und ihnen

zurechthelfen.

Das oben Gesagte ist natürlich modellhaft gemeint; im täglichen

Leben finden wir oft Mischungen und Übergangsformen zwischen un-

mündigen und mündigen Christen. Wir alle tragen in der Praxis noch

verschiedene Züge der Fleischlichkeit und Unmündigkeit an uns, wäh-

rend wir hoffentlich auch gewisse Elemente geistlicher Reife aufweisen.

Aber für uns alle ist es sehr wichtig, die Bereiche zu erkennen und zu

überwinden, wo wir Züge der Unreife an uns tragen, und mit aller Kraft

danach zu streben, zur vollen geistlichen Reife zu gelangen.

Das ist nicht in unser Belieben gestellt. Durch unsere Unreife und

Fleischlichkeit (vorausgesetzt, wir sind keine ganz jungen Christen mehr)

betrüben wir Tag für Tag unseren Herrn und Erlöser; wir hindern Ihn,

Sein Werk an uns und durch uns an anderen zu tun. Geistliche Unreife

ist Sünde und Zielverfehlung und wird einmal ernste Folgen für uns ha-

ben, wenn wir nicht darüber Buße tun.

b) In der Schule Gottes

Es ist wichtig für unseren geistlichen Reifungsprozeß, daß wir verste-

hen, daß Gott uns als Seine geliebten Kinder in Seine Schule nimmt,

126

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

und diese Schule Gottes besteht in vielen wunderbar weise und lie-

bevoll auf uns persönlich abgestimmten »Lektionen«, die alle darauf

ausgerichtet sind, uns in unserer Beziehung zu Gott und in unserem

Glaubensleben weiterzubringen. Gottes Schule umfaßt Belehrungen

und Ermahnungen, ermutigende positive Erfahrungen und schmerz-

liche Niederlagen, freudige Segenszeiten und notvolle Zeiten der Be-

drängnis; sie umfaßt Menschen und Situationen, die Gott gebraucht,

um an uns zu arbeiten.

Deshalb steht das berühmte Wort geschrieben: »Wir wissen aber, daß

denen, die Gott lieben, al e Dinge zum Besten dienen, denen, die nach

dem Vorsatz berufen sind« (Röm 8,28). Von diesem gnädigen Erziehungs-

wirken Gottes in unserem Leben handelt auch der bekannte Abschnitt

in Hebräer 12:

Wenn ihr Züchtigung erduldet, so behandelt euch Gott ja als Söhne;

denn wo ist ein Sohn, den der Vater nicht züchtigt? Wenn ihr aber ohne

Züchtigung seid, an der sie al e Anteil bekommen haben, so seid ihr ja

unecht und keine Söhne! Zudem hatten wir ja unsere leiblichen Väter als

Erzieher und scheuten uns vor ihnen; sol ten wir uns da nicht vielmehr

dem Vater der Geister unterwerfen und leben? Denn jene haben uns für

wenige Tage gezüchtigt, so wie es ihnen richtig erschien; er aber zu unserem Besten, damit wir seiner Heiligkeit teilhaftig werden. Al e Züchtigung aber scheint uns für den Augenblick nicht zur Freude, sondern

zur Traurigkeit zu dienen; danach aber gibt sie eine friedsame Frucht

der Gerechtigkeit denen, die durch sie geübt sind. (Hebr 12,7–11)

Viele Segnungen, die für unsere geistliche Reifung wichtig sind, können

wir nur empfangen, wenn wir bewußt Ja sagen zu Gottes Erziehungs- und

Züchtigungswegen mit uns, wenn wir Ja sagen zu Nöten, Widrigkeiten,

durchkreuzten Wünschen, schwierigen Menschen in unserer Umgebung,

die uns »das Leben schwermachen«.

Der unmündige, fleischliche Christ sieht solche Dinge in einem rein

menschlichen Licht; er regt sich auf, wird bitter, schlägt um sich, er klagt

andere Menschen oder womöglich sogar Gott an. Der geistliche Christ

auf dem Weg zur Reife erkennt in dem allem Gottes Hand; er beugt und

demütigt sich unter die gewaltige Hand Gottes; er nimmt die Schwierig-

keiten an und hofft auf die gnädige Hand Gottes, der sie auch überwin-

den kann. Er bleibt standhaft in Bedrängnissen und harrt geduldig aus

in schwierigen, leidvollen Situationen.

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

127

Auf wunderbare Weise werden so durch Gottes Gnade bittere Stunden

und schmerzliche Leiden zu Segensquellen. Der Gläubige, der Gott ver-

trauensvoll stillhält und in allen Schwierigkeiten die gute erziehende

Hand des Vaters sieht, gewinnt durch die bestandenen Lektionen Läute-

rung, Charakterformung, Demut, Standhaftigkeit, Glaubenszuversicht,

Liebe und Selbstlosigkeit – lauter geistliche Güter, die wir auf keinem

anderen Weg uns aneignen könnten. So ist das geduldige und ergebene

Ausharren in Gottes Schule eine wichtige Voraussetzung zur geistlichen

Reife und damit auch zum biblischen Mannsein.

c) Schwachstellen und Blockaden überwinden

Wir haben vorher schon erwähnt, daß in der Lebens- und Gemeinde-

praxis wirklich geistliche und reife Gläubige (leider!) wie auch völlig

unmündige und fleischliche Gläubige (hoffentlich!) eher die Ausnahme

darstellen.

In den allermeisten Fällen haben wir es mit einer einseitigen, fehler-

haften, unvollständigen, gehemmten Entwicklung zu tun, in der gewisse

Züge der Reife sich entwickeln konnten, während es in gewissen Berei-

chen geistliche Bruchstellen und Blockaden des Wachstums gibt, die ver-

hindern, daß ein gläubiger Mann zu dem Maß der Reife kommt, das ihm

eigentlich angemessen wäre.

Hier ist es wichtig, unter der Leitung des Geistes Gottes diese kriti-

schen, wunden Punkte aufzuspüren und aufzudecken und geistlich vor

Gott und Menschen zu bereinigen.

Wenn wir das nicht tun, geht das geistliche Wachstum nicht vor-

wärts, im Gegenteil, es kommt dann oft zu Rückschritten und vermehr-

ten geistlichen Schwierigkeiten im Leben eines Christen. Solche Blok-

kaden können verschiedene Ursachen haben; einige Beispiele seien hier

genannt:

• verborgene Sünde, die heimlich von dem Mann praktiziert und

nicht bekannt und bereinigt wird;

• eine oder mehrere Sünden in der Vergangenheit, die nicht biblisch

bereinigt wurden (durch Bekenntnis vor Gott und, wo nötig, durch

Bekenntnis und Wiedergutmachung vor Menschen sowie durch bewußte Abkehr von der Sünde);

128

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

• unbereinigte Beziehungen zu Vater oder Mutter, zu Geschwistern,

Verwandten, Nachbarn, Arbeitskol egen, wo Sünde, Verleumdung,

böse Gedanken, Neid, Streit vorlagen;

• unbereinigte Beziehungen zu Gläubigen (Zerwürfnisse, Neid,

Tratsch und Verleumdung, Unvergebenheit, Bitterkeit, fleischliche

Rivalität);

• Lüge, Unwahrhaftigkeit, Betrug, Zudecken von eigenen oder fremden Sünden;

• Hochmut und Eigenwil e; Mangel an Unterordnung unter Älteste

oder Vorgesetzte, an Demut und SichSagenLassen;

• Ungehorsam dem Wort Gottes gegenüber;

• Befleckung mit Irrlehren, verführerischen Geistern, Handauflegungen usw.;

• unreine und böse Gedanken, denen Raum gegeben wurde;

• ein falscher, aus Eigenwil en geborener Weg, den man eingeschlagen hat und nicht verlassen wil ; eigenmächtige Fehlentscheidungen, über die keine Buße getan wurde.

In solchen Fällen gilt, daß es keinen rechten Fortschritt gibt ohne auf-

richtige Buße und Reue des betroffenen Mannes, ohne klare Bereinigung

und auch Wiedergutmachung der Schuld. Wenn wir Männer nicht ler-

nen, uns vor Gott zu beugen und zu demütigen, den Herrn ernstlich zu

suchen und unser hartes, gleichgültiges Herz für das überführende Wir-

ken des Heiligen Geistes zu öffnen, dann gibt es keinen Ausweg aus der

geistlichen Sackgasse, in die wir uns manövriert haben.

Aber wenn wir uns beugen, dann erfahren wir auch die erneuern-

de und wiederherstellende Gnade unseres treuen Herrn, der nur darauf

wartet, daß wir unsere Schuld eingestehen, und der uns gerne vergibt,

wenn unsere Buße aufrichtig ist. Dann kann auch das blockierte geistli-

che Wachstum wieder weitergehen, und unser ganzes geistliches Leben,

das notwendigerweise durch solche Sünden dürr und hohl wird, kann

wieder lebendig und frisch werden.

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

129

d) Fruchtbringen für den Herrn

Jeder gläubige Mann sollte das ernste, entschlossen verfolgte Ziel haben,

geistlich zu wachsen und reif zu werden und zu diesem Zweck unbedingt

in der Schule Gottes ausharren und beständig in der Nachfolge Christi

bleiben. Gott will unsere geistliche Reife, weil Er uns in das Ebenbild

Seines Sohnes umgestalten möchte, und weil Er nur durch geistlich reife

Christen in vollem Umfang verherrlicht werden kann.

Unsere Reifung ist der Wille Gottes für uns, und angesichts der wun-

derbaren Gnade, die wir von Gott empfangen haben, sollte es unser Ver-

langen sein, ganz nach dem Willen Gottes zu leben. Unsere Reifung ist

aber auch für uns selbst das Beste, auch wenn sie ihren Preis in Gehor-

sam, Hingabe und Erdulden von Bedrängnissen hat.

Es sollte unser Verlangen sein, unserem Herrn Jesus Christus immer

ähnlicher zu werden und für Ihn die maximale Frucht zu bringen, die

Seine Gnade uns zuteilt und durch uns wirken möchte.

Bleibt in mir, und ich [bleibe] in euch! Gleichwie die Rebe nicht von sich

selbst aus Frucht bringen kann, wenn sie nicht am Weinstock bleibt, so

auch ihr nicht, wenn ihr nicht in mir bleibt. Ich bin der Weinstock, ihr

seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht;

denn getrennt von mir könnt ihr nichts tun. (…) Wenn ihr in mir bleibt

und meine Worte in euch bleiben, so werdet ihr bitten, was ihr wollt,

und es wird euch zuteil werden. Dadurch wird mein Vater verherrlicht,

daß ihr viel Frucht bringt und meine Jünger werdet. (…) Nicht ihr habt

mich erwählt, sondern ich habe euch erwählt und euch dazu bestimmt,

daß ihr hingeht und Frucht bringt und eure Frucht bleibt, damit der

Vater euch gibt, was auch immer ihr ihn bitten werdet in meinem Namen. (Joh 15,4–8.16)

4. Ratschläge für junge Männer, die dem Herrn

nachfolgen wollen

Zum Schluß dieses Buches möchte ich noch einige Worte besonders an

junge Männer richten, die den Herrn Jesus Christus angenommen haben

und Ihm nachfolgen wollen. Dieses ganze Buch ist nicht zuletzt auch für

sie geschrieben worden, und es ist mein Gebet, daß es doch vielen jungen

130

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

Christen zum Segen werden möge. Es ist so wertvoll und wichtig, wenn

ein junger Mann frühzeitig sein Leben auf den Herrn und Sein Wort

ausrichtet und den Weg der Nachfolge von vorneherein geradlinig und

zielklar geht, nicht erst nach vielen Umwegen, Stillstand und verlorenen

Jahren! Dazu will dieses Buch eine Hilfe sein, und deshalb soll es mit

einigen Hinweisen gerade für solche jungen Männer schließen (was nicht

bedeutet, daß nicht auch ältere Männer daraus Nutzen ziehen können).

Diese Hinweise sind in der Bibel gegründet, spiegeln in vielem aber auch

die persönliche Überzeugung des Verfassers wider; der Leser möge sie

im Herzen bewegen und vor Gott prüfen.

Hast du dir schon einmal Gedanken darüber gemacht, was für eine

Gnade, was für ein Vorrecht es ist, wenn du den Herrn Jesus schon in

jungen Jahren erkennen und als Herrn und Retter annehmen durftest?

Es ist auch wunderbare Gnade, wenn man dies, wie der Verfasser dieser

Zeilen, mit 30 Jahren tun durfte, oder, wie so mancher Mann, erst mit 50

oder gar 70 Jahren. Aber in diesem Fall sind viele kostbare Jahre in Sün-

densklaverei und Torheit vergeudet worden; es sind schon manche Wei-

chen im Leben falsch gestellt worden; es gibt Prägungen und Schäden aus

dem vergangenen Sündenleben, die manchmal erst mühsam überwun-

den werden müssen. Gottes Gnade macht auch daraus noch etwas Gutes,

wenn wir Ihm ganz folgen und vertrauen, und doch liegt ein besonderer

Segen darauf, schon in jungen Jahren dem Herrn nachfolgen und Seinem

Wort entsprechend leben zu dürfen.

Doch ist die Jugend auch eine Zeit besonderer Gefährdungen und

Versuchungen. Der junge Christ hat sein Leben noch vor sich; er kann

durch Gottes Gnade frühzeitig den rechten Weg gehen und wertvolle

Erfah rungen in der Nachfolge sammeln. Aber es mangelt ihm oft an

geistlicher Tiefe, lehrmäßiger Gründung und Unterscheidungsvermögen;

oftmals hat er die ganze Hingabe an Christus noch nicht festgemacht

und ist innerlich schwankend, beeinflußbar und auch verführbar.

Gerade auf solche junge Gläubige zielt der Widersacher mit einem

raffinierten Arsenal von verlockenden Angeboten, die ihn zu einem »zeit-

gemäßen« Christsein einladen, das spannende Erlebnisse, berauschende

spirituelle Erfahrungen und die Befriedigung aller seiner »jugendlichen

Lüste« verspricht. So ist die heutige Zeit für junge Christen eine Zeit ernster

Entscheidungen. Sie stehen an einem Scheideweg. Vor ihnen steht die enge

Pforte, hinter der der uralte, von der Heiligen Schrift gewiesene schmale

Weg echter Christusnachfolge sich steil nach oben windet, der Weg der

Kreuzesnachfolge, der Selbstverleugnung und des Auferstehungssieges.

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

131

Vor ihnen steht aber auch ein breiter Glastüreneingang, hinter der eine

breite Vergnügungsstraße einlädt, mit flackernder Disco-Beleuchtung,

ekstatischer Pop- und Rockmusik, faszinierenden Bildern auf Bildschir-

men und Videoleinwänden, »Anbetungsgottesdiensten« mit Theater,

Pantomime und Discotanz, überall lockere »Christinnen« mit bauchfrei-

en Hemdchen und Miniröcken und einladendem Lächeln. Spaß, Selbst-

verwirklichung, faszinierende »Geistesgaben«, interessante »Dienstmög-

lichkeiten« und betörende »Offenbarungen« werden dort angeboten.

Wohin diese Straße führt, kann man nicht genau sehen, aber alle beteu-

ern, sie führe geradewegs in den Himmel.

So hängt sehr viel für das Leben eines jungen gläubigen Mannes davon

ab, daß er angesichts dieser Angebote für seinen geistlichen Lebensweg

die richtigen Entscheidungen trifft. Wählt er den breiten Weg, so kann

dies sein ganzes Leben ruinieren und schließlich zum Verderben führen.

Wählt er den schmalen Weg, dann kann sein Leben viel und wertvolle

Frucht für Gott bringen, und er wird ein Gesegneter sein. Gott sei Dank

gibt es noch die Möglichkeit, von dem weltförmigen breiten Weg der mo-

dernen Christenheit umzukehren, Buße zu tun und auf den schmalen

Weg zu kommen. Umgekehrt gibt es leider auch die Möglichkeit, daß

junge Männer, die auf dem schmalen Weg begonnen haben, sich irgend-

wann doch den breiten Weg erwählen, zu ihrem eigenen Schaden.

So sollte die Jugendzeit für junge Gläubige eine Zeit des ernsten Ge-

betes um Bewahrung und rechte Führung sein, eine Zeit, in der man

den Herrn sucht mit Fasten und Gebet, eine Zeit, in der man die Bibel

ernstlich und fleißig erforscht mit dem Ziel, den rechten Weg zu finden

und geistlich stabil und in der Lehre verankert zu werden, damit einen

der endzeitliche Verführungssog nicht wegreißen kann.

a) Es kommt auf unsere Herzenshaltung an!

Entscheidend für unseren geistlichen Weg ist unsere innerste Herzens-

einstellung zu Gott, und darüber sollten wir ganz besonders im Gebet

wachen und den Herrn bitten, daß Er unser Herz reinigt und läutert und

ganz auf sich hin ausrichtet. »Mehr als al es andere behüte dein Herz;

denn von ihm geht das Leben aus« (Spr 4,23); »Gib mir, mein Sohn, dein

Herz, und laß deinen Augen meine Wege wohlgefal en!« (Spr 23,26); »Höre, mein Sohn, und sei weise, und laß dein Herz auf dem Weg geradeaus

schreiten!« (Spr 23,19).

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Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

Ich bin davon überzeugt, daß es für einen jungen Mann von größter Be-

deutung ist, daß er sich frühzeitig in seinem geistlichen Leben vorbehalt-

los und ganz dem Herrn Jesus weiht und übergibt, das heißt: sein ganzes

Leben unter die Herrschaft und Leitung des Herrn stellt und ernstlich

bereit ist, den Weg der Selbstverleugnung und Kreuzesnachfolge zu ge-

hen, wie ihn der Herr uns gewiesen hat:

Und er rief die Volksmenge samt seinen Jüngern zu sich und sprach zu

ihnen: Wer mir nachkommen wil , der verleugne sich selbst und nehme

sein Kreuz auf sich und folge mir nach! Denn wer sein Leben retten

wil , der wird es verlieren; wer aber sein Leben verliert um meinetwillen und um des Evangeliums wil en, der wird es retten. Denn was wird

es einem Menschen helfen, wenn er die ganze Welt gewinnt und sein

Leben verliert? Oder was kann ein Mensch als Lösegeld für sein Leben

geben? (Mk 8,34–37)

Gerade für junge Menschen, die besonders in der Versuchung stehen,

ihr Eigenleben festzuhalten und wenigstens teilweise noch sich selbst zu

leben, ist es wichtig, dieses Eigenleben bewußt in den Tod zu geben, in

den Kreuzestod Jesu Christi, an dem sie doch Anteil haben. Wir wollen

hier noch einmal an das Wort aus 2Kor 5,15 erinnern: »(…) und er ist

deshalb für al e gestorben, damit die, welche leben, nicht mehr für sich

selbst leben, sondern für den, der für sie gestorben und auferstanden ist.«

Wenn ein junger Mann dies ernstlich vor Gott annimmt und danach lebt,

dann wird er fest in der Nachfolge und wird auf seinen Wegen bewahrt

werden. Sein Herz bleibt ungeteilt bei dem Herrn, und der Herr erfüllt es

mit Seiner Fülle und der Kraft Seines Geistes. Dann werden die vielerlei

Versuchungen der heutigen Zeit keine Macht über ihn bekommen.

Ein geteiltes Herz ist dagegen eine der größten geistlichen Gefahren

für junge Christen heute. Viele wollen an Christus glauben und Ihm

nachfolgen, aber sie wollen doch auch die Genüsse der Welt und des Ei-

genlebens mitnehmen. Sie sind nicht bereit, mit der Sünde und der Welt

entschieden zu brechen und ganze Sache mit dem Herrn zu machen; ei-

ne Lieblingssünde, die Freundschaft mit einem Mädchen oder weltliche

Vergnügungen wie Rock- und Popmusik, Tanzen oder Computerspiele

hindern viele junge Männer an einer Nachfolge mit ungeteiltem Herzen.

Doch das läßt der Herr nicht mit sich machen! Er hat als der allmächti-

ge Schöpfer und als der liebende Erlöser einen völligen, unteilbaren An-

spruch auf unser ganzes Herz und unser ganzes Leben.

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

133

Deshalb erbittet David auch unter der Leitung des Geistes Gottes für sei-

nen Sohn Salomo die eine, wichtige Sache, von der er weiß, daß sie über

dessen Leben entscheiden wird: »Und gib meinem Sohn Salomo ein ungeteiltes Herz, daß er deine Gebote, deine Zeugnisse und deine Satzungen

bewahre und al es ausführe, und daß er diesen Bau errichte, den ich vorbereitet habe!« (1Chr 29,19).

Wer ein geteiltes Herz hat, ist letzten Endes ein Götzendiener; er stellt

etwas anderes auf dieselbe Stufe wie den ewigen Gott, dem er doch sein

Leben und alles verdankt. Was der Herr so ernst über das Geld sagt, gilt

auch für alle anderen Götzen in unserem Leben: »Niemand kann zwei

Herren dienen, denn entweder wird er den einen hassen und den anderen

lieben, oder er wird dem einen anhängen und den anderen verachten. Ihr

könnt nicht Gott dienen und dem Mammon!« (Mt 6,24).

Ein geteiltes Herz ist ein unaufrichtiges Herz; es gibt vor, Gott zu lie-

ben, und buhlt doch mit nichtigen Götzen. Ein geteiltes Herz macht lau-

teren, einfachen Glauben unmöglich und ist die Quelle von allerlei Zwei-

feln und Schwankungen, wie geschrieben steht: »Er bitte aber im Glauben und zweifle nicht; denn wer zweifelt, gleicht einer Meereswoge, die

vom Wind getrieben und hin und hergeworfen wird. Ein solcher Mensch

denke nicht, daß er etwas von dem Herrn empfangen wird, ein Mann mit

geteiltem Herzen, unbeständig in al en seinen Wegen.« (Jak 1,6–8). Muß

der Herr nicht auch zu manchen jungen Christen das Wort sprechen:

»Wie lange wollt ihr auf beiden Seiten hinken? Ist der Herr Gott, so folgt

ihm nach, ist es aber Baal, so folgt ihm!« (1Kö 18,21).

Wir können angesichts der angeborenen Zwiespältigkeit und Un-

treue unseres natürlichen Wesens nur den Herrn suchen, uns Ihm ganz

anvertrauen und Ihn bitten, daß Er uns ein festes, ungeteiltes Herz geben

möge, das unbeirrbar bei Ihm bleibt. Wenn wir dies aufrichtig bitten,

dann wird Er es auch tun.

b) Den Verführungen des weltförmigen Christentums

widerstehen

Heute ist vielleicht die wichtigste geistliche Weichenstellung im Leben

eines jungen Mannes die Entscheidung zwischen dem schmalen Weg der

echten Christusnachfolge und dem breiten Weg des modernen, weltför-

migen Schein-Christentums, das sich in dieser letzten Zeit fast überall

ausgebreitet hat und auf junge Menschen eine mächtige Anziehungskraft

134

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

ausübt. Es ist dies ein im Grunde fremdartiges, heidnisches »Christen-

tum«, das geistlich der mächtigen Weltkirche, der Hure Babylon (vgl. Of-

fenbarung 17 u. 18) zugehört, und nicht der wahren Brautgemeinde des

Herrn Jesus. Es ist jener fremden Frau, jener Hure vergleichbar, vor der

der Geist Gottes die wahren Söhne Gottes in den Sprüchen immer wieder

warnt: »So hört nun auf mich, ihr Söhne, und achtet auf die Worte meines

Mundes! Dein Herz neige sich nicht ihren Wegen zu, und verirre dich nicht

auf ihre Pfade; denn sie hat viele verwundet und zu Fall gebracht, und

gewaltig ist die Zahl derer, die sie getötet hat« (Spr 7,24–26).

Das wahre Christentum, die echte biblische Evangeliumsbotschaft

ruft die sündigen, von Gott entfremdeten Menschen zu echter Buße und

Herzensumkehr. Es verkündet die Heiligkeit und Gerechtigkeit des all-

mächtigen Schöpfergottes und Sein Zorngericht über alle Sünder. Es ver-

kündet ohne Abstriche die biblische Botschaft Gottes: daß den unbuß-

fertigen Sünder die ewige Verdammnis der Hölle erwartet; wenn aber

der sündige Mensch durch echte Herzensumkehr mit seiner Sünde bricht

und an den Herrn Jesus Christus glaubt, findet er Gnade und Gerechtig-

keit vor Gott, weil Gott all unsere Sünden auf Seinen eigenen Sohn gelegt

hat und Ihn am Kreuz für unsere Sünden sterben ließ.

Wer nun Christus als Herrn und Erlöser für sich annimmt, der

empfängt durch Ihn ewiges Leben und ist ein Kind Gottes geworden. Als

solcher ist er herausgerettet aus der bösen, gottlosen Welt; er ist berufen

zur Absonderung von der Welt und dem Bösen und zu einem heiligen

Priesterdienst vor Gott. Er ist mit Christus gekreuzigt; sein Leben mit

Christus hat den Tod des Eigenlebens zur Voraussetzung; er ist berufen,

nicht mehr für sich selbst zu leben, sondern für seinen Herrn.

Das moderne falsche Welt-Christentum dagegen redet nicht mehr

von dem heiligen Gott und dem Zorngericht über die Sünde; es macht

Gott zu einem nachsichtigen und toleranten Papa, der den Sünder bedin-

gungslos liebt und annimmt, wie er ist. Es verharmlost die Sünden der

Menschen und erklärt sie zu »Fehlern« und »Krankheiten«. Es ruft nicht

zur Buße und zum klaren Bruch mit der Sünde, sondern erklärt einen

verschwommenen »Glauben« ohne Buße und echte Unterwerfung unter

die Herrschaft Christi als ausreichend für die Errettung. Es bejaht die

Welt und ihre sündigen Vergnügungen und will dabei mitmachen, um

sie zu »reformieren«.8

Es verkündigt nicht den Tod des Eigenlebens als Bedingung wahrer

Nachfolge, sondern erfindet eine »Jüngerschaft«, die auf Selbstverwirk-

lichung und Weltliebe beruht. Es beruht auf einer unheiligen Verschmel-

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

135

zung von biblischen Elementen mit der Religion des Heidentums: cha-

rismatische Rock- und Popmusik als Abwandlung heidnischer Dämo-

nenanbetungsmusik, christliches Theater als Abwandlung heidnischer

Götzentempelspiele; Meditation, Mystik und visionäre Offenbarungen

als Abwandlungen heidnischer Religiosität. Es verbindet Bibelkritik,

ökumenische Vermischung, Weltliebe und charismatische Falschreli-

gion zu einem verführerischen, bunten Angebot, das dem Namen nach

christlich ist und noch gewisse Bruchstücke biblischer Wahrheiten ent-

hält, aber dem Wesen nach ist es aus der Finsternis und antichristlich.

Hier sind von jungen Christen heilige Entscheidungen gefordert,

klare, radikale Herzensentschlüsse. Es gibt eigentlich nur ein »Entweder

– Oder«, kein »Sowohl – Als auch«. Ein junger Mann kann heute seinen

Weg nicht unsträflich gehen, wenn er sich auf den verdorbenen religiösen

Betrieb des »Welt-Christentums« einläßt und dort mitmacht. Er muß

auch heute noch seinen Weg nach Gottes Wort ausrichten (Ps 119,9), und

das bedeutet Absonderung, Heiligung, die Bereitschaft, lieber einsame

Wege in Gottesfurcht zu gehen, als bei der Masse der Gesetzlosen mit-

zuschwimmen.

Das betrifft auch die Entscheidung, in welche Gesellschaft er sich

begibt, welche Freunde er sich auswählt. Nicht nur unbekehrte sündi-

ge junge Leute sind eine schlechte Gesellschaft, die uns geistlich scha-

den kann, sondern auch solche, die sich zum Glauben bekennen, aber

halbherzig und weltförmig leben. »Laßt euch nicht irreführen: Schlechter

Umgang verdirbt gute Sitten!« (1Kor 15,33). Wie aktuell ist doch gerade

heute Psalm 1: »Wohl dem, der nicht wandelt nach dem Rat der Gottlosen,

noch tritt auf den Weg der Sünder, noch sitzt, wo die Spötter sitzen, sondern seine Lust hat am Gesetz des Herrn und über sein Gesetz nachsinnt

Tag und Nacht. Der ist wie ein Baum, gepflanzt an Wasserbächen, der

seine Frucht bringt zu seiner Zeit, und seine Blätter verwelken nicht, und

al es, was er tut, gerät wohl.« (Ps 1,1–3).

c) Die Sünde und den Bösen überwinden!

Ein weiteres großes Hindernis steht im Leben junger Gläubiger, wenn sie

bestrebt sind, dem Herrn nachzufolgen und zu dienen. Dieses Hindernis

ist die Sünde und das versuchende und anklagende Werk des Teufels, das

mit unbewältigter Sünde im Leben eines jungen Christen verbunden ist.

In 1Joh 2,14 steht deshalb von den »Jünglingen« oder »jungen Männern«

136

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

geschrieben: »Ich habe euch geschrieben, ihr jungen Männer, weil ihr stark

seid und das Wort Gottes in euch bleibt und ihr den Bösen überwunden

habt«. Das weist uns darauf hin, daß der Feind versucht, uns durch un-

bewältigte Sünde in unserem Leben zu beflecken, zu schwächen und zu

verklagen, um uns am Vorwärtsgehen zu hindern.

Sünde als Hemmnis des geistlichen Lebens

Viele junge Christen wachsen deshalb geistlich nicht richtig und kom-

men nicht zu der Stärke, die sie brauchen, weil sie mit gewissen sündigen

Gewohnheiten oder Tatsünden nicht zurechtkommen. Oft sind dies Sün-

den im Zusammenhang mit der eigenen Geschlechtlichkeit wie Selbst-

befriedigung, unreine Bilder (Illustrierte, Internet) und Phantasien oder

gar eine hurerische Beziehung zu einer Frau; aber auch andere Sünden,

z.B. Süchte (Rauchen, Alkohol) oder Unwahrhaftigkeit (Lügen, Ange-

ben), können eine Rolle spielen.

Es ist für das gesunde geistliche Leben eines jungen Mannes sehr wich-

tig, daß er in diesen »dunklen Punkten« Sieg bekommt und damit auch

den »Bösen«, der ihn verklagen und fesseln will, überwindet. Er muß und

darf zunächst aus dem Wort Gottes erkennen, daß er in Christus den Sieg

über diese Sünden und den Bösen bereits hat; er muß ihn nicht selbst er-

kämpfen, sondern der Herr Jesus hat den Sieg durch Seinen Tod am Kreuz

und durch Seine Auferstehung bereits errungen! Dennoch fällt dem jun-

gen Christen sehr wohl eine Verantwortung zu. Oftmals beschränken

sich die Betroffenen auf das Gebet und bitten Gott ernstlich, sie zu befrei-

en. Sie sind dann enttäuscht, wenn ihr Gebet eventuell nicht erhört wird,

und verzagen oder machen womöglich Gott sogar Vorwürfe.

Deshalb ist es für junge Christen wichtig, daß auch »das Wort Gottes

in ihnen bleibt«, damit sie den Bösen wirklich überwinden. Von der Leh-

re der Bibel her können wir erkennen, daß der Gläubige sehr wohl selbst

etwas tun muß, um die Sünde zu überwinden, auch wenn Christus im

Grunde alles getan hat. Beten alleine genügt zumeist nicht, auch wenn

das Gebet natürlich wichtig und berechtigt ist. Gott kann sehr wohl so-

fort und übernatürlich bestimmte Sünden samt dem Hang dazu völlig

wegnehmen; oft aber sind mit diesen Sünden wichtige geistliche Lektio-

nen verbunden, die wir lernen sollen, und deshalb nimmt Gott sie nicht

einfach weg, sondern erwartet, daß wir biblisch handeln, um die Sünde

zu überwinden.

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

137

Wie erlange ich Sieg über die Sünde?

Wie kann ein solches Handeln, ein biblischer »Kampf gegen die Sünde«

(Hebr 12,4) aussehen? Wir haben ja schon gesagt, es darf kein Kampf

in eigener Kraft sein – indem man gute Vorsätze faßt, seinen Willen

anspannt, seine seelischen Kräfte nutzt, um der Sünde zu widerstehen,

kann man den Sieg nicht erringen. Man wird nur die Lektion aus Römer 7

erleben, die in dem Bekenntnis mündet: »Denn ich weiß, daß in mir, das

heißt in meinem Fleisch, nichts Gutes wohnt; das Wol en ist zwar bei mir

vorhanden, aber das Vol bringen des Guten gelingt mir nicht« (Röm 7,18).

Was erwartet Gott dann, damit Er mir den Sieg über die Sünde schenken

kann? Leider können wir dieses Thema nicht so ausführlich behandeln,

wie es vielleicht gut wäre; hier will ich nur einige meines Erachtens wich-

tige Punkte aufzählen:

• der Sünde an die Wurzel gehen: Oftmals wollen wir die Sünde nur

weghaben, weil wir uns ihrer schämen oder die unangenehmen Fol-

gen fürchten. Es ist aber wichtig, daß wir lernen, die Sünde mit den

Augen Gottes zu sehen und sie zu hassen als eine böse, verdorbene,

undankbare Tat, die letztlich gegen Gott selbst gerichtet ist und un-

seren großen Gott verunehrt und betrübt (vgl. Ps 51,5–6). Wir sollten

hier Schriftstellen wie Psalm 51 betend lesen und Gott bitten, uns

unsere Sünde in seinem Licht zu zeigen und uns wirkliche Abscheu

und Reue darüber zu schenken. Vielfach bekommen wir keinen Sieg

über Sünde, weil wir sie zu leichtfertig und oberflächlich, eben aus

menschlicher und nicht aus göttlicher Sicht sehen.

• unsere fleischlichen Begierden als Ursache erkennen und in den Tod

geben: In Jak 1,13–15 lehrt uns Gott, wie es aufgrund unserer eigenen

fleischlichen Begierden zur Sünde kommt. Gott versucht uns nie zur

Sünde, Gott haßt die Sünde und hat mit ihr nichts zu tun. Aber Gott

läßt es zu, daß der Satan, »der Versucher«, uns zur Sünde versucht, um

uns zu prüfen und zu lehren, wie wir Sünde und Versucher überwin-

den. Dazu ist es nötig, unsere eigenen Begierden des Fleisches klar als

Wurzel des Übels zu erkennen: es ist meine rebellische Selbstsucht,

die mich zur Sünde verleitet, meine unersättliche Begierde, gewisse

Dinge für mich haben zu wollen, die Gott nicht gutheißt. Und nun

darf ich durch den Glauben wissen, daß diese meine böse Begierde

im Kreuzestod Jesu Christi mit getötet worden ist: »Also auch ihr:

138

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

Haltet euch selbst dafür, daß ihr für die Sünde tot seid, aber für Gott

lebt in Christus Jesus, unserem Herrn!« (Röm 6,11); »Die aber Christus

angehören, die haben das Fleisch gekreuzigt samt den Leidenschaften

und Lüsten« (Gal 5,24). Wir sollen unsere Begierden im Glauben für

getötet halten und bewußt in diesen Kreuzestod geben, wenn sie auf-

flammen wollen.

• sich demütigen und reinigen: Im Jakobusbrief lesen wir eine beach-

tenswerte Anweisung für Christen, die vom Teufel versucht und an-

gefochten werden, zu sündigen: »So unterwerft euch nun Gott! Widersteht dem Teufel, so flieht er von euch; naht euch zu Gott, so naht

er sich zu euch! Reinigt die Hände, ihr Sünder, und heiligt eure Herzen, die ihr geteilten Herzens seid! Fühlt euer Elend, trauert und heult!

Euer Lachen verwandle sich in Trauer und eure Freude in Niedergeschlagenheit! Demütigt euch vor dem Herrn, so wird er euch erhöhen«

(Jak 4,7–10). Wenn wir keinen Sieg über eine bestimmte Sünde haben,

dann kann das daran liegen, daß wir hochmütig und selbstgerecht

sind, so daß Gott uns züchtigen muß, damit wir unseren wahren

Zustand erkennen und zugeben. Es ist daher sehr wichtig, daß wir

uns vor Gott (und, wo nötig, auch vor Menschen) über dieser Sünde

demütigen und beugen und den Herrn ernstlich suchen. Wir sollten

unsere elende Lage ehrlich vor Gott zugeben, anstatt vor Ihm und

Menschen eine stolze Fassade selbstgebastelter Heiligkeit aufrechtzu-

erhalten. Zugleich kann es sein, daß wir in der einen Sache keinen

Sieg haben, weil unsere Hände noch mit anderen unbereinigten Sün-

den beschmutzt sind. Dann gilt es, ein Großreinemachen anzusetzen

und ganze Sache zu machen. Wir können nicht gewissen anderen

Sünden Raum geben und zugleich meinen, Gott müsse uns in der

einen bestimmten Sünde unbedingt Sieg geben. Dahinter steckt oft

ein untreues, geteiltes Herz, so daß wir uns neu dem Herrn weihen

sollten, damit Er uns den Sieg gibt.

• unsere Glaubensstel ung in Christus einnehmen: Letztlich ist es nö-

tig, daß ich bewußt mein ganzes eigensüchtiges Selbstleben als mit

Christus gekreuzigt und abgetan betrachte und meine biblische Glau-

bensstellung in Christus einnehme: »Ich bin mit Christus gekreuzigt;

und nun lebe ich, aber nicht mehr ich [selbst], sondern Christus lebt

in mir. Was ich aber jetzt im Fleisch lebe, das lebe ich im Glauben an

den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

139

hat« (Gal 2,20). Unser fleischliches Eigenleben verhält sich wie sa-

genhafte Schlange Hydra, aus deren Leib immer wieder neue Köpfe

(sündhafte Begierden) erwachsen. Christus hat dieses Selbstleben als

Ganzes in den Tod gebracht (vgl. Röm 6,1–14), und dort sollten wir es

im Glauben auch bewußt hineingeben und darin halten. Wenn unser

Eigenleben im Tod ist, dann hat auch das Auferstehungsleben Jesu

Christi mit seiner mächtigen Kraft freien Raum, in uns zu wirken

(Röm 6,4–5), und dadurch erringen wir den Sieg über Sünde, Satan,

Welt und Tod! »Gott aber sei Dank, der uns den Sieg gibt durch unseren Herrn Jesus Christus!« (1Kor 15,57).

• wachsam sein und widerstehen: Der Feind versucht uns oft einzu-

schläfern, bevor er uns mit einer Versuchung zur Sünde einfangen

will. Wir müssen deshalb wachsam sein, beten und uns gegen seine

listigen Tricks wappnen. Wenn die Versuchung wirksam ist, gilt es

schon gleich den ersten Anfängen zu wehren, die zumeist in unse-

ren Gedanken oder in unseren Sinnen (besonders den Augen) lie-

gen. Schon beim ersten Blick oder sündigen Gedanken gilt es zu

widerstehen und zum Herrn zu fliehen! »Widersteht dem Teufel,

so flieht er von euch; naht euch zu Gott, so naht er sich zu euch!«

(Jak 4,7–8). Die Versuchung zur Sünde geschieht zumeist dann,

wenn wir uns vom Herrn entfernt haben und nicht in enger Ver-

bindung mit Ihm stehen. Die enge Gemeinschaft mit dem Herrn

den ganzen Tag hindurch ist deshalb die beste Vorbeugung gegen

Sünde, die es gibt.

• die Sünde fliehen: In bestimmten Situationen gilt einfach das Gebot

der Schrift, vor der Sünde zu fliehen, d.h. möglichst schnell einen

möglichst großen Abstand zwischen uns und die Sünde bzw. Versu-

chung zur Sünde zu bringen (vgl. »Flieht die Unzucht« – 1Kor 6,18;

»Flieht vor dem Götzendienst« – 1Kor 10,14). Ein leuchtendes Beispiel

gibt uns dafür Joseph, als er vor den Nachstellungen seiner Herrin

flieht (1Mo 39,11–12). Zu manchen Sünden werden wir versucht, weil

wir uns in einem sündenverseuchten Bereich aufhalten, in dem wir

gar nicht sein dürften. Ein junger Mann, der meint, in einer Disco zu

der sinnlichen Popmusik der Welt tanzen zu können, muß sich nicht

wundern, wenn er von weitergehenden sinnlichen Sünden versucht

wird – er hätte an diesem bösen Ort gar nie sein sollen und muß sol-

che Situationen einfach fliehen! Dasselbe gilt z.B. für Kinofilme oder

140

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

entsprechende Literatur, für unpassenden nahen Umgang mit weib-

lichen Wesen, für alle möglichen Situationen und Versuchungen, in

die sich ein geheiligter junger Mann einfach gar nicht hineinbegibt.

»Du aber, o Mensch Gottes, fliehe diese Dinge, jage aber nach Gerechtigkeit, Gottesfurcht, Glauben, Liebe, Geduld, Sanftmut!« (1Tim 6,11;

vgl. 2Tim 2,22).

• mit dem Dienst unseres großen Hohenpriesters rechnen: Wenn wir im

Kampf gegen die Sünde versagt haben, wenn wir gestrauchelt sind –

und das kommt bei jedem Christen, nicht nur bei jungen, immer wie-

der vor –, dann hören wir oft die höhnische, entmutigende Stimme

des Verklägers, der uns zuraunt: »Siehst du, du bist ein jämmerlicher

Versager! Du schaffst es nie; Gott hat dich als hoffnungslosen Fall

verworfen!« Wie wichtig ist es deshalb, daß wir uns auf die Offenba-

rung der Bibel stützen, die uns zeigt, daß unser Herr Jesus Christus

in diesem Moment des Versagens zur Rechten Gottes war, um für uns

als der große Hohepriester und unser Fürsprecher einzutreten.

Meine Kinder, dies schreibe ich euch, damit ihr nicht sündigt! Und

wenn jemand sündigt, so haben wir einen Fürsprecher bei dem

Vater, Jesus Christus, den Gerechten; und er ist das Sühnopfer für

unsere Sünden, aber nicht nur für die unseren, sondern auch für die

der ganzen Welt. (1Joh 2,1–2)

Im Kampf gegen die Sünde müssen wir wissen: Christus opferte sich

selbst, um unsere Sünde wegzunehmen, so daß der Verkläger keinen der

Erlösten wegen seines Strauchelns angreifen oder zu Fall bringen kann.

Wir selbst müssen allerdings unsere Sünde klar und aufrichtig vor Gott

bekennen: »Wenn wir sagen, daß wir keine Sünde haben, so verführen

wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns. Wenn wir aber unsere

Sünden bekennen, so ist er treu und gerecht, daß er uns die Sünden vergibt

und uns reinigt von al er Ungerechtigkeit« (1Joh 1,8–9).

Die Bibel sagt uns solche wunderbaren Dinge über unseren Herrn

Jesus Christus: Er ist ein ewiger Hoherpriester, ein barmherziger Ho-

herpriester, ein treuer Hoherpriester, ein vol kommener Hoherpriester

(vgl. Hebr 2,17; 4,14–16; 7,23–24; 9,11–14; 10,19–22). Wenn wir diesen

Hohenpriester wirklich kennen und mit Ihm in ungetrübter Gemein-

schaft leben, dann kann uns der Feind nicht überwinden, sondern wir

werden den Bösen überwinden!

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

141

d) Geistlich wachsen und dem Herrn dienen

Eine geistliche Gefahr für viele gläubige Jugendliche ist heute der geist-

liche Müßiggang, das passive Sich-Treiben-Lassen, das Streben nach

(vielleicht sogar harmloser, anständiger) Unterhaltung, nach bloßer

»netter Gemeinschaft« untereinander, nach abwechslungsreicher Frei-

zeitgestaltung und scheingeistlichen »erlebnisorientierten« Jugendpro-

grammen, die von möglichst professionell geschulten »Jugendleitern«

geboten werden müssen.

Ihr geistliches Leben gleicht mehr einem Tümpel, der steht und all-

mählich immer mehr fault, als einem frischen Bach, der in Bewegung ist

und einem Ziel zufließt. Es ist geprägt von fromm getarnter Selbstsucht

und Selbstverwirklichung und bringt deshalb allerlei geistliche Krank-

heiten hervor, aber kein gesundes geistliches Wachstum.

Junge Christen aber brauchen, um gesund zu wachsen, die Bewäh-

rung im Dienen, in der Selbstverleugnung, im Opfer. Sie brauchen wei-

se ausgewählte Betätigungs- und Bewährungsfelder in einem biblischen

Gemeindeleben, in denen sie gefordert sind und ihre Zeit sinnvoll im

Dienst für andere verbringen können, statt im eigenen Saft zu schmoren.

Jeder junge Mann, der wirklich dem Herrn gehört, sollte daher eifrig be-

müht sein, dem Herrn zu dienen. Manche biblische Gemeinden prakti-

zieren hier Dienste für junge Christen, die nachahmenswert sind:

• technische Hilfeleistungen in der Gemeinde (CD/Kassettendienst,

PCWartung, Grafik, Reparaturen)

• Küchen und Putzdienste bei Gemeindeveranstaltungen

• Fahrdienste für Ältere und kranke Geschwister zu Gemeindeveranstaltungen o.ä.

• Praktische Hilfeleistungen wie Reparaturen, Rasenmähen usw. bei

Christen (Kranken, Alten, großen Familien)

• Besuche bei Alten und Kranken

• Evangelistische Einsätze in Krankenhäusern, Altenheimen, unter Jugendlichen, Büchertische, Kalenderverteilen, Einsätze unter

Ausländern usw.

142

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

Jeder junge Christ sollte ernstlich darum beten, wo der Herr ihn gebrau-

chen möchte, und bemüht sein, einen oder mehrere solche Dienste treu

und konsequent auszuführen. Er wird dabei gesegnet werden und viele

wertvolle Dinge lernen, die bei der »erlebnisorientierten Jugendarbeit«

ganz unter den Tisch fallen. Er sollte dabei darauf achten, auch Dien-

ste zusammen mit älteren Brüdern zu tun (z.B. Fahrdienst für dienende

Brüder; gemeinsame Krankenbesuche); das ist eine wunderbare Gele-

genheit, zu lernen. Es ist wichtig, gezielt auch mit Älteren und den ganz

Alten in der Gemeinde zusammen zu sein und nicht nur in der Clique

der Jugend lichen; im lebendigen Miteinander und Austausch von Jung

und Alt in einer Gemeinde lernen junge Christen am besten.

Geistliches Wachstum geschieht dort, wo junge Gläubige für den

Herrn und für andere leben, nicht für sich selbst. Es geschieht am besten

im dienenden Miteinander von Jung und Alt und nicht in einer in sich

abgekapselten Jugendgruppe. Auch Bibelstudium und theoretische Leh-

re können zur geistlichen Gefahr werden, wenn sie nicht mit der Praxis

selbstlosen Dienens verbunden sind. Ein junger Mann, der seine Zeit und

Energie für solchen Dienst einsetzt, bleibt vor vielen Gefahren bewahrt

und wächst viel schneller und gesünder als andere, die träge vor sich hin-

leben und sich um sich selbst drehen.

e) Wichtige Weichenstellungen

Vor einem jungen Christen stehen eine ganze Anzahl wichtiger Wei-

chenstellungen, die u.U. sein ganzes späteres Leben beeinflussen. Die

wichtigste davon, die Wahl eines Ehepartners, wollen wir im nächsten

Punkt behandeln. Aber es gibt auch andere Entscheidungen, die junge

Christen im Alter von 16 bis 25 Jahren zu treffen haben und die z.T. weit-

reichende Auswirkungen auf ihr Leben haben können.

• Ausbildung und Berufwahl: Hier ist es wichtig (möglichst zusam-

men mit den Eltern, wenn diese gläubig sind) dafür zu beten, daß

die Entscheidung über den Ausbildungsweg nach dem Willen Gottes

geschieht. Gott hat für jeden Gläubigen Werke vorbereitet, in denen

er wandeln soll (Eph 2,10). Die Wahl des Berufes und der Ausbil-

dung sollte also für einen Christen keine Sache der rein persönlichen

Vorlieben sein. Es wäre auch falsch, nach weltlichem Muster ohne

geistliche Prüfung die der Begabung entsprechend höchstmögliche

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

143

Ausbildungsebene einzuschlagen. Ein junger Christ muß nicht auto-

matisch studieren, wenn er gute Noten hat. Gesichtspunkte wie ein

möglicher späterer Dienst für den Herrn auf dem Missionsfeld oder

andere geistliche Kriterien sollten berücksichtigt werden. Für man-

che Christen ist eine akademische Ausbildung schon ein geistlicher

Fallstrick gewesen, für andere war es ein hochkarätiger Karriereberuf

in der Wirtschaft.

• Wahl der Gemeinde: Auch hier werden wichtige Weichen gestellt. Ein

gottesfürchtiger junger Mann sollte ernstlich darum beten, daß Gott

ihm klar zeigt, in welcher Gemeinde er ihn haben will. Die örtliche

Gemeinde, zu der wir gehören, hat einen ganz entscheidenden Ein-

fluß auf unser geistliches Leben, unsere Prägung, unseren Dienst –

und auch auf unsere Frau und Kinder! Oft müssen junge Männer

aus beruflichen Gründen sich eine neue geistliche Heimat suchen.

Sie sollten dies unter viel Gebet und gründlicher geistlicher Prüfung

tun. Ist die Lehre und das Glaubensbekenntnis dieser Gemeinde ge-

sund und biblisch? Gibt es eine treue, klare, ausgewogene biblische

Verkündigung? Lebt diese Gemeinde auch in der Praxis nach bibli-

schen Grundsätzen? Praktiziert sie brüderliche Liebe, verbindliche

Gemeinschaft, Gemeindezucht, biblische Gemeindeleitung? Wel-

chen Stellenwert hat das Gebet, die Evangelisation? Hat sie sich den

modernen Verführungsströmungen wie Bibelkritik, Ökumene, Cha-

rismatik, Gemeindewachstumsbewegung o.ä. geöffnet? Wie steht es

mit der Jugend- und Kinderarbeit?

• Freizeitgestaltung: Auch dieser Punkt ist manchmal wichtig. Manche

jungen Christen sind in Gefahr, die Freizeitgestaltung überzubetonen.

Man muß sehr genau prüfen, ob man als Christ überhaupt vom Herrn

grünes Licht hat, bestimmte Freizeitbeschäftigungen auszuüben; die

Bibel jedenfalls sagt fast nichts darüber. Sport und sportliche Betä-

tigung im rechten Maß und Rahmen und in weiser Auswahl ist si-

cherlich für die allermeisten jungen Männer etwas Positives und auch

unter geistlichen Gesichtspunkten zu rechtfertigen. Wenn aber ein

junger Mann zum Beispiel in einen Fußball-Verein geht und dort voll

mitspielt, dann kann das zum Götzendienst werden und in Gegen-

satz zu geistlichen Grundsätzen kommen (Sonntagseinsätze). Auch

teure und zeitaufwendige Hobbys sind geistlich fragwürdig, ebenso

manche moderne Freizeitbeschäftigungen wie etwa Bungeejumping,

144

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

bei denen junge Menschen oft Leib und Leben auf Spiel setzen um

eines euphorisches Erlebnisses willen. Ein Jünger Jesu Christi sollte

gut prüfen, ob welche Beschäftigungen ihn von echter Nachfolge und

vom Dienst für den Herrn abhalten und sollte im Zweifelsfall darauf

verzichten, um mehr Zeit und Mittel für den Herrn zu haben.

f) Ehevorbereitung und Eheschließung

Als letzten Punkt wollen wir noch ein sehr wichtiges Kapitel im Leben

eines jungen Mannes behandeln – nämlich die Vorbereitung auf die Ehe

und die Wahl des rechten Ehepartners.9 Nach der Bekehrung ist dies die

wichtigste und folgenschwerste Weichenstellung im Leben jedes jungen

Mannes. Sie setzt auch schon eine Führung und einen Auftrag des Herrn

voraus, dem der Gläubige nach Geist, Seele und Leib gehört. Grundsätz-

lich gibt es für junge Männer neben der göttlichen Führung zur Ehe auch

die göttliche Führung zur Ehelosigkeit um des Herrn willen, die eine

Gnadengabe ist (vgl. 1Kor 7,1–9). Jeder junge Mann sollte auch vor Gott

erwägen und prüfen, ob er eine solche Führung in seinem Leben hat.

Aber in aller Regel hat Gott für einen gläubigen jungen Mann die Ehe

vorge sehen, welche ein weiser, guter und gesegneter Lebensweg ist, wenn

sie nach Gottes Willen geschlossen wird.

Zuallererst sollte ein junger Mann ein gesundes Verhältnis zu der Zeit

des Ledigseins vor der Ehe haben. Das ist für junge Männer meist leichter

als für junge Frauen. Es ist sehr wichtig, ohne inneren Druck und fleisch-

liches Drängen dankbar zu sein für die Zeit des Wartens und Reifens, die

Gott verordnet hat. Ein junger Mann sollte diese Zeit nicht eigenmäch-

tig abkürzen wollen, sondern sie geistlich voll nutzen – dafür, geistlich

wichtige Erfahrungen in der Nachfolge und im Dienst in der örtlichen

Gemeinde zu machen, die Bibel tiefergehend zu studieren, vielleicht eine

gewisse Zeit für den Herrn beiseitezusetzen (z.B. für einen Missionsein-

satz als Helfer im Ausland).

Er sollte sich bewußt machen: Gott wird mir in Seiner Weisheit die

Frau zur rechten Zeit schenken, die Er mir geben will. Die »Wartezeit«

davor ist nicht verloren, sondern wertvoll und auch nötig im Hinblick

auf meine künftige Entwicklung. Er sollte Gott bitten, diese Zeit in Seine

Hand zu nehmen und zum Segen zu gebrauchen. Er braucht sie, damit

Gott ihn recht vorbereiten kann für den neuen Lebensabschnitt, der vor

ihm steht.

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

145

• Die rechte geistliche Vorbereitung auf die Ehe: Zuallererst braucht ein

junger Mann eine gewisse geistliche Reifungs- und Vorbereitungs-

zeit, bevor er eine Ehe eingeht. Wie lange sie dauern muß, das ist recht

unterschiedlich und hängt von Gottes Führung ab. Aber wir müssen

sagen, daß heute relativ viele junge Christen geistlich nicht mehr sehr

gut auf die Ehe vorbereitet sind. Eine Frau zu heiraten bedeutet, geist-

lich vor Gott die Verantwortung für sie zu übernehmen. Der junge

Mann sollte verstanden haben, daß die Grundlage für seine Ehebe-

ziehung nicht Eros und nicht Philia, sondern die Agape-Liebe des

Christus sein muß; er sollte bereit sein, seiner Frau diese selbstlose,

schenkende Liebe zu geben.

Der junge Bräutigam sollte wenigstens ansatzweise eine eigen-

ständige geistliche Persönlichkeit sein, sollte gewisse Erfahrungen

in der Christusnachfolge gemacht haben und in der Lage sein, dem

Wort Gottes entsprechend seine Frau (und später seine Kinder)

geistlich zu führen. Er sollte die häufig in der Jugendphase vorherr-

schende Ich zentriertheit seines Lebens überwunden haben und zu

geistlicher Zuwendung an seine Ehefrau, zum Zuhören im geistlich-

seelsorgerlichen Gespräch in der Lage sein. Er sollte möglichst schon

erfahren haben, was es bedeutet, Glaubens- und Gehorsamsschritte

mit dem Herrn zu tun und in Krisen sich am Herrn festzuhalten. Da

er seine Frau und seine Kinder lehren soll und für die häuslichen

Andachten verantwortlich ist, sollte er im Wort Gottes und in der

biblischen Lehre schon einigermaßen gefestigt sein. Er sollte nüch-

tern und besonnen sein (Tit 2,6), nicht mehr emotional-labil und

sprunghaft.

Es ist sehr wichtig, daß der junge Mann vor der Ehe gelernt hat,

seine Geschlechtlichkeit unter die Herrschaft des Heiligen Geistes zu

bringen und Zucht zu üben; er sollte Sieg über geschlechtliche Sünden

wie Selbstbefriedigung oder Unzuchtssünden haben und nicht die

Ehe als »Notventil« gegen eine unbewältigte geschlechtliche Trieb-

haftigkeit benutzen; sonst sind womöglich Nöte, Spannungen oder

gar moralische Fehltritte die böse Frucht. Auch im Gefühlsbereich

sollte er die Selbstbeherrschung und Besonnenheit gelernt haben, die

eine Frucht des Geistes ist und nötig ist, um seine Frau liebevoll und

hilfreich führen zu können. Ein junger Mann, der selbst noch von

seinen Gefühlen überwältigt wird und ihnen unkontrolliert freien

Lauf läßt, kann seiner Frau nicht die rechte emotionale Stütze und

Stabilität bieten, die sie braucht.

146

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

• Die rechte innerliche Vorbereitung auf die Ehe: Ein junger Mann muß

auch im seelisch-charakterlichen Bereich reifen für die Ehe. Jugend-

liche sind oft sehr selbstbezogen und drehen sich vielfach um ihr ei-

genes Ego, ihre Bedürfnisse, ihre Gefühle, ihre Sicht der Dinge. . Sie

sind zu einer wirklichen Beziehung mit einem Gegenüber, mit einem

Ehepartner, der sich ihnen anvertraut und von ihnen abhängig ist,

erst nach gewissen Reifungsprozessen in der Lage. Wie lange das dau-

ert, hängt von der jeweiligen Persönlichkeit ab; aber heutzutage sind

in unserem Kulturkreis die jungen Männer eher später reif für eine

Ehebeziehung als vielleicht in früheren Zeiten.

Daß Verliebtheit keine Grundlage für eine Ehebeziehung ist, muß

man jungen Männern unbedingt deutlich machen, sonst entsteht oft

großer Schaden. Verliebtheit ist ein ausgesprochen egoistisches seeli-

sches Gefühl, das letztlich den anderen zu einem Idealbild verzerrt,

von dem man überzeugt ist, er werde alle eigenen Mängel und Be-

dürfnisse ausfüllen. Damit wird die »Geliebte« zu einer Art »Göttin«

überhöht, zu einem »Engel«, der einen selbst aus den empfundenen

dunklen Gefangenheiten und Verbogenheiten befreien könne. Das

ist natürlich eine große Illusion (und geistlich gesehen Götzendienst,

weil all das nur der Herr Jesus kann). Wenn dann die Illusion zer-

platzt und man erkennt, daß die »Göttin« selbst ein fehlbarer Mensch

mit Mängeln und eigenen Bedürfnissen ist, der uns keineswegs dau-

erhaft »verwandeln« oder »erlösen« kann, dann kommt oftmals die

Enttäuschung und die Entfremdung in der Beziehung.

So sollte der junge Mann seine innerliche Ablösung von Vater und

Mutter bewältigt haben und seelisch auf eigenen Füßen stehen – we-

der als unselbstständiges »Mutterkind« noch an die eigene Mutter

in falscher Weise gebunden sein noch als verantwortungsloser Re-

bell gegen den Vater beziehungsunfähig und gleichgültig gegen seine

Frau sein. Er sollte – auch durch eine gewisse berufliche Bewährung –

schon etwas Lebenserfahrung gesammelt haben und gelernt haben,

verantwortlich und vorausschauend zu handeln. Er sollte fähig sein,

für andere Verantwortung mit zu übernehmen und seiner Frau ein

bewußtes, liebendes Gegenüber zu sein.

• Die rechte äußerliche Vorbereitung auf die Ehe: Auch wenn die welt-

lichen Sitten heute alles Überkommene auf den Kopf stellen, gibt es

doch für einen jungen Mann, der bereit ist, für seine Frau und Familie

zu sorgen, bestimmte äußere Rahmenbedingungen, die nach Mög-

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

147

lichkeit vor der Hochzeit erfüllt sein sollten. Da keine Ehe geschlossen

werden sollte ohne ein bewußtes Ja zu Kindern, sollte der Mann zum

Zeitpunkt der Eheschließung seine Berufsausbildung abgeschlossen

haben und in der Lage sein, eine Familie zu ernähren. Das Ehepaar

sollte auch eine eigene Wohnung haben, im Regelfall und nach Mög-

lichkeit nicht im elterlichen Haus. Hier gibt es sicherlich begründete

Ausnahmen, aber das Wort steht nicht umsonst geschrieben: »Darum

wird ein Mann Vater und Mutter verlassen (. .)«. Oft schon hat das Zu-

sammenwohnen mit Eltern oder Schwiegereltern große Spannungen

und sogar Zerstörung in junge Ehen getragen.

• Die Wahl der künftigen Ehefrau: Hier kommen wir zum ganz ent-

scheidenden Punkt. So vieles hängt davon ab, daß der junge Gläubige

die richtige Ehefrau heiratet. Für einen gläubigen Christen sollte das

eine sehr ernste Angelegenheit sein. Für wahre Christen darf es keine

Scheidung geben; damit ist die einmal eingegangene Ehe bindend für

ein ganzes Leben. Aber der geistlich gesinnte gläubige junge Mann

weiß, daß er in dieser Sache ganz auf den Herrn vertrauen darf. »Haus

und Besitz erbt man von den Vätern, aber eine verständige Ehefrau

kommt von dem Herrn« (Spr 19,14); »Wer eine Ehefrau gefunden hat,

der hat etwas Gutes gefunden und hat Gunst erlangt von dem Herrn«

(Spr 18,22).

Auf keinen Fall darf sich ein gläubiger Mann dazu verleiten las-

sen, eine ungläubige oder nicht klar gläubige Frau zu heiraten. Das

wäre eine direkte Sünde gegen die Anweisung, nur »im Herrn« zu

heiraten (1Kor 7,39), sowie gegen das klare Gebot von 2Kor 6,14:

»Zieht nicht in einem fremden Joch mit Ungläubigen! Denn was haben

Gerechtigkeit und Gesetzlosigkeit miteinander zu schaffen? Und was

hat das Licht für Gemeinschaft mit der Finsternis?«. Solche Ungehor-

samswege bringen bitteres Leid und Elend über beide Ehepartner;

die Hoffnung, der andere könne sich danach immer noch bekehren,

trügt in den allermeisten Fällen. Insbesondere sollte man sich vor

scheinbaren Bekehrungen eines Mädchens in acht nehmen, die um

des künftigen Ehepartners willen erfolgen. Auch junge Frauen, die

noch in der verführten, verweltlichten Christenheit verwurzelt sind

(ökumenische Gemeinden, Pfingst- und Charismatische Bewegung),

sind eine gefährliche und problematische Wahl; man kann nicht si-

cher sein, ob sie wirklich bekehrt sind, und ob sie sich nicht leichtfer-

tig wieder scheiden lassen.

148

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

So ist es die allerbeste und eigentlich einzig richtige Handlungs weise,

daß der gläubige junge Mann die Frage, wer seine Frau werden soll,

dem Herrn völlig übergibt, anstatt nach eigenem Gutdünken, nach

Gefühlsregungen, Aussehen oder Reichtum eine menschlich-eigen-

willige Wahl zu treffen. Er sollte wissen, daß Gott einen Plan für sein

Leben hat, und daß die Frage seines Ehepartners, die so wesentlich

sein künftiges Leben mitbestimmt, schon längst durch Gottes weisen

Ratschluß geklärt ist.

Er sollte also ernstlich um die Führung des Herrn beten und Gott

bitten, ihm völlige Klarheit darüber zu geben, wer der richtige Ehe-

partner sein soll. Dabei sollte er vor allem um eine treue, geistlich ge-

sinnte Frau beten. Gutes Aussehen, Fähigkeiten, seelische Anziehung

oder gar Geld sollten für einen geistlich gesinnten jungen Mann nicht

den Maßstab für seine Wünsche bilden. Es ist mir bewußt, daß man-

che gläubige Seelsorger und Bibellehrer diese Frage anders sehen und

meinen, Gott habe mehrere passende Ehefrauen für jeden Gläubigen,

oder die Entscheidung über den Ehepartner sei völlig ins Belieben des

Einzelnen gestellt. Manche spotten sogar über den Rat, um Führung

zu beten, und raten, stattdessen den Verstand oder, noch schlimmer,

die Gefühle entscheiden zu lassen.

Doch die wachsende Zahl von sogenannten »Liebesheiraten«, die

nach einigen Jahren vor dem Scheidungsrichter enden oder innerlich

völlig erkaltet weitervegetieren, belehren uns, daß Gefühle nicht der

zuverlässige Ratgeber für eine so weitgehende Entscheidung sind.

Wir sehen nicht in das Herz des anderen und wissen auch nicht, wie

er sich innerlich in zehn Jahren entwickelt hat. Auch der Verstand ist

hier nicht recht verläßlich, wenn auch oft sogenannte »Vernunftehen«

besser bestehen als »Liebes ehen«. Wenn wir bedenken, wie wichtig es

z.B. für einen Mann ist, der in die Mission gerufen wird, daß seine

Frau wirklich zu ihm paßt und diesen Auftrag mit tragen kann, dann

sehen wir, daß wirklich nur Gott, der ins Verborgene sieht, uns die

rechte, passende Ehefrau zuführen kann.

Der Unglaube sagt: »Das klappt doch nie!« – aber der Glaube un-

gezählter ernster Christen, die so für ihren Ehepartner gebetet und

auf ihn gewartet haben, bezeugt, daß Gott treu ist und antwortet –

und daß auf solchen Ehen in der Regel ein besonderer Segen liegt.

Wenn man diesen Weg geht, ergeben sich immer noch manche Fra-

gen. »Wie kann ich mir sicher sein, daß mein Eindruck von Gott ist?«

Nun, dem Gotteskind, das wirklich dem Herrn ergeben ist und Seiner

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

149

Führung folgen will, macht das der Herr unmißverständlich klar.

Dennoch ist es gut, um Bestätigung für eine empfangene Führung

zu beten.

Die Entscheidung über die künftige Ehefrau dem Herrn zu über-

lassen, bedeutet nicht, in Mystik zu versinken und den geistlichen

Verstand zu mißachten. Eine gute Bestätigung kann das Urteil der

eigenen Eltern sein, wenn sie gläubig sind. Manchmal ist dieses Urteil

allerdings auch parteiisch und muß geistlich geprüft werden. Man

kann je nach Situation auch reife Gläubige um Rat fragen. Gewisse

Umstände einer möglichen Verbindung müssen schon vom Verstand

her geprüft und besonders vor Gott bewegt werden, z.B. wenn die

Braut unter einer chronischen ernsten Krankheit leidet oder psy-

chisch sehr labil ist. Auch extreme Unterschiede in Alter, Bildung

oder Herkunft (etwa eine Braut aus reicher Familie, die nun in einen

eher bescheidenen Lebensstand treten soll) mahnen zur Vorsicht, oh-

ne daß so etwas eine besondere Führung Gottes ausschließen würde.

In dem allem sollte Nüchternheit und ein wacher geistlicher Verstand

mit dem kindlichen Glauben gepaart sein, daß Gott die Seinen zuver-

lässig führt und alle Fragen beantworten und lösen wird.

In jedem Fall sollte die geistliche Gesinnung und Herzenshaltung

der künftigen Braut dem Bräutigam besonders wichtig sein. Liebt sie

den Herrn und folgt sie ihm treu nach? Gehorcht sie dem Wort Got-

tes, ist sie lauter, sittsam und keusch? Oder ist sie leichtfertig, folgt

der weltlichen Mode, betont ihr Äußeres anstatt die innere Schönheit

eines sanften, stillen Geistes? Wie verhält sie sich ihren Eltern gegen-

über? Ehrt und achtete sie sie oder spricht sie schlecht über sie und

lehnt sich auf? Ist sie treu und beständig, oder launisch und wechsel-

haft? Dient sie dem Herrn oder verfolgt sie nur eigensüchtige Vergnü-

gungen? Hat sie geistliche Interessen, spricht sie über das Wort Gottes

in einer Weise, die innere Beschäftigung und Liebe verrät? Hat sie

ein treues Gebetsleben? Hängt sie irgendwelchen Irrlehren an oder ist

sie gesund im Glauben? Hält sie sich verbindlich zu einer bibeltreuen

Gemeinde oder schweift sie in zweifelhaften Kreisen umher?

Der Herr wird einem geistlichen jungen Mann auch eine geistli-

che junge Frau zuführen. Eine offensichtlich ungeistliche junge Frau

im Eigenwillen zu heiraten, womöglich wegen ihres guten Aussehens,

wird unvermeidlich bittere Früchte bringen. Sie wird ihren Mann

eher auf ihre fleischliche Ebene herunterziehen, als daß er sie zu

geistlicher Gesinnung anleiten kann (vgl. 1Kor 15,33). Sie wird ihm

150

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

sehr wahrscheinlich die Ehe mit ihren Ansprüchen und Launen bitter

machen, und in der heutigen Zeit der Gesetzlosigkeit ist die Gefahr

groß, daß sich solche oberflächlichen, egoistischen Frauen scheiden

lassen und ihren Mann damit in große Not bringen.

• Die Werbung um die künftige Ehefrau und die Verlobungszeit: Wenn

ein junger Mann sich vor dem Herrn sicher ist, welche Frau Gott ihm

schenken möchte, dann hat er die Verantwortung, die nächsten ent-

scheidenden Schritte zu tun.

Hier muß ein Wort über die heutige Sitte gesagt werden, daß jun-

ge Leute »Freundschaften« eingehen, in denen sie »ausprobieren«

möchten, ob sie zueinander passen. Solch eine unverbindliche Ge-

fühlsbeziehung ohne klare Absicht, zu heiraten, ist von der Bibel her

nicht richtig.

Die Bibel kennt keine »Freundschaft« und kein »Ausprobieren«. In

solchen Beziehungen entstehen zwangsläufig engere Gefühlsbindun-

gen als dies gut ist; es werden Erwartungen und Hoffnungen genährt,

die wieder zerbrechen, wenn die »Freundschaft« auseinandergeht.

Vielfach tauschen die jungen Leute bereits Zärtlichkeiten und verbale

Intimitäten aus, die sie im Grunde schon beflecken und wegen derer

sie sich vor ihrem künftigen Ehepartner schämen müssen. Solch eine

Bindung zwischen jungen Christen ist eine Sünde, über die man Bu-

ße tun muß, sonst ist auch die Beziehung zum Herrn blockiert.

Was ist nun der richtige Weg? Nach biblischem Vorbild, das heute

nicht immer praktizierbar ist, führt dieser Weg erst einmal zu den

Eltern der Braut, bei denen der junge Mann (in biblischen Zeiten

machten das seine Eltern) »um die Hand der Tochter anhält«, wie es

so schön heißt. Der junge Mann stellt sich vor, falls er noch nicht

bekannt ist, und erklärt seinen Wunsch, die Tochter zu heiraten. Die

Eltern reden dann erst einmal mit der Tochter und bringen dann

weitere Gespräche auch zwischen den betroffenen jungen Leuten in

Gang.

Dieser Weg erscheint heute den meisten jungen Leuten hoff-

nungslos veraltet und unsinnig. Er hat aber seinen guten Sinn, der vor

allem im emotionalen Schutz der Tochter besteht. Für eine junge Frau

ist es u.U. recht herausfordernd, selbst einen Antrag entgegenzuneh-

men, vor allem, wenn sie noch jünger oder emotional empfindsam

ist. Leicht entsteht daraus ein Druck, eine ungute Gefühlsbindung,

die die geistliche Prüfung eines solchen Antrages erschwert. Der Weg

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

151

über die Eltern bewahrt zunächst einmal mehr Distanz und Ruhe

zum Prüfen. Denn die junge Frau und ihre Eltern sollten nun ebenso

den Herrn um Führung und Bestätigung fragen wie zuvor der junge

Mann und dessen Eltern.

Wie gesagt, heutzutage ist dieser Weg nicht immer praktizierbar,

vor allem, wenn die Eltern der Braut nicht gläubig sind. Wenn die

jungen Leute schon etwas älter und gereifter sind, ist auch eine vor-

sichtige direkte Anfrage an die zukünftige Braut möglich. Hier soll-

te der junge Mann aber darauf achten, die junge Frau nicht gefühls-

mäßig unter Druck zu setzen, sondern seinen Antrag zurückhaltend

und taktvoll vorbringen. Er sollte immer dafür Sorge tragen, daß

die Gefühle der jungen Frau nicht verletzt oder manipuliert werden,

und daß sie in Keuschheit und Reinheit bewahrt wird, falls die Ver-

bindung doch nicht zustande kommt. In dieser Prüfphase sind unter

Umständen auch Gespräche oder gemeinsame Gebete möglich und

nötig, doch sollten sie immer an öffentlichen Orten (Restaurant,

Park), nicht zu zweit in einem Zimmer stattfinden. Wir sollten jeden

bösen Schein meiden und keinen Anlaß für Versuchungen geben.

Hat die künftige Braut den Antrag vor Gott geprüft und mit ihren

Eltern bzw. Gläubigen ihres Vertrauens besprochen und ein klares Ja

zu der Verbindung, sollte auch rasch die Verlobung bekanntgegeben

werden. Die Verlobung in unserer heutigen Form hat kein direktes

biblisches Vorbild (die Verlobung in der Bibel entspricht etwa unserer

standesamtlichen Heirat), aber sie ist eine sinnvolle Vorphase für die

biblische Eheschließung. Eine Verlobung sollte nie leichtfertig, son-

dern nur nach ernstem Gebet und gründlicher Prüfung eingegangen

werden; eine aufgelöste Verlobung ist immer eine belastende und

auch beschämende Angelegenheit, vor allem für die Braut.

In der Verlobungszeit sollten die beiden Brautleute sich näher ken-

nenlernen, ohne jedoch schon in eine zu intime Gefühlsbeziehung

(geschweige denn geschlechtliche Intimitäten) hineinzuschlittern. Es

muß beiden immer bewußt bleiben, daß die Verlobung noch nicht

die vor Gott gültige Eheschließung ist, die erst Freiheit für intime

Gefühlsbeziehung und geschlechtliche Gemeinschaft gibt. Weil die

Verlobung eine Prüfzeit ist und noch aufgelöst werden kann, sollten

sich die Verlobten jeder Intimität, die sie bei einer Auflösung beflek-

ken und belasten würde, enthalten.

Hier gilt es, zuchtvoll und entschlossen über der Reinheit dieser

Zeit zu wachen, und dafür kommt die Hauptverantwortung dem

152

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

jungen Mann zu! Er sollte selbst jede verfängliche Situation, jeder

Versuchung vermeiden und seiner Braut unter Beweis stellen, daß er

zuchtvoll und keusch lebt. Wenn die Brautleute da versagen, dann

liegt ein dunkler Schatten über der späteren Ehe, und diese negativen

Auswirkungen können noch über Jahre andauern. Gott ist ein heili-

ger Gott, und Sein Wort sagt nicht umsonst:

Denn ihr wißt, welche Gebote wir euch gegeben haben im Auftrag

des Herrn Jesus. Denn das ist der Wil e Gottes, eure Heiligung, daß

ihr euch der Unzucht enthaltet; daß es jeder von euch versteht, sein

eigenes Gefäß in Heiligung und Ehrbarkeit in Besitz zu nehmen,

nicht mit leidenschaftlicher Begierde wie die Heiden, die Gott nicht

kennen; daß niemand zu weit geht und seinen Bruder in dieser Angelegenheit übervorteilt; denn der Herr ist ein Rächer für al e diese Dinge, wie wir euch zuvor gesagt und ernstlich bezeugt haben.

Denn Gott hat uns nicht zur Unreinheit berufen, sondern zur Heiligung. Deshalb – wer dies verwirft, der verwirft nicht Menschen,

sondern Gott, der doch seinen Heiligen Geist in uns gegeben hat.

(1Th 4,2–8)

Die Ehe soll von al en in Ehren gehalten werden und das Ehebett

unbefleckt; die Unzüchtigen und Ehebrecher aber wird Gott richten! (Hebr 13,4)

Die Verlobungszeit sollte genutzt werden zu intensiven Gesprächen

und gemeinsamen Gebeten, zum Austausch über geistliche Anlie-

gen und Zukunftsvorstellungen, zu behutsamer, zuchtvoller und

taktvoller Gemeinschaft, die ein besseres Kennenlernen ermög-

licht. Zugleich ermöglicht sie eine gemeinsame Vorbereitung der

Hochzeit und des künftigen gemeinsamen Hausstandes. Wenn sie

bewußt unter der Leitung des gemeinsamen Herrn gestaltet wird,

kann das eine wunderschöne, bereichernde Zeit sein, die die jun-

gen Leute gut auf die volle Gemeinschaft der Ehe einstimmt und

vorbereitet.

Die Verlobungszeit sollte möglichst nicht zu lange währen, einige

Monate bis ein Jahr vielleicht. Zu lange Verlobungszeiten sind in der

Regel eine Belastung und Versuchung für beide Brautleute. Die Ver-

lobung ist ausgerichtet auf die eigentliche Eheschließung, den feierli-

chen Akt des Bundesschlusses, auf den Braut, Bräutigam und Eltern

wie auch Freunde und Angehörige so lange hingelebt haben.

Ein Mann nach dem Herzen Gottes werden

153

• Ein guter Anfang für eine biblische Ehe: Über die Hochzeit will ich

nicht mehr viel sagen; es sollte jedoch für gläubige Eheleute klar sein,

daß diese sich nicht nach dem schlechten Vorbild weltlicher Hoch-

zeitsfeiern richten darf, bei denen teures und üppiges Essen, Ströme

von Alkohol, teure, üppige Kleidung und frivole Ausgelassenheit üb-

lich sind.

Eine christliche Hochzeit sollte zur Ehre Gottes ausgerichtet

werden, und der treue Gott, der die beiden Eheleute errettet und zu-

sammengeführt hat und von dem sie für ihr künftiges Eheleben alles

erwarten, sollte dabei im Mittelpunkt stehen. So sollte die geistliche

Hochzeitsfeier von klarer biblischer Wortverkündigung und Gebet

geprägt sein; die anschließenden Feierlichkeiten mit den Gästen soll-

ten schlicht, anständig und zuchtvoll gehalten werden; der Herr Jesus

sollte auch hier gegenwärtig sein können.

Gewiß haben Freude und Fröhlichkeit ihren berechtigten Platz bei

einer Hochzeit, nicht aber Anzüglichkeiten und schlechte Scherze,

Trunkenheit oder weltliche Belustigungen. Auch überzogener Geld-

aufwand für Hochzeitskleidung, Feierlichkeiten oder die Hochzeits-

reise ist sicherlich nicht der Wille des Herrn. Die Eheleute sollten ihre

Hochzeitsfeier vor allem als den unvergeßlichen geistlichen Anfang

ihrer Ehe in Erinnerung behalten; ihr Trauspruch und die Traupre-

digt sollten sich ihnen mehr einprägen als die Speisekarte oder das

Unterhaltungsprogramm.

* * *

Ich möchte alle gläubigen jungen Männer von Herzen ermutigen, den

hier angedeuteten engen, altmodischen Weg nach der Heiligen Schrift

entschlossen und freudig zu gehen. Sie werden es nicht bereuen, auch

wenn sie sicher manchen Spott und Widerstand von weltförmigen Chri-

sten und Gottlosen ernten müssen. Letztlich werden sie Segen und reiche

Frucht davontragen, denn der Herr, dem sie gehorcht und vertraut ha-

ben, ist treu, und Er segnet heute wie zu biblischen Zeiten nicht Ungehor-

sam und Gesetzlosigkeit, sondern Gottesfurcht und einfältigen Glauben.

Solche gottesfürchtigen jungen Männer werden im Herrn wachsen und

reifen und können zu geheiligten und gesegneten Männern Gottes wer-

den, die der Herr gebrauchen kann.

154

Schluß

Schluß

Wir brauchen heute Männer Gottes!

Zum Abschluß dieses Buches möchte ich nicht viele Worte machen. In un-

serer heutigen, von Lauheit, Weltförmigkeit und Glaubensabfall geprägten

Zeit brauchen wir dringender denn je Männer nach dem Herzen Gottes,

Männer, die es ganz mit dem Herrn halten, die kraftvoll und treu dem

Herrn dienen und bereit sind, Lasten und Anfechtungen zu ertragen.

• Wir brauchen geheiligte Priester vor Gott in Anbetung und ernst-

lichem, vollmächtigem Gebet; Gebetskämpfer für ihre Häuser, für die

Gemeinden, für die Verlorenen!

• Wir brauchen Männer des Wortes, gegründet in der Heiligen Schrift,

dem Wort gehorsam, lehrfähig, mit geistlicher Kraft und Voll-

macht.

• Wir brauchen Männer mit heiliger Hingabe und brennendem Eifer für

den Herrn und Seine Gemeinde; Männer mit Entschlossenheit und

Mut, dem Herrn geweiht!

• Wir brauchen Männer mit Zucht und geistgewirkter Selbstbeherrschung, mit geistlicher Reife und ohne seelische Allüren, treu und

beständig, belastbar und standhaft!

• Wir brauchen junge Männer, die sich ganz dem Herrn weihen, anstatt

in Selbstverwirklichung um sich selbst zu kreisen, die zielklar dem

Herrn dienen und der Weltförmigkeit und Lauheit in ihrer Generati-

on noch entgegenwirken!

• Wir brauchen ältere Männer, die geistlich reif sind und geistliche

Weisheit und Standhaftigkeit besitzen, die Vorbilder für die Jünge-

ren sein können, nicht zuletzt in ihrem Ehe- und Familienleben, die

Säulen und Lastenträger in der Gemeinde des Herrn sind, die sich

nicht vom Zeitgeist zu faulen Kompromissen verleiten lassen und

nicht menschengefällig sind, die dem Herrn als Aufseher und Hirten

dienen, die als treue und eifrige Knechte die Sache des Herrn voran-

bringen, dort, wo ihr Herr sie hingestellt hat.

Schluß

155

Möge der Herr noch viele gläubige Männer in die entschiedene und treue

Nachfolge rufen und zu solchen Männern machen, die Er gebrauchen

kann zur Verherrlichung Seines Namens!

Gott aber sei Dank, der uns den Sieg gibt

durch unseren Herrn Jesus Christus!

Darum, meine geliebten Brüder, seid fest, unerschütterlich,

nehmt immer zu in dem Werk des Herrn,

weil ihr wißt, daß eure Arbeit nicht vergeblich ist im Herrn!

(1Kor 15,57–58)

156

Anmerkungen

Anmerkungen

1 Im Hinblick auf die Schöpfungsordnung verweise ich auf die Buchtitel: Ro-

ger P. Daniel, Als Mann und Frau schuf er sie …. Dillenburg (Christliche Ver-

lagsgesellschaft) 1993; Gerhard Wölk, Gottes Absichten mit Mann und Frau.

Frankenthal/Pfalz (Verlag Hirtenstimme) 2003; Rudolf Ebertshäuser, Als Frau

zur Ehre Gottes leben. Der biblische Weg für die gläubige Frau. Oerlinghausen

(Betanien) 2004.

2 Zum christlichen Familienleben vgl. u.a. Max Billeter, Der Christ und die Familie. Zürich (Beröa) 1990; H. Wilts, Familie nach Gottes Plan. Studien über

Ehen und Familien in der Bibel. Hückeswagen (Christliche Schriftenverbrei-

tung) 1988.

3 Zur biblischen Kindererziehung vgl. u.a. Heinrich Dallmeyer, Biblische Kindererziehung (Nachdruck) Großwallstadt (Bibel-Mission) 1999; John Mac-

Arthur, Kindererziehung – wir wol en es besser machen! Bielefeld (Christliche

Literatur-Verbreitung - CLV) 2003; Ted Tripp, Eltern – Hirten der Herzen. Biblisch orientierte Erziehung. Friedberg (3L-Verlag) 2001; Paul Grobéty, Familie

und Kindererziehung im Lichte der Heiligen Schrift. Zürich (Beröa) 4. Aufl.

1981; Vorbild und Pflichten der Kindererziehung. Ein Wort an Eltern. Neu-

stadt/W. (Ernst-Paulus-Verlag) 2. Aufl. 1993.

4 Hier möchte ich besonders das Andachtsbuch Manna am Morgen von J. H.

Alexander empfehlen (8. neubearbeitete Auflage 2004, CLV/Das Haus der Bi-

bel), das auf sehr feine Weise Ermutigung und Hilfen zum geistlichen Wachs-

tum vermittelt.

5 Zur Scheidungsfrage vgl. das sehr empfehlenswerte Buch von Carl Laney,

»…bis der Tod euch scheidet«? Bielefeld (CMV) 2004.

6 Zur Musikfrage vgl. Martin Heide, Musik um jeden Preis? Bielefeld (Christli-

che Literatur-Verbreitung) 2. überarb. Aufl. 1989; Ernst Trachsel-Pauli, Geistliche Musik. Gibt es biblische Kriterien zur Beurteilung geistlichen Liedgutes?

CH–Frutigen (Trachsel-Verlag) 3. Aufl. 1984; Rudolf Ebertshäuser, Fremdes

Feuer im Heiligtum Gottes. Der charismatische »Lobpreis« aus biblischer Sicht.

Oerlinghausen (Betanien Verlag) 2. Aufl. 2005.

7 Vgl. Rudolf Ebertshäuser, Geistliche Reife im Glaubensleben. Eine biblische Ermutigung zu geistlichem Wachstum. Leonberg (ESRA-Schriftendienst) 2007.

Anmerkungen

157

8 Zu diesem verweltlichten Christentum vgl. u.a. Rudolf Ebertshäuser, »Pro

Christ« oder biblische Evangelisation? Das echte Evangelium und seine moderne

Umdeutung, Leonberg (ESRA-Schriftendienst) 1. Aufl. 2006; ders., Gemeindewachstum oder Gemeindeverführung? »Leben mit Vision«, »Wil ow Creek«

und was dahinter steckt, Steffisburg (CLKV) 2007.

9 Zur Ehevorbereitung für junge Leute vgl. u.a. die wertvollen älteren Bücher

von Ernst Modersohn, Dein eigen bis in den Tod, Frutigen (Trachsel) 1982

und Georg v. Viebahn, Verlobung – Heirat – Ehepraxis, Frutigen (Trachsel)

2. Aufl. 1984 sowie aus neuerer Zeit Wolfgang Bühne, Kann den Liebe Sünde

sein? Freundschaft, Liebe, Sexualität – und die Nachfolge Jesu, Bielefeld (CLV)

1. Aufl. 1995, und Jakob Graf, Probleme der Jugend – Ehe – Familie, Zürich

(Beröa) 2. Aufl. 1978

158

Literaturempfehlungen

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»Emerging Church«, »Neue Spiritualität« – beunruhi-

gen de Entwicklungen und ihre geistlichen Hinter-

gründe

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erscheint voraussichtlich Sommer 2008

Evangelisationsstrategien wie „Pro Christ“ und Jugend-

anlässe wie „Christival“ setzen sich zunehmend durch.

Charismatische Elemente (besonders der „Lobpreis“)

dringen ebenso in evangelikale Gemeinden ein wie

psychologische Selbstliebe-Lehren, katholische Medita-

tionspraktiken und eine immer offenere ökumenische

Zusammenarbeit.

Viele dieser Entwicklungen haben ihren Ursprung in

den USA. Deshalb beleuchtet der Autor zunächst den

Weg des Kompromisses, den Männer wie Billy Gra-

ham, Bill Bright und andere einschlugen. Davon aus-

gehend stellt er neuere Entwicklungen wie die „Emer-

ging-Church“-Bewegung und die mystisch-meditative

„neue Spiritualität“ (H. Nouwen, R. Foster) dar und

widerlegt sie biblisch.

Paperback Das Buch bleibt nicht beim Negativen stehen, es ermu-

tigt die Gläubigen anhand der Heiligen Schrift, inmitten

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159

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Literaturempfehlungen

Richard Bennett (Hrsg.)

Von Rom zu Christus

(Band 1 und 2)

Katholische Priester finden die Wahrheit

Paperback, 192 Seiten / 224 Seiten

In jedem Band erzählen 25 Männer, warum sie die Prie-

sterlaufbahn wählten, wie sie an gewissen Dogmen und

Praktiken zu zweifeln begannen und welche Kämpfe sie

mit sich selbst und ihren Vorgesetzten ausfochten, als

sie auf ihrer Suche nach Wahrheit die Lehren der Kirche

mit der Botschaft der Bibel zu vergleichen begannen.

Mit Überzeugung und Liebe bezeugen sie, wie sie schließ-

lich Gewissheit und Frieden gefunden haben: indem sie

ihre Rettung nicht mehr von ihren eigenen Werken und

von der Mittlerschaft der Kirche abhängig machten,

sondern ihr Vertrauen ganz und ausschließlich auf den

Herrn Jesus Christus setzten, der alles zur Errettung

Notwendige längst und ein für allemal vollbracht hat.

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