Kleine Noten, die sich mögen

von Richard Wurmbrand

Stephanus Edition • Uhldingen/Seewis

Für die freundliche Mitarbeit der Übersetzerin

Frau M. Urban danke ich herzlich. R. W.

ISBN - 921213-40-1

Titel der Originalausgabe

„LITTLE NOTES WHICH LIKE EACH OTHER"

© Richard Wurmbrand, deutschsprachige Ausgabe

bei Stephanus Edition, Seewis/Uhldingen.

Aus dem Englischen von Frau M. Urban

Titelbild: E. Berdjas

Gesamtherstellung: Ebner Ulm

I.Auflage 1981

Alle Rechte der Verbreitung, auch durch Funk, Femsehen,

fotomechanische Wiedergabe, Tonträger jeder Art

und auszugsweisen Nachdruck sind vorbehalten.

Als Mozart vier Jahre alt war, wurde er gefragt, wie er

komponiere. Seine Antwort war, daß er einfach kleine

Noten, die sich mögen, zusammensetze.

So habe ich es auch gemacht: Gedanken und Geschich-

ten, die einander rufen, zu Papier gebracht. Das ist alles.

Zur Einführung

Vierzehn Jahre war ich in kommunistischen Gefängnis-

sen von Rumänien eingekerkert. Vorher war ich auch im

Gefängnis der Nazis. Von Zeit zu Zeit war ich in Einzel-

haft, ca. io Meter unter dem Erdboden, ohne den Anblick

von Sonne, Bäumen, Gras; nicht einmal ein Buch war mir

erlaubt.

In solcher Situation ist der Mensch vor eine Wahl

gestellt. Ich kann meine Wahl erklären, indem ich Ihnen

ein japanisches Gemälde beschreibe, das ich seit dem

ersten Anblick nicht vergessen habe. Das Gemälde zeigt

uns einen Wohnraum, in dem eine prächtige Vase mit

schön und künstlerisch geordneten Blumen auf dem Tisch

steht. Neben dem Tisch ist ein Fernsehapparat. Auf dem

Bildschirm - ein schauriges Bild: ein Mann schlägt einem

andern Mann den Kopf ab. Die ganze Familie und einige

Besucher stieren auf das Fernsehbild. Nicht einer schaut

auf die wunderschönen Blumen.

Im Gefängnis kann man auf die unerbittlichen Wände

blicken, auf die Eisengitter, auf die Ketten an den eigenen

Händen und Füßen, auf die Folterer und ihre Werkzeuge.

Aber man kann auch zu Gott aufblicken und auf die Welt

der Engel schauen. Und man kann in der Phantasie die

freundlichen Episoden seines Lebens wiedererstehen las-

sen. Christus half mir, dies zu tun. So geschah es, daß ich

und andere unseren Glauben bewahren konnten, unseren

Frieden und unsere Freude - selbst im Gefängnis. Die

kommunistischen Folterknechte konnten uns nicht bre-

chen.

Als der erste christliche Märtyrer vom Mob umringt

war, der ihn mit Steinen bewarf, sah er nicht auf seine

Feinde, sondern auf Jesus, der zur Rechten des Vaters

stand, als wollte Er ihn zu sich holen. „Er entschlief",

heißt es in der Bibel. Es war ein gutes friedliches Ein-

schlafen.

m diesem Buch habe ich die sieghaften und frohen

Gedanken wiedergegeben, die mir im Gefängnis gewährt

wurden, und noch einiges, das mir geschenkt wurde, als

ich wieder frei war.

Ich habe nicht versucht, die Ideen und Geschichten, an

denen sich mein Geist im Gefängnis genährt hat, systema-

tisch zu ordnen. Hungrig, frierend, geschlagen, erniedrigt,

ohne Schlaf gehalten - in solchem Zustand vermögen

Gefangene nicht systematisch zu denken. Man hat einen

Gedanken, erinnert sich an eine Geschichte, dann ist man

wieder von nagendem Hunger gepeinigt, von scheußli-

chen Vorstellungen, von den Schmerzen infolge der erhal-

tenen Prügel. Blaise Pascal und Sören Kierkegaard haben

voneinander unabhängige Gedanken in Büchern gesam-

melt. Dies habe ich hiermit auch getan.

Ich wäre belohnt, wenn Sie wenigstens dies eine davon

lernten: Nicht nur Gefangene erleben Leiden. Meine Leser

haben ihre Nöte: Zweifel und Sorgen, Furcht und Krank-

heit. Konzentrieren Sie sich nicht auf das häßliche Bild,

das auf dem Bildschirm Ihres Geistes entstehen mag. Nahe

dabei ist eine wunderschöne Blume. Im Hohenlied von

Salomo (2, i ) heißt es: „Ich bin eine Rose in Saron und eine

Lilie im Tal." Jesus ist wie die Rose, wie die Lilie. Schauen

Sie auf IHN!

Richard Wurmbrand

Es war einmal ein Prinz, dem jemand einen seltenen und

wunderschönen Vogel schenkte. Er gab ihm den Namen

Twi-Twi und setzte ihn in einen goldenen Käfig. Aber das

arme Geschöpf war vom Gold nicht beeindruckt. „Laß

mich frei! Laß mich frei!" bat es immer wieder. Aber der

Prinz liebte es zu sehr und konnte sich nicht von ihm

trennen. Schließlich bat Twi-Twi: „Geh doch wenigstens

in den Wald, o Prinz, und sag meinen Angehörigen, daß ich

gefangen, aber noch am Leben bin." - Das tat der Prinz. Als

Twi-Twis Schwester die Nachricht hörte, fiel sie vom

Baum. „Sie ist tot", dachte er, „der Schmerz um den

freiheitsliebenden Twi-Twi hat sie getötet." Traurigen

Herzens ging er zurück und erzählte dem gefangenen

Vögelchen, daß der Kummer die Schwester getötet habe.

Sofort brach auch Twi-Twi zusammen und sank auf den

Boden des Käfigs. Was sollte der Prinz tun? Er nahm den

toten Vogel und warf ihn zum Fenster hinaus. Im Nu aber

flog Twi-Twi weg und zirpte von einem Baum herüber: „O

Prinz, was du für eine schlechte Nachricht hieltest, war

für mich eine Belehrung. Meine Schwester tat nur so, um

mir den Weg in die Freiheit zu zeigen."

Niemand kann die Bedeutung von Jesu Tod auf Golga-

tha ausschöpfen. Doch es ist immer so gewesen, daß die

Weisen durch Taten gelehrt haben. Dadurch, daß Jesus aus

freiem Willen, im Alter von 33 Jahren, jung und voll

Lebenskraft, starb, erteilte Er uns eine Lektion, wie Pro-

bleme zu behandeln sind. Sterben Sie für sie!

Reizt Sie die Sünde? Würden Sie sündigen, wenn Sie

tot wären? Natürlich nicht. So fallen Sie tot um! Die

Welt möchte Sie in ihr Rennen verwickeln - dem Unter-

gang zu. Seien Sie ihr gegenüber tot! Religionen möch-

ten Sie in eine Schablone oder in ein Gesetz pressen.

Sterben Sie dem Gesetz! Jesus starb der Sünde, der Welt

und dem Gesetz. Das ist der Grund, weshalb Er lebt.

Werden Sie, ein Gefangener, von Problemen geplagt?

Seien Sie ihnen gegenüber unempfindlich, als ob Sie tot

wären!

Lernen Sie vom Vogel, der seine Freiheit gewann! Die

Absicht dieses Buches ist, den Weg zur Freiheit zu zeigen.

Mein Buch bringt nicht Gedanken und Ansichten eines

Mannes. Ich hasse muffige oder begeisterte Predigten, in

denen Geistliche ihre Ansicht und ihren Standpunkt wei-

tergeben. Auch hasse ich politische Massenversammlun-

gen, auf denen sowohl gute als auch schlechte Ansichten

geäußert werden. Ich wünschte, niemand würde seinen

Mund auftun, wenn er nicht eine Wahrheit, eine objektive

Wahrheit, erkannt hat.

In alten Zeiten gab es unter den Juden Männer, die

Propheten genannt wurden, die, wenn sie schrieben oder

sprachen, mit den Worten begannen: „So spricht der

Herr..."

Ich schreibe dieses Buch in der Überzeugung, nur eine

Stimme zu sein. Gott selbst spricht durch mich.

Über eine solche Behauptung, noch dazu am Anfang

eines Buches, werden manche lachen.

Ich habe es gern, wenn Menschen lachen - auch wenn

sie über mich lachen. Lachen ist gesund. Ärzte empfehlen

es. Es gibt in dieser Welt so wenig Grund zum Lachen.

Warum sollte man nicht über mich lachen? Halten Sie es

für eine Torheit, wenn Sie mögen, aber durch dieses, mein

Buch, spricht Gott selbst zu Ihnen.

Wie weiß ich das? Ist Gott nicht ganz anders als ich?

Meine Möglichkeit, mit Ihm zu verkehren, ist manchmal

gut, manchmal aber auch gestört. So könnte ich Ihn

mißverstehen.

Jesus rief am Kreuz: „Eli! Eli!" (Die hebräischen Worte

für „Mein Gott") Die unter dem Kreuz standen, glaubten,

den Namen des Propheten Elia zu hören. Solche Mißver-

ständnisse kommen täglich vor.

Wie kann ich dann die Gewißheit haben, daß ich,

Richard Wurmbrand, gerade das schreibe, was Gott durch

mich mitteilen möchte? Woher wußten es die Propheten?

io

Zur Zeit gibt es eine große Vermengung einzelner Berei-

che. Die Gebiete der Grammatik und der Religion unter-

scheiden sich voneinander. Wenn ein Schüler in der

Schule ein Verb konjugieren soll und statt dessen sagt, daß

Gott die Liebe ist und daß jeder, der an Ihn glaubt, aus Gott

geboren ist, so wird er eine schlechte Note bekommen,

selbst wenn sein Lehrer religiös ist. Religion gehört nicht

in eine Grammatikprüfung.

Aber ebensowenig hat die Grammatik in der Religion

etwas zu sagen. Im Bereich des praktischen Lebens müs-

sen wir die Verben konjugieren, und dazu brauchen wir die

persönlichen Fürwörter. Wir müssen den Unterschied im

Besitz angeben können, zwischen meinem Haus, meinem

Buch, meiner Frau und dem des andern unterscheiden.

Und so haben wir „ich", „du" und „er" zu gebrauchen.

Aber bitte, lassen Sie die Pronomen im Bereich d r Gram-

matik, wohin sie auch gehören; führen Sie sie nicht in der

Religion ein!

Als Jesus Christus dem großen Christenverfolger Saul

von Tarsus auf der Straße nach Damaskus begegnete,

fragte Er ihn: „Saul, Saul, warum verfolgst du mich?" Saul

hätte wahrheitsgemäß antworten können: „Nie habe ich

dich verfolgt. Ich verfolgte deine Jünger." Aber Jesus,

obgleich allwissend, weiß nicht, daß Er und Seine Jünger

verschiedene Personen sind. Er fühlt sich selbst verfolgt,

sooft Sein Jünger verfolgt wird; Er weint mit jedem Jünger,

der weint; Er freut sich mit jedem Jünger, der sich freut.

Jesus sagt, daß beim Letzten Gericht die Bösen den Vor-

wurf hören werden: „Ich bin hungrig gewesen, krank, im

Gefängnis, und ihr habt mich nicht besucht." Und dann

erklärt Er, daß immer, wenn einer von Seinen geringen

Brüdern Schweres durchmacht, Er selbst es ist, der leidet.

Der Herr ist in der Religion unser Führer. Aber in der

Grammatik könnte er vielleicht keine Prüfung bestehen,

weil Er die persönlichen Fürwörter verwechselt, wie „er"

und „ich".

Die christliche Religion ist Liebestrunkenheit. Betrun-

ii

kene Menschen verwechseln Dinge und Personen. Die

Unterscheidung von „du" und „er" verschwindet. Wenn

ich in diesem Zustand, trunken von Liebe zu Gott, spre-

che, so spricht Gott durch mich.

Jesus sagte vor zweitausend Jahren: „Ich bin die Wahr-

heit." Und 2000 Jahre lang ist diese Aussage gefälscht

worden, als hätte Er gesagt: „Er ist die Wahrheit." Aber Er

hat nie gesagt, daß Er die Wahrheit sei. Er hat gesagt: Ich

bin die Wahrheit." Wenn man aus Ihm ein „Er" macht,

selbst wenn man das E groß schreibt, so ist man von der

Wahrheit abgewichen.

Was kann Jesus, Gott, Mensch geworden vor 2000

Jahren in Palästina in einem Zimmermann, als ein „Er"

über moderne Technik aussagen, über Sozialismus,

Demokratie oder Militärdiktatur, und was zu bevorzugen

ist; ob wir die Philosophie von Teilhard de Chardin oder

die philosophischen Verwicklungen der Einsteinschen

Theorie annehmen sollen oder nicht; ob wir Fundamenta-

listen oder Modernisten sein sollen?

Was kann Jesus als eine Person, die vor 2000 Jahren in

Palästina lebte, uns über die Evolutionstheorie sagen?

Kann Er Ihnen raten, lieber Georg als Stefan zu heiraten?

Kann Er Sie in irgendeiner praktischen Angelegenheit

anleiten?

Niemals hat Jesus ein „Er" sein wollen. Als Vorausset-

zung, daß Er die Wahrheit ist, hat Er immer ein „Ich" zu

bleiben. Ich bin die Wahrheit, nicht „Er" ist die Wahrheit.

Wenn ich die Wahrheit haben möchte und die Wahrheit

sein möchte, muß Jesus für mich ein „Ich" sein.

Es ist nicht richtig, daß Er ein Ich werden muß. Er ist ein

Ich. Luther sagt: „Der Christ ist Christus." Das ist eine

Tatsache, auch wenn Sie es noch nicht erkannt haben

sollten. Wenn meine Augen aufgetan sind, sage ich mit

12

Paulus: „Ich lebe, doch nicht ich, sondern Christus lebt in

mir." Dann kann ich mich auf meine eigenen Gedanken

verlassen. Ich schreibe nun ein Buch, und das will sagen:

Gott spricht durch mein Buch.

Männer Gottes haben immer so gedacht. Luther

schrieb: „Ich habe zwischen mir und meiner Berufung zu

unterscheiden. Ich halte mich für den Geringsten. Aber

meine Berufung ist unanfechtbar... Niemand sollte von

seiner eigenen Person eine hohe Meinung haben, aber

jeder sollte seine Berufung zur Ehre Gottes hochpreisen.

Sogar noch mehr: Der Mann, der das Amt innehat, muß

nicht einmal beweisen, was er sagt. Auf ihn ist zu hören

wie auf Gott selbst."

Christ zu werden, bedeutet, Christus ähnlich zu wer-

den. In welchem Sinne? Nicht jeder ist ein Jude, wie Jesus

es war, nicht jeder ein Zimmermann, nicht jeder ein

Jünger männlichen Geschlechts. In welchem Sinne kann

ich denn Ihm ähnlich werden?

Er lebte Sein Leben als Mensch voll innerer Gewißheit.

Es gab zu jener Zeit, genau wie heute, Hunderte von

Religionen. In Galiläa allein trafen sich viele Nationen

und Religionen. Er wählte keine von ihnen. Er war über-

zeugt, daß man die Seine wählen sollte. In Palästina gab es

viele Gruppen: die Zeloten, die Herodianer, die Essener

etc. Jesus erwählte keine von ihnen. Er sprach über einfa-

che, irdische Dinge, aber andere hatten anzunehmen, was

Et sagte. Er nahm nie an, was andere sagten. Er wußte, daß

Er die verkörperte Wahrheit ist. Christ zu sein, bedeutet,

Christus ähnlich zu werden, also ein Mensch ohne Zwei-

fel an der Botschaft; ein Mensch, der weiß, daß Christus

nicht ein „Er" ist. Wenn solch ein Mensch spricht, spricht

Christus.

Während ich allerdings die Wirklichkeiten des geistli-

chen Lebens in Menschenworte umsetze, bin ich gezwun-

gen, die Personalpronomen zu gebrauchen; aber meine

Worte werden transparent sein. Man wird die Wirklich-

keit, die dahinter steht, spüren müssen: Es ist der Herr, der

zu Ihnen spricht: „Komm zu Mir!" Sie haben zu Ihm zu

kommen, aber darauf zu achten, daß Er nicht mehr ein

„Er" für Sie ist.

Ich will es noch einmal verdeutlichen. Nicht ich rufe Sie

zu Ihm. Die heiligen Worte lauten: „Komm zu Mt\"

Kommen Sie nicht zu Ihm, was bedeutet, auch in Zukunft

sich nicht zu begnügen, ein Ihn anzubeten.

Die ganze Idee von Subjekt und Objekt ist eine Illusion,

die in uns durch sprachliche Strukturen verstärkt wurde.

Diese werden auch mich veranlassen, die Pronomen zu

„mißbrauchen". Aber ich tue es, weil ich weiß, daß das,

was wir „Ich" nennen, nur ein vorübergehender Treff-

punkt verschiedener Kräfte ist, welche unaufhörlich ihre

Intensität und Richtung ändern. Eigentlich sollte man

lernen, außerhalb der Kategorien von „ich", „du" und „er"

zu denken. Der Denker, sein Gedanke und der Vorgang des

Denkens sind eins.

Es gibt ein allmächtiges „Ich". Die Zehn Gebote begin-

nen mit den Worten: „Ich bin Gott." In diesem einzigen

Gott „leben, werben und sind wir" (Apg. 17,28). Wir bilden

Gottes inwendiges Leben. Wir sind nicht außerhalb von

Ihm.

Ununterbrochen widerspricht Gott unserem Ich-Begriff

als entgegengesetzt zu Ihm. Jeremia will nicht den Ruf

zum Propheten annehmen. Er sagt zu Gott: „Ich bin zu

jung." Gott aber antwortet: „Sage nicht: Ich bin zu

jung... denn ich bin mit dir" (Jer. i,6-8). Bezeichnend

sind Gottes Worte: „Sage nicht ich... denn Ich ..." Wo

Sein „Ich" sich einschaltet, zählt der Wert unseres Ichs

nicht.

Als der Engel dem Zacharias die Geburt eines Sohnes -

Johannes des Täufers - anzeigt, entgegnet er dem himmli-

schen Wesen: „Ich bin alt..." Diesem Einwand wird mit

den Worten gekontert: „Ich bin Gabriel" (Luk. 1,18-19).

Daß ein Mensch von seinem Ich spricht, wenn er eine

Stimme vom Himmel hört, ist sinnlos. Wieder ist es:

„nicht /ich', Zacharias, sondern /ich', der Engel."

Christus sagt zu einem Menschen: „Du Narr ..." (Luk.

12,16-20). Das ist der Mensch, der nur an seine irdischen

Reichtümer denkt. Es dürfte leicht sein, ihn als einen

Narren zu erkennen: In drei Versen der Bibel gebraucht er

die Worte „ich" und „mein" neunmal, ohne zu ahnen, daß

dieses Ich noch in derselben Nacht sterben muß und daß

das „Mein" in den Besitz anderer übergeht.

Später will ich diesen Gedanken wiederaufnehmen. Zu

Gott zu kommen, ist mit andern Worten dasselbe, wie zu

sich selbst zu kommen, zu unserem wirklichen Sein, zu

dem Einen, dessen Bild und Ähnlichkeit wir tragen, zu

dem einen wirklichen „Ich".

An Katharina von Siena richtete Jesus das Wort: „Ich bin

Er, der ist; du bist sie, die nicht ist."

In Bukarest hatte ich in meiner Kirche ein russisches

Gemeindemitglied, das nicht ein einziges Wort Rumä-

nisch verstand, die Sprache, in der der Gottesdienst gehal-

ten wurde. Der Mann fehlte jedoch nie. Während der

Predigt las er in seinem russischen Neuen Testament.

Ich fühlte mich für ihn verantwortlich. Und so rief ich

ihn eines Tages zu mir und sagte: „Sieh, ich bin dein Pastor

und sollte wissen, was du von diesem Buch verstehst.

Wähle einen Abschnitt, der dir paßt, und erkläre ihn mir! "

Er las mir das erste Kapitel des ersten Korintherbriefes

vor und gab folgende Auslegung: „Der Apostel schreibt,

daß Paulus das Evangelium gepflanzt hat und ein gewisser

Apollos es begossen hat; aber Gott gab das Vorwärtskom-

men. Daraus folgert der Apostel, daß weder Paulus noch

Apollos etwas gelten, sondern Gott allein. Nun, da Paulus

und Apollos geradezu Nichtsnutze genannt werden, frage

ich: Wieviel bist du, Bruder Wurmbrand, wert? Gott hat

die berufen, die nichts sind. Sei froh, daß du nur ein Nichts

bist." Ich umarmte ihn und gratulierte ihm, weil er die

Bibel besser verstand als ich.

Jesus sagt: „Kommt zu mir!" Nehmen Sie die Einladung

an. Seien Sie nicht jemand, dessen eiskaltes Herz so hart

und gefühllos ist wie die Steine des Gefängnisbodens, auf

denen Jesus geschlafen haben mag, nachdem Er im Garten

Gethsemane verhaftet worden war.

Jesus sagt: „Kommt zu mir!", und nicht nur zu pompö-

sen Gottesdiensten der Kirche. In Dostojewskis „Die

Brüder Karamasow" sagt der Großinquisitor zum Herrn

Jesus: „Wir haben dein Werk vorangetrieben." Jesus in

Seiner Demut ist dankbar für Fortschritte. Er hat uns

verheißen, daß wir sogar Größeres, als Er tat, vollbringen

werden. Aber Er möchte, daß man zu Ihm kommt, zu IHM

allein.

Das Christentum hat im Laufe der Jahrhunderte viele

Wandlungen durchgemacht. Es war zur Zeit Jesu anders

als zur Zeit der ersten christlichen Gemeinde in Jerusa-

lem, welche sich wiederum von den ersten christlichen

Gemeinden in der heidnischen Welt unterschied. Die

Staatskirche nach Konstantin dem Großen war wieder

etwas anderes. Dann äußerte sie sich im Mittelalter, in der

Reformation, in der Zeit des Rationalismus, in den Zeiten

des Pietismus und des Modernismus. Heute weiß man um

die vom Staat kontrollierte Kirche, die Untergrundkirchen

in kommunistischen Ländern sowie um die charismati-

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sehe Bewegung in der freien Welt. Origenes sieht das

Christentum als Teil einer göttlichen Bewegung, die sich

zu noch Größerem rüstet. Höhere Formen mögen sich

noch herausbilden. Alle sind Ausdrucksmittel des einen

Christus, der sich selbst niemals verändert. Er sagt:

„Kommt zu mir!"

Wie soll ich zu Ihm kommen? In Lukas 24,5 lesen wir,

daß Jesus sich von Seinen Jüngern trennt. Diese Trennung

ist eine endgültige und bleibende, eine Wahrheit, die für

unser ganzes Erdenleben gilt, ausgenommen, daß das

Gegenteil nicht als Irrtum angesehen wird. Es kann eine

„Gegen-Wahrheit" sein. Alles in der Welt ist von zwiefa-

cher Natur. So auch die Beziehung zwischen den Men-

schen und Christus. Tatsache ist, daß Jesus sich von

Menschen getrennt hat; Tatsache ist, daß Jesus ein „Ich"

in Menschen sein kann.

Sind Sie dabei, Jesus zu suchen? Die erste Vorausset-

zung, Ihn zu finden, ist, daß Sie tun, was Jesus den

römischen Soldaten einst gesagt hat: „Suchet ihr mich, so

lasset diese - die Jünger- gehen" (Joh. i8,8). Jesus hat sich

von ihnen getrennt.

Als der Hohepriester Ihn nach Seiner Lehre fragte, war

Seine Antwort: „Warum fragst du mich? Frag die, die

gehört haben, was ich geredet habe" (Joh. 18,21).

Glücklicherweise wurde diese Diskussion durch eine

Ohrfeige unterbrochen, die Jesus von einem in der Nähe

stehenden Offizier bekam, sonst wäre Er wohl vom Hohen-

priester selbst schrecklich „angefahren" oder „ange-

schnauzt" worden, welcher Ihm hätte antworten können:

„Wen von denen, die dich gehört haben, könnte ich nach

deiner Lehre fragen? Einer hat dich an uns verkauft, und du

wirst verstehen, daß dieser dir viel Böses nachgesagt hat.

Ein anderer Jünger steht gerade unten im Hof und sagt, daß

du nur ein Mensch bist, ein Mensch, den er nie gekannt hat.

Deine anderen Jünger haben sich aus dem Staub gemacht.

Personen, die dich gehört haben, warten im Nebenraum,

um zu bezeugen: ,Dieser Kerl hat gesagt: Ich bin imstande,

den Tempel Gottes zu zerstören und ihn in drei Tagen

wiederaufzubauen.' Das ist sicher kein anziehender

Gesichtspunkt deiner Lehre. Du hast zu Tausenden gespro-

chen. Sie haben nichts verstanden. Sie werden morgen

schreien: ,Kreuzige Ihn!' Dein geliebter Johannes steht

hier, aber schweigt sich aus. Sobist du selbst der einzige, der

über deine Lehre aussagen kann. Wenn du dich weigerst,

werden wir auch ohne diese Auskunft auskommen." - An

dieser Situation hat sich seither nicht viel geändert.

Wenn Ihnen daran gelegen ist, Jesu Lehre kennenzuler-

nen, heißt es auch für Sie: „Laß Seine Jünger gehen".

Mein erster Vorschlag ist: Lassen Sie jedermann in der

Welt gehen,- kümmern Sie sich nicht um Kirchen oder um

Leute, die gegen die Kirchen sind - mögen sie nun recht

oder unrecht haben -, kümmern Sie sich allein um Ihr

Seelenheil - kommen Sie zu Jesus! Schauen Sie weder

nach rechts noch nach links, auch nicht zurück. Küm-

mern Sie sich nicht um das, was andere sagen! Sie sollen zu

Jesus kommen!

Kommen Sie so nahe zu Ihm, daß Sie gleichsam eins mit

Ihm werden! Als die ersten Christen sich in den Katakom-

ben trafen, benutzten sie in ihren Predigten folgende

Illustration:

Ein Junge hatte sich in ein Mädchen verliebt. Eines

Tages konnte er es nicht mehr aushalten. Spät in der

Nacht klopfte er an die Tür seiner Geliebten und bat um

Einlaß. Sie fragte: „Wer ist da?" Er antwortete: „Ich bin

es." Ihre Antwort lautete: „Meine Kammer ist eng. Hier

ist nur Platz für einen. Geh!"

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Er zog in die Welt hinaus, um seinen Schmerz zu

vergessen. Er konnte ihre Anweisung nicht verstehen,

weil er wußte, daß sie auch ihn sehr liebte. Nach Jahren

des Umherirrens hatte er plötzlich eine Erleuchtung.

Wieder klopfte er eines Nachts spät an die Tür des

Mädchens. Auf die Frage: „Wer ist da?" antwortete er: „Du

bist es." Die Tür ging auf. Seine Geliebte umarmte ihn und

sagte: „Lange habe ich auf dich warten müssen."

Welches sind Gottes Dimensionen? - Er spricht mit

Mose zwischen zwei Stangen einer Lade, in der die Juden

die Zehn Gebote mit sich führten, die der Herr ihnen auf

dem Berg Sinai gegeben hatte. Himmel ist der engste Platz

im Universum.Es ist dort nur für Einen Raum. Nur die

werden eingehen, die mit Ihm eins geworden sind.

Shakespeare sagt in „Der Phönix und die Schildkröte":

„Die Mehrzahl ist in der Liebe erschlagen." Die Liebe

kann nicht mit einer Menge existieren. Liebende sind

immer „ein Herz und eine Seele". Mann und Frau sind

eins. Christus und der Vater sind eins. Genauso ist es mit

der gläubigen Seele und Christus.

In der Liebe ist die Unterscheidung von „er" und „ich"

nicht möglich.

König Salomo sagt in seinem Lied: „Sechzig sind der

Königinnen und achtzig der Kebsweiber, und der Jung-

frauen ist keine Zahl. Aber eine ist meine Taube, meine

Unbefleckte..." (Hohelied 6,8,9).

Ehe ich fortfahre, lassen Sie mich bitte die Warnung

wiederholen: Gott spricht zu Ihnen in diesem Buch und

stellt Sie damit vor eine große Verantwortung. Wenn Sie

nicht Jesus aufnehmen, begehen Sie geistlichen Selbst-

mord.

Es war einmal ein Mann, der zeitlebens große Sorgen

hatte. Eines Nachts wälzte er sich wieder in seinem Bett

und fand keine Ruhe. Er bat Gott, ihm zu zeigen, welcher

unsichtbare Feind sein Leben zerstöre. Und - hinter einem

Vorhang trat der Feind hervor: er selbst! So sind Sie Ihr

größter Feind, wenn Sie Christus nicht annehmen.

Wir gleichen der Seidenraupe, die den Kokon vorberei-

tet, in dem sie sich entwickeln wird. Wie bauen Sie das

Haus Ihrer Zukunft?

In der rumänischen Stadt Lugoj erhielt der Gefängnisdi-

rektor Befehl, den stellvertretenden Direktor, einen Leut-

nant, zu verhaften. Er rief ihn zu sich und sagte zu ihm:

„Heute werden wir einen neuen politischen Häftling

bekommen. Sehen Sie zu, daß die Zelle für ihn vorbereitet

wird." Der Leutnant nahm einen Wärter mit und wählte

die schlimmste Zelle. Zwar sind alle Gefängniszellen

schlecht, aber manche haben mehr Licht, andere weniger;

manche sind feucht, andere trocken; in manchen kann

man drei Schritte hin und zurück gehen, in anderen nur

zwei. Er wählte also die schlechteste Zelle und den

schlechtesten Strohsack. Dann kam er zurück und sagte

zum Direktor: „Ich habe die Zelle vorbereitet."

Der Direktor sagte: „Ich möchte sie selbst sehen." Er

ging mit dem Leutnant zur Zelle und fragte: „Meinen Sie

nicht, daß Sie dem Mann eine bessere Unterkunft geben

sollten?" Der Leutnant erwiderte: „Kapitän, Sie sind zu

weichherzig. Diese ist gerade recht für einen Banditen." -

Der Direktor sagte: „Nun, Sie sind der Bandit. Bitte, treten

Sie ein!" Und die Tür wurde hinter ihm zugeschlossen.

Wir, alle von uns, entscheiden über unsere zukünftige

Behausung, indem wir Christus annehmen oder ablehnen.

Die Ihn ablehnen, werden in der Hölle zu leiden haben.

Das ist ein übler Platz; ich weiß es. Im Geist weile ich oft

dort, denn die Hölle ist nicht von Gleichgültigkeit, son-

dern von der Liebe der Christen umgeben. In Lukas 16

steht geschrieben, daß manche im Himmel bereit wären,

zur Hölle hinüberzuwechseln, wenn sie den armen Seelen

helfen könnten. Aber sie können es nicht.

Die Hölle ist schrecklich. Wie furchtbar, dort für alle

Ewigkeit zu sein, zusammen mit den Teufeln!

Die heilige Katharina von Siena sah einmal einen Teufel

und schrieb, daß sie lieber bis zum Ende ihres Lebens auf

rotglühenden Kohlen gehen würde, als noch einmal auch

nur für einen Augenblick solch ein Ungeheuer sehen zu

müssen.

Die Teufel werden die Ungläubigen quälen. Der heilige

Anselm sagt: „In der Hölle sind die Seelen so bis auf das

äußerste gebunden, daß sie nicht einmal imstande sind,

von ihrem Auge einen Wurm zu entfernen, der daran

nagt."

Nehmen Sie lieber Jesus an! - Jesus spricht von einem

Letzten Gericht. Ich werde es Ihnen beschreiben. Gott

wird auf dem lichten Thron sitzen. Hinter Ihm wird ein

Vorhang sein. Vor Ihm werden in einer Reihe die stehen,

die zu richten sind. Gott wird Seine Rechte heben, und bei

diesem Zeichen werden hinter dem Vorhang Gestalten

von unsagbarer Pracht, in allen Farben strahlend, hervor-

treten und sich vor die, die gerichtet werden sollen,

stellen. Dann werden die Bösen Gott fragen: „Wer ist

dieses schöne Wesen vor mir?" Und Gott wird antworten:

„Das bist du, wie du geworden wärest, wenn du Jesus

angenommen hättest." Dann werden die Bösen, verzwei-

felt darüber, was ihnen entgangen ist, zur Hölle fliehen.

Sie würden das Bild dessen, was sie hätten werden können,

nicht ertragen können.

Niemals werden Sie Sie selbst sein, das strahlende

Wesen, das nach dem Bilde Gottes gemacht ist, wenn Sie

nicht zu Jesus kommen.

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Gott ruft Sie durch mich. -Und es ist noch jemand da, der

Sie ruft: Ihr wahres Ich. In einer Parabel erzählt Jesus die

Geschichte eines Sohnes, der sich vorzeitig sein Erbe vom

Vater geben ließ, in ein fernes Land zog und das Geld

liederlich verpraßte. Als dann eine Hungersnot kam und er

kein Geld mehr hatte, wurde er Schweinehüter. In seinem

Hunger hätte er gern die Schoten gegessen, die man den

Schweinen vorwarf, aber niemand gab sie ihm. Am Ende

seiner Kraft, „kam er zu sich selbst" - so drückt es die Bibel

aus -und faßte den Entschluß, zum Vater zurückzukehren.

„Er kam zu sich selbst" - welch ein Ausdruck! Wo ist er

denn bis zu dem Zeitpunkt gewesen? Nun, wir sagen auch:

„Er war außer sich." So war auch er außer sich. Er hatte

nicht seinen eigenen Verstand gebraucht und hatte sich

nicht von den besten Regungen seines eigenen Herzens

leiten lassen. Einem Affen gleich hatte er den selbstischen

Wegen anderer Folge geleistet. Wie ein Papagei hatte er

ihren Unsinn wiederholt. Die meisten Menschen würden

lieber sterben als selbständig denken. Nachdem der verlo-

rene Sohn „zu sich selbst kam", zu seinem wirklichen Ich,

kehrte er demütig zur Wahrheit und zu seinem Vater

zurück. In der Parabel ist Gott der Vater.

Es ist einfach nicht wahr, daß Sie bisher ohne Jesus

gelebt haben. Lediglich Ihr wirkliches Ich, das schöne

Wesen, das nach Gottes Ebenbild geschaffen ist, wohnte

nicht in Ihnen. Sie gehören zu Jesus. Sie haben es nur bis

jetzt nicht gewußt.

Luther, ein großer Lehrer der Christenheit, unterschied

zwischen einem direkten Glauben und einem, der sich als

solcher auskennt. Wenn jemand versichert, „Ich glaube"

oder „Ich glaube nicht", so drückt er damit das aus, was in

seinem Innern vorgeht. Seine diesbezügliche Meinung

über sich selbst mag ebenso falsch sein, wie er andere

falsch beurteilen mag. Jemand kann sich für gesund hal-

ten, während der Krebs in seinem Körper wuchert. Ein

anderer hält sich für krank, aber seine Krankheit ist nur

Einbildung.

22

Ihr Unglaube kann auch Einbildung sein. Sie haben

vielleicht nicht, was Theologen „fides reflecta" nennen,

einen Glauben, der sich seiner Existenz bewußt ist. Aber

Sie haben vielleicht „fides directa", einen Glauben, der

einfach existiert. Ein Säugling existiert, ohne um seine

Existenz zu wissen. Aber seine liebende Mutter weiß um

seine Existenz und um seine Bedürfnisse. Ebenso wissen

Sie vielleicht nicht, was in Ihnen vor sich geht, weil Ihr

wirkliches Ich außerhalb von Ihnen wirkt. Ich bin Ihr Ich.

Ich bin Ihr Gewissen.

Wenn Sie diese Zeilen lesen, werden Sie merken, wie

richtig Plato urteilte, als er sagte: „Wissen ist Erkennen."

Ich will Ihnen nicht Dinge sagen, die Ihnen neu sind. Sie

werden in meinen Worten das Licht wiedererkennen, das

Sie erleuchtete, als Sie zur Welt kamen. Später ließen Sie

sich von sich selbst wegtreiben, wie der verlorene Sohn.

Jetzt werden Sie zurückgerufen. Wenn Sie wiederkehren,

wird Ihr Glaube bewußter werden. Der Sohn Gottes wird

die Möglichkeit haben, sich in Ihnen zu offenbaren. Ihre

Wiederkehr zu sich selbst wird identisch sein mit Ihrem

Kommen zu Christus.

Sie zögern? Sie meinen, daß Religion nicht so wichtig

sei? Ich stimme voll und ganz mit Ihnen überein. Die Frage

ist nur, wie wichtig Wichtiges ist. Wie wichtig sind wir,

Sie und ich? Wie wichtig ist Ihre oder meine Ansicht

darüber, was wichtig ist?

Wände bestimmen die Größe eines Raumes. Nur der

freie Raum zwischen den Wänden kann benutzt werden.

Ebenso verhält es sich mit dem leeren Raum in einer

Tasse. Wichtig zum Leben ist für uns das, was leer ist,

nicht das, was voll ist. - Sind zum Gehen nur die Sohlen

von Bedeutung? Der ganze Fuß geht. Aber der Fuß könnte

nicht ohne das gehen, was zum Gehen belanglos erscheint,

wie das Herz, die Lungen, das Rückgrat, das Gravitations-

23

gesetz, die atomare und chemische Struktur der Erde-und

der Weg selbst.

Gewiß, Religion ist belanglos. Sie können ohne sie

leben, aber Sie können auch ohne Kunst, ohne Bücher,

ohne Bildung, ohne Hosen, ohne frische Luft, ohne Son-

nenschein, ohne zu lieben und geliebt zu werden, leben.

Aber solch eine Existenz verdient nicht den Namen

„Leben". Es sind die sogenannten belanglosen Dinge, die

das Leben schön und reich machen.

Sie fragen sich, was Jesus Ihnen geben kann. Warum

muß Ihnen jemand von Nutzen sein, damit Sie ihn lieben?

Warum sucht man ständig nach dem, was einem nützt?

Menschen folgten Jesus lange vor unserer Zeit, als Er nur

von Seinem Kreuzestod und Seiner Auferstehung sprach,

lange bevor Er ewiges Leben verhieß.

Maria Magdalena liebte Ihn und wusch Seine Füße mit

ihren Tränen, ohne zu ahnen, daß sie von Ihm Vergebung

ihrer Sünden und einen Platz im Paradies erhalten könnte.

Sie liebte Ihn einfach um der Liebe willen. Tun Sie

dasselbe!

Stehen Sie auf! Bleiben Sie nicht bei den armseligen

Dingen stehen, die „belanglos" sind!

Das Leben hat sich in den letzten 50 Jahren mehr

verändert als in den 5000 zuvor. Manche sind an Quasars

und Novas und an der Ausdehnung des Universums inter-

essiert, andere an Mesonen und Quarks, und wieder

andere an Genen. Geben Sie sich nicht nur mit Unbedeu-

tendem ab, mit Dingen, die nur der Bequemlichkeit die-

nen. Suchen Sie die letztendliche Realität. Suchen Sie die

Erklärung des Ganzen. Suchen Sie Gott!

Wenn Sie das tun, können an die tausend Fragen in

Ihrem Geist aufsteigen, Fragen, die ein rechter christlicher

24

Lehrer übersehen mag. Der von Gott berufene Lehrer lehrt

nicht, was der Schüler wählt, sondern was der Lehrer für

ihn zum Lernen für gut befindet. In geistlichen Dingen

braucht man nicht die Antwort auf unzählige religiöse

Probleme, sondern eher das, was Jesus „geistige Armut"

nennt. Die Seele muß still werden wie ein See, der die

Schönheiten über uns widerspiegelt.

Der wahre Lehrer beantwortet nicht Fragen. So bin auch

ich nicht vorbereitet, Ihnen komplizierte Antworten auf

Ihre vielen Zweifel zu geben. Das beste, was ein Religions-

lehrer tun kann, ist, sich in den Schatten zu stellen,

zurückzutreten, nicht die Verkörperung eines göttlichen

Wortes sein zu wollen, sonden nur eine Stimme, durch die

der Meister das Wort sagen kann, das er will, oder eine

stille Flöte, die auf Seine Wünsche wartet.

Als Alexander der Große den Philosophen Diogenes

fragte: „Was kann ich für dich tun? " antwortete Diogenes:

„Geh mir aus der Sonne!" Dasselbe sollten Seelen, die

nach Gott dürsten, zu Theologen sagen. Ziel dieses Buches

ist nicht,über Jesus zu sprechen, sondern zu erlauben, daß

Jesus uns direkt gegenübertritt. Er, der in einer unbekann-

ten Krippe Mensch wurde, Er, der ins geschriebene Wort

eingeschlossen wurde, Er demütigt sich noch tiefer. Er

braucht die Stimme eines Sünders, um Sie auf das Flüstern

Ihrer eigenen inneren Stimme aufmerksam zu machen,

auf die Stimme Ihres Gewissens.

Menschen rufen Ihnen zu: „Kampf dem Kapitalismus!"

oder „Kampf dem Kommunismus!" oder „Kampf dem

Islam!" Nehmen wir an, daß einer dieser Kämpfe Erfolg

hat, was für einen Unterschied wird das machen? Gegen

den Nationalsozialismus ist siegreich gekämpft worden.

Ist seither die Welt besser geworden? Andere Menschen

rufen Ihnen zu: „Bekämpfe weder den Kapitalismus noch

den Kommunismus, noch den Islam! Schließ Frieden mit

ihnen." Was für ein Friede kann zwischen denen sein, die

sich hassen? Friede ist nicht die Abwesenheit von Krieg,

sondern die Anwesenheit von Liebe. Es gibt Menschen, die

Ihnen zurufen: „Kümmere dich nicht um Kampf oder

Friede mit dem Kapitalismus, Kommunismus oder Islam!"

Wenn ich nicht nach den großen Problemen der

Menschheit frage, wozu habe ich dann meine Vernui ft?

Ich sage Ihnen: Lassen Sie das alles! Suchen Sie Gott! Er ist

alles, was Sie brauchen. Wenn Sie Ihn haben, haben Sie die

Antwort auf alle Probleme, weil die Probleme für Sie nicht

mehr Probleme sein werden. Jesus sagt: „Ich bin das

Leben." Das gilt auch Ihnen. Überwacht von Jesus werden

Sie Ihr Leben führen, und das wird Sein Leben sein.

Der zermürbende Zweifel wird verschwinden. Jesus

fragte einst einen Seiner Jünger: „Warum zweifelst du?"

Petrus war auf dem Wasser gewandelt und dann beinahe

ertrunken. Der Jünger hat die Frage nie beantwortet, und

der Heiland hat auch nicht darauf bestanden. Wenn dem so

gewesen wäre, hätte Petrus antworten können: „Ich zwei-

felte, ob ich aus dieser Todesgefahr gerettet würde, weil du

unberechenbar bist. So viele Gläubige ertrinken, manch-

mal aber kommen sie auf wunderbare Weise mit dem

Leben davon. Du weißt nie, wie es in deinem Fall ausgehen

wird." Dennoch würde Petrus kein Recht zum Zweifeln

gehabt haben. Denn sobald Sie zu Jesus gehören, sind

Leben und Tod ein und dasselbe für Sie. Er ist ewig. So sind

auch Sie ewig, weil die Unterscheidung von „er" und

„du", („Sie") nicht mehr existiert. Die Grammatik hat

keinen Platz in wahrer Religion.

Unsere Gegner behaupten, die Religion sei eine Art

Opium, eine Illusion. Aber ist denn jede Illusion falsch?

Der Ertrinkende hat die Illusion, daß er auf weichen

26

Kissen schlafe, der Erfrierende, daß er neben einem heißen

Ofen ruhe. Manche Illusionen sind mechanisch wirkende

Schutzmaßnahmen, die uns über schwere Augenblicke

hinweghelfen. Es gibt gute und böse Illusionen, so wie es

gute und böse Gedanken gibt. So kann eine Illusion eine

liebende Mutter sein, die ihre Brust durch eiserne Gitter

zwängt, damit sie ihr gefangenes, erschrecktes Kind stillen

kann. Illusionen sind eine gewaltige Kraft. Sie können

Stärke und neues Leben denen geben, die schon fast dahin

sind.

Aber der Trost durch Christus ist keine Illusion. Er ist

Wirklichkeit. Sie werden fragen, woher ich das weiß.

Christen glauben, daß alle - Buddhisten und Hindus,

Juden und Moslems, Atheisten und Agnostiker im Irrtum

sind. Sie sehen die anderen eingefangen von Mythen. Aber

was anderen widerfahren kann, kann auch Christen wider-

fahren. Sie sollten ihre eigenen Überzeugungen prüfen,

sonst könnten auch sie der Täuschung durch den Mythos

erliegen.

Ein Prediger sagte einmal zu einem zwölfjährigen jüdi-

schen Jungen, daß Jesus der Sohn Gottes sei und daß er an

Ihn glauben müsse, um nicht verlorenzugehen. Sehr ernst-

haft antwortete der Junge: „Herr Pastor, das Gegenteil

könnte auch wahr sein. Wenn Jesus nicht der Sohn Gottes

ist, Sie aber an Ihn glauben, dann sind Sie verloren." Wir

müssen wissen, daß jeder, sei er nun Hindu oder Jude,

Atheist oder Mormone, Katholik oder Protestant, sein

ewiges Leben auf das stützt, was er glaubt; und keiner

kann einfach die Frage abtun, ob Christus ein Mythos ist

oder nicht.

Kant hat der Menschheit einen großen Dienst erwiesen.

Er wies, wie niemand vor ihm, nach, in welchem Ausmaß

die Welt durch die Vernunft erzeugt ist. Wir fangen Ein-

drücke durch unsere Sinne auf; die Eindrücke teilen wir

dann nach ihrer Kausalität, Finalität, Qualität, Quantität

und Modalität ein. Aufgrund dieser Vorstellungen fabri-

zieren wir ein Universum, unser inneres Universum -

durch kompliziertes Argumentieren des Verstandes.

Dann spekulieren wir mit diesen Vorstellungen und

abstrahieren sie mehr und mehr. Unsere Vorstellung von

der Gottheit ist sicherlich auch ein Produkt unseres

Verstandes. Inwieweit stimmt sie mit der Wirklich-

keit überein? Die Möglichkeit einer Täuschung ist

enorm. Die Anhänger aller Religionen glauben, daß der

größte Teil der Menschheit betrogen ist, weil ein jeder

glaubt, nur seine Religion oder das Fehlen von Religion

sei die Wahrheit. Wenn also der größte Teil der Mensch-

heit betrogen ist, besteht diese Möglichkeit auch für

mich.

Innerhalb eines Religionssystems, selbst wenn die Exi-

stenz Gottes bereits akzeptiert ist, bleibt die Möglichkeit

einer Täuschung. Die Pharisäer der alten Zeit waren

überzeugt, daß sie durch ihre Lehren den Menschen die

Pforten zum Himmelreich auftaten. Dann kam Jesus und

erklärte, daß ihre Lehre die Pforten schließe. Die Pharisäer

waren bereit, für ihren Glauben niedergemetzelt zu wer-

den. Jesus starb, Seinen Glauben bezeugend. Welcher von

beiden ist nun der rechte?

Dante sagt in seiner „Göttlichen Komödie": „Auf der

Hälfte meiner Lebenswanderung fand ich mich in einem

dunklen Wald, wo der rechte Weg verloren war." Das ist

die Erfahrung aller denkenden Menschen.

Wir haben eine sichere Wahrheit, nämlich, daß der

menschliche Geist nach Wahrheit sucht. Eine sichere

Wahrheit ist, daß in der Menschheit ein unaufhörliches

Suchen nach dem Wahren besteht, daß die Menschheit

gewaltige Anstrengungen'macht, das Wahre vom Falschen

zu unterscheiden, und dies manchmal auf völlig kühle und

objektive Weise.

Warum quälen wir uns ab, um zu erfahren, ob die Sonne

um die Erde kreist oder die Erde um die Sonne? Ob wir die

Wahrheit darüber erkennen oder nicht, bringt keinem von

uns auch nur einen Pfennig ein. Dennoch sind wir alle

unaufhörlich auf der Suche nach Wahrheit, angetrieben

28

von einem Instinkt, der uns sagt, daß Wahrheit gut und

wichtig ist und man ihr folgen sollte.

Auf dieser Suche begegnen wir Jesus. Er stellt keine

übermäßigen Ansprüche. Er verlangt nicht, daß wir die

Begründer anderer Religionen als Seine Konkurrenten

oder Feinde ansehen. Im Hohenlied Salomos (1,7) werden

die anderen Religionen nicht zu Rivalen Jesu, sondern

„Herden der Gefährten" genannt.

Er spricht nicht von sich, als ob nur Er die Wahrheit sei.

Im Johannesevangelium (14,6) steht ein Satz, in dem alles

von der Zeichensetzung abhängt. Welches ist die richtige

Interpunktion der Worte Jesu: „Ich bin der Weg, die

Wahrheit und das Leben"? Ich würde meinen: „Ich bin der

Weg: die Wahrheit und das Leben."

Medikamente in Flaschen sind meist eine Mischung.

Jesus selbst sagt, in Seiner Lehre gäbe Er uns eine

Mischung. Dabei dachte Er an die Wege, auf welchen jeder

von uns Ihm zu folgen hat, an die Antwort auf die Fragen

nach Wahrheit und an die Nöte des Lebens.

Ein Leben, das auf Wahrheit allein basiert, ist unmög-

lich. Was wäre das für ein Leben, wenn wir jeden Buckli-

gen einen Buckligen und jedes häßliche Mädchen häßlich

nennen würden. Im Grunde genommen ist das Leben

ungerecht, weil die Menschen so unterschiedlich begabt

und die meisten von uns mit unverdienten Handikaps

belastet sind. Wir müssen die Wahrheit sagen, ohne Leben

zu vernichten.

Ein Junge erhielt zwei Zehner: einen für die Sonntags-

schule, einen für Bonbons. Er stolperte, und die Geld-

stücke rollten davon. Eines hob er wieder auf, das andere

fiel in die Gosse. Er rief: „Lieber Gott, weg ist dein

Zehner!"

Die Wahrheit bestimmt: ein Geldstück für Bonbons,

29

eines für Gott! Im Menschenleben verliert man immer die

Münze, die für einen heiligen Zweck bestimmt ist. Dann

pflegt die Wahrheit zu fragen: „Solltest du nicht wenig-

stens einen Pfennig von dem geben, was du noch hast, oder

wenigstens aufrichtig bedauern, daß du nichts mehr für

den Herrn hast?"

Jesus wohnte unter uns „voll Gnade und Wahrheit"

(Joh. 1,14). Was ist wichtiger: „Gnade" oder „Wahrheit"? -

Das Allerwichtigste ist das Wörtchen „und" als ein Zei-

chen, daß wir hier eine Verbindung haben. Dann die

Reihenfolge der beiden: Gnade kommt zuerst. „Und von

Seiner Fülle haben wir alle genommen Gnade um Gnade"

(Joh. 1,16). Darauf, daß wir die Wahrheit empfangen, hat

der Herr länger zu warten. Aber Er ist geduldig. Er weiß,

daß die Erde eine Kugel ist und niemand eine Gerade gehen

kann.

In jedem von uns steckt die Sehnsucht nach Wahrheit

und zugleich eine Rebellion gegen ihre Forderungen sowie

ein Zweifeln an der Wahrheit, wenn sie entdeckt ist. Jesus

ist der einzige Religionsstifter, der sich selbst als die

Wahrheit erklärt und noch mehr - als der Sohn Gottes;

und zugleich ist Er eine Verkörperung des Zweifeins an

Seiner Berufung. Er ruft am Kreuz: „Mein Gott, mein Gott,

warum hast du mich verlassen?" Er ist die Synthese von

Wahrheit und Zweifel an der Wahrheit.

Wenn Jesus eine Erfindung gewesen wäre, hätten die, die

Ihn erfanden, niemals in ihren Evangelien geschrieben,

daß sie selbst an Ihm gezweifelt haben. Sie hätten nie

zugegeben, daß sie sogar noch nach Seiner Auferstehung

an Ihm zweifelten. Das Evangelium ist das einzige reli-

giöse Buch der Welt, das die Wahrheit und zugleich die

Zweifel an dieser Wahrheit bringt. Also ist es Wahrheit.

In Jesus begegnen wir Gott, einem bestimmten Gott,

geboren im 15. Jahr des Kaisers Augustus. Er ist nicht in

Frage gestellt, aber Er zweifelt an sich selbst und wird

sogar nach Seiner Auferstehung von Seinen Aposteln

angezweifelt. Also ist Er die Wahrheit, auf die wir uns

verlassen können.

Ja, noch mehr: es gibt keinen Gläubigen, in dem nicht

gelegentlich gotteslästerliche Gedanken aufsteigen,

Gedanken, die sich gegen Gott richten. Religiöse Men-

schen unterdrücken diese Gedanken, die zu ihrem Sein

gehören. Damit machen sie ihren Geist untauglich für die

ganze Wahrheit. (Versuchungen sollten vor das Richter-

amt des Verstandes gebracht werden.)

Die Bibel ist das einzige heilige Buch der Welt, das die

erhabensten Gedanken über Gott verbreitet, aber gleich-

zeitig skandalöse Dinge über Ihn aussagt; daß er bei-

spielsweise einen Zaum in den Rachen eines Volkes -

Seiner Schöpfung! - legen und es zur Sünde veranlassen

werde (Jes. 30,28) oder, daß Er ein Sklavenhändler sei

(Joel 3,8).

In Hesekiel 6,12 schildert Gott sich selbst als jemand,

der über Sein erwähltes Volk Hunger, Blut und Schwert

schickt.

Jeremia, der Prophet Gottes, sagt zu Ihm: „Gott, du hast

mich betrogen; willst du wirklich zu mir wie ein trügeri-

scher Bach sein, wie ein Gewässer, das versiegt?"

Die Bibel lobt Gott und kritisiert Ihn zugleich so scharf,

wie der menschliche Verstand es nur kann. Das beweist

uns, daß sie die Wahrheit ist. Dann löst sie diese Gegen-

sätze in einer höheren Harmonie auf.

* *

*

Viele sagen: „Ich habe schon eine Religion. Ist nicht die

eine so gut wie die andere? Warum muß ich Christ

werden?"

Es ist notwendig, weil das Christentum die Wahrheit

enthält. Die Religionen sind nicht alle gleich. Sie auf ein

und dieselbe Ebene zu stellen, wäre, als ob wir sagten: „Ich

liebe Musik so sehr, daß es mir egal ist, ob sie von

Beethoven oder von den Beatles ist." Religiöse Menschen

müssen einen Unterschied machen zwischen der richti-

gen Religion und der falschen.

Das Christentum ist die richtige Religion, weil es in

seiner alles umfassenden Liebe alle anderen Religionen

einschließt, ja, sogar die religionslose Richtung. Es ist die

einzige Religion, in deren heiligem Buch geschrieben

steht, daß wir nicht nur an „das Christentum" glauben

sollen. Der Inbegriff des Christentums ist Liebe, und Liebe

glaubt alles, nicht nur Christentum (i. Kor. 13,7).

Es ist die einzige Religion, die sagt, daß wir uns nicht

darauf beschränken sollen, was sie lehrt, sondern entspre-

chend Phil. 4,8 darüber nachdenken sollen, was wahrhaf-

tig ist, was ehrbar, was gerecht, was keusch, was lieblich,

was wohllautend, ganz gleich, aus welcher Richtung es

kommt. Und weil es bereits in allen Richtungen

umschließt, was gut und recht ist, braucht es sich nicht

mit irgendeiner anderen Religion zu vereinigen. Es ist die

Religion.

Es gibt viele Halbwahrheiten. Jesus ist die Wahrheit, die

ganze Wahrheit.

Während Seines Erdenlebens folgten Ihm große Scharen.

Er stellte ihnen nichts anderes in Aussicht als das Kreuz.

Manche folgten Ihm, weil Er heilte und Brot gab. Aber die

Vernunft kann nicht erklären, warum so viele Ihm selbst-

los folgten, wenigstens eine Zeitlang. Normalerweise fol-

gen die Massen ja nur den Demagogen, die ihnen den

Himmel auf Erden versprechen, aber niemals geben kön-

nen. Jesus wurde geliebt, weil die Glorie göttlicher Schön-

heit Sein Antlitz verklärte. Sünder folgten Ihm, weil Er

„voll Gnade und Wahrheit" war. Er sagte einfach:

„Kommt zu mir!" und sie kamen. Er sagt zu Ihnen:

„Komm zu mir!" - nur: Komm!

Vielleicht sagen Sie: „Aber ich bin ein Mann der

Wissenschaft. Ich kann nicht an alle Arten von Wundern

glauben, wie zum Beispiel an die Jungfrauengeburt. Ich

weiß, daß es Naturgesetze gibt, und die können nicht

gebrochen werden." - Sie sind in bezug auf Jesus nicht

gebrochen worden. Für ein Wesen wie Ihn war es das

Natürlichste, von einer Jungfrau geboren zu werden. Für

ein Wesen wie Ihn war es natürlich, Dinge zu tun, die

kein anderer tun konnte.

Aber in jedem Fall sind die Jungfrauengeburt und andere

wunderbare Geschehnisse Seines Lebens, die anzuneh-

men Ihnen schwerfällt, zweitrangig. Wenn jemand eine

höhere Wahrheit einer geringeren gleichsetzt und beide

vereinigt, leidet die höhere und stirbt schließlich an dieser

Mesalliance. Niemand hat Sie je gerufen, zur Jungfrauen-

geburt zu kommen. Sie sind gerufen, zu Jesus zu kommen.

So kommen Sie!

Aber tun Sie nicht leichthin die Jungfrauengeburt ab.

Boris Pasternak, der Nobelpreisträger, der unter dem Kom-

munismus aufgewachsen ist, schreibt in „Doktor Schi-

wago" : „Die wunderbare Geburt Christi lehrt uns, daß das

Leben aus Seltenem bestehen sollte, statt aus Gewöhnli-

chem, aus Festlichem, statt aus Alltäglichem."

Wir rufen Sie zu Jesus, nicht weil Er gut ist, sondern weil

Er für Sie zur Sünde wurde. In diesem Sinne ist Jesus nicht

über Ihnen; Er ist unter Ihnen. Um zu Ihm zu kommen,

33

müssen Sie nicht einen schweren Aufstieg unterbrechen,

sondern einen leichten Abstieg.

Wie oft haben Sie in Ihrem Leben gesündigt? Haben Sie

hundert Menschen ermordet? Jesus hat die Ermordung

von Millionen Menschen auf sich genommen. Haben Sie

zehn Einbrüche verübt? Jesus hat Tausende von Einbrü-

chen auf sich genommen.

Wie oft haben Sie die Ehe gebrochen? Jesus hat die

sexuelle Unkeuschheit von Millionen Menschen auf sich

genommen. Ebenso verhält es sich mit Lügen und mit

allen anderen Sünden.

Er begegnet einer Sünderin, einer kanaanäischen Frau,

und redet sie mit einem bewundernden „O!" an. In Matth.

8,io steht geschrieben, daß Jesus, als Er die Worte des

römischen Hauptmannes hörte, ihn bewunderte und es

zum Ausdruck brachte.

Ein Verehrer Jesu zu sein, ist eine große Sache. Eine

größere Sache ist es, von Jesus bewundert zu werden. Jesus

wußte, daß der Hauptmann ein Sünder war, aber wie viele

Sünden hatte er? Jesus nahm sie auf sich, als wären es

Seine eigenen, viel mehr Sünden, als der Hauptmann

hatte. Im Hohenlied Salomos (7,8) stehen die Worte, die

der himmlische Bräutigam - Jesus - zu Seiner Braut sagt:

„Ich muß hinauf auf den Palmbaum steigen." Sein Zugang

zu uns ist ein Aufstieg. Unser Zugang zu Ihm ist eine

Herablassung zum größten Sünder, der je existiert hat. Es

hat niemals einen größeren Mörder, Dieb, Räuber oder

Lügner gegeben als Jesus Christus - allerdings nicht in

dem Sinne, als hätte Er alle diese Vergehen begangen,

sondern in einer tiefgründigen Weise hatte Er sie auf sich

genommen. Es sind Seine Sünden! Es ist leicht, zu Jesus zu

kommen.

34

Gibt es positive Züge in Jesu Charakter und Lehre oder

gibt es Fehler in Seinem Leben, die Ihnen nicht gefallen?

Ihm gefielen sie auch nicht. Er wies energisch die Anrede

„guter Meister" zurück, indem Er antwortete, daß nur

Einer gut sei, nämlich Gott. Er fand nicht Gefallen an sich

selbst; das bedeutet, daß, wenn Sie Ihn gefragt hätten:

„Welche Meinung hast du über dich selbst?" Er geantwor-

tet hätte: „Daß ich schlecht bin"; hatte Er doch alle

Sünden aller Menschen aller Zeiten auf sich genommen.

Er spürte ihre Last.

Auch wenn Ihnen an Seinem Erdenleben manches nicht

gefällt, so kommen Sie dennoch zu Ihm. Er tat Dinge, die

Ihnen mißfallen, weil Er Ihre und meine Sündhaftigkeit

auf sich genommen hat.

Ich hatte einmal eine Vision. Voll Erstaunen sah ich

mich in ein sehr niedriges Tal hinabsteigen. Ich hatte

geglaubt, daß der Himmel über uns sei. Ein schöner Engel,

der mich liebevoll leitete, erklärte mir, warum das Himm-

lische heruntergekommen und nun tiefer als jede Tiefe

sei: weil nämlich nicht alle die Kälte der nordischen Gipfel

ertragen könnten! Wie tief ich auch sein würde, das Himm-

lische würde immer noch tiefer sein. Wir wollen nicht nur

in erhabenen Momenten im Himmel sein, sondern auch

wenn wir am Verzweifeln sind.

Eine arme Bäuerin brachte ihre Tochter als Magd in die

Stadt. Von dem, was sie nach Hause schicken könnte,

wollten sie einiges an Land und Vieh kaufen.

Die Tochter war schön und klug. Sie fand bald heraus,

daß jemand wie sie ohne Arbeit mehr verdienen konnte als

mit Arbeit. Es glückte ihr, reiche Liebhaber anzulocken;

sie hatte bald einen nach dem andern, häufte Juwelen,

Pelze und Autos an und führte ein vergnügtes Leben.

Dabei vergaß sie völlig ihre alte Mutter. Eines Tages aber

35

packte sie der Gedanke an die Mutter mit großem

Schmerz. Sofort fuhr sie mit dem Zug nach Hause. Spät in

der Nacht erreichte sie ihr Dorf. Sie fand das Tor zum Haus

ihrer Mutter weit offen. Sie war erstaunt, weil sie wußte,

mit welcher Umsicht es immer zugeschlossen wurde. Sie

ging über den Hof und sah ein Licht im Zimmer, wo die

Mutter schlief. Als sie auf der Schwelle stand, rief die

Mutter von innen: „Bist du es, Johanna?"

„Ja, Mutter. Aber wie kommt es, daß das Tor so spät in

der Nacht weit offen ist?" - „O Tochter, zehn Jahre lang,

seit du weg warst, ist die Pforte nie verschlossen worden."

„Und wie kommt es, daß in deinem Zimmer so spät noch

Licht ist?" - „O Tochter, seit zehn Jahren ist das Licht

nicht gelöscht worden. Eine Mutter wartete auf dich."

Das himmlische Jerusalem ist unsere Mutter und wartet

auf uns.

Sie fühlen sich unsicher: „Wenn ich Jesus annehme,

muß ich auch die Bibel annehmen. Und es ist nachgewie-

sen, daß sie voller Fehler ist." Leute, die die Bibel nie in

den Ursprachen gelesen haben, behaupten, daß sie keine

Fehler haben könne. Ich kann Ihnen versichern, daß sie

voll von „Fehlern" ist. Es wimmelt geradezu von gramma-

tikalischen Fehlern. Sie sind sozusagen in jedem Satz.

Luther wußte das, und seine Antwort war, daß Gott nicht

Worte der Grammatik spricht, sondern wahre Wirklich-

keiten. Sonne, Mond, Himmel, Erde, Sie und ich-wir sind

Worte Gottes, Dichtung, Verse und Rhythmen Seiner

Schöpfung. Natur und geistliche Wirklichkeit erscheinen

in unserem Verstand als unvereinbar. Die Bibel ist fehler-

los, gerade weil sie diese Unvereinbarkeit widerspiegelt.

Ein sehr häufiger grammatikalischer Fehler in der hebräi-

schen Bibel ist zum Beispiel, daß das Hauptwort in der

Einzahl steht und das Tätigkeitswort in der Mehrzahl. Die

Frage ist nur: wessen Fehler ist es? Ich denke, daß die

36

Grammatik schuld ist, und nicht die Bibel. Im Deutschen

wäre es, als würde man sagen: „Er tun etwas" statt „Er

tut". Grammatikalisch ist es falsch, weil die Grammatik

falsch ist. Die Grammatik beginnt mit der Voraussetzung,

daß es ein Einheits-„Er" geben kann, das tut. Aber jedes

„Er" ist sehr komplex, mit vielen sich widersprechenden

Regungen. Jedes „Er" ist eine Vielfältigkeit. Also muß das

Verb, das zu ihm gehört, in der Mehrzahl sein. So kommt

es, daß die Bibel voller „Fehler" und doch immer richtig

ist. Unsere Normen von richtig und falsch, mit denen wir

die Bibel messen, könnten falsch sein. Die Bibel enthält

nur deshalb Fehler, weil unser Begriff von dem, was ein

Fehler ist, fehlerhaft ist.

„Aber wenn man Jesus annimmt, vergeudet man mit

dem nutzlosen Halleluja-Singen seine Zeit. Nebenbei

gesagt, wozu braucht Gott eigentlich unser Lob? Warum

ist Er so ehrsüchtig auf Geltung aus?"

O nein, Er braucht Ihr Lob nicht. Für Sie ist es notwen-

dig, Ihn zu preisen. Er ist das absolut Gute. Wenn Sie nicht

Ihn preisen, werden Sie sich selbst oder untergeordnete

Wesen loben und sich dadurch den Weg zum Fortschritt

versperren.

Pasteur hätte nicht bescheiden sein sollen. Menschen

wie er müssen sich behaupten. Das Leben Tausender hängt

von der Anerkennung solcher Männer ab. Wieviel mehr ist

demnach Gott gerechtfertigt, wenn Er nach Lob fragt.

Ich rufe Sie zu Jesus, weil Er aus Ihnen einen heiligen

Menschen machen kann; und die Welt braucht Heilige.

Wir haben einen Überfluß an Politikern gehabt, deren

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Entscheidungen ungezählten Millionen in sinnlosen

Weltkriegen und Revolutionen das Leben gekostet haben.

Wir haben einen Überfluß an Wissenschaftlern gehabt, die

die betreffenden Herrscher der Nationen mit Kriegsausrü-

stungen versorgten und es heutzutage mit Todeswaffen

tun. Wir haben einen Überfluß an Missionaren vieler

Religionen gehabt, welche die religiöse Unsicherheit stif-

teten, die jetzt in der Welt herrscht. Es gibt nicht genug

Heilige. Wir brauchen einen mehr. Dieser eine sollten Sie

sein. Kommen Sie zu Jesus!

Ihre Beziehung zu Ihm wird vielfältig sein. Manche

kennen Ihn nur als ihren Heiland. Das käme dem gleich,

einen Menschen nur als seinen Zahnarzt zu kennen. Jesus

ist mehr als ein Retter. Er will Ihr Herr sein. Er will Ihr

Kind sein, wie Er das Kind der Jungfrau Maria war. Jesus

sagt selten Worte, wie: „Wer den Willen meines Vaters im

Himmel tut, der ist... meine Mutter" (Matth. 12,50). Er

will Ihr Bruder sein. Er will Ihr Bräutigam sein. (In den

Sprachen der Bibel - hebräisch und griechisch - sind die

Worte der Seele, „neschama" und „psyche", weibliche

Substantive.) Jesus ist der Mariensohn, der Menschen-

sohn, der Sohn Davids, der Sohn Gottes. Jesus hat Seine

Mutter nie Mutter genannt, immer nur „Frau", weil das

Wort Mutter Seine Beziehung zu ihr zu sehr begrenzt

hätte. Er war nicht nur ihr Sohn, sondern auch ihr Erlöser.

So wird Er auch in Seiner Beziehung zu Ihnen sehr

unterschiedlich sein. Aber mehr noch - Er wird so, wie Er

in sich selbst ist, Ihnen zugehören, und das übersteigt jede

nur mögliche Verbindung mit einem menschlichen

Wesen. Sie werden nicht nur jemand haben, der Sie rettet

und der Sie unterrichtet - Sie werden JESUS haben.

Vielleicht haben Sie schon einmal eine Kirche während

der heiligen Kommunion besucht. Wenn nicht, tun Sie es

aus Neugierde. Sie werden einen Priester oder Pastor über

einem Stück Brot die Worte sagen hören: „Nehmet hin

und esset; dies ist mein Leib, für euch gebrochen." Er

meint damit den Leib Jesu. Dann reicht er einen Kelch mit

Wein herum und sagt: „Dies ist mein Blut, für euch

vergossen zur Vergebung der Sünden."

Und die Gläubigen essen und trinken und bringen durch

diese Handlung zum Ausdruck, wie sehr sie sich die

Persönlichkeit Christus aneignen.

Jesus sagt, daß Er alle Sünden der Welt - das bedeutet

auch Ihre Sünden, alle von Ihnen - auf sich nimmt, und

daß Er Ihre Bestrafung trägt und dafür am Kreuz stirbt.

Wenn Sie zu Jesus kommen und Christ werden, werden

Sie das Recht haben, an der heiligen Kommunion teilzu-

nehmen. Die Worte des Pfarrers: „Dies ist mein Blut, für

euch vergossen" werden Ihnen die gute Botschaft bringen,

welche immer rechtskräftig bleibt, daß jede Ungerechtig-

keit, die von Ihnen begangen wurde, „ungetan" ist, daß

alles Falsche in Ordnung gebracht, und das, was verbogen

war, geradegemacht wurde. Sie werden imstande sein, zu

sagen: „Ich bin gerechtfertigt." Und das bedeutet: „Ich bin

so richtig, als ob ich nie gesündigt hätte." Sie sind von der

Vergangenheit für immer befreit. Sie sind sich der Sünden

nicht mehr bewußt. Ihre bösen Taten sind nicht verbessert

worden, sondern ausradiert; Ihre bösen Gedanken sind

ausgelöscht worden; Ihre bösen Worte sind durchgestri-

chen. Das Heil durch Christus ist ganz und vollständig.

Die Rettung durch Ihn umfaßt das Äußerste.

Sie haben die Wahl, das Opfer, das Christus um Ihretwil-

len brachte, anzunehmen oder die Verantwortung für Ihre

Sünden selbst zu tragen. Nehmen Sie es nicht leicht. Gott

rechnet nicht am Ende jeder Woche ab, aber am Ende

rechnet Er ab.

Überlegen Sie es sich gut. Wie wollen Sie sich für alle

Ihre Sünden verantworten? Wäre es nicht besser, Seine

39

Rettung anzunehmen? Sie müssen nur an Ihn glauben, um

gerettet zu werden. Sie brauchen Ihn nicht einmal für Ihre

Sünden um Vergebung zu bitten.

Ein interessanter Teil des Evangeliums ist, was nicht

geschrieben steht. So werden Sie niemals erwähnt finden,

daß jemand Jesus um Vergebung gebeten hat. Das Volk

schaute auf Sein Antlitz und sah dort Vergebung geschrie-

ben. Petrus redete einmal Unsinn, so daß Jesus ihn

„Satan" nennen mußte. Bei einer anderen Gelegenheit

zankten sich die Jünger um den höchsten Platz im König-

reich. Als Jesus am meisten Trost brauchte, schliefen

Seine Jünger; sie verließen Ihn und flohen. Petrus verleug-

nete Ihn und schwor dazu. Aber es schien keinem von

ihnen in den Sinn zu kommen, deswegen zu Jesus zu

sagen: „Es tut mir leid." So werden auch Sie solche Worte

nie zu gebrauchen haben. Kommen Sie zu Jesus, selbst

wenn Ihr Herz zu stolz ist, um zuzugeben, daß Sie gefehlt

haben. Zu vergeben, ist Sein Beruf.

Er rettete Maria, Seine Mutter. Was war natürlicher

als das. Sie war Sein Fleisch. Aber es steht von allen

Christen geschrieben, daß sie „Glieder Seines Leibes

sind, von Seinem Fleisch und Gebein" (Eph. 5,30). Wenn

ich ein Christ bin und Er nimmt mich nicht in den

Himmel, wird Ihm dort etliches an „Fleisch und

Gebein" fehlen. Kann man sich vorstellen, daß Er uns

lieber nicht retten würde?

Ihre Sündhaftigkeit ist kein Hindernis für Ihre Erlösung.

Im Gegenteil, sie ist gerade das, was Ihn antreibt, Sie zu

retten. Er versteht alle. Deshalb vergibt Er allen. Wenn Sie

es können, so beten Sie zu Jesus in der Art, wie Maria

Magdalena es in „Doktor Schiwago" tut: „Wie ich mein

Haar losbinde, so binde mich von meinen Sünden los ..."

Wenn Sie nicht beten können, lassen Sie es, und kommen

40

Sie zu Jesus ohne Gebet. Er vergibt. Er weiß, was die Folge

sein wird.

Es lebten einmal zwei Brüder: Der ältere war ein frommer

und guter Mann, der jüngere ein Schuft. Der ältere bat oft

den jüngeren, seinen Lebenswandel zu ändern. Er betete für

ihn. Aber alles war vergebens. Der junge Mann verstrickte

sich in immer schlimmere Sünden, bis er eines Abends mit

blutbefleckten Kleidern ins Zimmer seines Bruders stürzte

und schrie: „Rette mich! Die Polizei ist hinter mir her. Ich

habe ein Verbrechen begangen." Der andere erfaßte die

Situation. Es blieb nicht viel Zeit zum Nachdenken. Er

sagte zu dem Kriminellen: „Tauschen wir die Kleider!"

Kaum war das geschehen, war die Polizei schon da und

verhaftete selbstverständlich den älteren Bruder, der die

blutbefleckten Kleider anhatte. Vor Gericht verteidigte er

sich nicht, sondern sagte im Gegenteil: „Ich trage die volle

Verantwortung für das Verbrechen."

Die Richter zweifelten nicht an seiner Schuld, denn er

war von Anfang an beschattet und mit den Blutspuren auf

seinen Kleidern gefunden worden. Er wurde zum Tode

verurteilt. Als man ihn nach seinem letzten Wunsch

fragte, sagte er: „Ich habe nur einen — daß mein Bruder

diesen Brief, den ich geschrieben habe, im Augenblick

meiner Hinrichtung erhalten möge."

Am nächsten Tag erhielt der junge Mann den Brief und

las: „In diesem Augenblick sterbe ich in den blutbefleck-

ten Kleidern für Deine Sünde. Ich bin glücklich, dieses

Opfer für Dich zu bringen. Und ich bin überzeugt, daß Du

von nun an in den weißen Kleidern, die ich Dir zurückließ,

ein reines und geheiligtes Leben führen wirst."

Der Jüngling war überwältigt von Reue. Er versuchte die

Hinrichtung zu verhindern. Es war zu spät. Aber sooft ihn

seine ausgelassenen Kameraden von einst zu neuen bösen

Handlungen holen wollten, antwortete er sinngemäß wie

folgt: „In den reinen Kleidern, die mir mein Bruder zurück-

ließ, der um meinetwillen starb, kann ich nicht mehr die

bösen Dinge tun wie früher."

Jesus weiß, daß dies auch in Ihrem Herzen die Frucht

Seines Opfers sein wird. Er wird Sie retten, wie sündig Sie

auch sein mögen.

Wenn Judas zu Jesus gekommen wäre, anstatt zu versu-

chen, seine schauerliche Vergangenheit mit seinen schau-

erlichen Komplizen zu meistern, würden wir ihn heute

vielleicht als heiligen Judas kennen.

Wie ein Radiergummi Fehler ausradiert, so radiert Jesus

Sünden aus.

Die Engel waren nicht angewidert von den Schwären am

Leichnam des Bettlers, der Lazarus hieß. Sie brachten ihn

ins Paradies. Jesus, der während Seines Erdenlebens kei-

nen Platz hatte, wo Er Sein Haupt hinlegen konnte, ist

nicht wählerisch. Gern nimmt Er Ihr Heim und Ihr Herz

als Ruheplatz an. Es ist sicher besser als nichts.

Sie haben Sünden, und sie sind rot wie Scharlach. Wenn

eine Lichtquelle sich vom Beobachter entfernt, ist der

spektrale Strahl, der mit dieser Ausstrahlung korrespon-

diert, rot. Sünden werden in der Schrift rot genannt, weil

sie eine riesige und ständig zunehmende Distanz zwi-

schen uns und Gott entstehen lassen. Das Weiß der

Reinheit steht jedoch zu Ihrer Verfügung. Weiß ist die

Fülle des Lichts. Jesus ist das Licht der Welt. Sie können

Ihn haben.

Nur so können Sie gerecht werden. Alles andere ist

dummes Gerede.

42

Wir halten uns ohne dieses Licht nur deshalb für

gerecht, weil wir nicht das Gesetz Gottes kennen.

Ein Bramane rühmte sich, nie ein lebendes Wesen

umgebracht zu haben. Da zeigte ihm ein Missionar einen

Wassertropfen unter dem Mikroskop. Der Bramane war

entsetzt, daß er mit jedem Schluck Wasser unzählige

Lebewesen vernichtet hatte. Um sein Gewissen zu

erleichtern, fand er sofort eine Lösung: Er zerstörte das

Mikroskop! Aus demselben Grund meiden wir die christ-

liche Religion, würde sie uns doch unseren wahren

Zustand zeigen - daß wir sündig sind!

Sobald wir erkennen, daß wir sündig sind, verabscheuen

wir uns. Wir sind vom Zustand unserer Seele angewidert.

Aber Gott ist anders. Nichts bereitet Ihm größere Freude,

als Erbarmen zu haben. Graf von Zinzendorf schrieb

einmal: „Niemand wird teilhaben an der Gnade Gottes,

der von eigener Größe etwas zurückhält und etwas aufzei-

gen kann. Jesus ist den Menschen dankbarer, die Ihm

erlauben, etwas für sie zu tun, als denen, die Ihm etwas

Gutes tun wollen. Was könnte Jesus für einen gerechten

Menschen tun? Er sucht jemand, der in großer Not ist, und

niemand ist in größerer Not als ein Sünder."

Ein Prinz stieß einst auf eine verhungernde Tigerin. Drei

Junge versuchten an ihrer Brust zu saugen, aber da war

keine Milch. Da dieser Prinz ein Heiliger war, tat ihm die

Bestie leid. Er wußte, daß Selbstaufopferung die größte

aller Tugenden ist. Er legte sich neben der Tigerin nieder

und schnitt sich in den Arm, damit der Anblick des Blutes

ihre natürlichen Gelüste wecken würde.

Er wurde von ihr verzehrt. Die Tigerin aber überlebte

mit ihren Jungen.

Wir beleidigen Tiger, wenn wir sie mit Menschen ver-

gleichen. Tiger fressen nicht ihre Artgenossen. Menschen

43

töten andere Menschen, auch wenn sie keine Kannibalen

sind. Hitler tötete Millionen Menschen, und doch war er

ein Vegetarier.

Menschen hatten getötet, hatten die raffiniertesten Mit-

tel von Grausamkeit und Sünde angewandt. Jetzt waren

sie am Ende. Die Menschheit lebte in Sünde und hatte

bereits alle Sünden begangen, bis auf eine - den Gottes-

mord. Die Menschen hatten sich gegenseitig betrogen,

aber nie einen Gottessohn verkauft.

Nun kam Jesus zur Menschheit und legte sich neben der

Tigerin nieder. Er weckte ihre Grausamkeit und ihren

Haß. Um weiterleben zu können, mußte sie Seinen Leib

essen und Sein Blut trinken, wie Er es vorausgesagt hatte.

Die Tigerin verzehrte Jesus.

Und siehe, die bestialische Menschheit kann wieder

leben! Dieses Verbrechen der menschlichen Rasse veran-

laßte die Michelangelos und Leonardos, es in Malerei und

Skulptur zu verewigen,- es veranlaßte Bach und Händel, es

in der Musik wiederzugeben; und die Menschheit über-

setzte und druckte die Geschichte vom Gottesmord in

iooo Sprachen. Die christliche Zivilisation ist auf diesem

Verbrechen aufgebaut. Die Tiger leben von diesem Verbre-

chen - die Borgias, die Torquemadas, die nichtexkommu-

nizierten Katholiken Hitlers aller Jahrhunderte. Dieses

Verbrechen hat den Tigern erlaubt, riesige Schätze anzu-

häufen, von denen eine fette Geistlichkeit lebt. Aber

dieses Verbrechen war für manche Tiger das letzte. Ent-

setzt darüber, was er getan hatte, wurde mancher Tiger

zahm. Er rettete Leben, anstatt sie zu zerstören. Vielleicht

können Sie jetzt verstehen, was Jesus für uns getan hat.

Im Kolosserbrief 1,14 steht geschrieben, daß wir in

Christus die Erlösung durch Sein Blut und sogar die

Vergebung der Sünden haben.

Wenn Sie, um ein Beispiel anzuführen, Staatsangehöri-

44

ger der Vereinigten Staaten sind, haben Sie das Privileg, in

einem freien Land zu leben und die Wohltaten seiner

sozialen Fürsorge zu teilen. In ähnlicher Weise hat derje-

nige, der zu Christus gehört, gewisse Privilegien, wie die

Erlösung und die Sündenvergebung. Wir brauchen Erlö-

sung, weil wir Sünder sind.

Dostojewski schrieb: „Jeder von uns ist in jeder Hin-

sicht und an jedem Menschen schuldig geworden."

hi 2. Chronik 15,17 wird Asa, dem König von Juda,

vorgeworfen, daß Götzenanbetungsplätze in einem ande-

ren Land, in Israel, nicht entfernt worden seien.

Wertvolle soziale und religiöse Einrichtungen Ihres Lan-

des können durch ihr Vorbild einen guten Einfluß auf

ähnliche histitutionen in einem anderen Land haben. Sind

auch Sie so verantwortlich für das, was anderswo

geschieht. Sie brauchen Rettung, und Sie können sie durch

Jesus haben.

Jesus kann retten, weil Er Sein Leben hingab, um Sie

gerecht zu machen. - Der japanische Philosoph Ekken

schreibt: „Wenn ein Mensch sein Leben nicht für eine

gerechte Sache hingeben will, kennt er nicht die Wechsel-

wirkung von Gerechtigkeit und Leben."

Jesus kann retten, weil Er der Gott-Mensch ist.

Genauso, wie manche chemische Elemente sich nur mit

bestimmten anderen verbinden können, und nicht mit

allen, ist der Mensch das einzige Wesen, das mit Gott

vereinbar ist. Gott konnte nicht zu einem Tier, einem

Teufel, einem Gemüse oder zu einem Mineral werden.

45

Nur ein Gott-Mensch war möglich, denn wir gehören

derselben Gattung an; das heißt - wir beide sind personen-

haft. Deshalb gibt es zwischen dem Menschen und Gott

keine Möglichkeit, „ich" und „er" zu unterscheiden. Es ist

möglich, Gott und den Menschen von Tieren und Dingen

zu unterscheiden. Man kann eine Frucht nur einem Obst-

baum einpfropfen. Niemals kann man Gemüse in einen

Obstbaum pfropfen. Man kann nicht ein Rhinozeros und

ein Insekt paaren. Man kann verschiedene Rassen von

Schafen paaren und Kreuzungen erhalten. Die Tatsache,

daß Gott Mensch werden konnte, wirft Licht auf die

Eigenart des Menschen. Ein unbekannter griechischer

Dichter, der in der Bibel zitiert wird (Apg. 17,28), sagt mit

Recht: „Wir sind göttlichen Geschlechts."

Gott konnte nur Mensch werden. Die menschliche

Sünde zog Ihn an. Er nahm sie auf sich. Er gab Sein Blut für

unsere Sünden und rettete uns auf diese Weise.

Sie sind ein Sünder. Dafür können Sie nichts.

Ich könnte häßlich oder mißgeformt oder mit einem

niedrigen IQ geboren sein. Dies wäre für mich eine

schreckliche Belastung, der ich ins Auge sehen und mit der

ich mich abfinden müßte, obgleich ich keine Schuld daran

hätte.

Ich bin als Sünder geboren. Meine Eltern und alle meine

Vorfahren waren Sünder. Es war nicht meine Wahl. Das

hebräische Wort für „Sünde" bedeutet: „das Ziel verfeh-

len." Keiner von uns erlangt den Ruhm, den wir haben

könnten, wenn uns die Sündhaftigkeit nicht angeboren

wäre. Sie ist da, ohne daß wir persönlich schuld sind.

Im Alten Testament wird die Geschichte von Joseph

erzählt, einem Juden, der Regent von Ägypten war. Er

klagte seinen Brader Benjamin an, weil in dessen Sack sein

Silberbecher gefunden wurde. Der Becher war wirklich in

46

Benjamins Sack gefunden worden. Aber es ist auch wahr,

daß Joseph seinen Sklaven befohlen hatte, ihn dort zu

verstecken. Josephs Absicht war, ein Gefühl der Solidari-

tät bei seinen Brüdern nachzuprüfen, hatten sie sich doch

in der Vergangenheit als sehr selbstsüchtig gezeigt und

waren sogar so weit gegangen, ihren Bruder in die Sklave-

rei zu verkaufen. Joseph wollte sehen, ob sie Benjamin

seinem Schicksal überlassen würden, unschuldig als ein

Dieb leiden zu müssen, oder ob sie in seiner höchsten Not

zu ihm stehen würden. Glücklicherweise bestanden sie

den Treutest. Und so konnten sie dann zu ihrem Vater in

großen Ehren und mit einer Fülle von Geschenken zurück-

kehren.

Sünde ist eine Tatsache des Lebens. Ihr Ursprung liegt in

längst vergangenen Zeiten, an deren Vorgängen wir keinen

persönlichen Anteil hatten. Es ist eine Tragödie, in die wir

alle verwickelt sind. Sie ist zu tief, um ergründet zu

werden. Es ist eine Tragödie, vielleicht vergleichbar einer

Deformation oder einer Disposition zu vielen schmerzhaf-

ten und todbringenden Krankheiten, mit denen man gebo-

ren werden kann. Wir zucken nicht die Achseln, wenn wir

im Krankenhaus sind, und sagen: „Ich habe diesen Virus

nicht geschaffen." Wir bekämpfen ihn: Eine Krankheit

möge für uns geistliche Bedeutung und Wert haben.

Unsere Sündhaftigkeit hat ihren Sinn im Universum. Sie

eint uns mit allen anderen Sündern. Damit hört alles

wechselseitige Richten auf.

Dostojewski erzählt die Geschichte von einem Engel,

der im Himmel nicht Ruhe fand, weil die Bewohner der

Hölle so gequält wurden. Immer wieder fuhr er zu ihnen

hinunter und beschwor sie, nachzudenken, ob sie sich

nicht wenigstens an eine gute Tat erinnerten, die er vor

Gott bringen könnte mit der Bitte um ihre Befreiung. Aber

diese Armen hatten nichts Gutes getan. Schließlich erin-

nerte sich eine Dame, daß sie einem Bettler eine Zwiebel

gegeben habe. „Ist das nicht eine gute Tat?" - „ Sicher ist

das eine gute Tat", entgegnete der Engel. Er flog zu den

47

himmlischen Archiven und fand in ihrem Register eine

Anmerkung über die Zwiebel. Dann brachte er eine Zwie-

bel in die Hölle und sagte zur Frau: „Halten Sie sich mit

Ihrer Hand an der Zwiebel fest. Ich werde sie auch halten,

und wir werden aufwärts fliegen. So kommen Sie in den

Himmel." Gesagt, getan. Die Zwiebel hielt gut. Das

Körpergewicht der Frau brach sie nicht entzwei. Sie flog

nach oben. Als die anderen in der Hölle das sahen, griffen

sie nach ihren Kleidern, Armen und Beinen. Andere pack-

ten die Füße derer, die sich an die Frau geklammert hatten.

Einer Traube gleich hingen große Mengen unter ihr. Die

Zwiebel widerstand dem Gewicht. Sie alle waren auf dem

Weg zum Himmel. Die Frau blickte jedoch nach unten

und sah die Menge. Sie bekam Angst, daß die Haut reißen

könnte und sie herunterfallen würde. Da stieß sie mit

ihren Ellbogen die andern weg und schrie: „Bleibt in der

Hölle, ihr Sünder! Ihr habt nie etwas Gutes getan!" In

diesem Moment zerbrach die Zwiebel. Selbst ein Sünder,

hatte sie andere gerichtet. Das war das Ende all ihrer

Hoffnung. Weil wir alle Sünder sind, sollen wir einander

lieben und nicht richten.

Suchen Sie nicht nach der Ursache Ihrer angeborenen

Sündhaftigkeit. Davon erzählt die Geschichte von Adam

und Eva. Nehmen Sie die Tatsache an, daß Sie ein Sünder

sind. Ihre Sündhaftigkeit hat einen Sinn - die Erlösung!

Jesus bietet das Heil an. Lassen Sie sich von der Sünde, der

furchtbarsten Todeskrankheit der Welt, befreien!

Coolidge, ehemaliger Präsident der Vereinigten Staaten,

war ein Mann weniger Worte. Als er an einem Sonntag

vom Gottesdienst kam, fragte ihn seine Gattin: „Worüber

hat der Pastor gepredigt?" - „Über Sünde", war seine

Antwort. Sie fragte weiter: „Und was hat er gesagt?"

Coolidge erwiderte: „Er ist dagegen."

48

Jesus liebt Seine ganze Schöpfung. Ich weiß das von

Seinen Jüngern. Der heilige Isaak betete jeden Tag für die

ganze Schöpfung. Ich tue es auch. Jesus muß mindestens

ebenso gut sein. Niemand ist von Seiner Liebe ausge-

schlossen.

Nun gehört zu dieser Schöpfung ein Menschenge-

schlecht, dem eine große Katastrophe widerfuhr: es fiel in

Sünde. Das Leben eines jeden von uns ist dadurch verdor-

ben worden. Nicht einer hat dem Schandfleck auf seinem

Namen entrinnen können.

Mit der Erinnerung an vergangene Sünden quälen wir

uns und andere. Es gibt heute unzählige Unruhestifter in

der Welt. Aber niemand ist ein Unruhestifter, es sei denn,

er ist selbst beunruhigt. Was ihn beunruhigt, sind tief

verwurzelte Komplexe, die sehr oft Folgen vergangener

Sünden sind.

Wie kann man also mit der Sünde fertig werden? In alter

Zeit legten Menschen ihre Hände auf ein Tier, wodurch

Sühne für ihre Sünden getan wurde. Bei manchen Völkern

war das Ritualopfer nicht ein Tier, sondern ein anderer

Mensch, gewöhnlich ein Sklave. Solche Ritualmorde exi-

stieren unter primitiven Völkern sogar heute noch.

Die Bibel sagt uns in Hebr. 10,6, daß Gott an Brandop-

fem und anderen kein Wohlgefallen hat. Unsere vergange-

nen Sünden sollten niemand in der Welt quälen dürfen. Sie

sollten nicht unsere Mitmenschen belästigen. Auch uns

selbst sollten sie nicht mit endlosen Gewissensbissen

peinigen. Vergangene Sünden dürfen nicht ein Grund sein,

die Taschen des Klerus zu füllen, um Absolution zu

erhalten. Sünde darf nicht ein Grund sein, Energie zu

vergeuden. Akzeptieren Sie ruhig die Tatsache, daß wir

Sünder sind!

Wir sind nicht durch Sündigen Sünder geworden. Wir

sündigten, weil wir Sünder sind. Sie werden nicht ein Dieb

werden, weil Sie stehlen. Sie stehlen, weil Sie ein Dieb

sind. Sündhaftigkeit ist Ihre eigentliche Natur, wie es die

Natur eines jeden Menschen ist. Nur Jesus ist eine Aus-

49

nähme. Wer sonst auf der Erde als Mensch gelebt hat, ist

nichts anderes als ein Sünder gewesen. Sie müssen die

Tatsache akzeptieren, daß Sie eine Nase, Haare und Lun-

gen haben. Diese gehören zum Menschsein. Akzeptieren

Sie auch die Tatsache, daß Sie ein Sünder sind! Sünde

gehört zum Menschsein.

Auch Heilige sündigen. Die Apostel waren Sünder. Jesus

sagte ihnen, Jerusalem und der jüdische Staat würden so

zerstört werden, daß kein Stein auf dem anderen bleibe

(Mark. 13,3). Sie beteten nicht für ihre Bewahrung. Die be-

vorstehende Tragödie bewegte sie nicht. Sie wollten ledig-

lich ihre Neugier befriedigen, wann das geschehen würde,

obgleich dies Tod und Sklaverei für Millionen Unschuldi-

ger bedeutete. Sie reagierten auf Jesu Worte wie Sünder.

Solange wir auf der Erde leben, werden wir immer

Sünden haben, wie wir immer Nasen haben werden. Sie

gehören zur menschlichen Natur. Aber wir können so

weit kommen, daß wir „kein Gewissen mehr von den

Sünden haben" (Hebr. 10,2).

Das Leben vieler von uns gleicht einem Auto, das nur

Rücklichter hat, damit der Fahrer im Rückspiegel feststel-

len kann, wie viele Hühner oder Hunde er überfahren hat.

Wir sollten Frontlichter haben, um zu verhindern, daß wir

jemand überfahren. Es gibt eine Möglichkeit, so zu leben,

daß wir nicht durch Sünden von gestern belastet sind. Wir

sollten darauf achten, die heutigen Pflichten nicht zu

vernachlässigen und keine falschen Pläne für die Zukunft

zu schmieden.

Die Vergangenheit ist ausgelöscht, weil Jesus um unse-

rer Rettung willen Sein Blut gab. Darüber schreibt Justin,

der Märtyrer: „Es war nicht aus menschlichem Samen,

sondern von himmlischer Kraft." Christi Blut unterschied

sich von unserem dadurch, daß es von Sünde reinigen

konnte.

Jesus gebrauchte absichtlich den psychologischen

Mechanismus der Übertragung, die eine der mächtigsten

Regungen der menschlichen Seele ist.

Es gehört zur sündigen Natur des Menschen, einen

Sündenbock für alles, was schiefläuft, zu suchen. Hat man

etwas verlegt und kann es nicht finden, fühlt man sich

besser, wenn man Frau oder Kind beschuldigt. Man ver-

mißt zwar immer noch den Gegenstand, aber man fühlt

sich bei der Annahme erleichtert, daß jemand anders der

Schuldige ist.

Ein Kind verletzt sich an einem Stuhl oder Tisch. Wenn

die Mutter den „bösen" Stuhl schlägt, der das Kind ver-

letzt hat, fühlt das Kind keine Schmerzen mehr und fängt

an zu lachen.

Gewissenlose Politiker benutzen oft diesen Mechanis-

mus der Übertragung, indem sie die ganze Schuld für

etwas, das in der Welt falsch ist, auf die Juden, auf die

Schwarzen, auf die Weißen, auf die Kommunisten, auf die

Bourgeoisie, auf den König oder auf die Oppositionspartei

schieben.

„Amerikanische Imperialisten" sind der Sündenbock

für die Armut auf der Welt. Doch der amerikanische

Imperialismus ist erst sechzig Jahre alt! Lange bevor er

entstand, gab es Armut. Es gab Armut vor der Entdeckung

Amerikas. Es gab Armut, bevor der erste Kapitalismus in

Erscheinung trat. Es gab Armut unter dem Feudalsystem,

während der Sklaverei und unter dem primitiven Kommu-

nismus. Es gibt Armut unter dem Sozialismus - aber wir

alle brauchen einen Sündenbock!

Nun hat auch Jesus diesen Mechanismus der Über-

tragung, der so oft mißbraucht wird, angewandt, und

zwar in einem guten Sinn. Menschen suchen einen Sün-

denbock, aber etwas im Menschen macht ihm wenig-

stens zum Teil klar, daß seine Vorstellung von der

Schuld des Sündenbocks unlogisch ist. Antisemitismus

existierte vor Hitler, Tyrannei vor den Bolschewiken.

Eine Person oder eine Institution kann nicht schuld sein

an sozialen Problemen, die so alt sind wie die Mensch-

heit selbst. Aber die Menschen brauchen einen Sünden-

bock.

Deswegen wurde der Schöpfergott Mensch und sagt zu

uns: „Ich übernehme die volle Verantwortung für alles,

was in meiner Schöpfung geschieht. Ich wußte, als ich den

Menschen schuf, daß er in Sünde fallen würde, aber

dennoch schuf ich ihn. So nehme ich auch die Verantwor-

tung für eure Sünden auf mich. Anstatt andere Sünden-

böcke zu suchen, legt alle eure Sünden auf mich. Ich will

sie gerne sühnen. Ich will für eure Sünden die Strafe

büßen." Dies befriedigt den menschlichen Geist. Endlich

haben wir das wahre Lamm gefunden, auf das die Sünden

der ganzen Welt gelegt werden können. Es stirbt für unsere

Sünden, und wir leiden nicht mehr unter einem schlech-

ten Gewissen.

Wir haben im Vater im Himmel einen mächtigen

Fürsprecher, der in allen Dingen versucht ist, gleich wie

wir.

Ich war lange in einem kommunistischen Land gefan-

gen. Mit mir waren viele Richter und Staatsanwälte verur-

teilt, weil sie einst Kommunisten verhört hatten. Als diese

Richter und Anwälte, die früher das Gesetz gehandhabt

hatten, nun selbst gezwungen waren, die Härten des

Gefängnislebens zu ertragen, sagten sie alle, daß sie nie

mehr so strenge Urteile fällen würden wie zuvor. Sie

hatten sich nie klargemacht, daß fünf Jahre Gefängnis auf

dem Papier nicht dasselbe sind wie fünf Jahre hinter

Gittern. Niemand verbringt fünf Jahre im Gefängnis.

Jeden Tag erlebt man besonders, und jede Minute eines

jeden Tages ist eine Pein für sich. Die Erfahrung des

Leidens ändert die Auffassung des Menschen hinsichtlich

der Frage der Bestrafung.

Die Menschwerdung Jesu Christi und Sein Tod am

Kreuz boten nicht nur denen das Heil an, die an Ihn

glauben sollten, sondern bereicherten auch die Gottheit

selbst! Deshalb heißt es im Lied Salomos (3,11): „Gehet

heraus und schauet an, ihr Töchter Zions, den König

Salomo in der Krone, damit ihn seine Mutter gekrönt hat

am Tage seiner Hochzeit und am Tage der Freude seines

Herzens." Salomo ist hier als ein Urbild Jesu Christi zu

verstehen. Von Ewigkeit her hat Jesus Christus viele

Kronen, aber die allerschönste ist Ihm von Seiner Mutter

Maria gegeben worden, als Er, ein Gott, in die menschliche

Natur einging. Gott hat die Menschen immer gerecht

gerichtet, doch aus göttlicher Sicht. Aber nachdem Gott

Mensch geworden war, sah Er das menschliche Leben aus

menschlicher Sicht. Nun wußte Er aus Erfahrung, was es

bedeutet, ein armes Kind einer verachteten Rasse zu sein,

Hunger zu haben, keinen festen Wohnsitz, vom anderen

Geschlecht versucht sowie gegeißelt und ungerecht verur-

teilt zu werden. Gott ist durch die Erfahrung Jesu Christi

bereichert worden. Er rettet nicht nur, sondern-wie es im

griechischen Urtext des Kolosserbriefes heißt - „Er

schmückt unsere Vergehen". Gott fügt unserer Übertre-

tung die Gnade Seiner eigenen menschlichen Lebenserfah-

rung hinzu. Er hat für unsere Vergehen volles Verständnis

und vergibt sie von ganzem Herzen.

Bei einem Besuch Jerusalems findet man etwas, was den

Durchschnittsbesucher verwirrt, der Geistliche jedoch

erwarten dürfte. Es gibt zwei Orte, die man als den Garten

Gethsemane, wo Jesus verhaftet wurde, in Erwägung

zieht; mehrere Orte der Kreuzigung, zwei Gräber, in denen

Er lag, und mehrere Orte Seiner Himmelfahrt. Dies ent-

spricht ganz dem, daß ein Evangelium Seine Kreuzigung

auf die dritte Stunde legt, ein anderes jedoch auf die

sechste. Nach einem Evangelisten nahm der Verräter

Judas am heiligen Abendmahl teil, nach einem anderen

war er abwesend. Geschichtlich gesehen, geschahen das

Opfer auf Golgatha und die damit verbundenen Vorgänge

nur einmal. Aber dies war der Ausdruck eines liturgi-

schen, kosmischen Dramas, das ununterbrochen zu ver-

schiedener Stunde, an verschiedenen Orten und unter

53

verschiedenen Umständen geschieht, wie die Mauern von

Jericho, der verfluchten Stadt, nach Aussage der Archäolo-

gen zu verschiedenen Zeiten der Geschichte gefallen sind.

Die zum Leib Christi gehören, sind immer durch Leiden in

Gethsemane, durch Kreuzigungen und Himmelfahrten

gegangen und gehen weiterhin! Jesus litt, damit wir geret-

tet werden könnten. Das war ein einmaliges Ereignis.

Christen leiden in Verfolgungen, damit andere von der

Rettung erfahren; das Blut der Märtyrer ist der Same der

Kirche.

Hinter Jesus und Seiner leidenden Kirche steht der

Vater, der Seinen Sohn für unsere Erlösung opfert.

Ist es recht, ein unschuldiges Wesen für die Erlösung von

Sünden zu opfern? Gemäß unseren menschlichen Nor-

men nicht! Wir würden einen Menschen nicht für gerecht

halten, der, ausgerüstet mit der Macht, Böses zu verhin-

dern, dennoch seinen Sohn hingibt, damit man ihn geißelt,

bespuckt und kreuzigt, um dadurch Kriminelle vor der

wohlverdienten Bestrafung zu retten. Gott ist gerecht,

aber Er hat eine besondere Gerechtigkeit, die wir Ihm

durch den Glauben zuschreiben. Nur wenn wir das tun,

nur wenn wir einen Gott als gerecht ansehen, der es gemäß

unseren Normen nicht ist, können wir verstehen, daß

Gott Sünder als gerecht ansieht, denen gemäß göttlicher

Normen nur Verdammung zusteht.

Wir können Gottes Wege nicht begreifen, aber wir

wissen aus Seinem Wort, daß Er durch Liebe dazu getrie-

ben wird. Es ist Liebe, die uns von Sünde befreit. Liebe

befreit immer. Das Wort „frei" kommt von dem alten

etruskischen Wort „freo", dem gotischen „frion"; beides

bedeutet „lieben".

Im Makedonisch-Romanischen gibt es nicht das Wort

„lieben". Statt dessen gebraucht man das Wort „wollen".

54

Gott liebt Sie nicht nur. Er „will" Sie mit Seinem allmäch-

tigen Willen. Er will Sie haben. All Ihr Widerstand ist

umsonst.

Er liebt Sie im wahrsten Sinne des Wortes. „Liebe", das

heißt, jemanden zu wollen, auch wenn es den Tod dessen

bedeutet, der ihn will. Deshalb konnte Er Seine Liebe auf

keine andere Weise zeigen als durch den Tod, durch das

Sterben auf Golgatha.

Auf Golgatha ist Ihre Schuld gegenüber Gott getilgt

worden und Ihre Sünden sind gesühnt worden.

Selbst der reuemütigste Mensch begehrt nicht so sehr

die Vergebung seiner Sünden, wie Gott es begehrt. Dies

findet seine Bestätigung darin, daß niemand von uns so

konsequent darauf aus ist, Geld oder eine Stunde des

Gebets für eine christliche Sache zu opfern, wie es Gott

daran liegt, Seinen Sohn für unsere Erlösung zu opfern.

Sie können sich nicht mit Jesus vergleichen. Sie werden

weiterhin sündigen. Aber Sie werden von jeder Ihrer

Sünden sagen: „Es ist nicht meine Sünde; sie gehört Jesus,

der sich mit ihr befassen wird."

Aber wird die Erinnerung an frühere Sünden Sie nicht

mehr quälen? - Einst erzählte ich einem Massenmörder

die oben geschilderte Geschichte von den zwei Brüdern, in

welcher der ältere Bruder für den jüngeren sein Leben gab,

nur um ihm in Zukunft das von ihm hinterlassene reine

Gewand fleckenlos zu erhalten.

Der Mörder wurde ein Christ. Nach geraumer Zeit

fragte ich ihn, ob er froh sei, daß er dank des Opfers Christi,

seines älteren Bruders, von der Vergangenheit befreit sei.

55

Seine Antwort war: „Ich werde erst froh sein, wenn ich die

Rolle des älteren Bruders an einem anderen Sünder aus-

üben und für ihn leiden kann." Die Möglichkeit bot sich

ihm, und er wurde ein glücklicher Mensch.

Sie können auch ohne solche besonderen Möglichkeiten

glücklich sein. Jeder, der Christ wird, wird ein unschuldig

Leidender, trägt er doch die Bestrafung, die er nicht mehr

verdient. Immanuel Kant schrieb: „Der Kriminelle hat ein

Recht auf Strafe." Ein ehemaliger Mörder, Lügner, Ehebre-

cher, Trunkenbold, kurz ein Sünder, welcher Art er auch

sei, wird weiterhin die Folgen seiner Vergangenheit zu

tragen haben - auch nach seiner Bekehrung.

Dank der Buße ist er ein völlig neues Geschöpf, das

eigentlich nicht leiden müßte. Kummer und Schmerzen,

die der neue Mensch für den alten erträgt, sind eine

Fortsetzung der Leiden Christi. Beunruhigen Sie sich

nicht: Sie werden Ihren Anteil am Leiden und auch die

Freude haben, daß Sie leiden dürfen. - Aber von all Ihren

Sünden werden Sie gerettet sein.

Ist ein Mensch, der von allen seinen Sünden gereinigt

ist, noch ein Mensch? Die Frage ist berechtigt. Er wird

nicht mehr ein gewöhnlicher Mensch sein, sondern ein

Gotteskind, ein Teilhaber der göttlichen Natur.

Bis zu einer gewissen Stufe kann ein menschlicher

Embryo vom Embryo eines Affen nicht unterschieden

werden, was aber nicht bedeutet, daß ein Unterschied

nicht vorhanden ist. Der Beweis dafür ist, daß der eine

Embryo ein Mensch wird und der andere ein Tier. So

werden Ihre Mitmenschen nicht so leicht zwischen Ihnen

als einem Gotteskind und einem guten, sittlichen Men-

schen unterscheiden können. Aber es wird ein riesiger

Unterschied sein. Sie sind ein geretteter Mensch, selbst

wenn noch viel Sündhaftes in Ihrem Leben geschieht.

56

Gute, sittliche Menschen bleiben Sünder, wenn sie

nicht an Jesus glauben, und ihr Verhängnis ist, daß ihnen

die Qualen der Hölle und die ewige Trennung von Gott

zuteil werden.

Im Deutschen bedeutet das Wort „lieben" oft etwas

ganz Unterschiedliches. „Ich liebe Apfelkuchen", „Ich

liebe Mutti", „Ich liebe Gott". So kann auch „ewig"

möglicherweise nicht ein und dasselbe bedeuten, wenn es

für Himmel und für Hölle gebraucht wird. Jedenfalls

werden die, die ohne Christus sind, verloren sein, während

für Sie als ein Gotteskind das „Sterben" Eingehen in eine

neue, schöne Welt bedeuten wird. Der Tod hat für uns ein

mildes Gesicht.

Quälen Sie sich nicht mit der Frage, ob die Hölle im

absoluten Sinn des Wortes „ewig" ist, oder ob sie nach

einer sehr langen Zeit der Qual enden könnte! Es ist eine

müßige Frage. Würden Sie sündigen, wenn Jesus nur soviel

gesagt hätte, daß Ihnen zur Strafe nur ein einziges Mal

kochendes Wasser über Ihren nackten Körper gegossen

wird? Aus den Offenbarungen Jesu geht mit Sicherheit

hervor, daß die Strafe schlimmer sein wird.

Wir sind durch Christi Gnade gerettet worden. Mit

unseren Sünden haben wir Sein Herz durchbohrt, und aus

Seinem durchbohrten Herzen kam Blut, das uns von

diesen Sünden reinigt.

Die Bibel führt die sieben Worte an, die Jesus am Kreuz

gesprochen hat, damit wir sie gebrauchen:

1. Ein Gebet: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht,

was sie tun!"

2. Ein Wort, zu einem mit Ihm gekreuzigten Verbrecher

gesprochen: „Wahrlich, ich sage dir: Heute wirst du mit

mir im Paradiese sein."

3. Ein Schrei der Verzweiflung: „Mein Gott, mein Gott,

warum hast du mich verlassen?"

57

4- Ein Wort zu Johannes über Maria: „Siehe, das ist deine

Mutter!" Und ein Wort an sie: „Weib, siehe, das ist dein

Sohn!"

5. Ein Ausdruck der Notlage: „Mich dürstet!"

6. Ein Wort der Gewißheit: „Es ist vollbracht!"

7. Noch einmal ein Wort des Gebets: „Vater, ich befehle

meinen Geist in deine Hände!"

Durch dieses Leiden Christi am Kreuz sind wir gerettet.

Aber die Überlieferung weiß noch von einem achten Wort

des gekreuzigten Herrn. Es wird berichtet, Jesus habe zu

dem Soldaten, der Ihn bald mit der Lanze durchbohren

sollte, gesagt: „Freund, es gibt einen kürzeren Weg zu

meinem Herzen als diesen!"

Jesus rettet nicht nur von Sünden, sondern auch von der

Einsamkeit, unter der so viele leiden. Durch Jesus werden

Sie in eine enge Beziehung zu Maria treten, der Mutter des

Herrn, zu den Heiligen aller Zeiten, den Engeln und noch

mehr: Sie werden nun in der Gemeinschaft mit dem Herrn

selbst Ihr Leben führen. Auch werden Sie treue Glaubens-

geschwister finden.

Jesus rettet von der Tyrannei der Lebensumstände. Die

schöne Lotosblume wächst aus Schlamm und Schmutz

hervor. Sie gedeiht an wenig reizvollen Orten. Sie blüht,

wo bedrückende Armut herrscht. Sie strahlt atemberau-

bende Reinheit in stinkenden Höfen aus. - So wird auch

Ihr neues Leben sein: voll Herrlichkeit, selbst wenn es von

Armut und Leiden gezeichnet ist. Sie werden weit über

Ihre Verhältnisse leben. Aus Elend, Armut und Schmutz

wird Heiligkeit erwachsen.

58

Sie sind ein Sklave Ihrer Verhältnisse gewesen. Jetzt

werden Sie frei sein.

Auf einer Auktion in Lexington, in den Vereinigten

Staaten, stand eine sehr schöne Sklavin namens Elsa zum

Verkauf an. Fairbank, ein junger Methodistenpfarrer, bot

mit einem Franzosen. Als der Franzose zögerte, das Ange-

bot zu erhöhen, schob der Auktionator Elsas Kleid zurück

und zeigte ihre Brust: „Wer wird sich eine solche Chance

entgehen lassen?" Später hob er den Saum ihres Rockes,

um ihren Körper zu entblößen: „Wer wird diesen Preis

gewinnen?" Fairbank bekam sie und sagte: „Ich kaufte sie,

um sie freizulassen."

Alle Arten von politischen und religiösen Gruppen

möchten Sie für ihr Amüsement und für ihren Profit

gewinnen. Jesus verlangt von Ihnen nichts für sich selbst.

Er hat den höchsten Preis gezahlt - nur aus Liebe, zu Ihrem

Besten, um Sie zu befreien.

Alle Achtung vor Pastor Fairbank: wegen seiner Anti-

sklaverei-Betätigung mußte er siebzehn Jahre im Gefäng-

nis verbringen. Aber wer kann die Ehre in Worte kleiden,

die Jesus gebührt, der am Kreuz Sein Leben hingab, um lins

von der Sklaverei der Sünde, des Todes und der Verhält-

nisse zu befreien?

Unserem künftigen Wachstum sind keine Grenzen

gesetzt. Es ist nicht so, daß wir nur bis zum Tode an

Gotteserkenntnis, Tugend und innerer Schönheit zuneh-

men werden. In einem Gleichnis lehrt uns Jesus, daß die

Kinder Seines Königreiches und die Kinder des Bösen nicht

nur bis zum Tode wachsen, sondern bis zum Ende der

Weltzeit (Matth. 13,40). Die Christen werden auch nach

dem Tode sich weiter entfalten.

Wir haben ein sehr hohes Ziel: wir sehnen uns danach,

Christus ähnlich zu werden. Was wir jetzt sind, sind wir

59

ohne unser Zutun aufgrund der Verhältnisse geworden.

Wenn wir die Dinge selbst ordnen könnten, würden wir

gern so sein, wie wir uns unser eigentliches „Ich" vorstel-

len. In den Stunden der religiösen Meditation und Kon-

templation träumen wir, ein Jesus in Miniatur zu sein.

Zum Glück haben wir mehr als unser kurzes Erdenleben,

um dieses Ziel zu erreichen.

Jesus rettet von Angst. Sie wissen, daß Gott die Liebe ist,

und so brauchen Sie sich nicht zu fürchten.

Mit Gott an seiner Seite schlug Josua, einer der Helden

des Alten Testaments, Riesen, wie Ogund Sihon. Auch Sie

werden gewaltige Gegenmächte besiegen. Ihre Ruhe wird

Ihnen den Sieg möglich machen.

Als mein Sohn Mihai noch ein Kind war, fragte er mich

einmal: „Vater, was soll ich tun? Mir ist langweilig." Ich

antwortete: „Denk über Gott nach." Er sagte: „Warum

soll ich mit meinem kleinen Kopf über den großen Gott

nachdenken? Soll Er doch mit seinem großen Kopf über

mich nachdenken - das kleine Kind!"

Christus ist das Haupt der Gemeinde. Solange keine

Falten auf Seiner Stirn sind, haben Sie keine Veranlassung,

Ihre Stirn zu runzeln.

Wenn Jesus das Haupt ist, dann lassen Sie Ihn denken.

Weder hat der Fuß zu denken noch der Kopf zu gehen.

Deshalb hat Jesus gesagt: „Denkt nicht darüber nach, wie

oder was ihr reden sollt" (Mtth.io, 19), und „In der Stunde,

wenn ihr nicht denkt, wird der Menschensohn kommen"

(Mtth. 24,44).

Selbst richtig zu denken, ist für den Christen falsch. Sein

Geist ist passiv, um Impulse von Christen zu empfangen.

Er ist niemals von sich aus aktiv.

Luther trat abends manchmal ans Fenster und sagte:

„Gott, ist es deine Welt oder meine? Ist es meine Kirche

60

oder deine? Wenn es deine Welt und deine Kirche ist, so

nimm dich ihrer an! Ich gehe schlafen. Gute Nacht, lieber

Gott?" - Sie müssen nicht die ganze Last Ihres Lebens

schleppen. Gott trägt sie.

Die Befreiung von Angst reicht im Christenleben sehr

tief. Selbst wegen Ihrer Fehler brauchen Sie sich nicht zu

quälen. In jedem Fehler, den Sie machen, steckt als Same

etwas Gutes, das ihm entspricht. Das Alte Testament

erzählt uns von Joseph, einem jungen Mann, der den

Fehler beging, seinen Brüdern von seinen Träumen zu

erzählen, welche sie reizten. Dieser Fehler hatte zur Folge,

daß Joseph Regent von Ägypten wurde. Ein Christ kann

sogar in seine Fehler Vertrauen setzen.

So, wie Sie sich um Ihr gegenwärtiges Leben nicht zu

sorgen brauchen, so auch nicht um das zukünftige.

Baalschem, der Begründer der Hassidischen Bewegung

im Judentum, hatte einst eine Periode des Kleinmuts und

fürchtete, das ewige Leben verloren zu haben. Da tröstete

er sich mit dem Gedanken: „Wenn ich Gott liebe, wozu

brauche ich dann noch ewiges Leben!" Ewiges Leben ist ja

nichts anderes, als Gott und Seinen Sohn, Jesus Christus,

zu erkennen.

Deshalb hören alle Sorgen für den nächsten Tag auf. Ihre

Nahrung wird Manna sein, und Manna muß täglich einge-

sammelt werden. Sie können es nicht für den nächsten

Tag aufbewahren.

Jesus errettet vom Fieber des Ehrgeizes. Jesus hat sich

nie gegrämt, daß Er so wenige erreichte. Er lebte so, daß es

wert war, Ihn zu kennen.

61

Jesus wird Sie lehren, übermäßigen Ehrgeiz, der Sie

anstachelt, nicht zu dulden; und sich auch nicht nach

etwas auszustrecken, das Ihre Möglichkeiten übersteigt.

Als Christ werden Sie sich mit all Ihrem Unvermögen und

Ihren Gaben annehmen. Sie werden nie versuchen, nach

dem Unmöglichen zu trachten, sondern Sie werden die

Höhe des Turmes messen, für die Sie das Material haben.

Jesus rettet von den Schwierigkeiten des Lebens. In 2.

Mose 20,25 befiehlt Gott: „Du sollst einen Altar von

unbehauenen Steinen bauen", das heißt - einen ganz

einfachen! Der Feind des Einfachen sind unsere Sinnesor-

gane mit ihren einseitigen und beschränkten Funktionen.

Chuang-Tsu sagte: „Das Auge ist eine Bedrohung für

klare Sicht, das Ohr eine Bedrohung für feines Gehör, der

Verstand eine Bedrohung der Weisheit, jedes Sinnesorgan

ist eine Bedrohung der eigentlichen Fähigkeit. Es ist wirk-

lich traurig, daß man die Quellen der Bedrohung als die

größten Schätze ansehen soll." Der wahre Schatz des

Menschen ist die inwendige Schau, die alles umfassende

Wahrnehmung, die nur dann in Kraft treten kann, wenn

der Unterschied zwischen Innen und Außen, zwischen

dem Selbst und den Dingen, zwischen diesem und jenem,

vollständig vergessen ist. Das ist das Chaos, das Tohuwa-

bohu (hebr.), wie die Erde war, als Gott sie am Anfang

schuf. Jedes System unseres Geistes ist eine Verfälschung

der Schöpfung, die nicht systematisch ist. Auf dem Gebiet

der Wissenschaft hat Heisenberg mit dem Systematischen

aufgeräumt, indem er den Faktor der (Heisenbergschen)

Unschärferelation einführte. Es geht bei dem Geschehen

nicht nach unseren Systemen.

Die meisten Menschen leiden an Einseitigkeit. Die Kon-

zentration auf einen Lebensabschnitt hindert sie, die ganze

Stufenleiter menschlicher Erfahrung wahrzunehmen.

62

Sie werden allumfassend sein, wenn Sie Christ werden.

Nietzsche schrieb: „Der Wunsch, nicht zu sehen, was

man sieht und wie man es sieht, ist eigentlich die erste

Bedingung für alle, die in irgendeiner Weise voreingenom-

men sind. Jeder, der so eingestellt ist, wird zum Lügner.

Das Auge sieht entsprechend dem Gesichtsfeld. Überzeu-

gungen sind Gefängnisse. Frei zu sein von allen Überzeu-

gungen, ist ein Stück Stärke." Jesus ist die Wahrheit

jenseits Ihrer Sicht dessen, was wahr ist. Er macht Sie frei.

Menschen, die nicht Jesus angehören, beurteilen die

Dinge von ihrem eigenen Standpunkt aus. Sie wissen

nicht, daß jeder Standpunkt ein Punkt der Blindheit ist,

weil er ihnen die Möglichkeit nimmt, einen Standpunkt,

der sich von dem ihren unterscheidet, zu verstehen. Von

einem gewissen Blickpunkt aus hat ein Raum keine Tür,

von einem anderen aus kein Fenster oder keine Decke. Sie

sind nur imstande, einen Raum zu kennen, wenn Sie eine

Vorstellung vom Ganzen haben oder wenn Sie die Stand-

punkte wechseln.

Jesus rettet Sie von Standpunkten. Die Realität ist nicht

nur auf Materie beschränkt. Sie enthält auch Geistiges. So

kennt sie sich selbst. Jesus ist der Logos, die Selbsterkennt-

nis der materiellen und geistigen Wirklichkeit.

Jesus rettet uns von einem beschränkten Horizont. Wie

Schallwellen existieren, die über die menschliche Wahr-

nehmung hinausgehen, so gibt es Lichtwellen, die wir

nicht sehen können. Wir sehen nur Wellenlängen zwi-

schen 3800 und 7600 Angströmeinheiten. Unterhalb von

3800 sind die ultravioletten Wellen, die Röntgen- und

Gammawellen, über 7600 die Mikro- und Radiowellen.

Mit Hilfe von Instrumenten sehen wir um ein Vielfaches

mehr Wirklichkeit als mit dem bloßen Auge. Aber außer-

dem gibt es noch die Weitsichtigkeit (die Kirchenältesten

63

werden in der griechischen Bibel „Presbyter", Weitseher,

genannt), die innere Klarsicht, die mystische Vision und -

über allem stehend - die selige Vision, das heißt, Gott von

Angesicht zu Angesicht sehen. Wer diese noch nicht hat,

ist mehr oder weniger blind. Wir bezeichnen das Auge als

Sehorgan, obgleich es uns eigentlich hindert, die letzten

Realitäten zu sehen. Jesus rettet uns von den Illusionen

unserer Sinne.

Einst zankten sich die Sonne und der Mond. Die Sonne

sagte: „Die Blätter an den Bäumen sind grün", während

der Mond sagte: „Sie sind silbern." Der Mond sagte: „Die

Menschen schlafen meist", worauf die Sonne entgegnete:

„Sie sind meist in Bewegung." - „Warum ist dann so eine

Stille auf der Erde ? " fragte der Mond. „Wer hat dir denn das

gesagt?" wunderte sich die Sonne. „Es ist doch viel Lärm

auf der Erde."

So debattierten sie. Da erschien der Wind. Er hörte das

Gespräch und lachte. „Was zankt ihr euch denn? Ich blase,

wenn sowohl die Sonne als auch der Mond am Firmament

steht. Während des Tages, wenn die Sonne scheint, verhält

es sich so, wie die Sonne sagt. Es herrscht Lärm auf der

Erde, alle Menschen sind in Bewegung und die Blätter sind

grün. Aber während der Nacht, wenn der Mond scheint,

ändern sich die Dinge. Menschen schlafen, Stille herrscht

und die Blätter schimmern wie Silber. Wenn Wolken den

Mond verdecken, werden die Blätter sogar schwarz. Weder

du, Sonne, noch du, Mond, kennst die ganze Wahrheit."

Jesus ist Herr von Sonne und Mond, Wind und Wolken.

Er sieht die Wirklichkeit als Ganzes. Es ist Sein Wissen um

die volle Wahrheit, die Er an Seine Jünger weitergibt.

Er ist die volle Wahrheit, weil Er der einzige ist, in dem

die Wahrheit nie durch Sünde entstellt wurde. Jeder Sün-

der ist gefühlsmäßig an etwas Falsches gebunden, und dies

wirft einen Schatten auf die Wahrheit. Christus war ohne

Sünde und wußte, daß Er es war. Er war nie unschlüssig

oder unsicher, wenn Er es mit andern zu tun hatte. Er

stellte auch nie die Frage, ob Er nicht zu streng gewesen

64

sei. Er fragte sich nie, ob Er nicht hätte milder sein sollen.

Wie Sein Kleid, so war auch Sein Leben aus einem Stück

gewoben. An jede neue Aufgabe machte Er sich ohne

anklingende Erinnerungen. So konnte Er mit Autorität

sprechen und sich als die Wahrheit proklamieren. Die

Gemeinde, zu der Sie gehören werden, wenn Sie Christus

aufnehmen, ist die Fortsetzung Seiner Menschwerdung.

Sie werden mit derselben Gewißheit durchs Leben gehen,

wie Er es konnte.

Ohne die volle Wahrheit wird Ihr Leben ein Fehlschlag

sein und, falls Sie eine sehr begabte Person sind, eine

Katastrophe für andere. Das größte Unheil, das der

Menschheit je widerfahren ist, geschah durch Genies,

wenn diese mit Kunst und Geschick oder verstärkt durch

diktatorische Maßnahmen ihre beschränkten Gesichts-

punkte propagierten. Von welchem Nutzen hätten sie sein

können, wenn sie auf ihre eigenen Ansichten zugunsten

der Wahrheit, die in Jesus ist, verzichtet hätten.

Jesus befreit Sie vom Verstand in Glaubensangelegen-

heiten. Luther sagt: „Wer ein Christ sein will, sollte sich

die Augen des Verstandes herausreißen und vom Verstand

nichts wissen wollen, ja ihn töten, wie einen, der nicht ins

himmlische Königreich eintreten wird." Christen opfern

ihren Intellekt und werden so dessen Fehler los, die

unvermeidlich sind, wenn er sich in eine Sphäre ein-

mischt, wo er nicht wirksam sein kann.

Wahrheitssuchende müssen zwei Warnungen beachten.

Die eine stammt von Tertullian: „Christus nennt sich

nicht die Tradition, sondern die Wahrheit." Die Menge

hängt an der Tradition. Der Christ wird in der Minderheit

sein oder sogar allein. Die zweite Warnung kommt von

Emerson und ist von der ersten abgeleitet: „Gott stellt

jeden vor die Wahl zwischen Wahrheit und Gemütlich-

keit. Man kann nicht beides haben."

Jesus rettet von Haß.

Es ist bemerkenswert, daß die Evangelisten die Leidens-

geschichte Jesu erzählen, ohne ein böses Wort oder Bei-

wort für die zu verlieren, die das Leiden über Ihn brachten.

Die einzige Ausnahme ist Judas, welcher der Verräter

genannt wird.

Die Apostel hegten keinen Groll und trugen nieman-

dem etwas nach. Deshalb herrscht in der Art ihres Schrei-

bens Zurückhaltung.

Auch Sie werden vom Haß befreit werden.

Warum sollten Sie einen Menschen hassen? Wenn er

falsch handelt, dann, weil er nicht weiß, was er tut. Da Sie

das Gesetz Gottes kennen, werden Sie ihm mit Güte und

Gerechtigkeit begegnen.

Jesus ist sehr vielschichtig und vielseitig - sehr kom-

plex. Die hebräische Sprache kennt keine Einzahl für das

Wort „Gesicht". Sie kennt nur die Mehrzahl „panim" -

„Gesichter". (Jedes hebräische Wort, das mit „im" endet,

ist in der Mehrzahl.) Das hat einen tiefen Sinn. Die

hebräische Sprache, in der die göttliche Offenbarung gege-

ben wurde, weiß nicht, daß der Mensch nur ein Gesicht

66

hat. Wir alle haben mehrere Gesichter. Deshalb ist jede

Abstempelung eines Menschen als „Mörder", „Dieb",

„Gauner", „Schieber", „Heiliger", „Protestant", „Katho-

lik", „Reaktionär" oder „Revolutionär" falsch. Menschen

können nicht eine Etikette tragen, weil sie vielseitig sind.

Jeder von uns ist eine Mischung, besser gesagt, eine

Legierung.

Eisen existiert als ein Begriff nur in unserem Gehirn. In

der Natur findet sich niemals Eisen allein. Es ist immer

verbunden mit etwas anderem. Dasselbe gilt auch für den

Menschen. Wenn Sie sich einem Menschen nähern oder

ihn empfangen, treten Sie schon in Beziehung zu einem

sehr komplexen Wesen. Von seinem Äußeren könnten Sie

sich vielleicht sehr angezogen fühlen, während sein Cha-

rakter Sie abstoßen dürfte. Hochintelligente Leute sind oft

sehr schlecht. Die Beziehung zu einem Menschen muß auf

den verschiedenen Aspekten seiner geistigen, physischen

und geistlichen Eigenschaften aufgebaut sein.

Das alles ist um so wahrer in unserer Beziehnung zu

Jesus.

Wer zu Ihm kommt, der kommt zum rettenden Jesus,

zum leidenden Jesus, zum kämpfenden Jesus, zum gekrön-

ten Jesus - zum ganzen Jesus, und durch Ihn zu Gott.

Es ist wirklich nicht einfach, Gott zu finden. Wir stehen

vor Gott wie ein Richter vor dem Angeklagten, der sich

weigert, auszusagen. Wir müssen Gott mit Hilfe von

Voraussetzungen zu finden suchen.

Es ist sehr schwer, ein Wesen zu finden, das von Augu-

stinus als ein Kreis beschrieben wird, der seinen Mittel-

punkt überall und seine Grenzen nirgendwo hat.

Die moderne technische Wissenschaft und das Wunder

des Fernsehens erlauben dem Menschen, überall zu sein,

im Mittelpunkt eines Kreises, der einen sehr weiten

67

Umfang hat. Dies erleichtert es uns ein wenig, uns ein

Wesen vorzustellen, das keine Grenzen und seinen Mittel-

punkt überall hat.

Wenn Gott Seinen Mittelpunkt überall hat, halte ich

mich für Seinen Mittelpunkt. Dann finde ich Ihn in mir

selbst.

Ich beginne damit, indem ich versuche, Gott in Seiner

Schöpfung zu sehen. In Sprüche 20,12 steht geschrieben,

daß Jehova - Gott der ist, der das hörende Ohr gemacht

hat. Es genügt, über Ihre Ohren nachzudenken, um zum

Glauben an Gott zu kommen. Mit Hilfe der Kurven, Hügel

und Schluchten der Ohren können wir bestimmen, aus

welcher Richtung der Schall kommt sowie die ungefähre

Entfernung von der Quelle. Jede Windung, jede Falte hilft

uns, Ton und Echo wahrzunehmen.

Wenn Sie einen Schall über sich hören, wird das zarte

Echo, das von Ihren Ohrfältchen hinzugefügt wird, sich

von dem Ton unterscheiden, der von unten oder von

hinten kommt, und so werden Sie die Töne sondieren

können. Wenn Sie einen Klang hören, der von rechts

kommt, dann hört das Ihr rechtes Ohr etwas vor Ihrem

linken, und umgekehrt. So werden Töne wahrgenommen.

Wenn es keinen Gott gäbe, wie könnten Sie es sich dann

erklären, daß eine Flugmaschine oder ein Fallschirm so

fein und vollkommen gebaut ist wie ein Löwenzahn?

Die Wissenschaftler der Aerodynamik haben errechnet,

daß die Hummel nicht in der Lage sei, zu fliegen. Und doch

fliegt die Hummel, ungeachtet der Berechnungen dieser

Aerodynamik-Spezialisten. Können Sie sich das erklären

ohne einen Gott?

Wenn Sie Gott nicht sehen können, bedeutet es nicht,

daß Er nicht existiert. Es könnte bedeuten, daß Sie blind

sind. Nun ist ja Blindheit kein positives Attribut. Es ist

einfach die Abwesenheit des Sehvermögens. In ähnlicher

Weise ist der Atheismus die fehlende Kenntnis der Wahr-

heit. Wenn Sie Gott nicht kennen, tappen Sie im dunkeln.

68

Wie sieht Gott aus?

Jemand, der von Geburt an blind war, bat einen Men-

schen, ihm ein Glas Milch zu geben, und fragte ihn: „Wie

sieht Milch aus?" Der andere sagte: „Milch ist eine weiße

Flüssigkeit." Der Blinde fragte: „Was verstehst du unter

,weiß'?" - Der andere antwortete: „Weiß ist die Farbe des

Schwanes." - Der Blinde erkundigte sich: „Was ist ein

Schwan?" Der andere antwortete: „Der Schwan ist ein

Vogel mit einem gebogenen Hals." Der Blinde fragte

wieder: „Was bedeutet ,gebogen'?" Der andere sagte: „Ich

will meinen Ellbogen biegen; berühre ihn, und dann wirst

du wissen, was ,gebogen' ist."

Der Blinde berührte den abgewinkelten Ellbogen des

anderen und sagte: „Nun weiß ich, wie Milch aussieht!"

In einem Buch, sogar in der Bibel, können nur Worte

gebraucht werden, um von Gott auszusagen. Diese mögen

Ihnen merkwürdig erscheinen, wie es für uns lächerlich

ist, daß ein Blinder Milch an einem gebogenen Ellbogen

erkennt. Aber wir alle sind sehr beschränkt und von Natur

aus blind in bezug auf den allumfassenden, allwissenden,

allmächtigen Gott. Wir können Ihn nur von ungefähr

erkennen. Lies die Worte, vergiß sie wieder, betrachte das

Ohr, den Löwenzahn, die Hummel, und glaube einfach,

daß Gott istl

Das deutsche Wort „Gott" sowie auch die entsprechen-

den englischen und skandinavischen Wörter stammen

vom Sanskritwort „Hathu" ab und bedeuten: „Der Eine,

dem Opfer gebracht werden." Wer könnte eines Opfers

würdiger sein als Gott? In der Form „Huta" bedeutet das

Wort: „Der Eine, der angerufen wird." Wen sonst sollten

wir anrufen als den Schöpfer?

Das englische Wort „Deity" („Gottheit") kommt vom

Sanskrit „Deia" - „zu scheinen". Er scheint wie die Sonne

69

und macht es möglich, daß Sie scheinen. Werfen Sie sich

voll Vertrauen in Seine Arme!

Manche betteln um Almosen. Andere geben sie. In dem

großen Spiel des Lebens übertrifft Er, der Unverständliche,

alle. Er freut sich an allem doppelt, weil Er der Geber und

Empfänger jeder Gabe ist. Wenn Sie sich über Christus mit

Gott vereinen, werden auch Sie unaussprechliche Freuden

haben.

Zu einem Christen kam ein Mann und klagte über ein

großes Leid. Der Christ sagte das Nizäische Glaubensbe-

kenntnis auf: „Ich glaube an einen einigen Gott, den Vater,

den allmächtigen Schöpfer des Himmels und der Erde,

alles, was sichtbar und unsichtbar ist." Der Leidtragende

antwortete: „Genug! Ich bin getröstet."

Denken Sie nicht, daß ich zu Ihnen über meinen Gott

spreche. Ich spreche über den Ihren. Er ist der Gott von

Abraham, Isaak, Jakob, Richard. Er ist auch Ihr Gott. Er

kann Ihr liebender Vater sein und als solcher sorgt Er dafür,

daß alle Dinge, sichtbare und unsichtbare, zu Ihrem

Besten zusammenwirken.

Was ist Er? Die Franzosen haben eine Redensart: „Un

Dieu défini est un Dieu fini." („Ein erklärbarer Gott ist ein

erledigter Gott.") Wir kennen nicht einmal die Struktur

eines Atoms und wollen eine heilige Trinität erklären!

Als Tolstoi gefragt wurde: „Was halten Sie von Gott?"

antwortete er: „Was kann ein mikroskopisch kleines

Lebewesen vom Menschen denken!"

Wir haben nicht über Ihn zu spekulieren, sondern Ihn

ganz einfach in allem anzuerkennen.

A. Compton, ein Nobelpreisträger in Physik, schrieb:

„Die Hypothese, daß ein intelligenter Gott existiert,

leuchtet für die Erklärung des Universums mehr ein als

jede andere Hypothese." Und Einstein, dessen Name das

Universum trägt, schrieb: „Meine Religion besteht in der

tiefen Überzeugung, daß ein höheres Wesen existiert, das

sich in der Welt, die wir verstehen können, offenbart."

Wenn Einstein an Gott glauben konnte, dann können

Sie es auch. Es wird von Ihnen nur erwartet, daß Sie an Ihn

glauben, nicht daß Sie Ihn sezieren.

Gewiß, man kann auch ohne Gott leben. Wir alle

brauchen Erfindungen von Gelehrten, ohne die Gelehrten

persönlich zu kennen. Wir Christen sind Menschen, die

den leidenschaftlichen Wunsch haben, die Erfindungen zu

kennen, aber auch den, der das Universum erfunden hat.

Als die Hirten kamen, um das kleine Jesuskind zu

sehen, erblickten sie Ihn zusammen mit Maria. Diejeni-

gen, die auf Golgatha standen, sahen Ihn mit Maria.

Diejenigen, die sich in der ersten Gemeinde versammel-

ten, versammelten sich mit Maria. Maria kann nicht von

ihrem Sohn getrennt werden. Wir können Ihn nicht anbe-

ten, ohne sie zu verehren.

Bei Konflikten beziehen die Menschen gewöhnlich ent-

gegengesetzte Standpunkte. Das geschah auch während

der Reformation. Manche hatten die Rolle Mariens so

übertrieben, daß andere sie ganz aus dem Heilsplan aus-

schlössen.

Es wird erzählt, daß ein Protestant und ein Katholik in

ein und derselben Minute starben. Beide kamen in den

Himmel. Der Katholik verbeugte sich sofort vor Maria und

küßte den Saum ihres Gewandes. Sie strich ihm über den

Kopf und sagte: „Du hast mir treu gedient. Darf ich dich

nun meinem Sohn vorstellen?" Und so machte er zum

erstenmal Bekanntschaft mit Jesus Christus.

Als der Protestant im Himmel eintraf, kniete er sofort

vor Jesus nieder und bekundete Ihm seine Ehrerbietung.

Da sagte Jesus zu ihm: „Darf ich dich meiner Mutter

vorstellen? Es sieht so aus, als hättest du sie in deinem

Erdenleben nicht gekannt."

Jesus ist eine Person der Gottheit. Er gehört dem drei-

einigen Gott an, dem Schöpfer. Maria ist nur ein Geschöpf,

aber sie hat ihre Bedeutung in der Haushaltung Gottes.

In Psalm 22,10 sagt der Messias durch den Propheten:

„Du hast mich aus meiner Mutter Leibe gezogen." Es ist

die einzige Bibelstelle, die aussagt, daß ein Mann aus dem

Mutterleib genommen ist. Sonst heißt es sowohl im Alten

Testament wie im Neuen Testament, daß er aus den

Lenden seines Vaters kommt.

Jesus ist der Eine, geboren aus dem Weibe. In 1. Mose

3,15 ist sie als das eine Weib prophezeit (hebr. „Haishah")

mit einer speziellen Rolle in der Geschichte, deren Same

den Kopf der Schlange zertreten soll. Jesus hat sie nie

Mutter genannt. Es wäre eine zu gewöhnliche Benennung

gewesen. Immer nannte Er sie „Weib" und wies damit auf

die Prophezeiung der Schrift hin. Ihre Strahlung kann

nicht in Worten ausgedrückt werden.

Die Bibel stellt eine Frage: „Wer ist sie, die hervorbricht

wie die Morgenröte, schön wie der Mond, klar wie die

Sonne, gewaltig wie ein Heer?"

Die Antwort zu finden, ist nicht schwer.

Sie ist die Schöne, deren Bräutigam ihr Säugling wurde.

Mit jedem Jahrhundert wird sie schöner, aber auch

trauriger - wegen soviel Leiden und Verrat!

* *

*

Der Christ ist Christus,- Sein Leib, Sein Fleisch, Sein

Gebein. Wenn Maria die Mutter Christi ist, ist sie auch

unsere Mutter. Jesus ist das Haupt, wir sind der Leib.

Lukas nennt Jesus ihren Erstgeborenen, weil auch wir ihre

Kinder sind.

Wenn Maria Sie sieht, sieht sie Jesus. Kein Kind ist für

eine Mutter zu schmutzig, um nicht gewaschen zu wer-

den, zu verletzt von einem Sturz, daß sie die Schmerzen

nicht wegküssen würde, zu eigensinnig und selbstsüchtig,

um von ihr nicht geliebt zu werden.

Gott ehrte Maria. Warum sollte ich sie nicht ehren? Sie

ist nahe bei jedem Kreuz und jedem Altar, wie sie Jesus auf

Golgatha nahe war.

Ich staune nur, daß unsere orthodoxen und katholischen

Freunde die Worte des Psalmisten (71,16) nicht beachten!

„Ich will preisen deine Gerechtigkeit allein." Maria liebt

es nicht, wenn Aufmerksamkeit von Gott auf sie, eine

niedrige Magd, gelenkt wird.

Mir ist auch nicht wohl, wenn sie „Muttergottes"

genannt wird. Das Konzil von Chalkedon hatte allen

Grund, ihr diesen Titel zu verleihen gegen die Nestoria-

ner, die nicht die Einheit der zwei Naturen in Jesus

erkannten, die menschliche und die göttliche in einer

Person. Aber im alltäglichen Gebrauch wird Gott durch

diesen Titel degradiert. Wenn Gott Maria zur Mutter hat,

hat Er Joseph zum Adoptiwater. Zuletzt haben wir einen

Gott mit vielen Tanten, Onkeln und Vettern.

So sind auf beiden Seiten Fehler im Verhältnis zu Maria

festzustellen.

* *

*

Es gibt Christen, die ebensowenig Mitgefühl für den

leidenden Jesus haben wie die, welche Sein göttliches

Fleisch mit Geißeln zerreißen. Aber es gibt andere, deren

höchste Freude es ist, Seine Leiden zu teilen.

Es steht geschrieben (Sach. 11,1): „Tu deine Türen auf,

Libanon, daß das Feuer deine Zedern verzehre!" Ein rech-

ter Befehl! Wenn Sie ein Feuer auflodern sehen, öffnen Sie

Ihre Türen, damit es Ihren Besitz niederbrennt!

Weil wir wissen, daß unser Herr für uns gelitten hat,

öffnen wir Christen die Tür zum Leiden, sogar zu sehr

schwerem Leiden. Wir öffnen mit Freuden und empfangen

Leiden als Freude.

73

In 2. Petr. 1,14 spricht der Apostel über seine bevorste-

hende Kreuzigung und sagt: „Ich weiß, daß ich meine

Hütte bald ablegen muß" (er meint die Hütte seines

Leibes).

Nun, er hat nicht seinen Leib abgelegt; er hat nicht

Selbstmord verübt. Er wurde von römischen Soldaten

mit dem Kopf nach unten gekreuzigt. Aber Petrus hat so

bereitwillig die Tür zu seiner Kreuzigung geöffnet, daß

er es gleichsam als seine eigene Tat ansah. Dies ist die

Einstellung des Christen zum Leiden. Wir wollen es!

Als Christen bleiben wir unerschüttert, wenn wir

beschimpft werden. Wir wissen, daß ein böser Mensch, der

einen Christen anrempelt, jemandem gleicht, der den

Himmel anspuckt; der Speichel beschmutzt nicht den

Himmel; er fällt zurück und befleckt die Person selbst.

Der Verleumder bewirft einen anderen mit Staub, und der

Wind weht ihn auf ihn selbst zurück. Der tugendhafte

Mensch kann nicht durch Verleumdung verletzt werden,

und das Böse, das ein anderer ihm zufügen möchte, fällt

auf diesen zurück. Für den Christen besteht kein Unter-

schied, ob er gelobt oder beleidigt wird.

Jemand fragte den heiligen Macarius: „Was bedeutet es,

der Welt zu sterben?" Der Heilige antwortete: „Geh zum

Friedhof, bleib vor jedem Grab stehen und sag den Toten

böse, beleidigende Worte." Der Mann wunderte sich über

diesen Befehl, tat aber, wie ihm gesagt worden war.

Macarius sandte ihn wieder, diesmal um vor jedem Grab

halt zu machen und den Toten schmeichelhafte Worte zu

sagen. Das tat er ebenfalls.

Macarius fragte ihn danach: „Waren die Toten böse, als

du sie beleidigt hast?" - „Nein", war die Antwort. „Gefiel

es ihnen, als du Schmeicheleien sagtest?" Wieder war die

74

Antwort: „Nein." Macarius erklärte ihm die beabsichtigte

Lektion: „Eben das bedeutet es, der Welt zu sterben."

Wir nehmen Leiden unter jeder falschen Beschuldigung

an. An diesem Punkt fügt meine Frau Sabine hinzu:

„Leiden, die uns durch Gottes Willen auferlegt werden,

stehen nicht im Widerspruch zur Liebe. Es ist eine Seiner

Methoden. Deshalb nennt Jesus Gott, der Seine Kreuzi-

gung wollte, Seinen Vater."

Die Jungfrau von Orléans wurde als Hexe verbrannt,

Thomas More wurde wegen Verrat hingerichtet, desglei-

chen Bonhoeffer. In Rußland werden manche Christen

fälschlicherweise des Ritualmordes beschuldigt, oder

wegen angeblicher Zusammenarbeit mit den Nazis,

wegen Diebstahls usw. mit schweren Strafen belegt.

Jeder, der Christ wird, sagt mit Petrus (Luk. 22,33):

„Herr, ich bin bereit, mit dir ins Gefängnis und in den Tod

zu gehen."

Jeder Christ geht in eine Art Gefängnis. Im Hohenlied

steht geschrieben, daß der Christ eine versiegelte Quelle

ist, ein geschlossener Garten. Es ist schwer, ihn zu besu-

chen, ebenso wie es schwer ist, einen Gefangenen zu

sehen. Noah wurde in der Arche, die ihn rettete, einge-

schlossen. Die weisen Jungfrauen wurden im Hochzeits-

saal mit dem Bräutigam eingeschlossen. Ihm angehören

können Sie nur hinter einer verschlossenen Tür.

Jeder Christ geht mit Jesus in den Tod. Er stirbt der

Sünde, er stirbt der Welt, dem Fleisch und dem Teufel.

Ich habe leidende Christen vor Freude tanzen sehen.

Können Sie verstehen, warum?

75

Es war einmal ein Spielmann, der so wunderschön

geigte, daß ein jeder tanzen mußte. Ein Tauber, der die

Musik nicht hören konnte, hielt sie alle für verrückt. Die

mit Jesus im Leiden stehen, hören diese Musik, für die

andere taub sind. Sie tanzen, und es macht ihnen nichts

aus, daß man sie für geisteskrank hält.

Andere Menschen können nicht die Freude der leiden-

den Christen fassen, gerade wie ein Frosch im Brunnen den

gewaltigen Ozean nicht fassen kann.

Der Christ kann sich sogar unter den unglaublichsten

Verhältnissen freuen. Eine mögliche Übersetzung des

hebräischen Titels zu Psalm 4 ist: „Lied von dem einen,

der sich freut, wenn er bezwungen ist."

Aber es vermischen sich viele Tränen mit den Freuden

der Christen.

Die Freunde Jesu litten darunter, daß Er im Tempo des

langsamsten Tieres, des Esels, nach Jerusalem ritt. Er

selbst hatte es so gewollt.

Sie versuchten, diesen Ritt wenigstens etwas freundli-

cher zu gestalten. Sie legten ihre Mäntel auf den Esel.

Andere legten ihre Mäntel vor dem Tier auf den Weg, so

daß diese Kleidungsstücke zerrissen wurden und sich in

den Füßen des Esels verwickelten. So wurde das Tempo

Jesu noch mehr verlangsamt.

Wir leiden, weil die Menschen ununterbrochen Barab-

bas, einen Mörder, zu befreien suchten, statt des Messias,

der zu ihrer Rettung kam. Sie machen das auch heutzu-

tage.

Die Gott nicht in leidenden Mitmenschen suchen,

werden Ihn nicht finden. Meister Eckhart sagt: „Du suchst

etwas durch Gott zu bekommen und bist einem Menschen

gleich, der aus Gott eine Kerze machen möchte, um ihr

Licht zu gebrauchen. Nachdem du das Gesuchte gefunden

76

hast, wirfst du die Kerze weg. Manche lieben Gott, wie sie

ihr Vieh lieben. Du liebst dein Vieh wegen seiner Milch,

wegen des Käses und überhaupt deines Nutzens wegen."

Aber diejenigen, die Gott um Seiner selbst willen lieben,

nicht nur seiner Gaben wegen, lieben Ihn auch in leiden-

den Menschen.

Wie leid tun uns jene, die Christus im Geist verehrten,

die zu Seiner Gottheit aufschauten, die sich vor dem Altar

in Seinen Heiligtümern verneigten und die Ihn nicht

wiedererkennen, wenn Er ihnen in Gestalt eines Leiden-

den begegnet.

Als die Jungfrau von Orléans im Gefängnis war, regte

sich keine Hand, ihr zu helfen. Karl VU., König von

Frankreich (sie hatte für ihn gekämpft), unternahm nicht

den geringsten Versuch, sie zu befreien. Sie war von allen

verlassen.

Sie erhielt von niemand auch nur ein Zeichen des

Mitgefühls. Sie war, wie Christus, völlig verlassen.

Zur selben Zeit huldigten der König und andere, die ihr

hätten helfen können, dem Herrn Christus in ihren Heilig-

tümern. So ist es auch in moderner Zeit gewesen - unter

den Nazis und Kommunisten.

Christen sollten mit den Weinenden weinen, aber mehr

noch als alles andere sollten sie Christus mit ihren Tränen

des Mitgefühls trösten.

Die heilige Theresia von Lisieux sagte: „Es gebührt uns,

unseren Herrn zu trösten, und nicht Ihm, uns zu trösten.

Sein Herz ist so zartfühlend, daß Er, wenn du weinst, deine

Tränen trocknen wird. Aber nachher wird Er traurig weg-

gehen, weil du Ihn nicht eingeladen hast, in deinem

Herzen auszuruhen. Unser Herr liebt die Herzensfrohen,

die Kinder, die Ihn fröhlich grüßen. Wann wirst du lernen,

deine Schwierigkeiten vor Ihm zu verbergen oder Ihm zu

77

sagen, daß du froh bist, für Ihn zu leiden?" Wenn die

heilige Theresia des Morgens aufstand, legte sie das Kruzi-

fix auf ihr Kissen und sprach, während sie sich ankleidete:

„Mein Jesus, du hast genug geweint und dich abgemüht

während deiner 33 Jahre auf dieser elenden Erde. Ruhe aus

- heute! Nun bin ich an der Reihe, zu leiden und zu

kämpfen." - „Wollen wir unserem Herrn Freude machen!

Wollen wir durch Selbstaufopferung Seelen für Ihn ge-

winnen!"

Einst machte Theresia von Lisieux einer Nonne Vor-

würfe, daß sie ihren Mitschwestern so viel über ihre Nöte

vorjammere. Die Nonne antwortete: „Du hast recht. Das

habe ich auch schon gedacht. In Zukunft soll nur Gott

meine Tränen sehen. Ich werde meine Sorgen nur dem

Einen anvertrauen, der mich versteht und trösten kann."

Dazu antwortete Theresia: „Tränen für Gott! Das darf

nicht sein! Noch viel weniger als Seinen Geschöpfen

darfst du Ihm dein trauriges Gesicht zeigen."

Beim Jüngsten Gericht wird niemand danach gefragt

werden, wieviel er gelitten hat, sondern wieviel er geliebt

hat.

Maria Goretti, die von einem Mörder erstochen wurde,

sagte sterbend: „Ich möchte ihn im Paradies neben mir

haben." - Dieser Mörder, der im Gefängnis ein Christ

wurde, wohnte der Zeremonie bei, als dieselbe Maria selig-

gesprochen wurde.

Christen lieben ihre Feinde, durch die sie leiden. Sie

können das, weil vor ihren Augen der große und unschul-

dig Leidende steht - Jesus.

Ein Christ wird auch ein harter Kämpfer sein. Sehen Sie

nur auf Martin Luther in seinem großen Streit.

Und ein Christ ist kein Versager. Er wird bis zum Ende

alle Feinde der Liebe und Wahrheit bekämpfen.

Ein Christ unterwirft sich nie seinen Feinden. Ich

kannte einen Christen in einer Einzelzelle, in der man nur

drei Schritte hin und drei zurück gehen konnte. Er machte

nie drei Schritte, sondern nur zwei. Er - und nicht sein

Kerkermeister - entschied, was er zu tun hatte.

In Jesus haben wir das Beispiel eines kämpfenden Gei-

stes. Er wußte, daß die Priester und Obersten die Rotte

senden würden, um Ihn im Garten Gethsemane zu verhaf-

ten. Er, der anderen geraten hatte, in Zeiten der Gefahr zu

fliehen, blieb, wo er war.

Nicht nur das. Manchmal war Er sehr angriffslustig;

zum Beispiel, als Er die Händler aus dem Tempel trieb.

Außerdem waren Seine Jünger auch bewaffnet. Sie waren

bewaffnet, weil Er es so wollte.

Der Leitspruch des Staates Virginia (USA) besteht aus

den Worten, die Brutus sprach, als er sein Messer in Cäsars

Brust stieß: „Sic semper tyrannis" („So immer den Tyran-

nen" ). Dies war der Geist, in dem Jesus von klein auf gelebt

hatte, und welchen Er auf Seine Jünger übertrug. Das

einzige heilige Buch, das Er ihnen hinterließ, war das Alte

Testament, ein Buch voller Erzählungen von harten

Kämpfen.

Aber die Wahrheit ist immer von doppelter Natur.

Anderseits sehen Sie in Jesus eine große Milde gegenüber

den Bösen. So schlägt er vor, daß man sie nicht ausrotten,

sondern sie bis zum Jüngsten Gericht mit den Guten

wachsen lassen solle.

Dies bedeutet nicht, daß Jesus den Kampf meidet. Aber

ein Schütze zielt mit seinem Gewehr um einen Punkt

höher als das Ziel.

79

Der böse Mensch wird von einer Kraft getrieben, über

die er keine Kontrolle hat; das ist die Macht der Sünde.

Manchmal müssen Sie feindliche Menschen als solche

bekämpfen. Sie müssen gegen Menschen angehen, die Sie

von der Erfüllung Ihrer Pflicht abhalten. Der Satan, über

den Paulus sich in i. Thess. 2,18 beklagt, weil er seinem

Predigen Hindernisse in den Weg legt, mag sehr wohl

einen menschlichen Namen getragen haben. Und doch ist

der Kampf des Christen nicht so sehr gegen Menschen als

gegen den Satan und die Sünde gerichtet. Die Sünde ist in

der Hauptsache nicht ein Fleck auf der Seele, sondern

Verrat an einem Freund - an Jesus! Unser Kampf richtet

sich gegen Herrschaften, gegen überirdische Mächte,

gegen Gewalten der Finsternis, gegen das Heer der bösen

Geister unter dem Himmel.

Wir haben gegen den Hochmut zu kämpfen.

Nachdem Jesus Seinen Jüngern die Füße gewaschen

hatte, trocknete Er sie. Nasse Füße bedeuten, daß sie

schmutzig waren und gewaschen werden mußten. Trok-

kene Füße zeigen einfach, daß sie rein sind. Jesus möchte

nicht, daß wir gereinigte Sünder sind, sondern reine Men-

schen!

Auch wir sind gerufen, die Sünden anderer in aller

Demut abzuwaschen. Der heilige Johannes vom Kreuz

sagte: „Dort, wo keine Liebe ist, pflanze Liebe, und du

wirst Liebe finden."

Jesus diente sogar mehr als nötig war. Sein gewöhnlicher

Tod hätte genügt, um unsere Sünden zu sühnen. Aber Er

nahm Leiden auf sich, die nicht prophezeit waren, wie die

80

Krone aus Dornen. Sollten Sie die erstaunlichsten Sünden

und Verbrechen begangen haben, unübertroffene Verbre-

chen und niemandem bekannt, könnten Sie ganz sicher

sein, daß Jesu Opfer genügt, um Sie von diesen Verbrechen

zu retten.

Da Er sich bis zum äußersten erniedrigte, müssen Sie

Ihren Hochmut bis zum äußersten bekämpfen.

Wir sollten mehr für Ihn tun, als von uns erbeten wird.

Den Diener, der nur das tut, was von ihm verlangt wurde,

nennt Jesus unprofitabel. Als Er nach Jerusalem wollte, bat

Er demütig um einen Esel, um darauf zu sitzen. Christen

von heute fliegen mit Jets und fahren mit Autos, um Ihn zu

verkündigen. Beschränken Sie nicht Ihren Bhck! Erhöhen

Sie Jesus! Das bedeutet: lassen Sie Ihn größer werden!

Lassen Sie Ihn nicht immer auf einem Esel sitzen, machen

Sie Ihn nicht zum Gott einer kleinen Konfession, einer

Rasse, einer Nation oder einer religiösen Ansicht.

Gott hatte angeordnet, daß Sein Tempel ein Zelt sein

sollte. David tat mehr, als Gott wollte. Er bestimmte, daß

Gott einen Palast als Tempel haben sollte.

Auch Christus machte nicht nur das, was Gott Ihm für

unsere Erlösung zu tun befahl. - Er tat mehr.

Obgleich kämpfend, dient der Christ doch mit Sanft-

mut. Am meisten hat Jesus die Tat einer Frau gepriesen

(Mtth. 26,10-13). Es war eine poetische Geste, die keinem

nützlichen Zweck diente. Wozu braucht man schließlich

das Leiden der Märtyrer? Wenn sie klug gewesen wären,

hätten sie flüchten und somit überleben können. Aber es

ist Schönheit im Opfer, nicht Nützlichkeit. Schönheit

wird von Jesus hoch bewertet.

Führen Sie Ihre Kämpfe auf schöne Weise.

81

Kämpfen Sie ohne Furcht, verlassen Sie sich darauf, daß

Christi Schiff entgegen dem Gesetz der Hydrodynamik

fährt. Es bleibt flott, auch wenn es voll Wasser ist (Luk.

8,23). In dieser Hinsicht änderte die Stillung des Sturmes

nichts. Schiffe voller Wasser gehen unter, selbst wenn die

See ruhig ist. Der Vormarsch der Kirche ist ein fortwähren-

des Wunder.

Wir müssen kämpfen, um Seelen zu gewinnen. Jesus

sagte, daß wir Menschenfischer sein sollen. Laßt uns

damit anfangen, daß wir den größten Fisch fangen. Das

Symbol Jesu war in den ersten Jahrhunderten der Fisch, im

Griechischen „Ichtys", ein Wort, zusammengesetzt aus

den Anfangsbuchstaben der griechischen Worte: „Jesus

Christus, Sohn Gottes, Retter."

Laßt uns diesen großen Fisch fangen, und dann werden

wir auch andere Fische haben.

Nachdem Jesus für uns gelitten hatte, wurde Er aufer-

weckt und fuhr gen Himmel. Dort wurde Er gekrönt. Er

hatte sich entäußert, um ein Mensch zu werden. Jetzt ist

Er wieder auf dem Thron Gottes.

Gott identifiziert sich mit uns. Im Hebräischen und

Griechischen heißt es nicht: „Der Gott Abrahams, Isaaks

und Jakobs", sondern einfach: „Der Gott Abraham, Isaak

und Jakob." Er ist ein Gott, der sich uns gleichgestellt hat.

Wenn Er gekrönt ist, sind auch wir gekrönt. „Isaak"

bedeutet im Hebräischen: „Er wird lachen." Er ist der

Gott, der den Sieg in Seiner Tasche hat. Er ist der Gott

Isaak. Er wird lachen.

Er nimmt unsere Namen an, wenn sie auch manchmal

lächerlich klingen, wie beispielsweise der Name Jakob,

der „An der Ferse halten" bedeutet.

82

Niemand hat sich so mit Sünde befleckt, daß Gott nicht

bereit wäre, sich mit ihm zu identifizieren. Sie können

zusammen mit Jesus gekrönt werden! Und dann werden

Sie das Leben eines Gekrönten führen, ein glückliches

Leben.

Es gibt einen Gott, der heißt: „Gott Abraham, Gott

Isaak." Einer Seiner Namen ist „Gott Richard". Die Kir-

chenväter lehrten, daß Gott alle Namen habe. Durch die

Kirche möchte Gott sich mit den Menschen identifi-

zieren.

Als ich das Neue Testament zum erstenmal gründlich

las, schien es mir ein lächerliches Buch zu sein. Paulus

schreibt davon, daß er mit Jesus gekreuzigt und begraben

sei, und darüber, daß er an himmlische Orte versetzt sei -

Behauptungen, die unmöglich wahr sein konnten.

Paulus ist nicht mit Jesus gekreuzigt worden. Jesus starb

zwischen zwei Verbrechern, und das war alles. Paulus

konnte nicht begraben sein. Wer tot in ein Grab gelegt

wurde, schreibt nicht Briefe über seine Erfahrungen. Er saß

nicht an himmlischen Orten, sondern in einer Gefängnis-

zelle. Wie kann nur ein Buch, das von Millionen als heilig

betrachtet wird, solche Phantasien oder direkte Lügen

enthalten?

Des Rätsels Lösung fand ich beim heiligen Thomas von

Aquin. Er sagt: „Actiones et passiones sunt supposi-

torum" („Handeln und Erleiden gehören zur Person"). Es

ist nicht mein Magen, der hungrig ist, sondern ich bin

hungrig. Ich gehe, nicht meine Beine gehen. Ich denke,

nicht mein Gehirn denkt. Jedes meiner Glieder ist Ich. Ich

bin gesund, krank, reich, arm. Ich sterbe. Die ganze Person

ist in jedem Handeln und Erleiden einbezogen.

Christen gehören zu einem großen Leib - Jesus Chri-

stus. Genauso wie ich verletzt bin, wenn Sie mein Schien-

bein mit Ihrem Fuß treten, so ist Christus verletzt oder

liebkost in dem, was uns, Seinen Gliedern, angetan wird.

Denken Sie nur ja nicht, daß ich vom Leib Christi, der von

den Christen gebildet wird, als einem mystischen spreche.

Paulus schreibt: „Wir sind Glieder seines Leibes." Dies

könnte in einem geistlichen Sinn ausgelegt werden. Er

fährt fort: „(Glieder) von seinem Fleisch." Dies könnte

vielleicht auch vergeistigt werden. (Was kann ein Exeget

nicht alles vergeistigen!) Um ganz sicher zu gehen, betont

er nachdrücklich seine Meinung: „Wir sind Glieder seines

Leibes, von seinem Fleisch und von seinem Gebein" (Eph.

5,30).

Ich bin ein Glied Seines Leibes. Damit bin ich an allem

beteiligt, was Ihm geschehen ist und jetzt noch geschieht.

Ich bin mit Ihm gekreuzigt und begraben worden. Ich sitze

mit Ihm an himmlischen Orten. Ich werde mit Ihm in

Herrlichkeit wiederkommen. Er ist mit mir in meinem

täglichen Leben. Luther sagt richtig: „Der Christ ist Chri-

stus." Ich identifiziere mich mit Ihm, Er sich mit mir.

Unsere Religion ist ohne Fürwörter.

Nun, da die Christen wissen, daß sie zusammen mit

Jesus gekrönt sind, brauchen sie niemand zu fürchten,

weil die Furcht - neben der Sünde der größte Feind der

Seele - verschwunden sein wird.

Wir können immer ruhig bleiben. Wenn Sie alt werden,

brauchen Sie nicht zu fragen, was Sie in Ihren alten Tagen

machen werden, sondern - was Gott mit Ihnen im Alter

machen wird. Sollten Sie ein hohes Alter erreichen, wird

Er Ihr Alter „hoch" sein lassen.

* *

*

Gekrönt mit Jesus, können Sie die Worte des Bernhard

von Clairvaux erfüllen: „Laß deine Ohren fasten in bezug

auf Gerüchte, Lob, Verleumdung, Klatsch und Streit. Und

deine Zunge laß fasten in bezug auf Verleumdung, Murren

und Schimpfen."

* *

*

84

Die Ruhe des gekrönten Gläubigen bleibt unter den

schwierigsten Umständen erhalten.

In einem sibirischen Gefängnis weigerten sich katholi-

sche Nonnen, ihre Tracht abzulegen und die Gefängnis-

uniform anzuziehen, die sie als Zeichen des Antichri-

sten ansahen. Sie wurden in die Badestube gebracht, und

während sie sich wuschen, wurden ihre Gewänder ver-

tauscht. Als sie herauskamen und immer noch bei ihrer

Verweigerung blieben, zwang man sie, draußen in der

Kälte zu sitzen. Die Temperatur betrug 40 Grad unter

Null. Unerschrocken begannen sie ihre Gebete zu spre-

chen. Die Ärztin des Gefängnisses, eine jüdische

Trotzki-Anhängerin, sagte zu ihnen: „Ihr begeht Selbst-

mord." Sie gaben keine Antwort, sondern fuhren mit

ihren Gebeten fort. Auch als die männlichen Wärter

hinzukamen, blieben die 60 Nonnen, wo sie waren. Der

Gefängnisdirektor fürchtete sich, kommunistische

Jugendliche herbeizuholen, die sie mit Gewalt angezo-

gen hätten, aus Angst, sie könnten vom Mut dieser

Nonnen „vergiftet" werden.

Mittlerweile waren die zitternden Frauen blau vor

Kälte. Nackt wurden sie über den Schnee zu ihren Zellen

geschleift. Der Direktor, im Rang eines Majors, sagte: „Es

war leichter, gegen die Nazis zu kämpfen, als gegen diese

Nonnen."

Jede Nonne beugte ihr Haupt, während sie am Major

vorüberging, und sagte: „Möge Gott Ihnen vergeben."

Manche von ihnen konnten nicht mehr gehen und wurden

von anderen gestützt.

So rannten sie über den Schnee und sangen das „Vater-

unser" nach der alten gregorianischen Weise. Keine von

ihnen wurde krank. In ihren Zellen zogen sie Lumpen von

anderen Gefangenen an. Sechs Stunden waren sie in der

Kälte gewesen.

Eine andere Ärztin fragte die Jüdin Dr. Bravermann: „Wie

erklären Sie es vom medizinischen Standpunkt, daß nicht

eine von ihnen sich erkältet hat?" Die atheistische Jüdin

85

antwortete: „Die Nonnen haben es selbst erklärt, indem sie

die Worte sangen: , Vater unser, der du bist im Himmel'."

Gekrönt mit Jesus, sind Sie befreit von der Sorge, was

Ihre Zukunft anbelangt. Sie folgen still Ihren Eingebun-

gen, denn Sie wissen, daß das Gesetz Gottes in Ihr neues

Herz geschrieben ist.

Sie wissen, daß Gott ebenso Ihr Vater ist, wie Er der

Vater Jesu Christi war, und daß Er um jede Einzelheit Ihres

Lebens besorgt ist.

Im 5. Buch Mose 16,6-7 befiehlt Gott den Juden, Seinem

erwählten Volk, am Passahfest ein Lamm zu essen. Ein

Lamm kann auf vielerlei Weise zubereitet werden: als

Rostbraten, im Ofen gebraten, gekocht. Sicher schmeckt

der Rostbraten am besten. Und Sie können sehen, wie

Gott sich auch darum kümmert, hu siebenten Vers gibt Er

an, wie es zubereitet werden soll, damit es gut schmeckt.

Er handelt so, als ob Er der Oberkellner in einem großen

Restaurant wäre, der gern empfiehlt, was man essen soll.

So sagt Er: „Du sollst das Lamm auf dem Rost braten."

Wenn Sie wissen, daß Sie von solch einem Gott erhalten

werden, wird alles um Sie herum schön.

Nur die Bibel stammt von Gott. Die Überschriften sind

von Menschen. Sie fühlen das sofort. Jesus erzählt ein

Gleichnis von einem Mann, der guten Weizen in seinem

Feld aussäte, während ein Feind in der Nacht kam und

Afterweizen (Lolch) säte. Zuletzt wurde das Unkraut

verbrannt und der gute Weizen in die Scheune gebracht.

Engel fällten die Entscheidung. Die Überschrift in der

Bibel lautet: „Das Gleichnis vom Unkraut." Warum heißt

es nicht: „Vom Weizen und vom Afterweizen"?

86

Jesus erzählt eine Parabel von neunundneunzig Schafen,

welche treu blieben, und einem, das verlorenging. Diese

wird von den Menschen „Das Gleichnis vom verlorenen

Schaf" genannt.

Jesus erzählt ein anderes Gleichnis von einem guten

Vater und seinen zwei Söhnen, von denen einer beim Vater

blieb, während der andere ihn mit seinem Erbteil verließ,

es vergeudete und dann heimkehrte. Dieses wird „Das

Gleichnis vom verlorenen Sohn" genannt. Warum nicht:

„Das Gleichnis vom guten Vater"? Oder: „Das Gleichnis

vom bußfertigen Sohn"? Die Überschriften sind nicht gut

gewählt.

Die Kinder Gottes sollten darauf achten, was schön und

wahr ist, weil ihre Seele und ihr Geist gereinigt sind durch

die Hygiene der Anbetung. Sie sollten solche irreführen-

den Überschriften vermeiden.

Wenn Sie mit Jesus gekrönt sind, können Sie ein Leben

voll Liebe führen. Sie riskieren nichts, wenn Sie lieben,

ohne geliebt zu werden. So wurden wir von Jesus geliebt.

Obgleich Er verachtet und verlassen war, wurde Er doch

Herr über alle.

Wenn Sie diesen Lebensabschnitt erreicht haben, blei-

ben Sie dabei!

Es war einmal ein Sohn, der ein großer Naturfreund war.

Mit viel Überredungskunst brachte er seinen Vater, der die

Bequemlichkeit liebte, dazu, während eines Spaziergangs

einen Berg zu besteigen. Auf dem Gipfel rief der Sohn

ergriffen aus: „Sieh Vater, wie wundervoll ist es unten!"

Worauf der Vater verärgert zur Antwort gab: „Schleppst du

mich auf diese Höhe, damit ich sehen kann, wie schön es

unten ist?"

Schauen Sie nicht zurück! Sehen Sie nicht ins Tal, von

wo Sie gekommen sind.

87

Gekrönt mit Jesus, haben Sie eben den Gipfel erreicht.

Bleiben Sie dort und schauen Sie aufwärts.

Wenn Sie an den gekrönten Jesus glauben, können Sie

annehmen, was jeder Tag Ihnen bringt, sind doch Ihre Tage

von einem liebenden Gott vorherbestimmt.

In Joh. 18,31-32 lesen wir, daß die Juden Jesus nicht nach

ihrem Gesetz hinrichten wollten, das Strafe durch Steini-

gung vorschrieb. Sie beschlossen vielmehr, daß Er gekreu-

zigt und nicht gesteinigt würde. Sie glaubten, dies aus

ihrem eigenen freien Willen herc.us zu tun, und erkannten

nicht, daß ihre Entscheidung in Wirklichkeit vorausbe-

stimmt war. Sie riefen: „Kreuzige ihn!" so daß die Worte

Jesu erfüllt wurden, die Er sprach, als Er den Tod bezeich-

nete, den Er sterben sollte.

So sind alle Dinge in unserem Leben vorherbestimmt.

Wir sind wie Menschen, die ein Kinostück ansehen. Ein-

mal war ich in einem Theater selbst überrascht, als ich für

jemand betete, der auf der Leinwand zu sehen war. Es

handelte sich um einen Unschuldigen in Todesgefahr.

Aber der Ausgang war schon lange zuvor entschieden. Er

war vorherbestimmt auf dem Fihn in der Kammer des

Vorführenden.

Wir führen ein bevorzugtes Leben. Christen haben nicht

nur keinen freien Willen, sondern sind von vornherein mit

allem einverstanden, was Gottes Planung für sie enthält.

Den Engeln gleich erfüllen sie einfach Gottes Weisungen.

Wie das Feuer alles in Feuer verwandelt, was hineinge-

worfen wird, so bezieht Gott jeden, der zu Ihm kommt, in

die Gottheit ein. So werden Gottes und des Menschen

Wille eins auf das Ziel hin - und bleiben doch zwei.

88

Christen begrüßen den Tod als Bruder.

Mein Leib hat viele Formen gehabt: die eines Embryos,

die eines Säuglings, eines Kindes, eines Erwachsenen und

eines alten Mannes. Er ist manchmal gesund und manch-

mal krank gewesen. Warum soll ich mich über die Tatsa-

che grämen, daß der Leib zur Leiche werden wird? Ich bin

nicht mein Leib; ich werde bleiben. Ich bin unzerstörbar.

In Arnos 8,2 sagt der Herr zum Propheten: „Das Ende ist

gekommen über mein Volk Israel." Aber sogar hier hat die

Allmacht Gottes eine Grenze. Er konnte Sein Volk nicht

vernichten. Dieses Volk ist sicher.

Sterben bedeutet, nicht zu verschwinden. Es bedeutet,

durch eine Tür hinauszugehen und durch eine andere

einzutreten.

Wenn wir an den gekrönten Jesus glauben, kommen

unsere Herzen zur Ruhe. Gott kann die vielen Türen, die

um uns herum sind, schließen. Aber Er schließt niemals

die eine, die über uns ist.

Wenn Sie an den gekrönten Jesus glauben, haben Sie ein

Recht auf die heilige Kommunion. Eine solche Kommu-

nion wiegt die Nöte eines ganzen Lebens auf.

Christen sind Glieder des Leibes Christi, Fleisch von

Seinem Fleisch, Gebein von Seinem Gebein. Er ist der

Hohepriester. Der ganze Hohepriester mit Kopf und Leib

steht vor Gott. Christus, der vor zweitausend Jahren

Seinen irdischen Leib auf Golgatha geopfert hat, opfert

jetzt Seinen mystischen Leib in den Kreuzträgem unter

den Gläubigen. Christus ist vertreten am Abendmahls-

tisch. Der Christ ist Christus. Auch wir sind im Brot und

Kelch, so auch alle unsere Brüder aus allen Zeitaltem und

Orten, die schwächsten eingeschlossen.

89

Vom Opfer ihres Hauptes, das im heiligen Abendmahl

gefeiert wird, lernt die Kirche sich selbst und alle ihre

Besitztümer zu opfern.

Im heiligen Abendmahl müssen der Geistliche und die

Kommunikanten auch von sich sagen: „Das ist mein

Leib,... das ist mein Blut, vergossen zur Vergebung der

Sünden."

Der heilige Zyprian schrieb: „Die Opferung unseres

Erlösers wird nicht mit der nötigen Heiligkeit gefeiert,

wenn unsere eigene Opferung nicht mit Seinem Leiden

übereinstimmt. "

Augustinus lehrte: „Gott weiß nichts Besseres,- all-

mächtig, wie Er ist, kann Er doch nichts Wertvolleres

schaffen als die allerheiligste Eucharistie" (der alte Name

für das heilige Abendmahl).

Katholiken und Orthodoxe auf der einen Seite, Prote-

stanten auf der anderen, haben jahrhundertelang über die

Frage der Transsubstantiation gestritten, das heißt, ob

Brot und Wein sich wirklich zu Leib und Blut Jesu verwan-

deln. Es wäre viel wichtiger, zu glauben, daß wir verwan-

delt sind, daß unsere Leiber wirklich Sein sind und daß

Sein Blut in unseren Adern fließt. Dann würde unser

Leben gottesfürchtig sein, gestärkt durch den Erinne-

rungsakt der heiligen Kommunion.

Sie haben den rettenden, den leidenden, den dienenden,

den kämpfenden und den gekrönten Jesus.

So können Sie trotzig Ihre Leidenschaften anschreien.

Wenn diese Sie auch millionenmal zu Fall bringen, werden

sie Sie nicht bezwingen, werden Sie sie schließlich doch

vernichten, wie lange der Kampf auch dauern mag. Das

Wesen der christlichen Religion ist nicht gewinnen, son-

dern wagen. Jesus ist der Weg, nicht nur der Siegespreis.

90

3-

Was müssen Sie tun, um ein sieghaftes Leben zu führen?

Im allgemeinen hat die Frageform „Was soll ich tun? " in

der christlichen Religion keinen Platz. Es gibt darauf keine

Antwort, weil die Frage falsch ist. Wieviel Sie auch tun

mögen, Sie könnten nie die Gaben Gottes zurückzahlen.

Wieviel würden Sie dafür zahlen, daß Sie Augen haben?

Der Christ sagt einfach: „Ich habe unzählige Gaben erhal-

ten und ich vertraue, daß der Eine, der bisher so großzügig

zu mir gewesen ist, auch weiterhin mich beschenken

wird. Er wird auch Sieg geben."

Der Christ vermeidet es, etwas zu wünschen, das Gott

nicht gibt. Irdische Reichtümer werden durch Anstren-

gung erworben, geistliche Gaben durch Entsagung.

Glauben Sie einfach an Gott, und der Verzicht auf das,

was Er nicht gibt, wird Sie zum Sieg führen.

Der Christ hat keine eigenen Ziele zu suchen. Er steht

passiv Gott zur Verfügung. Deshalb ist er geheiligt, ohne

verkrampft zu sein. Verkrampfung ist nur vorhanden,

wenn man von Ehrgeiz angestachelt ist. Aber Ihre Heili-

gung ist nicht Ihr Ehrgeiz. Es ist Gottes Ehrgeiz für Sie. Sie

werden sie erreichen, während Sie entspannt sind.

Wenn Sie Christ werden, beginnt ein neues Kapitel in

Ihrem Leben. Musiker stimmen ihre Instrumente, bevor

sie spielen. Tun Sie dasselbe! Sie werden auch auf eine

gewisse Art musizieren.

Der junge David, ein Hirtenjunge, wurde an den Hof

König Sauls gebracht und war bald der Liebling aller. Einst,

als der Hof versammelt war, bat er den König um Erlaub-

nis, auf einer Harfe zu spielen, welche der König neben

seinem Thron stehen hatte. Der König antwortete: „Es hat

keinen Sinn! Ich bin von dem, der sie hergestellt hat,

betrogen worden. Niemand hat jemals auf ihr spielen

können. Sie bringt nur Mißklang hervor."

David beharrte auf seinem Wunsch. Als er mit seinen

Fingern die Saiten berührte - horch, wie das Instrument

nach seinem Willen zu jubeln und zu weinen und wieder

zu jubeln begann. Das Spiel war so herrlich, daß alle zu

Tränen gerührt waren, als er aufhörte.

Der König fragte ihn: „Wie kommt es, daß alle ande-

ren auf dieser Harfe nicht spielen konnten, du es aber

konntest? " David antwortete: „Alle anderen versuchten

ihre eigenen Lieder zu spielen. Dem widersetzte sich die

Harfe. Ich spielte ihr Lied. Ich erinnerte sie an die

schönen Zeiten, als sie ein junges Bäumchen im Walde

war, als Vöglein in ihren Zweigen zwitscherten und ihre

Blätter im Sonnenschein badeten - und Ihr hörtet die

Freude der Harfe. Dann bekundete ich mein Mitgefühl

für ihr Leiden, das sie an dem schrecklichen Tag durch-

machte, als Männer den Baum fällten. Aber des Baumes

Tod war nicht vergeblich: aus seinem Holz wurde eine

Harfe gebaut, auf welcher der Lobpreis Gottes gespielt

werden kann. Und die Harfe jubelte, als sie ihre Beru-

fung erkannte."

Wenn der Messias kommt, werden viele versuchen, ihre

eigenen Lieder auf Seiner Harfe zu spielen. Das Ergebnis

wird ein Christentum mit schrecklichem Durcheinander

sein. Aber es wird immer Auserwählte geben, die Seine

Lieder spielen werden, das Lied von Seiner ewigen Herr-

lichkeit, das Lied von Seiner Erniedrigung als Kindlein in

der Krippe, das Lied von Seinem schweren Erdenleben, das

Lied von Golgatha, das Lied von Seiner Auferstehung und

Himmelfahrt.

92

Stimmen Sie Ihr Instrument, um Seine Lieder zu

spielen!

* *

*

Im „Gleichnis vom Unkraut" lehrt Jesus, daß der Teufel

unseren Gott gut nachahmen kann. Er kann Unkraut säen,

das dem Weizen so ähnlich ist, daß nicht einmal sicher ist,

ob die Auserwählten den Unterschied merken.

Trauen Sie nie Ihrem eigenen Urteil in Sachen des

Glaubens. Christus hat die Kirche als eine Gemeinschaft

gegründet, damit sie die Regem des christlichen Verhal-

tens gemäß dem Gotteswort festlegt. Es ist nicht richtig,

zu tun, was Sie für richtig halten. Sie können, ohne es zu

merken, betrogen werden.

Wenn Sie an Jesus glauben, kommen Sie in die Gemein-

schaft der Heiligen. Sie sind in Gemeinschaft der Heiligen

früherer Zeiten, wie Paulus und Silvanus, die heute noch

im Himmel für Ihren Glauben danken (i. Thess. 2). Sie

sind in Gemeinschaft mit den Heiligen aller Zeiten sowie

auch mit denen, die Ihre Zeitgenossen sind.

Ich habe Ihnen oben geraten, die Jünger außer acht zu

lassen, um zu Jesus zu kommen. Da Sie nun Sein eigen

sind - suchen Sie die Jünger!

Die Kirche hat ein Gesetzbuch mit Vorschriften, aber es

bezieht sich nicht auf alle Dinge. Es hat sich im Laufe der

Geschichte oftmals geändert. Abgesehen von den wichtig-

sten Lehrsätzen über die Ethik, überläßt die Kirche die

Entscheidung für Ihr Christenleben Ihrem eigenen Gewis-

sen, das vom Worte Gottes erleuchtet ist. Geistliche

Führer, die beanspruchen, alle Antworten in jedem einzel-

nen Fall zu wissen, bestätigen damit, daß sie falsche

Lehrer sind. Der wahre Lehrer sagt in vielen Fällen: „Ich

weiß es nicht."

93

Sie werden Ihre eigenen Entscheidungen sogar in sehr

großen Dingen treffen müssen. Es gibt so etwas wie einen

sittlichen Relativismus.

Sogar das Gebot „Du sollst nicht töten" ist nicht abso-

lut. Nicht jedes Töten ist falsch. Welch eine Wohltat wäre

es für die Menschheit gewesen, wenn ein Komplott gegen

Hitler in einem frühen Stadium gelungen wäre!

Aber die Kirche weiß auch um solche besonderen

Umstände. Als ein Glied der Kirche fahren Sie auf soliden

Schienen. Die großen Linien des Verhaltens sind festgelegt

und schließen auch mögliche Ausnahmen mit ein. Die

Kirche hat weise Pfarrer. Fassen Sie Ihre eigenen Ent-

schlüsse, aber besprechen Sie sich mit ihnen. Einer der

besten Entschlüsse, die Sie fassen können, ist, Ihrem

Pfarrer zu gehorchen.

* *

*

Die Kirche hatte und hat noch viele wahre Heilige. Ich

will einige Episoden aus dem Leben dieser Heiligen schil-

dern. Manche von ihnen werden extravagant erscheinen.

Aber außergewöhnliche Menschen können nicht nach

gewöhnlichen Maßstäben beurteilt werden. Sie sind

anders als jeder andere.

* *

*

Justin, der Märtyrer, wurde vom Gouverneur gefragt:

„Du, sogenannter Mann der Schrift, von dem man meint,

daß du die wahre Weisheit hast: wenn du jetzt gegeißelt

und hingerichtet würdest, glaubst du, dann in den Himmel

zu kommen?" Justin antwortete: „Ich bin überzeugt, daß

ich dort leben werde, wenn ich all dies überstehe. Ich bin

davon voll überzeugt." Der Gouverneur drohte ihm

erneut, erhielt aber von neuem zur Antwort: „Unser

inniger Wunsch ist es, für unsern Herrn Jesus Christus zu

leiden und dann erlöst zu werden."

94

Ein Mann, der jetzt als der heilige Antonius der Große

bekannt ist, hörte einst in der Kirche den bekannten Vers:

„Willst du vollkommen sein, so gehe hin, verkaufe was du

hast, und gib's den Armen... und komm und folge mir

nach" (Mtth. 19,21). Als ob er allein in der Kirche sei,

wußte Antonius, daß die Worte an ihn gerichtet waren.

Jesus hatte sie ausgesprochen und der Evengelist hatte sie

wiedergegeben - für ihn. Antonius ging sofort hin und

veräußerte seine 120 Morgen Land und seine 300 Schafe.

Alles ging an die Armen. Er ermunterte seine Schwester,

dasselbe zu tun. Sie wurde Nonne, er Mönch.

Brot, Salz und Wasser waren einmal täglich seine Nah-

rung, manchmal einmal wöchentlich. Er lebte in einer

Schloßruine auf dem Gipfel eines Berges. Alle sechs

Monate wurde ihm Brot gebracht. Dort blieb er 20 Jahre.

Jede Nacht wurde im Gebet verbracht. Einst machte er

der aufgehenden Sonne den Vorwurf: „Warum lenkst du

mich von der Versenkung in den Glanz des wahren Lichtes

ab?"

Nach zwanzigjähriger Meditation kehrte er ins aktive

Leben zurück. Während der Verfolgung durch Maximinus

reiste er nach Alexandrien, um die gefangenen Gläubigen

zu stärken. (In unseren Tagen hat nicht ein Kirchenführer

daran gedacht, so etwas zu tun.) Er besuchte Sträflinge, die

zur Zwangsarbeit in den Bergwerken des Sudans verurteilt

waren.

Er verbarg den heiligen Athanasius vor seinen Häschern.

In einer Vision sah der Heilige einmal, wie die Erde mit

teuflischen Fallen bedeckt ist, daß es unmöglich schien,

nicht in eine von ihnen zu geraten. Erfragte Gott, wie man

sie meiden könnte. Ihm wurde mit einem Wort geantwor-

tet - „Demut!".

95

Ein Witwer beschloß, in ein Kloster einzutreten. Er hatte

eine einzige Tochter, die darauf bestand, als Mann verklei-

det mit ihm zu gehen, damit sie für ihn sorgen könnte. Sie

wurde unter die Mönche eingegliedert. Sie bezauberte alle

Brüder mit ihrer Stimme und ihrer Fertigkeit im Kochen

und Waschen. Man hielt sie für einen Mann. Sie gewann das

Vertrauen des Abtes. Er schickte sie mit zwei anderen

Mönchen in die Stadt, Einkäufe zu machen. Der Herbergs-

wirt, bei dem sie einzukehren pflegten, hatte eine Tochter.

Diese wurde nach einer Affäre mit einem Soldaten schwan-

ger, der sie aber nicht heiraten wollte. Verzweifelt fragte

sie: „Was soll ich tun? Der Vater wird mich umbringen!"

Der Soldat antwortete: „Sag ihm, daß dieser nette junge

Mönch dich vergewaltigt hat." Sie tat es.

Als Theodora (dies war der Name des „Mönches") von

der Stadt zurückkehrte, war der Abt bereit, sie zu schlagen,

hatte er doch schon vom Vater die Beschwerde erhalten.

„Wie konntest du so eine Schande über unser Kloster

bringen? "donnerte er sie an. Theodora hatte Angst, daß

einer der andern zwei Mönche die Sünde begangen haben

könnte. Sie wußte, daß man ihn, wenn er für schuldig

befunden wurde, aus dem Kloster ausschließen würde,

und daß er dann vielleicht in noch größere Sünde fallen

könnte. So fiel sie vor dem Abt auf die Knie und sagte:

„Vergib mir alle meine großen Sünden." Der Abt trieb sie

hinaus. Sie lebte als Bettler vor der Pforte des Klosters und

neigte sich vor jedem Mönch, der vorüberging, mit den

Worten: „Vergib mir, einem erbärmlichen Sünder!"

Nach vielen Jahren verzieh ihr der Abt. Sie wurde wieder

in das Kloster aufgenommen, mußte aber die niedrigsten

Arbeiten verrichten und wurde von allen mit Verachtung

behandelt. Als sie starb, mußte ihr Leib gewaschen wer-

den. Da wurde entdeckt, daß sie eine Frau war und daß sie

die Sünde eines anderen zugedeckt hatte.

Von der Zeit an ist sie als heilige Theodora geehrt worden.

* *

*

96

Der heilige Paphuntius verkaufte sich als Sklave an

einen Schauspieler mit dem einzigen Ziel, ihn zu bekeh-

ren. Diese Bekehrung dauerte zwanzig Jahre. Danach gab

der Schauspieler ihm die Freiheit. Nun verkaufte er sich,

um einer armen Witwe das Leben leichter zu machen.

Als er zum zweitenmal freigelassen wurde, erhielt er

einen Mantel, einen Rock und ein Neues Testament. Der

Mantel ging an den ersten Bettler, der Rock an den

zweiten. Das war leicht getan. Aber wie konnte er ein

Neues Testament behalten, da es doch so viele arme

Menschen gab? Er verkaufte es und gab auch dieses Geld

weg.

Nichts als trockenes Brot und Wasser kamen in seinen

Mund und kaum etwas außer Worten der Heiligen Schrift

kam aus seinem Mund.

Der heilige Zyprian schrieb an die gefangenen Christen

seiner Zeit: „Ihr habt keine Kleider an eurem Leib und nur

ein wenig Brot als Nahrung, aber ihr seid in Christus mit

Herrlichkeit bekleidet. Der Mensch lebt nicht vom Brot

allein."

Das Lebensmotto des heiligen Johannes Chrysostomus

war: „Ehre sei Gott für alles!" Mit diesen Worten beendete

er seine Briefe aus dem Exil. Nachdem Soldaten ihn im

Winter durch den Schnee geschleift hatten, starb er am

Wege in einer kleinen Kapelle. Seine letzten Worte auf

dem kalten Steinboden waren: „Ehre sei Gott für alles!"

97

Thaïs war in Ägypten eine Hetäre gewesen. Ein Mönch,

der heilige Serapion, bekehrte sie. Er hatte gewöhnliche

Kleidung angelegt und hatte in der Reihe gewartet, als ob

er ihre Gunst erlangen wollte. Sie war von seinen Worten

so beeindruckt, daß sie in der Folge ihre Möbel, ihre

Kleider, ihre ganze Ausstaffierung und anderen Luxus

verbrannte. Serapion brachte sie in einem Kloster unter,

wo er sie drei Jahre in einer Zelle mit versiegelter Tür hielt.

Ihre Kost bestand aus Brot und Wasser. Die ganze Zeit über

sprach sie nur ein Gebet: „Du, der du mich geschaffen

hast, rette mich."

Am Ende der drei Jahre hatte der Mönch eine Vision, in

der er ein prächtiges Wohnhaus sah, das im Himmel

bereitet war. Er war überzeugt, daß es für den heiligen

Antonius dastand, aber eine Stimme sagte zu ihm: „Dieser

Platz ist für Thaïs." Serapion entsiegelte die Tür. Vierzehn

Tage später verschied Thaïs.

1899 ist bei Ausgrabungen ihre und Serapions Zelle mit

Inschriften entdeckt worden, die ihre Identifikation er-

möglichten.

Der alte Zosimus sah in der Wüste ein nacktes Wesen.

„Ich bin eine Frau", schrie sie von weitem. „Wirf mir

deinen Mantel zu, um mich zu bedecken." Sie bekannte

ihm, daß sie während ihrer ganzen Jugendzeit ein schlech-

tes Leben geführt habe. Einmal ging sie zu einem christ-

lichen Fest nach Jerusalem, um ihrem Gewerbe nachzuge-

hen. Dort kam sie zur Besinnung und bat Christus um

Gnade zur Buße. Seitdem, sagte sie, habe sie 47 Jahre in der

Wüste zugebracht und sich von Beeren und Blättern

ernährt. Ihre Kleider waren in Stücke zerfallen.

Sie bat Zosimus, im folgenden Jahr mit dem heiligen

Abendmahl wiederzukommen. Sie nahm das Mahl und

sang: „Herr, nun läßt du deine Dienerin in Frieden

98

gehen ..." und flehte den Priester an, in der Fastenzeit

wiederzukommen. Diesmal fand er sie tot. Vielleicht

haben Sie die Geschichte der heiligen Maria von Ägypten

wiedererkannt.

Räuber brachen in die Zelle des heiligen Macarius ein

und plünderten dann auch das Kloster. Er half ihnen,

indem er verschiedene Sachen, die sie übersehen hatten,

hinaustrug.

Ein andermal ertappte er Diebe, die sich in die Zelle

eines anderen Mönches einschlichen. Er warnte sie und

riet ihnen, weiterzuziehen, bevor man sie ergreifen würde.

Der heilige Polykarp, der vor die Entscheidung gestellt

war, Christus zu leugnen oder von wilden Tieren zerrissen

zu werden, sprach: „86 Jahre bin ich Sein Diener gewesen

und Er hat mir nie etwas Böses getan. Wie kann ich diesen

Herrn, der mich erlöst hat, lästern?" Er starb den Märty-

rertod.

Als die heilige Perpetua zur Zeit der römischen Kaiser in

die Arena geworfen wurde, um von wilden Tieren zerris-

sen zu werden, stürzte sie und man konnte ihre Schenkel

sehen. Sie bedeckte sie, mehr auf Anstand als auf Schmer-

zen achtend.

99

Der heilige Franz von Assisi erkannte in einer schlaflo-

sen Nacht, daß der Gesang der Nachtigall ein Akt der

Anbetung ist. So sang er während einer ganzen Nacht

abwechselnd mit der Nachtigall den Lobpreis Gottes.

Der heilige Thomas More war im Gefängnis, weil er

König Heinrich VIII. nicht als Oberhaupt der Kirche aner-

kannte, wollte dieser doch in dieser Zeit Genehmigung für

Scheidung und Wiederverheiratung. Thomas bekam von

seiner Gattin Vorwürfe zu hören: „Warum sollst du im

Kerker bei Läusen und Ratten sein, wenn doch alle

Bischöfe damit einverstanden sind, daß der König Führer

der Kirche wird. Dein Haus wartet auf dich." Er antwor-

tete: „Ist mein Haus dem Himmel näher als diese Zelle?

Wird nicht ein und derselbe Tod mich auch aus meinem

Haus holen?" Er beharrte in seinem Widerstand und

wurde enthauptet.

Zu Beginn des vorigen Jahrhunderts regierte die

„blutige" Königin Ranavalona auf Madagaskar. Sie haßte

die Christen, weil sie gegen den Sklavenhandel waren.

Einer Verordnung zufolge mußten alle Missionare das

Land verlassen. Alle Bibeln sollten verbrannt werden.

Jedem bekennenden Christen wurde sein Besitz wegge-

nommen und er wurde als Sklave verkauft oder umge-

bracht.

Die Christen versammelten sich in Wäldern. Sie bilde-

ten Untergrundkirchen. Die Königin konnte ihnen nicht

den Heiligen Geist nehmen. Und sie wurden durch hel-

denhafte Beispiele der Märtyrer ermutigt, wie durch Rasa-

lama, eine Frau, die singend in den Tod ging, und andere,

ioo

die sich eher lebendig verbrennen ließen, als ihren Glau-

ben zu verleugnen. Auch solche, die von Klippen gestürzt

wurden, blieben bis zuletzt treu.

Fünfzehn Jahre hat diese Verfolgung gedauert.

William Wilberforce widmete seine ganze Laufbahn der

Sache der Sklaven. Und er hatte Erfolg. Als erstes sperrte er

auf dem Ozean die britischen Schiffe für Sklaventrans-

porte. Dann erreichte er die Befreiung der Sklaven im

britischen Weltreich. Am 31. Juli 1834 wurden um Mitter-

nacht 800 000 Sklaven befreit. Es war dies die Tat von

Wilberforce.

Sein ganzer Kampf war durch die Liebe Christi ange-

spornt worden. Er sagte: „Der allmächtige Gott hat mir die

Abschaffung der Sklaverei aufgetragen." Er hinterließ uns

die Worte: „Innere Gefühle sollten nicht als Zeichen des

Heiligen Geistes in einem Menschen angesehen werden,

sondern nur die Änderung von Sinnesart und Verhalten."

Von dem dänischen Pfarrer Kaj Munk, der um seines

Glaubens willen von den Nationalsozialisten ermordet

wurde, kennen wir die Worte: „Es gibt Menschen, die

behaupten, daß man irgendwie die Wahrheit einsalzen

könne. Sie nehmen an, daß man sie gut gesalzen in einem

Faß verstecken und gelegentlich, wenn es nötig ist,

gebrauchen könne. Aber wir haben auch Menschen mit

dem lebendigen Glauben, daß die Wahrheit dazu da ist,

damit man sie sagt, und daß sie nur existiert, wenn man sie

sagt. Diese Menschen sind vom gleichen Schlage wie

Johannes der Täufer. Wie er, hegen sie eine Befürchtung

um ihr eigenes Schicksal und fürchten noch mehr die

Verheerungen und Leiden, die die nackte Wahrheit über

101

ihr Volk bringen kann. Aber eines Tages wird ihnen klar-

werden, daß Feigheit nicht länger ihre Zunge binden darf,

und daß die Leiden, die durch Heuchelei, Schweigen und

Lügen über das Volk kommen, tausendmal gefährlicher

sind. Auch wir haben in unserem Land einen Herodes, der

mit fremden Göttern Blutschande treibt. Ich habe ihn den

Kompromißgeist genannt, der um der Bequemlichkeit

willen vor unwürdigen Taten nicht zurückschreckt."

Pastor Bonhoeffer, ein Deutscher, der unter Hitler zum

Märtyrer wurde, schrieb aus dem Gefängnis: „Ich bin

meines Glaubens ganz sicher geworden. Er hat sich unter

schweren Belastungen nicht erschüttern lassen. Es ist da

niemals ein Augenblick des Zauderns oder Verzagens

gewesen ... So merkwürdig es klingen mag: ich habe im

Gefängnis gelernt, mich zu freuen."

Als er aus seiner Zelle zur Hinrichtung gerufen wurde,

sagte er: „Dies ist das Ende: der Anfang vom Leben."

Ein amerikanischer Pfarrer war im Jahre 1954 auf einer

Predigtreise in Indien. Er wurde gebeten, an einer Gebets-

versammlung für die Kranken teilzunehmen. Eine junge

Frau mit einem wilden Blick weigerte sich, in den Gottes-

dienst zu kommen, und hielt sich abseits, umgeben von

Menschen, die sagten, daß sie besessen sei. Als der Pfarrer

neben ihr zu knien versuchte, fing sie an zu toben und sich

unter Zuckungen auf ihrer Matte zu wälzen. Er betete im

Namen Christi um ihre Gesundung. Als das Gebet zu

Ende war, schlug sie die Augen auf - sie waren normal und

voll Licht. Ein wunderschönes Lächeln ging über ihr

Gesicht, als sie ihre Hände zu ihm ausstreckte, um aufste-

102

hen zu können. Sie war durch den Namen Jesu wunderbar

befreit worden. Pfarrer, denen solche Vollmacht gegeben

ist, sind wirkliche Heilige.

David Brainerd starb schon mit 29 fahren zu Beginn des

18. Jahrhunderts, nachdem er große Nöte als Prediger bei

den amerikanischen Indianern durchgemacht hatte.

In seinem Tagebuch berichtet er von diesem Kampf:

„Ich lebe auf einem Bündel Stroh, meine Arbeit ist hart

und außerordentlich schwierig, und ich habe wenig sicht-

baren Erfolg, um mich damit zu trösten... Die Deutschen

hassen mich, weil ich bei den Indianern predige." Man

munkelte, er lehre sie, den Menschen die Kehle durchzu-

schneiden.

Unter dem Datum eines 20. August schrieb er: „Nach-

dem ich die ganze Nacht in kaltem Schweiß lag, habe ich

heute morgen viel Blut gehustet." Am 11. August: „Ich

setze meine Fahrt flußaufwärts fort. In der Nacht her-

bergte ich im Freien unter Bäumen." 24. August:

„Besuchte einige Delaware-Indianer und sprach mit ihnen

über das Christentum."

Er hinterließ einige wertvolle Gedanken:

„Es lohnt sich, Gott nachzufolgen durch tausend Fallen,

Wüsten und selbst durch den Tod."

„Gott hat mich bereit gemacht, alles, was ich nur kann

und was mit der Wahrheit übereinstimmt, um des Frie-

dens willen zu tun, und daß ich nicht ein Stein des

Anstoßes für andere bin. Aus diesem Grunde kann ich mit

Heiterkeit weitermachen und aufgeben, was ich wirklich

nach reiflicher und unparteiischer Prüfung für mein Recht

halte. Gott hat mir die Eigenschaft gegeben, daß, wenn ein

Mensch mir an die hundertmal Schaden zugefügt hat und

ich (obgleich so oft dadurch herausgefordert) ihm nur

einmal, ich mich veranlaßt fühle und von Herzen bereit

103

bin, in aller Demut ihm meinen Fehler zu bekennen und

ihn auf Knien um Vergebung zu bitten, auch wenn er sich

zur selben Zeit rechtfertigen würde im Hinblick auf alle

Schäden, die er mir zugefügt hat, und mein demütiges

Bekenntnis noch benutzen würde, um meinen Charakter

noch mehr anzuschwärzen und mich als die einzig schul-

dige Person hinzustellen."

„O, es ist ein Zeichen des Himmels selbst, alle Welt mit

einer freundlichen, verzeihenden und gütigen Liebe zu

lieben, zu fühlen, wie unsere Seelen ruhig, mild und sanft

sind; frei zu sein von allen bösen Gedanken und von

Argwohn und kaum imstande, Böses von einem Men-

schen aus irgendeinem Anlaß zu denken; unsere Herzen

einfältig zu finden, offen und frei denen gegenüber, die auf

uns mit einem anderen Auge sehen."

In der Sowjetunion wurde ein Geistlicher zusammen

mit einem jungen Mann, den er zum Glauben gebracht

hatte, ins Gefängnis gesteckt. Die Mutter des Jungen

bewarf den Pfarrer mit Steinen. Er kehrte sich ihr zu und

sagte: „Ich bewundere Ihre Mutterliebe."

Gott ist wunderbar in Seinen Heiligen.

Sie brauchen nicht zu versuchen, ein heroisches Chri-

stenleben zu fuhren. Es ist ebenso wirkungslos, zu versu-

chen, ein Held zu sein, wie es wirkungslos ist, zu versu-

chen, ein Elefant zu sein. Sehr wenige haben den Stoff, aus

dem große Heilige und Märtyrer gemacht sind.

Es ist gut für die Christen, zu wissen, daß in den

römischen, mittelalterlichen, nationalsozialistischen und

kommunistischen Verfolgungen die Mehrheit der Chri-

104

sten nicht bereit war, für ihren Glauben zu leiden und zu

sterben. Nur eine Minderheit bot der Verfolgung und dem

Tod die Stirn. Aber die anderen waren auch Christen. Gott

sah, wie traurig sie über ihre Schwachheit waren und wie

eifrig sie zu ihrem Glauben zurückkehrten, als die unmit-

telbare Gefahr vorbei war.

Es ist ein Wunder, daß Jesus wenigstens einige Schafe

veranlassen kann, sich auf grünen Weiden niederzulegen

(Ps. 23,2). Normalerweise legt sich ein Schaf nicht hin. Es

wird stundenlang grasen, auch wenn es nicht hungrig ist.

Wie kann man sich niederlegen, wenn soviel grünes Gras

um einen herum ist? Wie können Sie der Welt entsagen,

wenn sie Ihnen so viele Vergnügen bietet?

Aber zu den Heiligen zählen nicht nur ein heiliger

Antonius und ein heiliger Paphnutius und andere, die

kanonisiert sind, oder solche, die im Gefängnis für ihren

Glauben gestorben sind. Das Leben eines durchschnitt-

lichen Christen ist auch ein Christenleben. Ein gewöhn-

licher Christ ist auch ein Heiliger.

Ein kleiner Hund stand einmal neben einem großen

Dobermann. Der Dobermann fragte ihn voll Verachtung:

„Hältst du dich auch für einen Hund?" Der kleine Kerl

wagte dem Dobermann nicht zu widersprechen. Er ant-

wortete sehr höflich: „Herr, ich bin wirklich nicht ein

großer Hund wie Sie es sind. Aber Sie können auch nicht

behaupten, daß ich eine Katze bin." Kleine Hunde sind

auch Hunde! Und kleine Christen sind auch Christen.

Als mein Sohn Mihai fünf Jahre alt war, geriet er in

Aufregung, als ich ihm von den Heiligen vorlas, die in

weißen Kleidern mit Jesus wandeln werden. Er fragte, ob

Jesus Kleider habe, die klein genug für Kinder seien. Ich

mußte ihm versichern, daß Jesus weiße Kleider für alle

Christen hat, seien sie nun groß oder klein an Wuchs und

105

groß oder klein im Glauben. Nicht alle von uns können im

Glauben Heldentaten vollbringen. Aber wir können sie

bewundern, lieben und uns über sie freuen. Wir können

unermüdlich gegen die Gefahr ankämpfen, daß der Held

vergessen wird. Wenn die Bewunderer die Heldentaten

widerspiegeln, werden sie sogar schöner erscheinen, als sie

wirklich waren. Der Verehrer macht aus dem Helden, der

auch nur ein Mensch war, eine Legende.

Es sollte Sie nicht beunruhigen, daß Sie ihm nicht

gleichen können. Eine Schnecke und ein Hase können

denselben Weg gehen und dasselbe Ziel erreichen. Es mag

für Sie länger dauern, aber Sie werden gegenüber dem

Helden den Vorzug von mehr Ausdauer haben. Jeder

Christ wird ein Heiliger genannt. Wenn Sie es nicht besser

machen können, seien Sie eine heilige Schnecke!

Wenn Sie nicht der Beste sein können, seien Sie der

Zweitbeste!

In gewisser Weise ist ein Embryo schon ein Mensch. Sie

sind ein großer Künstler, falls Sie Talent haben, bevor Sie

auch nur einen Strich gezogen haben. Ein Christ hat

ebenso Christus in sich, wenn er die ersten unsicheren

Schritte macht, wie wenn er im Glauben reif ist.

Fürchten Sie nicht die großen Anforderungen der Bibel.

Sie könnten von ihnen erdrückt werden. Denken Sie zum

Beispiel an die Worte Jesu: „Ihr sollt vollkommen sein,

wie euer Vater im Himmel vollkommen ist." Diese Worte

drücken einen Wunsch aus. Welcher Musiklehrer hat

nicht den Wunsch, daß alle seine Schüler zukünftige

„Wagner" und „Beethoven" sind. Aber im Leben wirkt es

sich anders aus. Niemand wird ein Genie, weil er es will,

auch nicht ein außergewöhnlicher Heiliger.

Spurgeon pflegte eine Geschichte zu erzählen: Ein

Mann war bekannt für seinen Obstgarten, in dem die

106

besten Äpfel der Welt wuchsen. Sein Freund war davon

nicht überzeugt. Wenn er am Garten vorüberging, hatte er

öfters aus Neugierde heruntergefallene Äpfel aufgehoben

und feststellen müssen, daß sie sauer und ohne

Geschmack waren. Deshalb hatte er wiederholt die Einla-

dung des Besitzers, durch den Obstgarten zu gehen, nicht

angenommen. Schließlich bestand dieser darauf, den

Grund zu hören. Und der Freund erzählte ihm von seiner

Erfahrung. Der Besitzer lachte: „Weil ich wußte, daß ich

die besten Äpfel habe, mußte ich mich mit dem Problem

auseinandersetzen, wie ich sie vor Dieben und Kindern

schützen könnte. So pflanzte ich rund um die Einzäunung

zwei oder drei Reihen wertlose Apfelbäume. Diese entmu-

tigen die Diebe. Aber meine Gäste werden in den inneren

Obstgarten geführt, wo sie Äpfel probieren können, die an

Qualität und Aroma unübertroffen sind."

Jesus hat es ähnlich gemacht. Er hat für Seine Gäste die

beste der Gaben: ein stilles Vertrauen auf Sein Opfer, das

sich ohne menschliche Taten und Tugenden auswirkt.

Aber um zu vermeiden, daß Heuchler davon profitieren,

hat Er Seinen Besitz mit einigen Bäumen umgeben, die

sehr saure Äpfel tragen. Es ist ein saurer Apfel für die, die

nicht zu den Auserwählten Gottes gehören, zu verneh-

men, daß sie vollkommen sein sollen, wie es der himmli-

sche Vater ist, daß sie täglich ihr Kreuz auf sich nehmen

und ihr Fleisch töten sollen.

Die Gotteskinder kommen nicht auf diese Weise in Jesu

Garten. Sie treten durch das Königstor ein und sind froh,

gerettet zu sein - gerettet ohne eine Anstrengung ihrer-

seits, nur dank dessen, was Christus für sie getan hat.

Kostenlos, ohne unser Verdienst, werden wir von Gott

geliebt, wie kleine Kinder von ihren Eltern geliebt werden.

Es kommt nicht darauf an, wieviel wir im christlichen

107

Leben erreichen konnten. Gott sieht nur auf den Willen.

Kierkegaard sagte, Herzensreinheit sei eine Sache des

Willens, und sicher wollen Christen dies eine. Jeder Christ

ist ein Modell des Guten und Wahren,- er ist es in seinem

Wollen.

Seine Ideale sind hoch. Immer strebt er danach, den

Gipfel zu erreichen. Vom Bildhauer Phidias wird erzählt,

daß er mit sehr großer Sorgfalt am Rücken der Göttin

Diana arbeitete, die in einer Nische stehen sollte. Er wurde

gefragt: „Aber wer wird da nach hinten schauen?" Er

antwortete: „Die Götter." Wir bemühen uns, alles recht

zu machen, damit es „wie für Gott" ist. Wir wissen auch,

daß wir einen Gott haben, der unsere Schwachheit kennt.

Der Beginn der Gottesfurcht in uns macht uns Gott

wohlgefällig.

Wir haben Zeit, unsere Ideale zu erreichen. Christen

sind niemals in Eile. In Mtth. 27,52 steht geschrieben:

„Als Jesus starb, taten sich die Gräber auf und viele Leiber

der Heiligen, welche schliefen, standen auf." Aber sogar

unter solchen Umständen hatten sie keine Eile. Sie kamen

erst nach Seiner Auferstehung, also am dritten Tag, aus

ihren Gräbern heraus. Man erkennt sie, die ewig sind,

daran, daß sie Zeit haben.

Ein Rabbiner fragte einen Juden: „Was würdest du tun,

wenn du auf der Straße eine Brieftasche mit viel Geld

fändest und die Karte des Eigentümers wäre dabei?" Der

Jude antwortete: „Um die Wahrheit zu sagen, Rabbi, ich

habe viele Kinder und bin arm. Ich würde es als ein

Geschenk Gottes ansehen." Der Rabbiner sagte zu ihm:

„Du bist ein Dieb." Dann stellte er dieselbe Frage einem

anderen Juden. Dessen Antwort lautete: „Ich würde sofort

das Geld zurückgeben." Der Rabbiner sagte zu ihm: „Du

bist ein Idiot." Er fragte einen dritten Juden; der sagte: „Ich

108

weiß, was meine Pflicht wäre. Ich kenne meine Schwach-

heit. Ich könnte nicht sagen, was ich unter solchen

Umständen tun würde. Alles hängt von der Gnade Gottes

ab." Der Rabbiner lobte ihn: „Dies ist die rechte Ant-

wort."

Wir kennen unsere Christenpflicht, vollkommen zu

sein. Wir kennen unser Unvermögen, so zu sein. Wir sind

in jedem Augenblick unseres Lebens das, was Gnade aus

uns macht.

Swetlana Allimjewa, die Tochter Stalins, schreibt, daß

jeder in der Sowjetunion von klein auf lernen muß, zu

lügen, um überleben zu können. Sonst würde man von der

Tyrannei zermalmt.

Glücklicherweise ist es in der freien Welt nicht so.

Anderseits würde das Leben nirgendwo möglich sein,

wenn man jedem die nackte Wahrheit sagte. Auch sollte

man nicht umhergehen und alle Einrichtungen abschaf-

fen, die man für fehlerhaft hält. Eher muß man mit Paulus

den Juden ein Jude und den Griechen ein Grieche sein, um

etwas für den Herrn Jesus zu erreichen und Menschen zu

Ihm zu bringen.

Überlassen Sie die Absoluten denen, die von Gott beson-

ders ausgerüstet sind, sich mit ihnen abzugeben.

Das Absolute kann in Kriegszeiten nicht überall und

nicht von allen angewendet werden. Die Kirche ist im

Krieg. Im Krieg dürfen Sie im Hinblick auf die Mittel, die

Sie anwenden, nicht idealistisch, sondern tatkräftig sein.

Es wird berichtet, daß Sir Stafford Cripps, als er eine

Radiosendung der britischen Abteilung für psychologi-

sche Kriegsführung hörte, bemerkt haben soll: „Wenn

109

wir zu dieser Art von Dingen Zuflucht nehmen müssen,

um den Krieg zu gewinnen, wäre es besser, wir würden ihn

verlieren." Mögen Menschen, die so denken, nicht in den

Krieg treten! Wer einen schmutzigen Platz reinigen will,

muß darauf gefaßt sein, selbst schmutzig zu werden.

Glücklicherweise hatte Großbritannien nicht nur einen

Sir Stafford Cripps, sondern auch einen Churchill und

viele andere, die wie Churchill dachten.

Während General Montgomery in London dem D-Tag-

Plan den letzten Schliff gab, wurde ein Doppelgänger von

Gibraltar nach Algier gesandt, um die deutschen Spione

irrezuführen. Hitler war geblufft: „Monty ist nicht einmal

in London, also steht eine Invasion in Frankreich nicht

bevor."

Es braucht Schlangenklugkeit, um einen Krieg zu

gewinnen. Man braucht auch Klugheit, um den christ-

lichen Krieg zu gewinnen.

Von niemandem wird verlangt, ein christliches Leben

ohne Kompromisse zu führen.

Aber ein Christ ist sich wohlbewußt, daß solche Kom-

promisse, obgleich sie sich manchmal im Leben und im

Kampf als nötig erweisen, auch sehr gefährlich sind. Jede

Lüge wird den Glauben eines andern an die Wahrhaftigkeit

der Menschen erschüttern. Ebenso ist es unvermeidlich,

daß jede Lüge der Gesellschaft schadet.

Ein Mann bat einen Wüstenwanderer, hinter ihm auf

dem Rücken seines Kamels zu reiten. Kaum aufgesessen,

stieß der Mann den Besitzer des Kamels in den Sand und

floh. Der Besitzer rief ihm nach: „Es ist für mich nicht

schrecklich, daß du mein Kamel genommen hast. Aber du

hast den Glauben von Mensch zu Mensch zerstört. In

Zukunft wird ein Kamelhalter einem einsamen Wanderer

no

nicht mehr helfen. Niemand wird mehr auf dem Rücken

eines Kamels reiten dürfen."

Ein Christ setzt sich mit solchen Tatsachen auseinan-

der. Er sagt nie eine Unwahrheit aus freiem Willen,

sondern nur, wenn die Notwendigkeit eines heiligen

Kampfes diese Bürde auf ihn legt. Nonnen verbargen

Jüdinnen, die von Nazis zum Verbrennen gesucht wurden,

und logen, als man sie fragte, daß sie nicht wüßten, wo sie

seien.

* *

*

Die Frage des Kompromisses im christlichen Leben

bezieht sich nicht nur auf die Wahrheitsfrage, sondern auf

eine ganze Reihe von Problemen. Wir wollen nicht verges-

sen, daß Jesu Jünger bewaffnet waren. Petrus trug ein

Schwert. Dafür machte ihm Jesus keinen Vorwurf, son-

dern nur dafür, daß er es am falschen Ort gebrauchte,

obgleich Er sicher um die Gefahr des Bewaffnetseins

wußte. Homer sagt: „Das Schwert an sich veranlaßt einen

oft, zu kämpfen."

So werden wir Kompromisse in verschiedenen Lebens-

lagen schließen. Doch wenn wir nicht unbedingt andere

Werte als absolut anerkennen, so anerkennen wir auch

nicht die absolute Notwendigkeit des Kompromisses. Die

Hauptsache ist, daß wir treu zu unseren Grundsätzen

stehen.

Wenn jeder schlechte Mensch imstande ist, seine guten

Triebe zu meistern, sollten wir dann nicht auch imstande

sein, unsere bösen Leidenschaften zu bändigen?

Man wird nicht zuviel von Ihnen verlangen. Es wäre nett

gewesen, wenn die Hirten, die zum Jesuskind gingen, ein

wenig Butter, Käse und Milch für die hungrige Familie

in

mitgebracht hätten. Man wird Sie aufmerksam machen,

solche kleinen nützlichen Dinge zu tun. Jeder Brief, den

Sie schreiben, kann ein Botschafter der Liebe werden.

Eine biblische Regel zur Moral ist in Prediger 7,16 zu

finden: „Sei nicht allzu gerecht."

Übertriebene Ehrlichkeit kann übertriebene Dummheit

sein. Ich kenne einen Christen, der auf seinem Geschäfts-

tisch zwei Bleistifte hatte: einen eigenen und einen, der

der Firma gehörte. Alle persönlichen Notizen machte er

mit seinem eigenen Stift und die der Firma mit deren Stift.

Er stahl der Firma die Zeit, in der er jeweils die Stifte zu

wählen hatte.

Der Mann, der nicht anders handeln oder sprechen

will als nur der vollen Wahrheit entsprechend, stolpert

immer über sich selbst und kommt nicht voran. Und

letzten Endes ist er nicht wahrhaftig, weil er nicht

realistisch ist.

Das Christentum wird Sie für das tägliche Leben weise

machen. Sie werden lernen, dem Teufel eine Möglichkeit

zur Flucht zu bieten. Wenn Sie ihm die Möglichkeit zum

Rückzug abschneiden, zwingen Sie ihn zum Widerstand.

Ein Lehrer fragte einmal seine Klasse: „Was ist Reli-

gion?" Ein Kind gab zur Antwort: „Es ist eine Sammlung

von Dingen, die verboten sind." - Fliehen Sie vor einer

solchen Religion, wie Sie vor einer Klapperschlange flie-

hen würden!

Leben ist ohne eine gewisse Anpassung nicht möglich.

Wir müssen manchmal Dinge tun, die normalerweise

verboten sind. Blaise Pascal schrieb: „Wer sich als Engel

112

aufspielt, wird ein Teufel." Bleiben Sie auch als Christ ein

Mensch! Seien Sie ein Heiliger, aber um der anderen

willen - ein menschlicher Heiliger.

Christen sind zu Königen gemacht worden. Jeder König,

der nach starren Prinzipien regierte, hat sein Land ruiniert.

Gott hat den Christen große Verheißungen gegeben.

Manche gehen so weit und sagen, daß wir weder im Feuer

verbrennen noch im Wasser ertrinken werden. Diese Ver-

sprechen erfüllen sich täglich, weil Gott uns die Weisheit

gibt, Feuer und tiefes Wasser zu meiden.

Wir müssen bittere Arznei mit Zucker überziehen,

damit sie für Kinder schmackhaft wird. In gewisser Weise

sind wir von Kindern umgeben, wenn auch nicht von

tatsächlichen. Als Graf Zinzendorf in die Vereinigten

Staaten kam, stellte er fest, daß die Menschen eine enorme

Hochachtung vor der Geistlichkeit haben; sie würden sich

nur von einem ordinierten Mann unterrichten lassen. So

führte er sich mit dem Titel „Pastor" ein, den ihm nie-

mand verliehen hatte. (Auch Paulus hatte den Titel „Apo-

stel" von keinem Menschen erhalten. Er hatte ihn von

Gott.) Beethoven wäre niemals von der höheren Gesell-

schaft akzeptiert worden, weil er nicht von Adel war. So

setzte er vor seinen Namen des Wörtchen „van". „Van

Beethoven" klang wie der Titel eines holländischen Edel-

mannes. So hatte er Erfolg. Vielleicht hätten uns seine

Symphonien ohne diesen Trick nie erreicht.

Als König Pedro von Brasilien das erste öffentliche

Krankenhaus in seinem Land bauen lassen wollte, bat er

vergeblich um die nötigen Geldmittel. Daraufhin gab er

bekannt, daß jeder, der eine Million Pesos gäbe, den

Herzogstitel erhielte; wer die Hälfte gäbe, den Titel eines

Grafen, und wer 100 ooo gäbe, würde ein Baron sein. In

kürzester Zeit hatte er alles Geld, das er brauchte, beisam-

113

men. Das Krankenhaus wurde gebaut. Alle Personen von

Rang und Namen waren versammelt, als die Gedenkplatte

enthüllt wurde. Sie trug die Inschrift: „Dieses Hospital ist

menschlichem Leiden gewidmet von menschlicher

Dummheit und Arroganz."

Sollten Sie etwas für Christus erreichen wollen, so

zahlen Sie Ihren Tribut dem kindischen Gegenüber mit

einem verstehenden Schmunzeln. Sie sind durch Jesus ein

Gotteskind. Andere sind es nicht. Sie verkehren mit

anderen nicht auf derselben Grundlage der Reife.

Sie sind ein Gotteskind. Beachten Sie, ohne deshalb

hochmütig zu sein, daß Sie es mit Menschen zu tun haben,

zu denen Sie „hinuntersprechen".

Behalten Sie immer im Auge, daß auch Sie ein sündiger

Mensch sind. Petrus warf autoritativ den Juden vor: „Ihr

aber verleugnet den Heiligen", dabei hatte auch er Ihn

verleugnet. Das ist das Paradoxe im christlichen Leben:

wir tadeln andere für Sünden, die wir selbst begehen.

Seien Sie nicht erstaunt über die Sünde eines andern,

auch nicht über große Sünden derer, die Sie als Sterne am

geistlichen Himmel bewundern.

Luther und Calvin waren weit davon entfernt, Beispiele

christlicher Liebe zu sein. Sie hatten Flecken in ihrem

Charakter, die so groß waren, wie die der Päpste und

Bischöfe, gegen die sie kämpften. Im Leben Wesleys und

Livingstones gab es düstere Seiten, die von ihren Gegnern

beißend gebrandmarkt wurden. Für die britische Bapti-

stenunion war es nicht leicht, mit ihrem größten Prediger,

Charles Spurgeon, fertig zu werden.

Wenn Sie diese Tatsachen des Lebens nicht anerkennen,

werden Sie sich in einem nutzlosen Konflikt mit den

unwandelbaren Gesetzen der Existenz aufreiben.

Mühen Sie sich nicht ab, die unveränderlichen Neigun-

114

gen Ihrer eigenen Natur zu bessern. Liefern Sie sich Jesus

aus. Ordnen Sie nicht selbst Ihr Leben. Möge Jesus es

ordnen. Glauben Sie einfach, daß Er die Kontrolle über-

nommen hat, und lassen Sie Ihre Gefühle walten. Jesus

wird in Ihnen soviel Sünde zulassen, als nötig ist, Sie in der

Demut zu behalten. Er wird Ihnen soviel Gerechtigkeit

geben, als nötig ist, damit Sie vor den Menschen leuchten.

Der gewöhnliche Mensch muß wählen, was er tun und

lassen soll. Von Abraham heißt es in der Bibel, daß Gott

mit ihm war in allem, was er tat (i. Mose 21,22). Dies ist

Ihr Privileg, wenn Sie durch den Glauben ein Kind Abra-

hams sind. Manche haben zu wählen, wohin sie gehen

sollen und wohin nicht. Josua vernimmt die Worte: „Der

Herr, dein Gott, ist mit dir, wohin du auch gehst."

Ich habe oben die Ungereimtheiten großer Prediger

erwähnt.

Bald werde ich sterben. Wahrscheinlich wird man mich

ganz vergessen. Wenn nicht, so könnte es sein, daß ein

zukünftiger Autor in einem Buch meine Sünden als ein

Beispiel anführt, um anderen, die sich verfehlt haben, Mut

zu machen, wenn er aufzeigt, daß sogar ein gewisser

Richard W., der durch soviel Leiden ging und in vielen

Ländern predigte, große Flecken in seinem Charakter

hatte.

Ich bin von Gegnern des Evangeliums, aber auch von

einigen christlichen Führern sehr großer Sünden und

ernstlicher dogmatischer Irrtümer beschuldigt worden.

Mirjam und Aaron, Schwester und Bruder des Mose,

redeten gegen ihn. Aaron war der von Gott ordinierte

Hohepriester. Ihre Beschuldigungen konnten nicht auf die

leichte Schulter genommen werden. Sie kannten Mose

gut. Auch ich erlebte es, daß Menschen, die mir naheste-

hen, mit dem Finger auf mich zeigten.

115

Zukünftige Biographen könnten herausfinden, daß die

eine oder andere Beschuldigung den Tatsachen entspricht,

oder sie finden vielleicht, daß meine Sünden auf einem ganz

anderen Gebiet liegen. Zu einigen wirklich bösen Begeben-

heiten in meinem Leben werden weitere von meinen Geg-

nern hinzugefügt werden. Mit etwas Scharfsinn kann man

jeden Kriminellen als Heiligen erscheinen lassen und

umgekehrt. Auch in dem besten Leben gibt es viel, das man,

wenn man will, übel auslegen kann. Und ein Rest von

Bösem bleibt im Leben eines jeden immer übrig.

Sollten Sie Schlechtes über mich lesen und sich davon

überzeugen lassen, so wundern Sie sich nicht. Nehmen Sie

auch in Wurmbrands Leben Sünde als eine Tatsache an

und loben Sie Gott, der auch mit solch einem Sünder

Erbarmen hatte. Denken Sie daran, daß das schönste Buch

der Bibel ein Lied ist, das vom traurigsten Charakter der

Bibel, von König Salomo, geschrieben wurde. Manche

bezweifeln sogar seine Erlösung.

Große Prediger haben gefehlt. Wurmbrand, ein Mann

von weit geringerer Bedeutung, hat auch gefehlt. Bevor

Jesus uns verließ, übergab er Seine Sache einem gewissen

Petrus, der gefehlt hatte.

Erzbischof Cranmer versagte, denn er schloß jahrelang

mit einem Tyrannen Kompromisse. Nach seiner Verhaf-

tung hat er zunächst widerrufen. Er ging durch Schwan-

kungen, bevor er sich schließlich für die Wahrheit ent-

schied und sich damit dem Scheiterhaufen auslieferte.

Die Jungfrau von Orléans widerrief zuerst.

Bismarck bekannte am Ende seines Lebens, daß er

gefehlt und daß alles, was er getan habe, keinem Men-

schen Freude gebracht hätte.

Wir alle leben nur von Gnade und werden nur durch

Gnade errettet werden.

116

Sie werden nie zur Ruhe kommen, ehe Sie nicht das

erste Postulat der Dialektik annehmen, daß es nichts gibt,

was nicht Widersprüche enthält. Es existiert keine Mathe-

matik ohne Plus und Minus, kein Ereignis ohne Aktion

und Reaktion, keine Elektrizität ohne einen positiven und

einen negativen Pol, kein Krieg ohne Angriff und Abwehr,

kein Heiliger ohne Sünden und kein Sünder ohne Tu-

genden.

Nehmen Sie sich an mitsamt Ihren Widersprüchen.

Luther sagt von jedem Christen, daß er „simul Justus et

peccator, comprehensor et viator" sei: zugleich gerecht

und sündig, ein Mensch, der sein Ziel erreicht hat und der

sich danach ausstreckt.

Widerspruch ist universal und absolut.

Hören Sie niemals auf, furchtlos zu kämpfen! Denken

Sie nur, wie vielen Plagen ein Pharao widerstand! Und Sie,

ein Kind Gottes, fürchten, daß Sie den Versuchungen

nicht widerstehen werden?

Sicher werden Sie das Böse besiegen, aber manchmal

geht es langsam.

Franz von Assisi wußte, daß in der Umgebung seines

Klosters Räuber waren, welche die Leute überfielen, die

zum Gottesdienst kamen. Die anderen Mönche wollten

die Polizei rufen, damit die Bösewichter verhaftet würden.

Der heilige Franz aber riet davon ab. Er schlug vor, mit

etwas Essen und Wein zu ihnen hinauszugehen und ihnen

das Versprechen abzunehmen, nicht zu töten, sondern nur

zu stehlen. Nach einiger Zeit erreichte er von ihnen, daß

sie an Sonn- und Feiertagen nicht stahlen. Und nach und

nach gelang ihm so ihre Bekehrung.

Auch Sie werden mit der Zeit in der Gerechtigkeit

Fortschritte machen. Freuen Sie sich über die, denen es

gelingt, mit schlechten Angewohnheiten auf einmal fertig

zu werden. Wenn Sie es nicht können und merken, daß Sie

wieder in die alte Gewohnheit zurückfallen - verzweifeln

Sie nicht!

Solange Sie leben, sollten Sie daran denken, daß Sie

mehr davon abhängen, wie Christus Ihre Verkehrtheiten

in Ordnung bringt, als davon, wie Sie sie vermeiden

können. Wir alle sind Menschen, und es scheint, daß wir

nur von den Fehlern lernen, die wir begehen.

Achten Sie darauf, daß Sie nicht hochmütig werden! Es

ist leicht, stolz zu sein, wenn man mit Jesus gekrönt ist.

Augustinus schreibt: „Jedes andere Böse hängt damit

zusammen, daß man Böses tut. Aber es ist ein seltsames

Merkmal des Stolzes, daß er sogar die guten Taten ver-

dirbt."

Gott wird sich unendliche Mühe geben, Ihre Seele

demütig zu halten. Danken Sie Ihm dafür!

Nachdem der Christ den Stolz abgelegt hat, ist er

anderen gegenüber nicht mehr kritisch. Shakespeare

schrieb: „Ich will keinen Bruder auf der Welt schelten als

mich, den ich als mit den meisten Fehlern behaftet

kenne."

Versuchen Sie gut zu sein, aber vermeiden Sie das

herkömmliche Gutsein, das negativ, nörgelnd, eng und,

alles in allem, verachtenswert ist.

Manchmal ist ein Christ verpflichtet, anderen Men-

schen zu widerstehen. Aber er sollte ihre Fehler abwägen,

ohne seinen Finger auf die Waagschale zu legen.

Manchmal muß ein Christ sogar an bewaffnetem Streit

118

teilnehmen, zum Beispiel, wenn sein Vaterland ihn ruft.

Aber er tut es nicht in einem stolzen Geist. Die Scharfrich-

ter des Mittelalters richteten niemand hin, ohne ihn nicht

zuerst um Verzeihung gebeten zu haben. Sie wußten sich

als Mitsünder, die andere Sünder zu strafen hatten. Der

Mörder von Mahatma Gandhi verneigte sich zuerst vor

ihm und erwies ihm seine Ehrerbietung. Nur in diesem

Geist ist es einem Christen erlaubt, zu kritisieren und zu

kämpfen.

Er wirft sein Netz immer auf der richtigen Seite aus, die

in der Bibel immer als die Seite der Milde symbolisiert ist.

Mit Sanftmut werden Sie mehr Fische fangen als mit

Strenge.

Ein Christ hat die Demut als sein Boot und die Beweg-

lichkeit als sein Gefährt. Um Shakespeares Worte aus

„Wie es euch gefällt" zu verwenden: ein Christ „übersetzt

den Eigensinn des Glücks in einen stillen und lieblichen

Stil". Für ihn hat das, was die Welt „berechtigte Entrü-

stung " nennt, den Schein satanischer Weisheit.

Wogegen sind Sie mit Recht entrüstet? Gegen die Sün-

den der Menschen? Sünden welcher Schwere und welcher

Anzahl? Sind ihrer mehr und sind sie schlimmer als die

Ihren? Es existiert ein Gott, der sich für Sie ewige Strafe

vorbehalten muß, falls Sie nicht vergeben. Was würden Sie

wählen, wenn Sie sich in diesem Augenblick für Verge-

bung oder „Höllenfahrt" entscheiden müßten? Mit die-

sem vor Augen - entscheiden Sie sich! Sie werden sich für

die Sanftmut entscheiden.

119

Ich möchte Ihnen drei Gedanken unterbreiten, die

Ihnen helfen könnten, demütig zu bleiben.

Als erstes - den Gedanken, wie unwichtig die Mensch-

heit ist.

Ein Professor von der Moskauer Universität sagte zu

einem christlichen Kollegen aus dem Westen: „Ich finde

es schwer, Ihren Glauben anzuerkennen, was Gottes Inter-

esse für die menschlichen Wesen betrifft. Warum müssen

wir so lange warten, wenn Gott wirklich so sehr um das

Individuum besorgt ist? Warum waren da diese Tausende

und Millionen von Jahren, bevor das menschliche Leben

begann? Warum schuf Gott den Menschen erst am sech-

sten Tag? Es scheint, daß Er nicht in Eile war!"

Die Antwort darauf ist einfach. Bevor Menschen da

waren, liebte Gott die Sonne, die Pflanzen und die Tiere.

Gott pflanzte nicht die Korkeichen, um Korken für unsere

Weinflaschen zu erhalten, sondern weil Er sie liebt. Er sah

alles an, was Er gemacht hatte, und es war gut. Gott

wandelte durch den Garten Eden, den Er gepflanzt hatte,

bevor ein Adam und eine Eva da waren. Er konnte sich am

Duft der Lilien und an der Schönheit der Rosen erfreuen.

Als zweites - den Gedanken, wie unwichtig Sie sind.

Ehe ich ins Gefängnis kam, hielt ich mich für eine

bedeutende Person. Ich war Pastor einer wachsenden

Kirche und Autor mehrerer Bücher. Ich arbeitete für den

Weltkirchenrat, ich war an wohltätigen Werken beteiligt

usw. Ich konnte mir nicht vorstellen, wie die ganze

kirchliche Arbeit in Rumänien ohne mich weitergehen

sollte. Als ich nach vierzehnjähriger Haft herauskam, sah

ich, daß die Kirche sich sehr gut ohne mich entwickelt

hatte und daß andere bessere Bücher geschrieben hatten

als ich. Ich war nicht so notwendig gewesen, wie ich

geglaubt hatte.

Das könnte sich auch in Ihrem Fall bewahrheiten.

Als drittes - den Gedanken, wie wichtig Ihr Bruder ist.

Klemens von Alexandrien schrieb: „Wer seinen Bruder

sieht, sieht Gott." Diese Auffassung stellt Sie sofort sehr

120

tief unter jeden Mitchristen, vielleicht auch unter den,

dessen Meinung Sie nicht teilen. Sehen Sie die Gottheit in

ihm und beugen Sie sich in Ehrfurcht, auch wenn er der

schwächste Christ sein sollte. Er ist der Herr, wir sind die

Diener. Manche Theologen meinen, Luzifers Fall sei

dadurch zustande gekommen, daß er sich weigerte, für die

Menschen ein dienender Engel zu sein. Hochmütig habe er

geantwortet: „Non serviam." („Ich diene nicht.")

Der Christ spricht wenig. Die Natur hat uns eine Zunge

und zwei Ohren gegeben. Wir wollen als Christen auf

unsere unnützen Worte verzichten und unsere Zunge

gebrauchen, um den Schöpfer unserer zwei Ohren zu

preisen.

Ich weiß, daß vieles von dem, was ich oben geschrieben

habe, nur aus gesundem Menschenverstand kommt. Aber

gesunder Menschenverstand ist nicht gewöhnlich. Und

jedes Gramm Religion verlangt zehn Pfund gesunden

Menschenverstand, um es in die Tat umzusetzen.

Doch seien Sie nicht so bescheiden, daß Sie Ihr Ziel

aufgeben. Wir sehen im Gleichnis von den Pfunden (Luk.

19), daß der Herr Jesus das Erreichen Seiner Absicht nicht

von der Zustimmung der Menschen abhängig macht. Er

vergleicht sich mit einem Adligen, der sein Königreich

vom Herrscher eines fernen Landes erhält, und nicht

durch die Abstimmung seiner Mitbürger. Diese haßten

121

ihn. Manche seiner Knechte waren faul. Er bringt die um,

die seine Herrschaft ablehnen. Er muß regieren, weil er das

absolute Gute ist. Wie weit Sie sich mit Ihm identifizie-

ren, werden Sie standhaft sein, damit Ihr Glaube siegt,

koste es, was es wolle (Gal. 1,8-9).

Christus sollte Ihr Leben sein. Jesus konnte nirgendwo

Sein Haupt hinlegen. Sie haben vielleicht ein Haus, aber

wohl nur als Notwendigkeit, nicht als Zeichen, daß Sie

Besitz mögen.

Vögel aus Alaska, die im Zoo von San Diego gefangen-

gehalten werden, schauen in ihren Käfigen immer nach

Norden. So schauen wir himmelwärts zu unserem wahren

Heim.

Ein Christ hat ein großes Prinzip, das ihn leitet: es ist die

Liebe. Wir sollten unseren Nächsten lieben, auch wenn er

uns Zeit stiehlt, wenn er borgt und es nicht zurückgibt,

wenn er hinter unserem Rücken schlecht über uns spricht.

So liebt ein Christ, ohne nach Gegenliebe zu fragen.

George Bernard Shaw unterscheidet zwischen Christen-

tum und „Kreuzestum", womit er einen sadistischen

Moralismus meint, den wir anderen aufzwängen. Die

ganze christliche Ethik ist eine Sammlung von Regeln, die

aber nur für uns sind. Plinius der Jüngere schrieb von den

ersten Christen: „Wie haben sie sich so lieb!"

122

Wo immer es möglich ist, ziehen Sie einen Wettbewerb

im Lieben einem haßerfüllten Zank vor. Verbringen Sie

nicht die wenigen Tage Ihres Erdenlebens wie ein Detek-

tiv, indem Sie sich in die Angelegenheiten anderer einmi-

schen, es sei denn, ein allgemeines Wohl hinge damit

zusammen. Lassen Sie nicht zu, daß Ihre Aufmerksamkeit

von Christus abgelenkt wird.

Akzeptieren Sie als selbstverständlich, daß manche

Menschen mit Ihnen nicht sympathisieren. Das ist nor-

mal. Daß Sie sich nicht nach deren Willen richten, kann

ein Grund der Freude für Sie sein. Vermeiden Sie soviel

wie möglich persönliche Feindschaft. „Macht euch

Freunde", sagt Jesus (Luk. 16,9). Brechen Sie niemals eine

Freundschaft, auch nicht aus ernstem Grund. Kein Motiv

zum Bruch ist von größerer Wichtigkeit als eine Freund-

schaft.

Als die Königin von Saba König Salomo aufsuchte, sagte

sie zu ihm: „Deine Weisheit ist weltbekannt. Gestatte

mir, zu sehen, wie du das Volk richtest." So wurden am

anderen Tag zwei Thronsessel im Palasthof aufgestellt,

und die sich streitenden Parteien vorgeladen.

Die ersten zwei waren Juden; jeder mit einer Hand im

Bart des andern, riefen sie sich die übelsten Beleidigungen

zu. Nachdem die Gerichtsdiener sie getrennt hatten,

fragte der König, worüber all der Streit sei.

Einer sagte: „O König, ich habe diesem Schuft zwei

Morgen Land verkauft und er hat mir dafür das Geld

gegeben. Damit war die Sache erledigt. Aber am nächsten

Tag grub er tief in der neuerworbenen Erde und fand einen

enormen Schatz an Gold und Juwelen. Sicher gehörte er

ihm, denn ich hatte ihm das Land mit allem, was es

enthält, verkauft. Es war mein Fehler, daß ich den Schatz

nicht vor dem Verkauf gefunden habe. Aber stellt Euch

123

vor: Dieser Gauner kommt zu mir und sagt: „Lieber

Bruder, du warst falsch beraten, mir das Land für nichts

und wieder nichts zu verkaufen. Gib mir das Geld zurück,

das ich dir gab. Der Schatz gehört dir, und nimm auch das

Land zurück." Er wäre imstande, den Kauf rückgängig zu

machen und mich nachher von Gott für die Ungerechtig-

keit strafen zu lassen, weil ich weder einen Besitztitel fürs

Land noch einen für den Schatz habe. Es ist ein endgültiger

Verkauf gewesen." Und der Mann schrie dem anderen

Juden zu: „Du Betrüger! Der Schatz gehört dir."

Der König befahl der anderen Person auszusagen. Dieser

bat: „Herr, sei meiner Seele gnädig. Ich habe nur ein Stück

Land gekauft und nichts weiter. Ich habe keinen Schatz

gekauft. Ich kann nicht einen Millionenschatz behalten

für ein paar Silberlinge, die der Preis für das Land waren.

Das würde nicht anständig sein, und ich möchte Gott als

ehrlicher Mann in die Augen sehen können. Sag diesem

Mann, daß der Schatz ihm gehört, nur ihm."

Die Königin von Saba traute ihren Ohren nicht.

Der König fragte den ersten Juden: „Hast du Kinder?" Er

antwortete: „Eine achtzehnjährige Tochter." Erfragte den

andern: „Und du?" - „Ich habe einen Jungen von zwanzig

Jahren." Der König fällte sein Urteil: „Der Junge wird das

Mädchen heiraten und der Schatz wird ihrer beider Mitgift

sein." Die beiden Beteiligten umarmten sich und die

Gerichtssache war beendet."

Die Königin sagte: „Ich habe nie solch einen Disput

gesehen, in welchem jede Partei sagt, daß die andere recht

hat. Wie kommt es, daß so etwas bei dir geschieht?" Der

König antwortete: „Aber weißt du denn nicht, daß wir ein

von Gott auserwähltes Volk sind? Wir sind eine heilige

Nation, was bedeutet, daß wir große Streitigkeiten haben,

aber alles, weil jeder den anderen höher achtet als sich

selbst und jeder Jude haben will, daß sein Nächster in allen

Streitigkeiten recht hat. Ist das nicht so bei euch? Wie

wäre solch ein Fall in eurem Land ausgegangen?"

Die Königin antwortete: „Jeder hätte geschrien: ,Der

124

Schatz gehört mir!"' Salomo fragte: „Und wie hättest du

den Streit beigelegt?" Prompt war die Antwort der Köni-

gin: „Ich hätte beide geköpft und den Schatz für mich

genommen." Der König fragte weiter: „Gibt es in deinem

Land Hunde und Katzen?" Die Königin sagte: „Natürlich!

Warum fragst du?" Salomo beendete die Diskussion mit

folgenden Worten: „Es ist nur um dieser Schoßtiere wil-

len, daß die Sonne noch in deinem Reich scheint. Gott hat

seine Sonne nicht für Menschen gedacht, die schreien, daß

sie im Recht sind."

Wir verdanken dem heiligen Antonius dem Großen den

Ausspruch: „Gutes zu tun, ist der einzige Weg, um Gott zu

erkennen."

Die volkstümliche Legende sagt, daß drei Männer zur

Anbetung Jesu kamen: Melchior, Balthasar und Kaspar.

Aber es gibt auch eine Geschichte, die von vier Männern

spricht. Der Name des vierten war Artaban. Nachdem er

den Stern gesehen hatte, der die Geburt des Erlösers

anzeigte, verkaufte er alles und kaufte drei sehr wertvolle

Edelsteine: einen Rubin, einen Saphir und einen Smaragd,

um sie als Gaben zu bringen.

Doch als er zum Treffpunkt eilte, damit sie zu viert nach

Palästina reisten, sah er auf der Hauptstraße einen ausge-

plünderten und halbtoten Mann liegen. Er brachte ihn in

eine Herberge und gab dem Wirt den Saphir, um die

Unkosten zu decken. Der Gerettete war ein Jude, der die

heiligen Schriften kannte. Als er vom Zweck seiner Reise

vernahm, segnete er ihn und sagte ihm, daß der Messias,

den zu grüßen er sich aufgemacht hatte, in Bethlehem

geboren werden würde.

Artaban kam zu spät an den Treffpunkt. Die anderen

weisen Männer waren schon fort. So reiste er allein und

kam nach Bethlehem. Hier wurde ihm erzählt, daß tat-

125

sächlich vor nicht langer Zeit ein geheimnisvolles Kind-

lein geboren worden sei, dem Engel zur Geburt gesungen

hätten, daß aber seine Eltern mit ihm an einen unbekann-

ten Ort geflohen seien.

Artaban ruhte sich bei einer armen Witwe, die nur ein

Kind hatte, von seiner Reise aus. Gegen Mitternacht

stürmte plötzlich eine Nachbarin ins Haus und rief wei-

nend, daß die Soldaten des Herodes ihren Sohn getötet

hätten und alle Kinder im Städtchen niedermetzelten.

Artaban wies die Witwe an, sich still zu verhalten, ging aus

dem Haus und verschloß hinter sich die Tür. Als er einen

Offizier mit gezogenem Schwert kommen sah, trat er ihm

mit dem Rubin entgegen und sagte: „Du kannst dies

haben, wenn du das Haus unberührt läßt. Ich wohne drin

und ich habe kein Kind." Der Offizier nahm, habgierig wie

er war, den Edelstein und ging weg.

Der weise Mann tröstete sich damit, daß er immerhin

noch einen Stein für den neugeborenen König der Juden

hätte.

Mehr als dreißig Jahre vergingen und Artaban konnte

den Einen, den er suchte, nicht finden. Endlich ver-

nahm er, daß Er in Palästina lebe und ein Prophet und

Wohltäter der Menschen sei. Nachdem Artaban Ihn

überall gesucht hatte, trieb ihn sein Eifer nach Jerusa-

lem. Zu seinem Schrecken erfuhr er, daß der in Bethle-

hem Geborene gerade nach Golgatha geführt werde, um

gekreuzigt zu werden, weil Er sich Sohn Gottes genannt

habe.

Artaban eilte nach Golgatha, wohlwissend, daß Er der

Sohn Gottes sei, hatte er doch Seinen Stern gesehen. Der

alternde Weise hoffte, Ihn mit seinem letzten Edelstein

loszukaufen.

Aber auf seinem Weg dorthin kam er durch einen

Sklavenmarkt. Ein junges Mädchen flehte die Vorüber-

eilenden an: „Befreit mich! Ich glaube an Jesus. Meine

Religion lehrt Reinheit, und ich werde für ein Leben der

Schande und Sünde verkauft." Artaban seufzte und sagte:

126

„Vergib mir, Sohn Gottes, aber ich muß sogar das letzte

Juwel weggeben, das ich für dich aufbewahrt habe." Er

kaufte das Mädchen los.

Plötzlich bedeckte Dunkelheit die Erde. Es gab ein

starkes Erdbeben. Das Haus, in dem Artaban Zuflucht

suchte, stürzte ein und begrub ihn unter den Trümmern.

Sterbend bat er den Sohn Gottes, ihm zu verzeihen, daß er

alles an Menschen weggegeben und für Ihn nichts übrig

hatte, hu letzten Augenblick hörte er eine Stimme sagen:

„Was ihr getan habt diesen meinen kleinsten Brüdern und

Schwestern, das habt ihr mir getan. Kommt und erobert

das Reich, das der Vater euch bereitet hat von Anbeginn

der Welt." Und so verstarb Artaban.

Eines ist sicher: Lenin liebte die Menschheit. Er liebte

sie so sehr, daß er imstande gewesen wäre, zum Wohl der

Menschheit alle zu töten, weil „Menschheit" für ihn ein

Abstraktum war.

Jesus lehrt die persönliche Liebe eines jeden zu seinem

Nächsten.

Als Missionare das Neue Testament in die Mireba-

Sprache auf Neuguinea übersetzen wollten, fanden sie

kein Wort für Liebe. Sie gebrauchten sie das Wort: „Nan-

umangund", was bedeutet: „Ich gebe dir meine Innen-

teile." Möge unsere Liebe von solcher Art sein.

Und laßt uns immer daran denken, daß die Seele der

Liebe die Liebe zu den Seelen ist.

Liebe ist der besondere Charakterzug aller Christen.

Besonders brennende Liebe erwartet man vom Pfarrer.

Es wird erzählt, daß der heilige Chrysostomus einst

127

ein entlegenes Gebiet seiner Diözese aufsuchte, das an

Priestermangel litt. Er unterrichtete dort einen Bauern so

gut es möglich war und ordinierte ihn. Aber als er zu

seinem bischöflichen Stuhl nach Konstantinopel zurück-

gekehrt war, hatte er keine Ruhe. „War es nicht ein Fehler,

einen so wenig auf das Priestertum vobereiteten Mann zu

ordinieren?" Er reiste an den Ort zurück und beabsich-

tigte, erst einige Minuten nach Beginn des Gottesdienstes

die Kirche zu betreten. Er verbarg sich hinter einer Säule,

um zu sehen, wie dieser Bauernpriester seine Pflicht

erfüllte. Bald traten Tränen in seine Augen. Nie zuvor

hatte er einen Priester mit einer solchen Hingabe und

Inbrunst beten hören. Und was für eine Innigkeit legte er

in seine kurze Ansprache. Und wie packte er damit die

Herzen aller Anwesenden und hob sie himmelwärts. Als

die Liturgie zu Ende war, trat Chrysostomus in die Nähe

des Altars, fiel vor dem Priester auf die Knie und bat um

seinen Segen. Der Priester war ergriffen, den Bischof zu

sehen, und sagte: „Es kommt Ihnen zu, mich zu segnen."

Der Bischof bestand darauf: „Du sollst mich segnen, denn

ich habe noch niemals einen Priester gesehen, der mit

soviel Feuer und Herzensliebe Gott dient." Der unkundige

Priester wunderte sich und fragte: „Aber, Bruder Bischof,

ist es möglich, Gott anders zu dienen?"

Gott erwartet nichts Besseres, als vom liebevollen Blick

in Ihren Augen bezwungen zu werden. Aber Menschen

werden sich über Ihre Kraft ärgern. Geisterfüllte Christen

sind verhaßt. Hohe Bäume spenden mehr Schatten, leiden

aber bei stärkerem Wind. Die auf Sie gerichteten Pfeile des

Hasses werden Sie jedoch niemals treffen, weil Sie den

Schild des Glaubens halten und zu einer anderen Welt

gehören, die von derartigen Pfeilen nicht erreicht wird.

128

Menschen werden Ihnen nur äußeres Leid zufügen kön-

nen. Und sogar dies werden Sie letztlich als von Ihrem

seltsamen Gott kommend, erkennen, von dem Sie sich

entschlossen haben, alles und jedes anzunehmen. Selbst

ein Auschwitz oder ein Buchenwald, brennende Öfen oder

Gaskammern werden niemals erreichen, daß ein Christ

seinen Gottesglauben aufgibt oder seine Liebe zu Ihm

verliert.

Niemand, nicht einmal Gott, hat einen Gummiknüp-

pel, der stark genug ist, mich von Ihm zu vertreiben. Ich

will Ihn lieben, selbst wenn Er mich erschlägt.

Glaube und Liebe - das ist genug! Nehmen Sie nicht

allerlei Besonderheiten an, wie Dogmen, Riten, Regem,

Bedingungen, die von verschiedenen Organisationen als

von höchster Wichtigkeit aufgestellt sind.

Lieben Sie! Lieben Sie, selbst wenn die Liebe nicht

erwidert wird.

Jesus lehrte, daß Sie auch die andere Wange bieten

sollen, wenn man Sie auf die eine Wange schlägt. Voraus-

sichtlich bekommen Sie eine zweite oder dritte Ohrfeige.

Ich habe diese Erfahrung gemacht. Eine sanfte Haltung

wird vom Gegner als Schwäche ausgelegt. Christen in

Konzentrationslagern suchten die Befehle Jesu zu erfüllen:

wenn sie gezwungen wurden, einen Kilometer mit schwe-

ren Lasten auf dem Rücken zu gehen, gingen sie zwei. Die

Folge war, daß die Norm am anderen Tag erhöht wurde,

und daß die erschöpften Gefangenen Aufgaben zu erfüllen

hatten, die ihre Körper zermalmten. Jesus lehrte uns, den

zusätzlichen Kilometer zu gehen. Er hat uns nie verspro-

chen, daß dies andere Unternehmen erfolgreich machen

werde, sondern nur, daß es uns in der Liebe vollkommen

machen wird. Ist das nicht genug?

129

Diese Regel, die Gebote einfach zu erfüllen, ohne sich

davon andere Vorteile zu versprechen als nur die Vervoll-

kommnung des Charakters, läßt sich auch in anderen

Bereichen des christlichen Lebens anwenden.

Wir sollen anderen Menschen die gute Botschaft von

Christus bringen. Welchen Anklang wir finden, ist nicht

unsere Sache.

Es wird die Geschichte von einem Schiff erzählt, das auf

stürmischer See den SOS-Ruf aussandte. Die Rettungs-

mannschaft bereitete sich sofort vor, zur Rettung auszu-

laufen.

Einer der jungen Burschen sagte zum Kapitän: „Finden

Sie nicht, daß die See zu stürmisch und der Wind zu stark

ist, um in See zu stechen?"

Der Kapitän sagte: „Nein, der Befehl lautet ,fahren'. Ein

Schiff ist in Not. Also müssen wir fahren."

Der Bursche wandte ein: „Aber, Kapitän, vielleicht

kommen wir nicht zurück."

Der Kapitän erwiderte: „Junger Mann, uns ist nicht

befohlen, zurückzukehren, sondern zu gehen."

Nehmen Sie Ungerechtigkeit mit Freuden an.

Die Juden kennen einen Witz: Ein Mann rief auf einer

Bahnstation: „Rubinstein! Rubinstein!" Ein Jude streckte

seinen Kopf zum Fenster hinaus. Der Mann, der gerufen

hatte, versetzte ihm eine Ohrfeige und sagte: „Hier hast

du, was du verdienst, du erbärmlicher Rubinstein." Alle

im Abteil lachten. Der geohrfeigte Jude lachte auch von

ganzem Herzen. Die anderen Fahrgäste fragten ihn:

„Warum lachen Sie?" Er antwortete: „Nun, ich habe ihn

getäuscht. Ich bin gar nicht Rubinstein."

Nehmen Sie gern die Fußtritte und Ohrfeigen, die

andere verdient haben, an, und freuen Sie sich, daß jemand

sich geirrt hat, als er Sie mit einem anderen verwechselte.

130

Jesus ließ sich um unserer Sünden willen an unserer Statt

schlagen und töten.

Während der sozialistischen Religionsverfolgung in

Mexiko in den dreißiger Jahren waren hohe Preise auf

den Kopf jedes flüchtigen katholischen Priesters ausge-

setzt.

Ein „Judas" erklärte einem Priester, daß er immer arm

gewesen sei. „Wenn ich Sie verkaufe, bekäme ich einiges

Geld und hätte etwas, um meine Familie durchzubrin-

gen." Der Priester verließ den Wald, in dem er sich

versteckt hatte, und ging mit ihm zur Stadt, damit „Judas"

ihn verkaufen konnte und seine Kinder ein Stück Brot

bekämen. Der Priester wurde erschossen.

Diebe raubten während des Gottesdienstes eine Kirche

aus. Der Abt beobachtete sie und sagte zu den Mönchen:

„Seht, wie gut sie ihre Arbeit verrichten. Laßt uns die

unsere ebensogut machen, indem wir für ihr Heil beten."

Und er setzte die Liturgie fort. Die Räuber zogen mit ihrer

Beute ab.

Auch wenn Liebe mit der Niederlage des Liebenden

endet, ist sie doch das beste. Aber manchmal kann sie auch

siegreich sein.

Ein englischer Sergeant, der einst in Ägypten stationiert

war, erzählt, was ihm selbst passiert ist: „Ein Zivilist in

der Kompanie, zu der ich gehörte, war bekehrt worden. Er

machte eine schreckliche Zeit durch. In einer regneri-

schen Nacht kam er müde herein. Ehe er schlafen ging,

kniete er vor seinem Bett nieder, um zu beten. Meine

Stiefel waren schwer von nassem Schlamm, und ich warf

sie so auf ihn, daß jede Seite seines Kopfes getroffen wurde.

Aber er setzte einfach seine Gebete fort. Am anderen

Morgen standen diese Stiefel schön poliert neben meinem

Bett. Das war seine Antwort, und sie brach mein Herz. An

jenem Tage wurde ich gerettet."

Halten Sie an der Bibel fest. Geben Sie nicht einen

Pfennig für eine Kritik, wie gelehrt sie auch sein mag.

Kritisieren Sie nicht die Bibel, sondern lassen Sie sich von

ihr kritisieren.

In einer Ausstellung moderner Kunst sah man eine leere

Leinwand statt eines Gemäldes. Darunter stand als Titel:

„Eine weidende Kuh." Ein Besucher fragte den Künstler:

„Was bedeutet dieser Titel? Ich sehe kein Gras. Wo grast

die Kuh?" Der Künstler antwortete ihm: „Nun, die Kuh

hat alles Gras aufgefressen." Der Besucher beharrte: „Aber

wo ist die Kuh?" Der Maler erwiderte: „Wozu hätte die

Kuh bleiben sollen, da doch kein Gras mehr war?"

Bibelkritiker gleichen diesem Künstler. Sie lassen in der

Heiligen Schrift nur leere Seiten übrig; keinen Gott, keine

Wunder, keine wahre Geschichte, keine zuverlässigen

Lehren, keinen Teufel, keine Hölle und kein Paradies.

Beachten Sie solche „Künstler" nicht!

Der heilige Johannes Chrysostomus sagte: „Wir gebie-

ten euch, den Schriften zu glauben. Wenn jemand den

Schriften zustimmt, ist er ein Christ."

Wenn Sie die Bibel aufmerksam lesen, werden Sie sicher

auf Widersprüche stoßen. Ich mißtraue Geschichten, die

in jeder Einzelheit miteinander übereinstimmen. Sie sind

künstlich konstruiert. Glauben Sie der Bibel, weil die

Geschichten nicht übereinstimmen!

132

Beunruhigen Sie sich nicht, wenn manche Wissen-

schaftler die Bibel skeptisch betrachten. Wieviel wissen

Wissenschaftler? In einem Roman von Balzac sagt ein

Gelehrter, den das Weinen seiner Frau nicht bewegt: „Was

sind Tränen? Ich habe sie analysiert. Da ist etwas Phos-

phat von Kalk, Chlor von Soda, etwas Schleim und etwas

Wasser." Jemand, der die Bibel mit einem so entstellten

Geist ansieht, ist verurteilt, sie nicht zu verstehen. Glau-

ben Sie jedem Buchstaben der Bibel.

Vorsicht vor blindem Glauben! Zwingen Sie nicht

andere, Ihren Glauben zu teilen. Rabindranath Tagore hat

richtig gesagt: „Blinder Glaube versucht die Wahrheit

sicher in der Hand zu halten mit einem Griff, der sie

tötet."

Ein Christ ist jedem gegenüber tolerant, auch gegenüber

dem Intoleranten.

Ein atheistischer Lektor bewies, daß die Bibel nicht

zuverlässig sei. Er schlug Pred. 1,9 auf, wo geschrieben

steht: „Es ist nichts Neues unter der Sonne", und sagte

spöttisch: „Dies ist eine glatte Lüge. Es gibt so viele neue

Dinge unter der Sonne - Röntgenstrahlen, Radio, Kabel-

telegraphie, Eisenbahnen! So vieles! Erfindungen, von

denen die Menschheit vor Jahrhunderten keine Ahnung

hatte."

Ein Christ antwortete unbeirrt: „Die Bibel ist wahr,

jedes Jota. Es ist nichts Neues unter der Sonne." Jetzt

wurde der Ungläubige ärgerlich: „Wie kannst du so stur

sein und so eine dumme Antwort geben?" Und er begann

von neuem mit-jder Aufzählung von Röntgenstrahlen,

Rundfunk, Eisenbahnen und so weiter.

133

Die Antwort des Christen war: „Von Anfang an haben

die Gläubigen zu den Ungläubigen gesagt: ,Ihr könnt Gott

nicht mit äußerlicher Religion betrügen. Gott schaut ins

Herz.' Die Ungläubigen waren sich sicher: ,Gott kann das

Herz nicht sehen, weil es von Fleisch, Knochen und Haut

umgeben ist. Es ist gut verborgen!' So befahl Gott einem

gewissen Röntgen, die Röntgenstrahlen zu machen, mit

deren Hilfe sogar wir Menschen die inneren Teile sehen

können. Doch sind sie nichts Neues. Sie sind moderne

Illustrationen einer Wahrheit, die wir Gläubigen Tau-

sende von Jahren gewußt haben."

Der Ungläubige hatte das nicht erwartet. Erfragte: „Und

wie steht es mit dem Radio?" - „Alt", lautete die sofortige

Antwort, „alt wie die Menschheit selbst. Von Anfang an

haben die Gläubigen zu denen, die in Sünde lebten, gesagt:

,Seid vorsichtig mit eurem Reden! Gott hört jedes Wort.'

Aber die Ungläubigen haben nur zornig geantwortet: ,Der

Himmel ist so weit weg. Ich kann nicht einmal ein

Gespräch, das im Nebenraum geführt wird, hören. Wie

kann Gott in Seinem entlegenen Himmel meine Worte

hören, besonders die bösen, die ich nur im Flüsterton

sage?' - So hat Gott einen Marconi bestimmt, ein Radio zu

konstruieren, das es den Londonern möglich macht, sogar

das Hüsteln eines Redners in Moskau zu hören. Alles trägt

dazu bei, unsere Seelen für die ewige Wahrheit zu erwek-

ken. Dabei siehst du nicht einmal den, der übers Radio

vorträgt. Er ist weit weg. So kann Gott im Himmel jedes

deiner Worte hören."

Der Ungläubige war am Ende seiner Weisheit. „Kannst

du mir auch beweisen, daß Eisenbahnen nichts Neues

sind?" - „Sicherlich! Wir haben immer gewarnt: ,Bekehre

dich heute, morgen kann es zu spät sein.' Die Menschen

schoben ihre Bekehrung auf. So richtete Gott es ein, daß

Stephenson die Eisenbahn erfand. Um Kollisionen zu

vermeiden, muß jeder Zug auf die Minute genau abfahren.

Wenn du eine Minute zu spät kommst, wird der Zug vor

deinen Augen verschwunden sein - ein gutes Beispiel der

134

alten Wahrheit, daß die Zeit zur Bekehrung immer jetzt

ist. Du kannst in der nächsten Minute eine Herzattacke

haben."

Da sagte der atheistische Lektor, daß man mit diesem

Buch nicht spaßen könne.

Die Bibel ist wahr, jeder Buchstabe ist wahr. Sie ist wahr,

sogar in ihren Widersprüchen.

Lassen Sie nicht ab vom Beten. Himmel und Erde

können eine so direkte Verbindung haben, wie London

und Berlin. Aber machen Sie Ihr Gebet zu einer klaren

Hingabe an Gott.

Beten Sie nicht wie zu einem Gott, von dem Sie meinen,

daß Er eigentlich nichts geben möchte. Seneca schrieb:

„Die Götter gleichen nicht den Menschen. Sie geben und

geben, bis sie selbst nichts mehr haben."

Unbeantwortete Gebete gibt es nicht. Während des

letzten Krieges beteten Christen sowohl in Deutschland

als auch in England um den Sieg. Die unbeantworteten

Gebete der Deutschen waren eine Antwort auf die Gebete

der Engländer. Wir leben in einer Welt, die in Nationen,

Rassen, Klassen, Parteien, Religionen und in sich wider-

sprechende Einzelinteressen aufgeteilt ist. Warum muß

gerade Ihr Interesse für Gott maßgebend sein? Wenn Sie

um Sieg gebetet haben und doch besiegt wurden, seien Sie

glücklich. Es bedeutet, daß die Gebete Ihrer Gegner ange-

135

nommen wurden. Er ist noch immer ein Gott, der Gebete

hört.

* *

*

Daß doch Ihr Leben ein Leben des Dienens sein möge!

Sagen Sie nicht, daß Ihnen Geisteskraft oder Befähigung

fehlt. Ein Junge gab Jesus fünf Brote und zwei Fische.

Jesus vermehrte sie. Wie wäre es aber gewesen, wenn er

nichts gehabt hätte? Eine derartige Möglichkeit existiert

nicht. In der Bibel kommt das Wort „Null" oder sein

mathematisches Symbol „O" nicht vor. Dabei ist die

Bibel mathematisch aufgebaut. Jeder Buchstabe des

hebräischen und griechischen Alphabets entspricht einer

Zahl. Jedes Wort hat einen Zahlenwert. Mein Sohn hat

seine Dissertation für den B.D.-Grad an der lutherischen

Fakultät in Paris über das Thema „Die Mathematik in

der Bibel" geschrieben. Die Bibel enthält weder das Wort

„Null" noch das Zeichen für „O", was besonders

bedeutsam ist, wenn man bedenkt, daß die chaldäischen

Vorfahren der Juden schon die Null als Kreis schrieben.

Im Englischen kommt sogar das Wort „zero" (null) vom

chaldäischen „zer".

Niemand ist für Gott eine Null. Niemand ist ohne eine

Gabe. Ihre Gabe ist vielleicht Ihre Demut, zu glauben, daß

Sie keine haben.

Am 2i. Mai 1972 hatte ich in der St. Stephanskirche in

Southport, England, eine Vision. Meditierend kniete ich

vor dem Altar. Ich dachte an Elia, wie er eine Witwe um

ein Stück Brot bat. Die Frau sagte, sie habe nur noch ein

klein wenig Mehl und Öl, gerade genug für ihren Sohn und

sie als letzte Mahlzeit (1. Kön. 17,11-12).

136

Auf einmal sah ich vor meinem Auge einen hungrigen

Mann, der die Jungfrau Maria um Brot bat. Sie antwortete:

„Ich habe keines. Ich bin eine Schmerzensmutter und

mein Sohn ist ans Kreuz geschlagen worden. Dort rief Er,

daß Er sogar von Gott verlassen sei. Brot habe ich nicht,

aber ich kann dir einen Trost geben: wisse, daß es wert ist,

alles um Gottes willen zu ertragen." Dieser hungrige

Mann wurde ein eifriger Prediger und brachte Tausende

dazu, Jesus mit Anbetung zu ernähren.

Beklagen Sie sich nie über Ihr Kreuz.

Ein Christ beklagte sich einst bei Gott über sein Kreuz.

Da nahm ihn Gott in Sein Lagerhaus und sagte: „Hier

kannst du dir ein Kreuz aussuchen, das dir paßt." Eines

war schön, aus Gold, aber sehr schwer; ein anderes leicht,

aber rauh, und hätte ihm die Schulter wundreiben können.

Zuletzt fand er in einem Winkel ein Kreuz, von welchem

er annahm, daß es zu ihm passen würde. Gott sagte zu

ihm: „Wirf einen genaueren Blick darauf." Es war das

Kreuz, das er zuerst von Gott erhalten hatte.

Das Leiden ist heilig. Verschwenden Sie niemals auch

nur ein Stückchen davon.

Es ist gut, daß Sie Gott kennen. Sie sollten aber auch den

Teufel kennen.

„Der Hirte des Hermas", ein altes christliches Buch,

sagt, daß jeder Mensch sowohl einen persönlichen Teufel

hat, der ihn plagt, als auch einen Schutzengel. Versuchen

Sie Ihren Schutzengel, der Ihr Leibwächter ist, eingehend

kennenzulernen. Versuchen Sie auch Ihren Teufel ken-

nenzulernen.

137

Heute gibt es eine gefährliche Mode unter jungen Leu-

ten. In dem Augenblick, in dem sie sich bekehren, hängen

sie ihre Arbeit und ihr Studium an den Nagel, um zu

predigen. Das ruft in ihren Familien Widerstand hervor.

Wenn Sie so hinter anderen herrennen, die Sie wahr-

scheinlich nie für Christus gewinnen werden, verlieren

Sie die Möglichkeit, das Heil Ihren Verwandten nahezu-

bringen. Bleiben Sie an Ihrem Platz und versuchen Sie,

möglichst Ihre eigene Familie für Christus zu gewinnen.

Missionar zu sein, ist eine seltene und außergewöhn-

liche Berufung.

Je inniger ein Christ mit Christus verbunden ist, desto

größer ist die Wahrscheinlichkeit, daß er intellektuell und

geistlich einsam bleibt.

Das bedeutet nicht, daß er nicht Missionar sein wird.

Man braucht nicht mit Gewalt Wasser bergab fließen zu

machen. Es fließt von selbst. Missionsarbeit wird nicht

mit Anstrengung verrichtet. Leben Sie auf einem höheren

Niveau, und das Wort Gottes wird auf die anderen herab-

strömen. Ich schätze Missionsarbeit hoch ein. Aber an der

missionarischen Betriebsamkeit ist etwas falsch.

Im Louvre hängt ein Gemälde von Murillo: „Das Wun-

der von San Diego." Zwei Adlige und ein Priester betreten

eine Küche. Sie sind erstaunt, daß alle Küchenmägde

Engel sind. Eine macht sich an einem Topf zu schaffen,

eine andere an einer Fleischkeule, wieder eine andere an

einem Korb mit Gemüse und eine vierte bedient das Feuer.

Aber alle verrichten engelgleiche Arbeit.

Keine Arbeit ist gemein, es sei denn, wir schätzen sie so

ein. Jesus selbst, der Eine mit der größten Mission, arbei-

tete in einer Werkstatt. Wenn Sie nicht einen sehr klaren,

außergewöhnlichen Missionsruf haben, bitte ich Sie,

nicht ein Missionar von Berufs wegen zu werden. Seien Sie

138

lieber ein Missionar in Ihrer Küche oder in Ihrem

Geschäft. Sie werden dort viel nützlicher sein.

Doch verlieren Sie nie die höhere Schau, den Weitblick!

Kümmern Sie sich um die Evangelisation der Welt. Küm-

mern Sie sich um soziale Gerechtigkeit.

Der Herr Jesus hat uns ein Gleichnis von einem verlore-

nen Sohn erzählt, der seines Vaters Vermögen infolge

liederlichen Lebens verpraßt hatte. Nach etlichen Aben-

teuern kehrte er zum Vater zurück, der ihn mit Liebe

aufnahm, ihn mit dem gemästeten Kalb bewirtete, ihm

gute Kleider gab und ihm sogar einen goldenen Ring an den

Finger steckte.

Dieser verlorene Sohn hat es genossen - und das war

alles.

Der Herr hat uns gewarnt, in Seinen Gleichnissen die

Wahrheit in allen Einzelheiten zu suchen. Eigentlich sind

die Gleichnisse für solche bestimmt, die nicht in der Lage

sind, die Wahrheit anzunehmen (vgl. Matth. 3,10-16).

In der Regel müßte ein junger Mann, der so etwas getan

hat, daran denken, dem Vater alles zu erstatten, und sollte

versuchen, seine früheren Gefährten für Gott zu gewin-

nen. Er hätte auch etwas weniger vom gemästeten Kalb

essen und an die hungernden Bewohner des Landes denken

können, in dem er eine Zeitlang gelebt hatte.

Ein Christ überlegt sich alle diese Dinge. Und das

bedeutet, daß er in evangelistische und soziale Probleme

hineingezogen wird. Aber er gibt sich keinen Illusionen

hin, die Gesellschaft vor der Wiederkehr des Herrn Jesus

zu vervollkommnen. Tun Sie Ihre Pflicht, für Christus zu

zeugen und die Gesellschaft zu bessern, aber halten Sie

Maß in allen Dingen. Überfordern Sie sich nicht. Überar-

beitung ist eine Droge für Enttäuschte, und Revolutionen

sind das schlimmste Opium für das Volk.

139

Bewahren Sie das richtige Maß zwischen einem kleinen

Leben, in dem man sich um sich selbst dreht, und dem

übertriebenen Wunsch, die Menschheit schleunigst zu

bekehren oder Gerechtigkeit zu schaffen, was Generatio-

nen dauert.

Jahrhundertelang hat es Kampf gegen die Armut gege-

ben. Aber es ist heute mehr Armut in der Welt, denn je

zuvor. Seit Jahrhunderten haben Menschen über Abrü-

stung oder Beseitigung des Krieges gesprochen, und doch

sind in Vietnam allein mehr Bomben abgeworfen worden

als während des ganzen Zweiten Weltkrieges über

Deutschland. - Wir versuchen, die Kluft zwischen den

Generationen zu füllen. Im Museum für Antike in Istan-

bul wird das bislang älteste, der Menschheit bekannte,

Schriftstück aufbewahrt. Es hat folgenden Inhalt: „Leider

sind die Zeiten nicht mehr das, was sie einmal waren!

Kinder gehorchen nicht mehr ihren Eltern, und jedermann

schreibt darüber ein Buch."

Der Traum, eine Raupe zu zwingen, eine Puppe zu

werden, ode eine Puppe zu zwingen, ein Schmetterling zu

werden, ist eine Utopie. Ebenso ist es eine Utopie, einen

gerechten Sozialstaat für ungerechte Menschen zu planen.

Es ist für den Christen sehr schwer, mit ansehen zu

müssen, wie Dämonen über Völker triumphieren. Aber

das beste Mittel ist, in die Ruhe einzugehen und zu sich

selbst zu sagen: ,Wir kennen keine Lösung für das soziale

Problem, genauso, wie wir keine für die Quadratur des

Kreises kennen.'

140

Die Wurzel aller sozialen und rassistischen Unruhe ist

die Übertretung des zehnten Gebots: „Du sollst nicht

begehren." Wozu braucht man mehr, als man hat?

Ich frage mich, ob es viele gibt, die soviel Hunger und

Not erfahren haben wie ich. Lange Zeit war eine Scheibe

Brot in der Woche und eine Suppe aus schmutzigen

Kartoffelschalen meine tägliche Ration. Ich hatte weder

Schuhe noch Hosen. Ich zitterte vor Kälte. Man kann sogar

unter solchen Umständen glücklich sein, selbst wenn

man weiß, daß die Gattin unter derselben Not leidet und

das Kind aller Freuden des Lebens beraubt ist. Man weiß,

daß unser geheimnisvoller himmlischer Vater es uns

zugeteilt hat. Und das ist das Geheimnis.

Ich weiß, daß freiwillige Armut ein Ding ist; Armut, von

Ausbeutern aufgebürdet, ist etwas anderes. Und dem

müssen Sie Widerstand leisten. Um das erfolgreich tun zu

können, benötigen Sie Kraft.

Sie sind nie so einflußreich, wie wenn Sie in Ruhe sind.

Es scheint, daß Sie keine Macht haben. Aber dieser Schein

ist Teil der Qualität. Leben Sie in der Ewigkeit, nicht im

täglichen Kleinkram und in der Aneinanderreihung von

Vorkommnissen. Die Ewigkeit kann nicht gestört werden,

nicht einmal vom Schrei einer Million hungernder Kinder.

Wenn Sie über den Dingen an himmlischen Orten bleiben,

wird das, was Sie für diese hungernden Kinder tun, Frucht

bringen. Sonst wird Ihr ganzer Kampf vergeblich sein. Es

wird Ihnen wie Sisyphus ergehen, der einen riesigen Stein

bergauf rollen mußte; immer wieder rollte er herunter und

mußte von neuem hinaufgerollt werden. Die ganze

Menschheitsgeschichte ist so verlaufen. Das, was von

Bestand ist, wurde von den stillen Seelen ausgeführt, von

solchen, die über den pausenlosen Seifenblasen - Jahrhun-

derte genannt - mit ihrem flüchtigen Freud und Leid

stehen.

Die Welt ist nicht gerade ein Garten, eine wundervolle

Schöpfung, wie manche Gesangbuchlieder es zum Aus-

druck bringen. Es ist da auch eine häßliche Seite. Diese

141

wird dank des heißen Kampfes der Stillen besiegt werden.

Die kleine, leise Stimme ist ausschlaggebend.

* *

*

Sogar die Gottlosen vollbringen sehr viel Gutes mit

sozialen Reformen, Kämpfen, Revolutionen und Kriegen -

nur, daß es nicht von Dauer sein wird.

Es waren einmal zwei junge Seidenraupenmännchen,

die um die Wette liefen, um die Liebe eines Seidenraupen-

weibchens zu gewinnen, und die in einer Krawatte en-

deten.

Dies ist auch das Ende allen sozialen Ringens. Auf

beiden Seiten werden die Kämpfer zu Staub.

Milarepa, ein tibetanischer Asket, hatte für sich nur

einen Topf zum Wassertrinken zurückbehalten. Eines

Tages zerbrach der Topf. Da sagte Milarepa:

Mein irdener Topf ist jetzt und ist jetzt nicht.

Mein ganzer Besitz -

Beim Zerbrechen ist er ein Lama geworden.

Hat er doch in trefflicher Rede gepredigt

Über die Unbeständigkeit der Dinge ...

Weihen Sie sich Ihrer Seele. Andere werden dank der

ansteckenden Stärke eines gläubigen Charakters zum Heil

kommen. Was die menschliche Gesellschaft anbelangt, so

überlassen Sie diese dem Einen, der für sie die Verantwor-

tung trägt.

„Wo der Herr nicht das Haus baut, arbeiten umsonst, die

daran bauen. Wo der Herr nicht die Stadt behütet, wacht

der Wächter umsonst.

Es ist umsonst, daß ihr früh aufstehet und hernach lange

142

sitzet und esset euer Brot mit Sorgen..." (Psalm 127,1-2.)

Dreimal „umsonst"!

Gewiß, in vielem sollte die Gesellschaft verbessert

werden. Von Livingstone, dem großen Kämpfer gegen die

Sklaverei, Missionar und Entdecker, haben wir jedoch das

Wort: „Wer Glauben hat, ist nicht in Eile."

Wir sind nicht in Eile, weil wir mit unserer Unsterblich-

keit rechnen. Vieles, was nicht erreicht wurde, wird später

erreicht werden. Mose hätte gern von Gott die Erlaubnis

erhalten, das heilige Land zu betreten. Gott widerstand

ihm. Er mußte außerhalb sterben. Nahezu zweitausend

Jahre vergingen. Der Herr Jesus spricht auf dem Taborberg

mit Mose! Tabor ist im heiligen Land. Das bedeutet, daß

der Wunsch des Mose trotz allem erfüllt ist, wenn auch

etwas später. Aber was sind zweitausend Jahre für einen,

der ewig lebt?

„Halte immer an deiner Unsterblichkeit fest", schrieb

Solschenizyn. Dann werden Menschen von Ihnen sagen

können, was Goethe von Lavater sagte: „In seiner Nähe

wirst du jungfräulich."

Warum machen manche Menschen Aufstände? Es gibt

viele Beweggründe. Unter anderem ist es eine Tatsache,

daß Rebellion eines der größten Vergnügen des Menschen-

geschlechts ist. Viele halten sie für ein größeres Vergnügen

als Sex, Alkohol, Musik oder Rauschgift.

Während der Unruhen in Belfast sank die Selbstmordzif-

fer um 50 Prozent; auch sank die Anzahl der Personen, die

von Ärzten gegen Depression behandelt wurden. Angrif-

figkeit gegen den Nächsten vermindert die Angriffigkeit

143

gegen sich selbst. Für diejenigen, deren Pflichten nicht

eines ganzen Einsatzes wert sind, ist der soziale Friede und

der Friede zwischen Nationen und Rassen langweilig.

In jedem Aufruhr steckt auch ein Element der Erbitte-

rung. Wilde Haufen fragen nicht viel danach, ob es besser

wird, sondern setzen lediglich voraus, daß es anders wird.

Sie tauschen Fliegen gegen Hummeln und Bienen gegen

Hornissen ein. Revolutionen ändern die soziale Ordnung,

verbessern sie aber selten.

Sun-Yat-Sen, der die chinesische Revolution begann, die

nun seit über sechzig Jahren andauert, schrieb am Ende

seines Lebens: „Wenn wir unsere ersten Ziele, mit denen

wir die Chinesische Revolution anfingen, analysieren,

müssen wir feststellen, daß wir das Wohl des Volkes und

des Landes im Auge hatten, wogegen das Resultat ganz das

Gegenteil geworden ist und das chii esische Volk mehr

und mehr unterdrückt und das Land immer unglücklicher

wird."

Aus diesen und vielen anderen Gründen haben wahre

Christen sich immer gegen Revolutionäre, Guerillas und

dergleichen gestellt.

Als während der Reformation in Deutschland der Bau-

ernkrieg begann, schrieb Luther zunächst seine „Ermah-

nung zum Frieden". Als aber die Vorgänge gewalttätig

wurden, verfaßte er eine Flugschrift „Wider die mörderi-

schen und räuberischen Rotten der Bauern". Er verurteilte

sie mit allerhärtesten Worten als Rebellen gegen Gott und

ihre rechtmäßigen Herren und rief zu ihrer Bekämpfung

auf. Als der Aufstand niedergeschlagen war, legte er es als

göttliches Strafgericht aus.

144

Behalten Sie dies alles im Auge. Treten Sie nicht leicht-

fertig in einen Kampf. Wenn Sie jedoch gezwungen sind,

den Kampf aufzunehmen, dann nehmen Sie sich vor, ihn

zu gewinnen.

Jede Schwäche während Ihres Kampfes werden Sie bitter

bereuen. Als Danton die Tuillerien angriff, erlaubte Lud-

wig XVI. nicht, daß die Truppen den Palast verteidigten. Er

wollte Blutvergießen vermeiden und suchte in der Natio-

nalversammlung Zuflucht. Die Folge war, daß mehr Blut

vergossen wurde, wie wenn er seine Autorität verteidigt

hätte. Dantons Rebellen brachten im Palast einen jeden,

vom Marschall bis zum Koch, um. Die Leichen wurden

zerstückelt. Dann folgte die Schreckensherrschaft, der

auch Danton selbst zum Opfer fiel.

Shakespeare schrieb in „Wie es euch gefällt": „Liebe ist

zu machen aus Seufzern und Tränen, aus Glaube und

Dienst, Phantasie; ganz gemacht aus Leidenschaft und

ganz gemacht aus Wünschen; ganz Verehrung, Schuldig-

keit und Sitte, ganz Demut, ganz Geduld und Ungeduld,

ganz Reinheit, ganz Plage, ganz Huldigung." Aber es

gehört noch mehr zur Liebe. Die Liebe zum französischen

Volk hätte Ludwig XVI. zwingen sollen, bis zum äußersten

gegen die Rebellen vorzugehen.

Laßt uns vergewissern, daß auch unser heftigster Kampf

der Liebe entstammt.

Kirchenväter, die in der Wüste lebten, erörterten nach

Jahren des Betens und Fastens, welches wohl die höchste

Tugend sei. Dereine sagte „Liebe", der andere „Gerechtig-

keit", der dritte „Strenge", der vierte „Demut" usw. Der

145

heilige Antonius der Große beendete die Debatte mit den

Worten: „Die höchste Tugend ist - in allen Dingen das

rechte Maß zu halten!" Alle waren damit einverstanden.

Nachdem Sie zu Jesus gekommen sind, werden Sie Seine

Kirche mit neuen Augen betrachten. Es gibt viele häßliche

und abstoßende Dinge in der Kirche, aber einem Samen

gleich sind in ihr viele Entwicklungsmöglichkeiten vor-

handen. Der Same hat auch die Möglichkeit, eine schöne

Blüte zu entfalten. Solch eine Möglichkeit hat sogar eine

völlig degenerierte Kirche.

Sie können die Predigten des Pfarrers nicht ertragen? Sie

halten sie für sehr schlecht?

Als ob Jesus uns an ärmliche und ganz falsche Predigten

gewöhnen wollte, hielt Er eine Predigt, die oberflächliche

Christen als schlecht einschätzen würden. Sie finden sie

in Matth. 15,2 3 ( 3 ). Er bezeichnet eine Frau als Hündin, nur

weil sie einer anderen Nation angehört. Die Predigt

scheint von Kastendenken erfüllt zu sein, wenn sie die

Juden mit Kindern vergleicht, deren Nahrung, für sie

reserviert, nicht den Hunden gegeben werden dürfe. Aber

diese Predigt, die wir als schlecht einstufen würden, ist

insoweit nur der düstere Hintergrund, auf dem die Großtat

der Heilung der kranken Tochter jener Frau gemalt ist, und

um sie Demut zu lehren.

Könnte es sein, daß die schlechten Predigten von Pfar-

rern uns Demut lehren und uns daran erinnern sollen, wie

oft unsere eigenen Worte schlimm sind? Unerträgliche

Predigten sind jedenfalls der Ertrag einer Institution, die

seit zweitausend Jahren für die Menschheit die Erinnerung

an den Einen bewahrt hat, der unsere ganze Liebe verdient,

an unseren Herrn Jesus Christus.

Lernen Sie von schlechten und schwachen Predigten.

Bileam bietet ein Beispiel der Demut. Er war sogar bereit,

146

einen Esel anzuhören, als dieser ihm in ganz deutlicher

Sprache eine Wahrheit von Gott sagte.

Sie beschweren sich über den Prediger? Es könnte auch

bei dem Zuhörer etwas nicht in Ordnung sein.

Lernen Sie zu unterscheiden zwischen der wahren Kir-

che und Institutionen, die nur den Namen tragen. Kaiser

Theodosius, der dem Kirchenstaat der Päpste einen defini-

tiven Status gegeben hat, den die meisten großen Denomi-

nationen übernommen haben, schlachtete die ganze

männliche Bevölkerung Thessalonikis ab. - Die Biogra-

phie von Konstantin dem Großen ist entsetzlich.

Chlodwig, König vom Frankenreich, wurde Christ, weil

er eine Christin, Prinzessin Chlothilde, liebte. Er schwor

während einer Schlacht, daß ihr Gott auch sein Gott

werden würde, wenn er die Alemannen besiege. Sein Sieg

war sicher kein ausreichender Grund, den christlichen

Glauben anzunehmen, demgemäß die Franken nicht mehr

die Alemannen bekämpfen, sondern in Frieden mit ihnen

leben sollten. Das Volk nahm das Christentum an, weil

der König es befahl.

Fürst Wladimir von Kiew wurde Christ, um die byzanti-

nische Prinzessin Anna zu ehelichen. Er zwang ganz

Rußland, christlich zu werden.

Als Finnland unter dem heiligen Eric von den Schweden

besiegt wurde, mußte das Volk das Christentum an-

nehmen.

Es hat sowohl sehr schlechte Päpste und viele schlechte

Bischöfe gegeben als auch viele gute. Aber oft wanderten

die Opfergaben, auf den Altären der Apostel aufgehäuft,

direkt in die Taschen des Klerus.

Papst Julius II., der den Petersdom bauen ließ, war ein

Krieger.

Papst Leo X., der Luther exkommunizierte, soll gesagt

147

haben: „Welche Profite hat uns die Fabel von Christus

gebracht!"

Als sich der Protestantismus vom Katholizismus

trennte, kam nach vielen Kriegen aufgrund des Prinzips

„Cuius regio, eius religio" Friede zustande, was bedeutete,

daß die Bevölkerung überall die Religion ihres jeweiligen

Fürsten annehmen mußte.

Eine Kirche, die auf eine solche Weise begründet und

verewigt wurde, konnte Christus gegenüber nur untreu

sein. Wir beurteilen die Autorität dieser Kirche mit dem

Wort, das Samuel zu Saul sagte: „Du hast des Herrn Wort

verworfen, und der Herr hat dich auch verworfen" (i. Sam.

15,26).

Luther und Melanchthon bedauerten, daß sie zuviel

reformiert hatten. Melanchthon schrieb 1530: „O, daß ich

sie wiederherstellen könnte, nicht die weltliche Gewalt-

herrschaft der Bischöfe, aber doch die geistliche Verwal-

tung der Kirche durch Bischöfe, denn ich sehe, was für eine

Kirche wir nach Auflösung der kirchlichen Zucht und

Ordnung bekommen werden." Luther schrieb an Me-

lanchthon: „Lieber Philipp, ich fürchte, wir haben des

Guten zuviel getan." - Ich dagegen bedaure, daß die

Reformatoren nicht mehr getan haben.

Die reformierten Kirchen sind im Hinblick auf die

Verkündigung des wahren Evangeliums tolerant gewesen,

genau wie die katholische Kirche vor ihnen. Die Kirche

von England hatte weder für Bunyan noch Wesley Platz

gehabt, als sie am Leben waren. Heute hängen Gedenkta-

feln an sie in der Westminsterabtei - Jahrhunderte nach

ihrem Tod.

Sowohl die Kirchen der Reformation als auch die katho-

lische und die orthodoxe Kirche (ausgenommen unter

atheistischer oder nichtchristlicher Regierung) stellen

sich der Welt auf gleiche Weise. Jedermann wird als

Kleinkind getauft und jedermann ist ein Christ. Es ist der

Welt nicht möglich, den ganzen Christus anzunehmen,

auch nicht eine solche Kirche.

148

Sie kann das ihr anvertraute Geld nur mißbrauchen, wie

die Welt es tut. Wir lesen in 2. Kön. 12, daß man den

Werkmeistern in Geldsachen mehr traute als den Prie-

stern. Die Dinge haben sich seither nicht geändert.

Wiclif schrieb: „Wenn die Priesterschaft die Kirchen-

schätze mißbraucht, müssen sie ihr genommen werden.

Andernfalls versäumst du deine Pflicht." - Und Bonhoef-

fer: „Die Kirche ist nur dann Kirche, wenn sie für andere da

ist. Um einen Anfang zu machen, muß sie ihremganzen

Besitz den Armen geben. Die Geistlichen sollen nur von

den freiwilligen Opfergaben der Gläubigen leben. Notfalls

müssen sie daneben einen weltlichen Beruf ausüben."

Als Paul Tillich über die Namenskirche nachdachte,

schrieb er: „Das erste Wort, das die Religion zu den

Menschen unserer Zeit sagt, muß ein Wort gegen die

Religion sein." Er drückt mit anderen Worten aus, was

bereits in „Die Summe der Theologie" von Thomas von

Aquin geschrieben steht: „Wenn es sich um eine drohende

Gefahr für den Glauben handelt, können Prälaten sogar

öffentlich von ihren Untergebenen beschuldigt werden."

In dieser falschen Kirche kann das Wort „Christ" uns

Schrecken einjagen. Christen haben Christus ebensoviel

Böses zugefügt, in ebenso grausamer Art, wie es Nazis,

Kommunisten oder auch Heiden getan haben. Nicht jeder,

den Sie für einen Christen halten, ist ein Christ.

Aber das Wort „Kirche" hat noch einen anderen Sinn.

Wenn Sie Christ werden, kommen Sie in eine wahre

Gemeinschaft von Glaubensbrüdern und -Schwestern.

Niemand fälscht, was nicht wertvoll ist. Fälschungen

149

des Christentums beweisen seinen Wert. Es gibt nur für

echtes Leben heuchlerischen Anspruch, nicht für

schlechtes.

Lassen Sie diejenigen, die vorgeben, Christen zu sein,

außer acht und schließen Sie sich der wahren Kirche an.

In ihr sind etliche große Heilige, wahre „Gedichte"

Gottes. So lautet nämlich das griechische Wort, das die

Bibel gebraucht, um sie zu beschreiben - „poema" (Eph.

2,10).

Ich stimme mit Papst Pelagius H überein, daß Gott

nicht auf Seiten eines Menschen sein kann, der nicht in

Frieden und Eintracht mit der Kirche ist, vorausgesetzt,

daß wir unter „Kirche" diese heilige Gemeinschaft kreuz-

tragender, wahrer Gläubiger verstehen.

Aber seien Sie darauf gefaßt, daß Sie auch hier Enttäu-

schungen erleben werden. Gottes wahre Kirche besteht

aus Menschen, die sich erst nach Heiligkeit ausstrecken,

sie also noch nicht erreicht haben. Denken Sie daran, daß

auch Sie eine Enttäuschung für andere sind.

Auch wahre Christen sind in der Lage, verräterisch und

grausam zu sein.

Böse Menschen haben Tugenden, Heilige haben Sün-

den. Die Welt ist nicht in Weiß und Schwarz aufgeteilt. Es

wird manchmal schwer für Sie sein, zwischen dem Wah-

ren und dem Falschen zu unterscheiden.

Thomas von Aquin sagte: „Gratia non tollit naturam"

(die Gnade zerstört nicht die Natur).

Seien Sie besonders vorsichtig, wenn Sie viele Gaben

von Gott erhalten. Gnaden und Gaben können als Feinde

wirken. Selten rufen sie Bewunderung hervor. In den

meisten Fällen wecken sie Neid.

Trotz der Schwächen ihrer Glieder ist die Kirche echt,

wenn sie eine Gemeinschaft von Gläubigen ist und wenn

in ihr das Wort Gottes verkündet wird.

150

Lassen Sie mich noch einmal wiederholen: Erwarten Sie

nicht zuviel! In der Bibel haben wir zwar das Wort Gottes,

aber was für ein ungenaues Wort! In Matth. 21,7 lesen wir,

daß die Jünger eine Eselin und ein Füllen zu Jesus brach-

ten ... und sie „setzten Ihn darauf", was den Eindruck

erweckt, als ob sie Ihn auf zwei Tiere setzten. Das Wort

Gottes ist teilweise von ungebildeten Menschen in einer

ungefeilten Sprache geschrieben.

Als Gott Mensch wurde, war Er verachtet und wurde

Räubern zugerechnet. Als Er Sein geschriebenes Wort gab,

gab Er es mit vielen ungenauen und dunklen Stellen. Als

Er uns Priester und Pastoren gab, wußte Er, daß wir mit

Predigten und Büchern belehrt werden würden, die viel

menschliche Unwissenheit und Verzerrung enthielten.

Denken Sie in armseligen Gottesdiensten an Jesus in

Seiner Demut. Die bescheidene Kirche ist die Fortsetzung

der bescheidenen Menschwerdung.

Nachdem diese Unterscheidung zwischen Denomina-

tionen als solchen und der wahren Kirche gemacht ist,

haben die Gotteskinder die Einheit zu bewahren. Es ist

eine Schande, daß wir uns an Sonntagen in Hunderte von

Konfessionen zerstreuen und Ihn oft allein lassen (Joh.

16,32). Das griechische Wort für „zerstreuen" ist „scorpi-

thete", welches mit dem Wort „Skorpion" verwandt ist.

Wenden Sie auf alle Brüder folgendes Prinzip an: „In

wichtigen Dingen-Einheit; in zweifelhaften-Freiheit; in

allen - Nächstenliebe."

Diese Einheit ist wichtig. Die letzten Worte Me-

lanchthons waren: „Laßt sie alle eins sein!" Er hatte sie

von Jesus: „... auf daß sie alle eins seien!"

Streben Sie nach Einheit, aber wieder ohne Illusionen.

Sie werden nicht viel erreichen. Verwirrung und Uneinig-

keit werden sich immer mehr verbreiten wie Wolken der

Finsternis, sogar unter den Kindern Gottes. Auch unter

den Gläubigen wird es ein Problem sein, eine Gemeinde

und einen Pastor zu finden, der den Bedarf ihrer Seele

befriedigt. Bewahren Sie, was Sie schon erhalten haben,

und behalten Sie den Glauben an Christus, auch wenn Sie

sich an die Wurzeln des Baumes mit den Fingernägeln

ankrallen müssen, damit Sie nicht weggefegt werden. Und

bleiben Sie so bis zum Tag Ihres Todes. Eine bessere Welt

erwartet Sie, wo Klarheit herrscht.

Ich sprach von der Treue gegenüber der Kirche. Wir

müssen aber auch genau wissen, daß wir nicht durch die

Kirche und gleichzeitig direkt mit Gott Verbindung haben

können. Die Kirche macht die Gemeinschaft zur indirek-

ten. Gewissensfreiheit Gott gegenüber ist wichtiger als die

Autorität der Kirche. Diese hat immer schon Mühe

gehabt, die Heiligen zu erkennen. Sie hat viele Fromme als

Ketzer verurteilt und verdammt.

Sie müssen sich bewußt sein, daß Sie unnütz rennen,

wenn Sie nicht mit der wahren Kirche rennen. Aber

zugleich müssen Sie sogar eine gewisse Distanz selbst zur

wahrsten Kirche halten.

Erlauben Sie es sich niemals, angesichts der Dinge, die

Sie in der Kirche beobachten, mutlos zu werden. Es wird

erzählt, daß ein Jude bekehrt wurde, nachdem er den

Vatikan zur Zeit der Borgias gesehen hatte. Er sagte: „Eine

Kirche, die ungeachtet solcher Führer existiert, muß von

Gott sein."

Ich liebe die Kirche am meisten wegen ihrer häßlichen

Seiten. Wenn Sie in ein Krankenhaus kommen, kann es

152

Ihnen vom Geruch, Eiter, Blut und Stöhnen übel werden.

Es ist die Schönheit eines Krankenhauses, daß es kranke

Menschen aufnimmt, und daß Ärzte und Schwestern

bereit sind, ihre Tage unter solch unangenehmen Verhält-

nissen zu verbringen, um zu helfen. Die Schönheit der

Kirche besteht in der Tatsache, daß sie Sünderund Verbre-

cher aufnimmt. Nachdem sie von der Kirche aufgenom-

men worden sind, verüben diese Sünder erneut böse

Taten, dieses Mal unter dem Deckmantel des Christen-

tums. Und die Kirche hält sie weiterhin wie eine liebende

Mutter an ihrem Busen.

Ich finde das schön.

Und dann ist da noch eine andere Seite. Die Kirche

umfaßt nicht nur böse Menschen.

Sie hat Männer, wie Papst Gregor den Großen, der,

während er die liturgischen Gewänder anlegte, erfuhr, daß

jemand verhungert sei. Sofort legte er die Gewänder bei-

seite und sagte: „Wenn ein Mann in Rom vor Hunger

stirbt, ist der Papst nicht wert, die Messe zu lesen."

In der Kirche gab es und gibt es noch eine ganze Reihe

von Menschen, die Gott und ihre Mitmenschen von

ganzem Herzen lieben und sich in ihren Dienst stellen.

Die Kirche hat eine reiche Erfahrung mit Gott und den

Menschen. Dieser Schatz steht Ihnen zur Verfügung.

Was auch in der Kirche geschehen mag, Gutes oder

Böses, eine grundlegende Tatsache bleibt: die Auferste-

hung Jesu. Sie ist wirklich wahr.

Nehmen wir an, daß diese ganze Geschichte eine Fäl-

schung sei, wie es ja unsere Gegner behaupten. Warum

würden Fälscher solche Episoden erfinden wie die, daß

Maria Magdalena den Auferstandenen nicht erkennt?

Nach Luk. 24,16 und Joh. 21,4 erkennen auch Seine

nächsten Jünger nicht, daß Er Jesus ist. Stellen Sie sich vor,

daß sich verschiedene Personen verschwören, um einen

Mann eines Verbrechens zu beschuldigen, das er nicht

begangen hat. Wenn sie dann jedoch im Zeugenstand

erscheinen, sagt jeder von ihnen, daß er den Beschuldigten

153

nicht als den, der es getan hat, erkenne. Es liegt auf der

Hand, daß das ganze Komplott zusammenfällt. Nun sind

Fälscher zwar gewöhnlich sehr intelligente Leute. Wenn

die Apostel Fälscher gewesen wären, warum hätten sie

dann die für einen Fälscher unverzeihliche Dummheit

begangen und ausgesagt, daß sie die Person vor sich nicht

als die des auferstandenen Jesus erkennen? Die Erklärung

ist einfach: weil sie die Wahrheit liebten und weil die

Dinge so geschehen waren, wie sie sie darstellten. Jesus

wirkte später genug Zeichen, um jeden Zweifel ihres

Herzens zu zerstreuen. Sie wußten nun, daß Er am Leben

war. Auch wir wissen es.

Er ist lebendig, und nicht nur im Himmel - Er lebt in

unseren Herzen. Wenn Ihre geistlichen Augen geöffnet

sind und Sie einen Gläubigen anschauen, sehen Sie Jesus

auf Seinem Herzensthron oder, anders gesagt, den Gläu-

bigen an Jesu Brust liegend, umgeben von Seinen

Armen.

Halten Sie immer an der einen, sicheren Wirklichkeit

fest: Jesus ist von den Toten auferstanden. Er lebt. Er ist tot

gewesen, aber was ist mit Seinem Leichnam geschehen?

Haben Seine Jünger ihn gestohlen? Dann hätten sie

gewußt, daß Er Seine Verheißung, Er werde auferstehen,

nicht erfüllt hätte. Sie hätten ganz sicher ihren Glauben

verloren. Fast alle von ihnen starben später den Märty-

rertod. Niemand geht unter Folterungen für etwas in den

Tod, von dem er weiß, daß es eine Lüge ist. So war also

der Leichnam Jesu nicht in den Händen der Jünger.

Wenn er in den Händen der Gegner gewesen wäre, wäre

das Christentum nie entstanden. Als die Apostel die

Auferstehung Jesu predigten hätten die Hohepriester, die

Ihn zum Tode verurteilt hatten, nur das Grab zu öffnen

und den Leib Jesu zu zeigen brauchen. Die 3000 Men-

schen, die an einem Tag in Jerusalem bekehrt wurden -

ein wirklich schwerer Schlag für die Pharisäer - hätten

niemals an Seine Auferstehung geglaubt, wenn sie den

154

Leichnam noch im Grabe hegend gesehen hätten. Es

wäre leicht gewesen, Petrus zu demütigen und ihn als

unglaubwürdig hinzustellen.

Weder Jesu Freunde noch Seine Feinde besaßen Seinen

Leichnam, weil Er am dritten Tag nicht mehr ein Leich-

nam war, sondern lebendig. Er ist heute lebendig und wird

es in Ewigkeit sein.

Sie könnten Schwierigkeiten in der Welt und in der

Kirche bekommen, aber der lebendige Jesus wird Ihnen

Freude inmitten der Trübsal geben.

In der Gemeinschaft mit Jesus wird es leicht für Sie sein,

die richtige christliche Haltung zu den Problemen Ihres

Lebens zu gewinnen.

In Dostojewskis Roman „Die Brüder Karamasow"

erfährt der Großinquisitor, daß ein gewisser Jesus Christus

durch die Straßen von Madrid gehe, und Seine Gegenwart

die christliche Religion gefährde, die seinerzeit durch Ihn

entstanden ist. Er beordert Jesus zu sich und belehrt Ihn,

wie töricht Er gewesen sei. Als Idealist und Utopist hätte

Er nur gekreuzigt werden können. Männer wie er, der

Großinquisitor, haben das Christentum als Dauerinstitu-

tion erhalten, indem sie es in einen festen Rahmen faßten

und die verbrannten, die Jesu Gesinnung hatten.

Auf all die Unverschämtheit und Grausamkeit des

Großinquisitors antwortete Jesus mit keinem Wort. Er

hörte aufmerksam bis zum Ende zu. Der da sprach, war er

nicht auch ein Geschöpf Gottes? Ein Mensch, für den Er

gestorben war? Als der Großinquisitor seine Belehrung

beendet hatte, küßte Jesus ihn. Das war alles.

Lassen Sie auch Ihren Kuß eine letzte Antwort auf jede

Unverschämtheit und Roheit sein. Sogar ein Judas Iskariot

wünschte sich den Kuß von Christus.

Sie müssen sich mit den Menschen auseinandersetzen,

155

sie anhören, ihnen Ihre Antworten geben. Aber verlassen

Sie sie so schnell, wie Sie können. „Eines ist not", und

Maria Magdalena erwählte „das gute Teil": sie saß still zu

Jesu Füßen und „hörte seiner Rede zu". Sie brauchte nur

Jesus, als Er gekreuzigt wurde, ja, auch als Er ein Leichnam

war. Sie liebte Ihn und nur Ihn. Und Er liebte sie so sehr,

daß Er ein großes Risiko auf sich nahm, als Er sich ihre

Küsse und Liebesbezeugungen gefallen ließ. Zu jener Zeit

hätte kein Rabbiner sich von einer Frau auch nur berühren

lassen. Auch für Jesus ist nur „eines not": den Magdalenas

Liebe zu zeigen.

Das Auge, mit dem sie Jesus ansah, war dasselbe wie das,

mit dem Jesus sie ansah. Es gibt viele leibliche Augen. Das

geistliche Auge ist nur eins. Gott, die Engel und die

Gläubigen haben es gemeinsam.

Ein Hirt sagte zur Nachtigall: „Sing!" Die Nachtigall

antwortete: „Die Frösche machen zuviel Lärm. Das

nimmt dem Singen das Vergnügen. Hörst du sie nicht?"

Der Hirt sagte: „Natürlich höre ich sie, aber ich höre sie

nur, weil du still bist."

Gehen Sie durch die Welt und singen Sie das Lied Jesu.

Es gereicht Ihnen zur Schande, daß so viele neidische und

ungläubige Worte zu hören sind.

Wenn Sie Christus und Seiner Kirche treu sind, wird am

Ende das Paradies sich geehrt fühlen, Sie aufzunehmen.

Aber Sie haben eine höhere Berufung als das Paradies und

das himmlische Jerusalem. Sie sind berufen, mit Jesus auf

Seinem Thron zu sitzen, von wo aus Welten geschaffen

und regiert werden, genauso wie Jesus gesiegt hat und mit

156

Seinem Vater auf dem Thron sitzt (Offb. 3,21). Das Para-

dies wird für Sie gerade nur eine Zeit der Erholung sein.

Himmlische Aufgaben erwarten Sie, weil Sie Christus

ähnlich geworden sind, ein Teilhaber Seiner göttlichen

Natur.

Ich habe Ihnen das Wort Gottes verkündet. Es wird

Ihnen helfen, wenn Sie darauf hören.

Ich weiß nicht, ob Sie dazu gewillt sind. Aber mir hat

dieses Buch geholfen.

Seit ich vor mehr als zehn Jahren in den Westen kam,

habe ich ohne Unterlaß über die gegenwärtige Christen-

verfolgung geschrieben. Eine lange Zeit ist nun vergangen,

seit ich aus den kommunistischen Gefängnissen entlassen

worden bin. Aber bis jetzt sind die kommunistischen

Gefängnisse aus mir nicht entlassen worden.

Ein junger Patient eines Psychotherapeuten zeichnete

Dutzende von weiblichen Gesichtern, zersprungen wie

zerbrochene Vasen, verwelkt wie verdorrte Blumen und

mit harten, kalten Augen. Erst nachdem er ein ganzes und

gesundes Gesicht gemalt hatte, wußte er, daß er geheilt

werden konnte und daß er ein Maler war.

Zum erstenmal habe ich ein Buch geschrieben, dessen

einziges Thema Christus ist. Dadurch bin ich geheilt

worden, so daß mein Geist nicht mehr ohne Unterlaß mit

dem Kommunismus und seinen Gefängnissen belastet ist.

157

WEITERE BÜCHER DER STEPHANUS EDITION

Richard Wwmbrand:

Michael Wurmbrand:

Sabine Wurmbrand:

Shifrin:

Braun:

Edwards:

Padberg/Lohrey

Hartfeld:

Kohls:

Barron/Paul:

Hlinka:

Valéry:

Moise:

Tscheng Jen-Juan:

Germani/Heck

Stocker:

Gitt/Wermke:

Nagy:

Luther:

Gefoltert für Christus

Erreichbare Höhen

Antwort auf Moskaus Bibel

Marx und Satan

Christus auf der Judengasse

Christus oder Die rote Fahne

Mit und ohne Richard

UdSSR-Reiseführer

Das Verhör

Flug über die Grenze

Der Geächtete Gottes

Der Griff nach den Kindern

Glaube trotz KGB

Jesus Christus bekennen

Das Massaker

20 + io Jahre danach

Zelle 24

Lösegeld für Wurmbrand

Zerstörte Jahre

Löwe oder Bär

Die getrennten Reiche

Schöpfung oder Evolution

Siehe, ich bin des Herrn Magd

Der Kleine Katechismus

Der Autor ist Gründer einer weltweiten Hilfsarbeit an

bekennenden und verfolgten Christen im kommunisti-

schen Machtbereich, im deutschsprachigen Raum unter

dem Namen „Hilfsaktion Märtyrerkirche" (HMK)

bekannt. Der Verlag gibt hier die jeweiligen Adressen und

Spendenkonten für Ihr eventuelles Literesse bekannt:

HMK-DEUTSCHLAND

Hilfsaktion Märtyrerkirche e. V. - Postfach 1160,

7772 Uhldingen 1

Spendenkonto: Postscheckkonto Dortmund 7711-461

HMK-SCHWEIZ

Hilfsaktion Märtyrerkirche - Postfach 169,

CH-3601 Thun

Spendenkonto: Postscheckkonto Zürich, Nr. 80-4309

HMK-ÖSTERREICH

Hilfsaktion Märtyrerkirche

- Geschäftsstelle Österreich - Postf. 12, A-8043 Graz

Spendenkonto: Creditanstalt Bankverein

Fil. Graz 87-34643/00

HMK-CANADA V2S 4N7

Jesus to the Communist World - Deutsche Zweigstelle -

Box 38

St. Thomas N5P 3T5 (Ontario)

Die Wurmbrand-Bücher haben der westlichen Welt über

ihrer Sorglosigkeit und Blindheit dem Weltkommunis-

mus gegenüber die Augen geöffnet. Sie sind für viele

Christen zu einem Stachel im Gewissen geworden.

Zugleich sind sie ein glaubensstärkendes Zeugnis für die

rettende Macht Jesu.

DER AUTOR:

„.. .Seit ich in den Westen kam, habe ich un-

ermüdlich über die kommunistische Verfol-

gung von Christen geschrieben. Obwohl ich

schon viele Jahre aus dem rumänischen Ge-

fängnis heraus bin, bin ich mein Gefängnis bis

heute nie losgeworden.

Zum erstenmal schrieb ich nun kurze Ge-

schichten und Gedanken nieder, die nichts

anderes als Christus verherrlichen sollen.

Das Schreiben dieses Buches hat mich von der

Besessenheit befreit, nur gegen den Kommu-

nismus schreiben zu müssen."

ISBN 3-921213-40-1

Table of Contents

Kleine Noten, die sich mögen