Matthдus 18, 21-35

Da trat Petrus zu ihm und sprach: Herr, wie oft muя ich denn meinem Bruder, der an mir sьndigt, vergeben? Ist es genug siebenmal? Jesus sprach zu ihm: Ich sage dir, nicht siebenmal, siebzig mal siebenmal. Darum ist das Himmelreich gleich einem Kцnige, der mit seinen Knechte rechnen wollte. Und als er anfing zu rechnen, kam ihm einer vor, der war ihm 10000 Pfund schuldig. Da er es nun nicht hatte zu bezahlen, hieя der Herr verkaufen ihn und sein Weib und seine Kinder und alles, was er hatte, und bezahlen. Da fiel der Knecht nieder und betete ihnen an und sprach: Herr, habe Geduld mit mir; ich will dir alles bezahlen. Da jammerte den Herrn desselbigen Knechtes und lieя ihn los, und die Schuld erlieя er ihm auch. Da ging derselbige Knecht hinaus und fand einen seiner Mitknechte, der war ihm hundert Groschen schuldig; und ergriff ihn an und wьrgete ihn und sprach: Bezahle mir, was du mir schuldig bist. Da fiel sein Mitknecht nieder rund bat ihn und sprach: Hab Geduld mit mir; ich will dir alles bezahlen. Er wollte aber nicht, sondern ging hin und warf ihn in das Gefдngnis, bis daя er bezahlte, was er schuldig war. Da aber seine Mitknechte solches sahen, wurden sie sehr betrьbt und kamen und brachten vor ihren Herrn alles, was sich begeben hatte. Da forderte ihn sein Herr vor sich und sprach zur ihm: Du Schalksknecht, alle diese Schuld habe ich dir erlassen, dieweil du mich batest; solltest du denn dich nicht auch erbarmen ьber deinen Mitknecht, wie ich mich ьber dich erbarmet habe? Und sein Herr ward zornig und ьberantwortete ihn den Peinigern, bis daя er bezahlte alles, was er ihm schuldig war. Also wird euch mein himmlischer Vater auch tun, so ihr nicht vergebet von euren Herzen, ein jeglicher seinem Bruder seine Fehle.

1. Was die Summe vom heutigen Evangelium sei, hцret bald im Anfang. Petrus fragt den Herrn, wie er sich halten soll, wenn sein Bruder wieder ihn sьndigt, wie oft er ihm vergeben soll, ob es genug sei siebenmal? Da antwortet ihm der Herr: " Ich sage nicht siebenmal, sondern siebzig mal siebenmal ". Das ist, Vergebung der Sьnde soll unter den Christen kein Maя noch Ziel haben; immer soll einer dem anderen vergeben, und sich hьten, daя er sich nicht rдche. Denn das steht Gott allein zu, dem soll man seine Majestдt und Macht unangetastet lassen. Wie denn das Gleichnis nach der Lдnge anzeigt, und wir hernach solche Ursache nach einander zusammen ziehen und anzeigen wollen.

2. Aber hier mьssen wir besonders merken auf das Wort allein, daя der Herr sagt: Das Himmelreich sei gleich einem Kцnig, der mit seinen Knechten rechnen wollte. Denn solch ein Gebot von Vergebung der Sьndern soll man nicht in das Weltreich ziehen, da ƒmter und Personen ungleich sind, und deswegen immer eins ьber das andere Macht und Befehl hat. Da soll man der Bosheit nicht zu sehen, noch jedermann tun lassen, was ihn gelьstet; sondern das №bel soll man strafen und die Leute zu Zucht, Ehrbarkeit und Billigkeit halten.

3. Darum hat es die Meinung nicht, daя ein Vater seinen Kindern alles vergeben, und ihnen zu ihrer Schalkheit zusehen sollte. Strafen soll er, und nichts vergeben. Also Herr und Frau mit dem Gesinde, weltliche Obrigkeit mit ihren Untertanen sollen nicht vergeben, was man Unrecht tut, sondern strafen. Denn die Unart steckt ohne daя in der Welt: je mehr man ьbersieht, je дrger und bцser wird sie, daя letztlich, wo die Kinder von Vater und Mutter sich nicht wollen ziehen lassen, der Henker sie ziehen und der Bosheit wehren muя.

4. Darum gehцrt dieser Befehl nicht in das Weltreich, da ungleiche Personen und ƒmter sind, wie zuvor gemeldet; sondern in das Himmelreich, da wir alle gleich sind, und nur einen Herrn ьber uns haben, des wir alle genieяen sollen. Solches Himmelreich fдngt hier unten auf Erden an, und heiяt mit einem anderen Namen die christliche Kirche hier auf Erden, da Gott durch sein Wort und seinen Geist begehrt. In derselben Kirche, sofern du nicht ein sonderliches Amt hast, da Gott dich das Unrecht strafen heiяt, soll es also getan sein, daя immer einer dem anderen vergeben, und keiner sich rechnen, sondern alle Barmherzigkeit und Freundlichkeit seinem Nдchsten erzeigen soll, wo er es Bedarf, ob er gleich um uns wohl anderes verdient, und wir, der Welt nach zu reden, gute Ursache hдtten, ihm alles №bel zuzufьgen. Warum aber solches unser Herr Christus haben wolle, zeigt er mit etlichen Ursachen fein an, im Gleichnis von den zwei Knechten und dem Kцnige.

5. Die erste Ursache ist, daя unser lieber Herr Christus will, daя seine Christen daran gedenken sollen, was fьr Gnade ihnen Gott bewiesen hat, der auch, wo er hдtte gewollt, sehr viel und groяe Ursachen gehabt hдtte, daя er uns strafen und alles Unglьck hдtte anlegen sollen. Weil aber uns Gnade unverdienter Sache wiederfahren ist, sollen wir dergleichen gegen unseren Nдchsten auch tun.

6. Solches ist deswegen auch desto fleiяiger zu merken, denn der Herr zeigt hier mit an, was die rechte Weise sei, daя wir zu Vergebung der Sьnden kommen, und stellt uns das allerwichtigste vor Augen, wer wir sind und wer Gott sei, was wir gegen Gott verdienen, und was Gott uns tut.

7. Denn daя er das Gleichnis vom Knecht, der 10000 Pfund schuldig ist, uns vorhдlt, in selben will der Herr uns alle lehren, was es fьr eine Meinung mit uns vor Gottes Gericht habe. 10000 Pfund sind eine unermeяlich er groяe Summe, die wir mit Millionen DM ausdrьcken wьrden. Eine solch groяe Summe Geldes gleicht der Herr unsere Sьnde, damit anzuzeigen, daя wir nimmer sie ablegen, oder dafьr kцnnen genug tun. Denn es ist die Sьnde auf uns geerbt, daя wir sie mit uns aus Mutterleibe bringen. Je mehr wir danach wachsen und am Alter zunehmen, je mehr beweisen sich die Sьnden auch, daя wir zu fremden angeerbten Sьnden auch unsere eigenen Sьnden mit groяen Haufen dazu tun, und so tief in die Schuld gegen Gott wachsen, daя wir eben stecken, wie dieser Knecht hier.

8. Was ist aber das Urteil ьber diesen Knecht, von wegen seiner groяen Schuld? Dieses, daя der Herr heiяt ihn, sein Weib, sein Kind und alles verkaufen. Dadurch will der Herr anzeigen, daя wir arme Sьnder nicht allein nicht bezahlen kцnnen, sondern wir mьssen den Tod um der Sьnde Willen leiden. Wie Paulus sagt: " Der Sьnde Sold ist der Tod "; und der Herr im Paradies Adam und Eva drohe: " Welches Tages ihr von diesem Baum esset, sollt ihr des Todes sterben ". Da ist es mit uns armen Menschen allen hingekommen, daя um unserer Sьnde Willen das Gesetz Gottes so ein hartes Wort gegen uns fдllt und uns dem Tode ьberantwort. Wo sollen wir nun hin? Die Schuld ist vor Augen, wir kцnnen sie nicht leugnen; so will der Herr bezahlt sein, wir aber kцnnen nicht bezahlen, daя ist uns unmцglich.

9. Das ist nun das trefflicher, edle und trцstliche Stьck, dagegen wir unsere Ohren neigen und unsere Herzen weit auftun sollten, ob wir diese Kunst auch lernen kцnnten, daя wir aus der groяen Schuld mцchten kommen und dem Tod entfliehen. Es geschieht aber solches allein damit, daя wir tun, wie der Herr hier sagt, daя dieser Knecht getan habe. Er sieht beides wohl, seine groяe Schuld, danach sein Unvermцgen und die Strafe. Darum fдllt er vor dem Herrn wieder, betet ihn an und spricht: " habe Geduld mit mir ". Das heiяen wir auf deutsch zum Kreuze kriechen und Gnade begehren.

10. Das will der Herr, daя wir es lernen sollen, so wir anders von der Schuld frei werden wollen. Denn wer die Schuld nicht bekennen, sondern leugnen wollte (wie die Pharisдer tun, die sich fьr Fromm und gerecht halten), der wьrde seine Sache nur schlimmer machen. So wir es aber bekennen, so sind wir gefangen, denn wir kцnnen es ja nicht bezahlen. Darum ist es ein gefдhrlicher, greulicher Irrtum, daя man im Papsttum die Leute auf eigene Werke und Genugtuung weiset, Sьnde damit abzulegen. Der einzige Weg ist, daя du solche Sьnde und Schuld bekennst, und mit dem Knechte niederfдllst und um Gnade bittest, und sprechest wieder Zцllner Lukas 18,13: " Ach, Herr, sei mir gnдdig ".

11. Ja, sprichst du, es sagte gleichwohl der Knecht hier, er wolle alles bezahlen. Er sage, was er wolle, so mьssen wir bekennen, wenn es sein Ernst ist, daя es nicht wahr, sondern ihm ganz und gar unmцglich sei. Deswegen lдяt es sich ansehen, Christus habe damit anzeigen wollen, wie es um unsere Herzen getan sei in solchem Fall, nдmlich, daя wir solche Gnade, die so reichlich und ьberschwenglich ist, nicht fassen kцnnen. Wir denken immer, es sei zuviel, Gott werde nicht so gnдdig sein, daя er uns alles sollte nachlassen, es mьsse dennoch auch etwas bezahlt werden, es sei zuviel, daя man uns alles ganz und gar nachlassen und schenken sollte. Solche unsere Gedanken hat der Herr hier anzeigen wollen, daя der Knecht, ob er wohl um Gnade bittet, dennoch sich erbietet, als wolle er bezahlen, was er schuldig sei. Obwohl das auch wahr ist, wer Vergebung seiner Sьnden mit Herzen begehrt, der muя am wenigsten den Vorsatz haben, er wolle der Schuld nicht mehr machen, daя ist, er wolle von Sьnden ablassen und sich bessern und hinfort frцmmer werden. Denn in Sьnden fortfahren und davon nicht wollen ablassen, und dennoch um Vergebung der Sьnden bitten, daя heiяt unseres Herrn Gottes spotten.

12. Wer nun sich also an Gottes Barmherzigkeit begibt und um Gnade betet, wie findet er Gott? Auf das allerwilligste und gnдdigste. Denn hцre, was sagt der Sohn Gottes, der im Schoя des Vaters ist? " Es jammerte den Herrn desselbigen Knechts ", spricht er, " und er lieя ihn los, und die Schuld erlieя er ihm auch ". Das ist die rechte und eigentliche Farbe, da man Gott und sein Herz auf das Beste mit malen kann und soll. Wer in ihm aber eine andere Farbe gibt, der malt ihn nicht richtig, und anders, denn er an sich selbst ist.

13. Denn das unsere Herzen dafьr halten, Gott sei ein ernster Richter, da die Sьnder keine Gnade bei finden, sondern sich aller Ungnade besorgen mьssen, das ist ganz und gar ein falscher Gedanke; und es nicht nichts dran, obgleich das Gesetz selbst von unserem Herrn Gott nicht anders Predigt. Denn das Gesetz redet von den Sьndern, die keine Gnade hoffen noch begehren. Die Sьnder aber, die ihre Sьnde bekennen, lassen sie sich leid sein, und wollten gern, daя sie Gott nicht also erzьrnt hдtten, und ist all ihr Anliegen und Kummer, daя sie wieder Gott so gelebt und seinen Geboten nicht gefolgt haben, und bitten deswegen um Gnade: die sollen Gnade finden, wie hier steht. Ursache, Gott ist ein gnдdiger Gott, und hat ein vдterliches Herz. Darum jammerte ihn unser Unglьck und geht ihm zu Herzen; und wie der Prophet sagt (Hesekiel 18,23), hat er nicht Lust an des Sьnders Tod; das aber ist seine Lust, daя der Sьnder sich bekehre und lebe. Darum, wo er bei dir ein solches Herz findet, daя der Gnade begehrt, und ein Miяfallen ob der Sьnde hat und davon ablдяt, da will er gerne alle Schuld fallen lassen und dir Gnade beweisen. Wie wir hier sehen an dem Knechte, der seine Schuld bekennt und um Gnade bittet.

14. Was aber das Mittel sei, dadurch uns Gott will gnдdig sein, zeigt das Evangelium an anderen Orten an, nдmlich, daя der Sohn Gottes, unser lieber Herr Christus Jesus sich der Sьnder angenommen, ihre Sьnde auf sich geladen, und mit seinem Tod dafьr bezahlt hat. Wo nun solches Vertrauen an den Herrn Christum und seinen Tod ist, da hat man Gott das Herz abgewonnen, daя er nicht zьrnen noch strafen kann. Denn er ohne das ein mitleidig Herz hat, und tut ihm unser Jammer und Elend weh. Deswegen er von sich selbst, sobald Adam und Eva in die Sьnde und den Tod gefallen waren, sich erboten hat, dem Teufel soll seine Macht durch des Weibessamen genommen werden.

15. Das ist nun unsere Lehre, die wir, Gott Lob! Recht und rein haben in unseren Kirchen, daя wir Vergebung der Sьnden und ewige Gerechtigkeit und ewiges Leben haben, allein durch den Glauben an Jesum Christum, das ist, durch Gottes Gnade und Barmherzigkeit. Wie wir hier an dem Knechte sehen, der eine so groяe Summe schuldig ist; aber aus Gnaden, ohne Verdienst, ohne alle Werke wird sie ihm erlassen: allein darum, daя er sich an die Gnade hдlt und darum bittet.

16. Darum ist es eine irrige, falscher, ja, gotteslдsterlichen Lehre, daя die Katholiken, wenn sie von Vergebung der Sьnden predigen, die Leute, so in solcher Schuld stecken, die ihnen zu bezahlen unmцglich ist, dahin beweisen, sie sollen und mьssen fьr sich selbst mit eigenen Werken bezahlen. Daя wir aber die Leute bloя und allein auf Gottes Gnade durch Christum weisen, das heiяen sie Ketzerei und Irrtum. Aber nimm du dies Evangelium vor dich, und besiehe, welche mehr hinzu kommen: wir, die wir von der Gnade predigen, oder sie, die von eigenen Werken und Genugtuung predigen. In Summe, die ganze Predigt geht dahin, daя wir lernen sollen, Gott will uns vergeben, und frei lauter umsonst zu Gnaden annehmen, und alle Schuld uns erlassen. Solcher Gnade erinnert uns der Herr hier, daя wir auch also tun, und untereinander alle Gnade und Freundlichkeit brauchen und mit unserem Nдchsten nicht genau rechnen sollen; als dann halten wir uns wie Christen, denen Gnade wiederfahren ist, und deswegen auch gegen jedermann Gnade beweisen. Das ist die erste Ursache, die der Herr hier fьhrt, und daneben auch lehrt, welches der rechte Weg zur Seligkeit sei, daя wir zu Gnaden und Vergebung der Sьnden kommen.

17. Die andere Ursache ist, daя der Herr will, wir sollen doch den Schaden und Unbilligkeit, so uns von anderen wiederfahren, recht ansehen und wohl bewegen; so werden wir gewiяlich befinden, wenn wir es auf die Goldwaage legen, daя die Schuld, so wir gegen unseren Herrn Gott haben, wird sein, wie 10000 Pfund gegen hundert Pfennige, die uns unser Nдchster schuldig ist. Das wird denn uns auch bewegen, weil Gott so eine groяe Summe uns hat nachgelassen, daя wir mit dem kleinen nicht so genau rechnen, sondern auch zu Unrecht uns gutwillig halten sollen.

18. Einen Pfennig gegen 10000 Pfund, wobei ein jegliches Pfund sechshundert Kronen macht, ist eine sehr geringe Summe. So will nun der Herr so sagen: wenn ihr gleich euren Schaden wollten hoch machen, darum ihr denkt, ihr hдttet Ursache zu zьrnen: was ist es denn? Es ist kaum ein Gulden gegen hundert mal tausend Gulden, die ihr unserem Herrn Gott schuldig seid. So denn Gott auch die Augen zutut gegen euch, er will solche groяe Schuld nicht rechnen noch sehen: wie kцnnt ihr denn so unbarmherzige, harte Leute sein, daя ihr nichts nachlassen, und alles so genau rechnen wollt? Tut es nicht, um Gottes willen. Legt eure Sьnde auf eine Waage und eures Nдchsten auch, und tut nicht mehr, denn heuer himmlischer Vater mit euren vielen und groяen Sьnden getan hat, so seid ihr rechte Christen.

19. Die dritte Ursache ist diese, daя der Herr im Gleichnis uns alle miteinander Knechte heiяt. " Derselbe Knecht ", spricht er, ging hinaus, und fand einen seiner Mitknechte, der war ihm hundert Groschen schuldig ". Solches sollte uns auch zur Gnade bewegen und von der Rache abschrecken. Denn wir sind nur Mitknecht, und haben aller einen Herrn ьber uns, der kann und wird uns strafen, was jedermann Bцses tut; dem sollen wir seine Gewalt und Macht lassen, und ihm nicht dazwischen fallen. Denn er will es nicht leiden, daя du ihm in sein Amt greifen, und das tun wolltest, daя ihm allein zu tun gebьhret. Wie der Herr am anderen Ort sagt: " Die Rache ist mein, ich will vergelten ". Denn Gottes Ordnung ist es, daя er die Sьnde strafen will; und hat zu solchem Werk nicht allein den bцsen Feind, der Leib und gut an greifen und auf mancherlei Weise beschдdigen kann, wenn Gott ihm solches verhдngt; sondern er hat auch auf Erden Vater und Mutter, Herr und Frau, und weltliche Obrigkeit. Diese alle haben Befehl von Gott, daя sie das Bцse strafen sollen.

20. Darum, du bist Kind oder Knecht im Hause, so dir Unrecht geschieht von anderen Kindern oder Knechten, so hьte dich; laя dich den Zorn nicht ьberkommen, daя du dich rдchen und nicht vergeben wolltest. Denke, es ist mein Mitknecht, ich habe keine Macht ьber ihn; ich will den strafen lassen, der Herr ьber uns beide ist. Will der es nicht tun und seines Amtes nicht warten, so ist noch ein Art oben ьber uns alle, der wird es nicht ungestraft lassen. Also sollen Bьrger, Bauern, in der Summe ein jeder gegen den anderen sich halten, und vor der Rache sich hьten. Das meint der Herr mit dem Wort, daя er sagte im Gleichnis: " Dieser Knecht fand einen seiner Mitknechte ".

21. Die vierte Ursache ist, werde solcher Lehre nicht folgen, und weder Gottes groяe Gnade gegen sich, noch seines Nдchsten kleine Schuld bedenken wollte, der doch sein Mitknecht ist, ьber den er keine Macht hat, und wollte seines Kopfes hinaus und nichts nachgeben, sondern zьrnen und strafen: was wьrde er damit ausrichten? Anderes nicht, denn das solche groяe Unbilligkeit und Unbarmherzigkeit nicht wird heimlich bleiben. Andere Christen werden es sehen, und sich sehr darьber betrьben, und vor den Herrn kommen und ihm alles erzдhlen. Das heiяt auf deutsch so viel: Durch solche Unbarmherzigkeit wird der Heilige Geist in den Christen betrьbt; denen tut es wehe, seufzen deswegen zu Gott. Da darf niemand denken, daя solch Seufzen sollte vergebens und umsonst sein. Denn wo sonst der Herr sich so wьrde stellen, als sehe und wьяte er es nicht, und wьrde die Strafe verziehen und aufhalten: so wird er doch durch solch der anderen Christen Klagen und Seufzen gedrungen, daя er der Sache sich annehmen und zur Strafe eilen muя.

22. Also, gleich wie frommer Leute Fьrbitte nicht vergebens noch umsonst ist, so ist der gemeine Fluch, das gemeine Klagen ьber die Bцsen auch nicht vergebens noch umsonst. Darum will der Herr uns hiermit warmen, daя wir solchen gemeinen Fluch nicht verachten, sondern gegen unsere Mitknechte freundlich und barmherzig sein sollen: so werden wir Christen finden, die fьr solche Barmherzigkeit Gott danken, und wьnschen werden, daя Gott uns bezahlen und dergleichen auch tun soll.

23. Darum sind diese unglьckselige, heillose Leute, die beide, den gemeinen Segen und Fluch, verachten, die doch beide treffen: der Segen die Frommen, der Fluch die Bцsen. Wie man denn erfдhrt, wenn eine teure Zeit kommt. Wer dann das Korn inne hдlt, wie die Geizhдlse pflegen, und wartet, bis es mehr Geld dafьr gibt, dem fluchen, wie Salomon sagt, die Leute, Sprьche 11,21; aber Segen kommt ьber den, der es verkauft. Solches verachten die Gottlosen beides. Aber man sehe, ob solcher Fluch vergebens sei, und sie nicht alles Unglьck anstoяe, die ihn auf sich laden. Denn, wie wir hier sehen, weiяet uns der Herr dahin, daя wir uns davor hьten sollen, und nicht Ursache geben, daя die Mitknechte betrьbt werden, vor den Herrn kommen und sagen, was sie gesehen haben. Denn da hцre, was folgt.

24. Der Herr fordert den Knecht vor sich. Das ist die fьnfte Ursache: daя, wo du keine Barmherzigkeit deinem Nдchsten beweisen, sondern dich rдchen und ihn strafen willst, Gott dazu nicht will bestehe schweigen, sondern dich zur Rede stellen. Das wird am jьngsten Tage geschehen. Da wird dann das schreckliche Urteil gehen, daя du den Peinigern ьberantwortet werdest, bist du alles bezahlest.

25. Was hast du denn an deinem Zorn gewonnen, du armer Mensch? Da du sonst einen gnдdigen Gott haben und aller deiner Schuld hдttest kцnnen frei und los werden, so du deinem Nдchsten Barmherzigkeit bewiesen und ihm seine Missetat hдttest fьr gut gehabt; da will Gott dir auch nicht vergeben, und ebenso genau gegen dich rechnen, als du genau gegen deinen Nдchsten rechnest. Das ist ein armer, elender Handel, der du um eines Pfennigs willen, den du nicht lassen willst, ьber hunderttausend DM verlierst. Wie wohl dies Gleichnis viel zu gering zu dieser Sache ist, da ein Mensch zu Vergebung der Sьnden nicht kommen und in Ewigkeit in Zorn und der Ungnade Gottes bleiben muя.

26. Darum beschlieяt der Herr und spricht: " also wird euch mein himmlischer Vater auch tun, so ihr nicht von Herzen vergebet, ein jeglicher seinem Bruder seine Fehler ". Er heiяt uns untereinander Brьder; da will sich je keine Feindschaft noch Unfreundlichkeit leiden. Nun sind wir aber so gebrechlich alle, daя wir nie durchaus unter einander so leben werden, es wird immer einer den anderen mit Worten, Werken und anderem beleidigen.

27. Wie soll es denn sein? Sollen wir wie Hunde und Katzen unter einander uns beiяen und kratzen? O nein, sondern so soll es sein, daя wir von Herzen vergeben, und bedenken: Was wollte ich meinen Bruder strafen? Ist mir Gott gnдdig, und hat mir so eine groяe Summe frei, umsonst, um Jesu Christi seines Sohnes, willen, nachgelassen: was wollte ich mich um einen Pfennig oder zwei дrgern. Ich will eines gegen das andere abrechnen, vergessen und vergeben, und Gott danken, daя er mir auch vergeben und mich zu Gnaden angenommen hat, da er doch tausend und aber tausend Mal mehr Ursache hдtte gehabt, mit mir zu zьrnen und mich zu strafen, denn ich wieder meinen Nдchsten habe.

28. Das ist die Lehre, welche unser lieber Herr Christus seinen lieben Christen heute predigen lдяt, daя wir uns brechen, dem Zorn den Zaum nicht lassen, sondern unsere Schuld gegen des Nдchsten abrechnen, und froh sollen sein, daя wir dazu kommen und beides aufgehoben werde.

29. Aber da sieht man leider, wie wir so gar nicht folgen, und uns den Teufel reiten und treiben lassen zu Zorn, Rache und allem Unglьck, mit unserem groяen Schaden und Nachteil. Denn beschlossen ist es: Willst du nicht vergeben, so will dir Gott auch nicht vergeben; willst du rдchen, zьrnen, strafen, so will Gott auch rдchen, zьrnen und strafen. Aber ein ungleicher Zorn und Strafe ist es. Denn Gottes Zorn und Strafe ist ein ewiger Zorn und Strafe: da steckts du dich ein durch einen kleinen Zorn, der so einer geringen Schuld wegen entsteht, gegen den, da du kein Recht zu hast; sondern Gott allein hat Recht dazu, und ist gewiя, wo du nur nicht strafest und ihm zuvor kommst, er werde weit hдrter und schrecklicher die Sьnde an deinem Mitknecht strafen, denn du immer gedenken kannst.

30. Darum sieht man auch, wie immer eine Sьnde mit der anderen gestraft wird. Was so rachgierige, zornige, unertrдgliche Leute sind, die treibt er Teufels so weit in den Zorn, daя sie nicht kцnnen noch wollen das Vater Unser beten. Denn sie sehen einen Stachel darin, den sie nicht kцnnen ьber die zugelassen, daя ein Christ beten soll: Vergib uns unsere Schuld, wie wir unseren Schuldigern vergeben. Da fьhlen sie sehr wohl, so ihnen Gott nicht anders vergeben wolle, denn sie anderen vergeben, so werden ihnen ihre Sьnden wohl unvergeben bleiben. Solch ein Urteil wollen sie selbst wieder und ьber sich nicht sprechen, lassen eher Vater Unser ungebetet. Denkst du nicht, der Teufel habe solche Leute schon gebunden, daя sie um des Zornes willen auch das Gebet verlieren? Was hat aber ein Christ, wenn er das Gebet verloren hat? Gar nichts hatte er, ja, steckt in einem doppelten Ungehorsam gegen Gott!

31. Also geschieht es auch, daя solche Leute sich vom Heiligen Abendmahl des Leibes und Blutes Christi enthalten, und um eines kleinen, geringen, und ewigen Zornes willen gegen ihren Nдchsten sich des hцchsten Trostes wieder die Sьnde und das Gewissen berauben. Wдre es nicht tausend und aber tausend Mal besser, allen Zorn fahren lassen, alle Unbilligkeit leiden und vertragen, denn mutwillig und vorsдtzlich sich Gottes Gnade berauben und ihm seinen Zorn fallen?

32. Darum, wer sein Herz dermaяen mit Zorn und Haя verhдrtet findet, der nehme dies Evangelium vor sich und besinne sich wohl, und bitte Gott um Vergebung, daя er so lange den Zorn gegen seinen Nдchsten behalten und so unchristlich gelebt habe; und fahre bald zu und vergebe von Herzen, auf das Gottes Urteil und Gericht ihn nicht ьbereile, sondern er auch zu Vergebung der Sьnden und ewigem Leben komme durch Christum, unser aller Erlцser und Seligmacher.

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Wie oft soll ich vergeben? - Martin Luther