Lothar Gassmann

GOLGATHA

Leiden und Sieg Jesu Christi

Von der Krippe zum Kreuz.

Der Leidensweg Jesu Christi

In seinem Buch „Leid. Warum läßt Gott das zu?" erzählt der

Journalist Peter Hahne von einer fiktiven Gerichtsverhandlung: Am

Ende der Zeiten hat sich eine leidgeplagte Menschheit entschlos-

sen, Gott anzuklagen, dem es in seinem „schönen Himmel" so gut

geht, während auf der Erde Kriege, Katastrophen und andere

vielfältige Formen von Leiden herrschen. Und die Menschen

„verurteilen" Gott zu folgender Strafe: Er soll als Jude auf die Welt

kommen, weil die Juden brutal verfolgt worden sind. Er soll

unehelich geboren werden, weil solche Kinder und ihre Mütter

immer wieder Entehrung und Entbehrung erfahren müssen. Er soll

von seinen engsten Freunden verraten und von seinen Feinden mit

falschen Anschuldigungen überhäuft und schließlich grausam

verspottet, gequält und getötet werden. Er soll sämtliche Arten des

Leidens erdulden, die Menschen erdulden müssen. Und trium-

phierend schreit die Menge ihr Urteil hinaus.

Aber plötzlich wird es ganz ruhig. Ein Raunen geht durch die

Reihen. Betroffen laufen einige weg. Einer nach dem anderen hat

plötzlich erkannt, daß Gott nicht in seinem „schönen Himmel" geblie-

ben ist, sondern alle diese Leiden schon längst auf sich genommen

hat: in seinem Sohn Jesus Christus, der als das unschuldige und um

unserer Schuld willen gemarterte Opferlamm auf die Erde kam und

durch das Leidenstal schritt, um uns von Sünde, Tod und Teufel zu

erlösen und das ewige Leben zu schenken. - So weit die Erzählung

von Peter Hahne.

Jesus Christus hat für uns gelitten. Und dieses Leiden beginnt nicht

erst am Kreuz von Golgatha. Dort findet es seine Krönung und

Vollendung. Das Leiden Jesu beginnt in der Krippe von Bethlehem

und endet am Kreuz vor Jerusalem. Der Weg des Erlösers führt von

der Krippe zum Kreuz - und vom Kreuz zur Krone.

Im folgenden versuche ich, in knapper Form die wesentlichen Sta-

tionen des Leidens und Sterbens Jesu Christi zu betrachten und zu

untersuchen, welche Auswirkungen dieses Leiden für uns hat. Bei

l

einer Betrachtung dieses Weges gilt mehr als bei allen anderen

Themen dieser Welt: Man kann über Gottes Taten nicht reden, ohne

ihn dabei anzubeten.

Die Leiden Jesu seit seiner Geburt

Die Leiden Jesu beginnen bereits bei seiner Geburt. Seine Mutter

Maria und ihr Mann Joseph finden im überfüllten Ort Bethlehem

keinen Wohnraum in einem Haus, in dem das Kind zur Welt

kommen kann, sondern lediglich einen Stall. Der Erlöser der Welt

wird unter ärmlichsten Verhältnissen geboren und in eine Futterkrip-

pe gelegt (Lk 2,7). Viehhirten, ein damals verachteter Berufsstand,

und Fremde aus Babylonien sind die ersten, die ihm Huldigung

bringen (Lk 2,8-20; Mt 2,1-12). Der Besuch der „Weisen aus dem

Morgenland" beim jüdischen König Herodes mit der Proklamation

des „neugeborenen Königs der Juden" löst dessen Haß und eine

furchtbare Verfolgungswelle aus: Herodes „ließ alle Knäblein zu

Bethlehem töten und in der ganzen Gegend, die da zweijährig und

darunter waren" (Mt 2,16). Joseph und Maria müssen mit Jesus in

ein fremdes Land - nach Ägypten - fliehen, aus dem sie erst nach

dem Tod des Herodes zurückkehren können (Mt 2,14 f.). So erfährt

Jesus in frühester Kindheit Armut, Haß, Verfolgung, Bedrohung

seines Lebens und die Flucht in ein fremdes Land. Seine Kindheit

war keineswegs so romantisch, wie es im Lichte heutiger Krippen-

darstellungen erscheinen möchte.

Und die Leiden gingen weiter. Nach seiner Taufe im Jordan - unge-

fähr in seinem dreißigsten Lebensjahr - wird Jesus „vom Geist in die

Wüste geführt, damit er vom Teufel versucht würde" (Mt 4,1). Immer

wieder ist der Teufel bemüht, ihn von seinem Weg der Erlösung

abzubringen. Dies beginnt in der judäischen Wüste, wo ihn der

Teufel zu billigen Schauwundern (Steine zu Brot machen, sich vom

Tempel stürzen) verleiten und ihm alle Macht der Welt geben will,

wenn er Satan anbetet (Mt 4,1-11). Dies setzt sich fort in vielerlei

Angriffen seiner Gegner, aber schmerzlicher noch: in der Versuch-

lichkeit seiner Freunde und Jünger, unter denen ihn der führende

Jünger Petrus sogar von seinem äußeren Leidensweg abhalten will

- und ihm durch diese Versuchung und die dadurch notwendige

harte Antwort an Petrus („Geh hinweg von mir, Satan!") inneres

Leiden verursacht (Mt 16,21-23). Dies endet schließlich auf Gol-

gatha, wo der Teufel Menschen sprechen läßt: „Bist du Gottes Sohn,

so steig herab vom Kreuz!" (Mt 27,40) - die letzte und extremste

Versuchung Jesu Christi (s.u.). Aber Jesus hält stand.

Unter den weiteren vielfältigen Leiden Jesu Christi vor der eigent-

lichen Passion am Kreuz seien noch die folgenden erwähnt:

- Er wird in Nazareth, der Stadt, in der er aufgewachsen war,

abgelehnt (Mt 13,54-58).

Er erfährt auch in anderen Gegenden - neben Liebe und Zu-

spruch - Ablehnung und Verspottung.

- Etliche Führer der verschiedenen religiösen Gruppierungen in

Israel reagieren mit Eifersucht und Haß auf seine Worte und

Taten, auf die Zeichen und Wunder, die durch ihn geschehen.

- Manche unterstellen ihm sogar: „Durch den Herrscher der Dä-

monen treibt er die Dämonen aus" (Mt 9,34; 12,24) und tun ihm

damit bitter Unrecht.

- Er empfindet Mitleid mit den Menschen, die zu ihm kommen,

denn sie sind „wie Schafe, die keinen Hirten haben" (Mt 9,36).

- Er prophezeit seinen Jüngern den gleichen Haß und die gleiche

Verfolgung, die er erdulden muß (Mt 10,17-42).

- Er muß erleben, wie sich das Wort des Propheten Jesaja über

die Verstockung der Menschen erfüllt: „Hören werdet ihr und

nicht verstehen ..." (Mt 13,14 ff.).

- Sein „Wegbereiter" Johannes der Täufer wird enthauptet (Mt

14,3-12).

- Er muß manches „Allzumenschliche" bei seinen Jüngern und

denjenigen, die ihm gerne nachfolgen würden, miterleben (z.B.

Rangstreit, Mutlosigkeit, Halbherzigkeit u.a.; vgl. Mt 16,23; 18,1

ff.; 19,16 ff.; 20,20 ff.).

- Er muß seinen Jüngern sein Leiden, seinen Tod und das Auftre-

ten falscher Christusse und falscher Propheten voraussagen (Mt

16,21 ff.; 17,22 f.; 20,17 ff.; 24,4 f.11).

Die Leiden Jesu vor und bei der Kreuzigung

Je mehr Jesus sich Jerusalem, dem Zentrum der religiösen Welt frü-

her und heute, nähert, um so mehr steigern sich seine Leiden. Nicht

auf einem Schlachtroß wie die Imperatoren jener Tage, sondern auf

einer Eselin reitet er in Jerusalem ein, was seine Demut, aber auch

seine Sanftmut, Leidensbereitschaft und Verletzbarkeit symbolisiert

(Mt 21,1 ff.). Als er den Tempel betritt, leidet er darunter, daß die

Händler daraus eine „Räuberhöhle" des Mammons gemacht haben,

und treibt sie hinaus (Mt 21,12 ff.). Der verdorrte Feigenbaum

symbolisiert sein Leiden über das Volk, das keine Frucht bringt und

gerichtsreif ist (Mt 21,18 ff.). Die heftigen Auseinandersetzungen mit

den Hohenpriestern und Ältesten, den Pharisäern und Sadduzäern

im Tempel gipfeln in dem Klageschrei des Heilands: „Jerusalem,

Jerusalem, die du tötest die Propheten und steinigst, die zu dir

gesandt sind! Wie oft habe ich deine Kinder versammeln wollen, wie

eine Henne versammelt ihre Küchlein unter ihre Flügel; und ihr habt

nicht gewollt!" (Mt 23,37). Nun bleibt nur noch die Ankündigung des

Gerichts: „Siehe, euer Haus soll wüste gelassen werden. Denn ich

sage euch: Ihr werdet mich von jetzt an nicht mehr sehen, bis ihr

sprecht: Gelobt sei, der da kommt im Namen des Herrn!" (Mt

23,38f.).

Das Passionsgeschehen im engeren Sinne beginnt mit dem Tö-

tungsbeschluß der Hohepriester und Schriftgelehrten, der Salbung

Jesu und dem Verrat des Judas Ischarioth (Mt 26,1 ff.). Welches

Leiden muß es dem Heiland bereitet haben, sich von einem Jünger

aus dem engsten Kreis der zwölf Apostel verraten zu sehen, der

zudem keinen Raum mehr zur Buße fand. Aber nicht nur Judas hat

versagt, sondern auch Simon Petrus, der den Herrn dreimal verleug-

nete. Erst durch die dreimalige Frage nach der Liebe zu Jesus und

die Bestätigung dieser Liebe konnte dieser nach der Auferstehung

Jesu wieder in seinen Dienst eingesetzt werden (Mt 26,31 ff. 69 ff.;

Joh 21,15 ff.). Welches Leiden auch, daß Jesus dies alles im Voraus

wußte und seinen Jüngern voraussagen mußte, wie einsam er ster-

ben würde: „In dieser Nacht werdet ihr alle Ärgernis nehmen an mir.

Denn es steht geschrieben: Ich werde den Hirten schlagen, und die

Schafe der Herde werden sich zerstreuen" (Mt 26,31).

Das Zerbrechen des Leibes und Vergießen des Blutes Jesu wird

beim Passahmahl am Vorabend der Kreuzigung vergegenwärtigt (Mt

26,17 ff.). In der Nacht im Garten Gethsemane durchleidet der

Heiland vor seinem leiblichen Tod bereits die seelischen Todes-

qualen: Seine Seele ist „betrübt bis an den Tod". Er bittet seinen

himmlischen Vater im Blick auf sein Leiden und Sterben: „Ist es

möglich, so gehe dieser Kelch an mir vorüber; aber nicht, wie ich

will, sondern wie du willst". Und sein Schweiß rinnt „wie Blutstropfen"

(Mt 26,36-46; Lk 22,40-46).

Wie muß ihn die Verlogenheit seines Verräters Judas schmerzen,

der ihn in Gegenwart seiner Peiniger mit einem Kuß begrüßt, aber

ebenso die unüberlegte Reaktion des Petrus, der meint, mit Waffen-

gewalt das Geschehen aufhalten zu können und seinen Gang ans

Kreuz zu verhindern - und der damit in diesem Moment wiederum

unbewußt zum Werkzeug des Satans wird (Mt 26,47-56). Welche

Demütigung muß er vor dem jüdischen Hohen Rat und König He-

rodes erleben, wo trotz seiner zahlreichen Worte und Taten, Zeichen

und Wunder seine Gottessohnschaft infrage gestellt wird, wo falsche

Zeugen gegen ihn auftreten und er Spott und Haß, Geißelhiebe und

Verachtung erdulden muß. Welche Verkehrung der Tatsachen, daß

das aufgehetzte Volk ihm, dem reinen und unschuldigen Gottes-

sohn, einen Verbrecher vorzieht und beim römischen Statthalter Pi-

latus dessen Freilassung fordert, während es über Jesus ausruft:

„Kreuzige ihn!" (Mt 26,57 ff.; 27,1 ff.; Lk 23,6 ff.). Welche Unge-

heuerlichkeit schließlich, daß man ihn zwischen zwei Verbrechern

kreuzigt, gerade so, als sei er einer von ihnen (Lk 23, 33 ff.).

Die Kreuzigung selber gilt als die grausamste Todesart. Im „Lexikon

zur Bibel" von Fritz Rienecker (neu hg. v. G. Maier) wird sie unter

dem Stichwort „Kreuz" (S. 943) folgendermaßen beschrieben: „Bei

der Annagelung wurden die Nägel zwischen den Knochen der

Handgelenke hindurchgetrieben und verursachten unerträgliche

Schmerzen der verletzten Nerven. Den Aufgehängten quälten

furchtbarer Durst und rasende Kopfschmerzen, heftiges Fieber und

Angstzustände. Die Hängelage verursachte Atemnot, und der

Verurteilte konnte dem Erstickungstod nur entgehen, indem er sich,

gestützt auf den Nagel durch die Füße, vorübergehend aufrichtete.

In abwechselndem Senken und Heben des Körpers, in Atemnot und

Atemschöpfen, vollzog sich der Todeskampf, in dessen Verlauf es

zu Flüssigkeitsansammlungen in Brust- und Bauchhöhle kam (Joh

19,34)."

Am erschütterndsten bei der Kreuzigung Jesu ist - neben den kör-

perlichen und seelischen Qualen, der Verspottung und Versuchung,

vom Kreuz herabzusteigen - der Ausruf: „Mein Gott, mein Gott,

warum hast du mich verlassen" (Mt 27,46) - der Ausdruck völliger

Einsamkeit und Verlassenheit durch Gott den Vater, die der Gottes-

sohn stellvertretend für uns durchlitt. Aber gerade indem Jesus

Christus alle diese Leiden auf sich nahm, erwirkte er am Kreuz auf

Golgatha als dem Höhepunkt seiner Selbsthingabe und seines

Leidens den Sieg und die Erlösung.

Die Auswirkungen des Leidens und Sterbens Jesu für uns

Die Auswirkungen des Leidens und Sterbens Jesu Christi für das

Leben der Christen lassen sich im Wesentlichen in drei Punkten zu-

sammenfassen:

Versöhnung mit Gott dem Vater

Da sich der Mensch seit Anbeginn der Menschheit von Gott losge-

sagt hat, sein eigener Herr sein und seinen eigenen Weg ohne Gott

gehen möchte, ist er von Natur aus von Gott getrennt. Ein tiefer

Graben, ja Feindschaft zwischen Gott und dem Menschen ist ent-

standen (vgl. 1. Mose 3). Aus eigener Kraft kann kein Mensch die-

sen Graben überbrücken und Versöhnung stiften. Hierzu war nur

Jesus Christus, der vom Vater gesandte, vollkommene und reine

Gottessohn, in der Lage, der „gehorsam war bis zum Tode, ja bis

zum Tode am Kreuz" (Phil 2,8). In ihm als dem Gekreuzigten und

Auferstandenen reicht uns Gott der Vater die Hand, um wieder Ge-

meinschaft mit ihm zu haben und einmal ewig bei ihm zu leben.

Jetzt gilt: „Wenn wir nun versöhnt sind durch den Tod seines

Sohnes, als wir noch Feinde waren, um wieviel mehr werden wir

selig werden durch sein Leben, nachdem wir nun versöhnt sind"

(Rom 5,10).

Sühne für die Sünde

Die Voraussetzung für die Versöhnung mit Gott dem Vater und ein

ewiges, erfülltes Leben ist die Sühnung der Sünde. Sünde ist - wie

schon erwähnt - Gottesferne, Feindschaft gegen Gott mit den

daraus folgenden Verfehlungen, bösen Taten und Unterlassungen

des Guten. Die Sühnung, die Wiedergutmachung dieser Sünde kann

nur durch ein vollkommenes Opfer erfolgen, welches die Sünde

hinwegnimmt und den Menschen grundlegend reinigt und erneuert.

Dieses vollkommene und stellvertretende Opfer für den Menschen -

der Mensch ist aus eigener Kraft hierzu nicht fähig - hat der Gottes-

sohn Jesus Christus durch sein Leiden und Sterben vollbracht. Er

konnte uns erlösen, weil er Gott ist, und er wurde Mensch, damit er

„mitleiden konnte mit unserer Schwachheit". Er wurde „versucht wie

wir, blieb aber ohne Sünde" (Hebr 4,15) - als Einziger. Und deshalb

gilt: Gott hat den, der von keiner Sünde wußte, für uns zur Sünde

gemacht. „Er selbst hat unsere Sünden hinaufgetragen an seinem

Leib auf das Holz, damit wir, der Sünde abgestorben, der Gerech-

tigkeit leben" (1. Petr 2,24). „Das Blut Jesu Christi, seines Sohnes,

macht uns rein von aller Sünde" (1. Joh 1,7).

Befreiung von der Macht des Teufels, der Sünde und des Todes

Und noch mehr ist am Kreuz auf Golgatha geschehen: Dort hat

Jesus Christus für uns den Sieg über den Satan errungen - und

damit auch über die Macht der Sünde, die vom Satan eingeflößt und

angestachelt wird, und über die Macht des Todes, welcher der „Lohn

der Sünde" (Rom 6,23) ist. Dieser Sieg wurde durch die Auferste-

hung Jesu Christi vollendet, besiegelt und in Kraft gesetzt. Zwar

kann auch der Christ immer noch von Sünde angefochten werden,

aber er darf sich auf der Seite des Stärkeren, des Siegers wissen:

auf der Seite des Gottessohnes Jesus Christus, der ihn stärkt und

hindurchträgt bis zur Vollendung in der himmlischen Herrlichkeit.

Denn „dazu ist der Sohn Gottes erschienen, daß er die Werke des

Teufels zerstöre" (1. Joh 3,8). „Der Tod ist verschlungen in den Sieg

... Gott aber sei Dank, der uns den Sieg gibt durch unseren Herrn

Jesus Christus" (1. Kor 15,57).

Freilich: dieser Sieg entfaltet seine Wirkung nur für diejenigen, die

ihn für sich in Anspruch nehmen, das heißt: die an Jesus Christus

als ihren Erlöser und Herrn glauben. Mögen doch alle, die dies

lesen, diesen Schritt tun und dazugehören.

Gottes Plan muß sich erfüllen

Gottes Plan muß sich erfüllen.

Herr, du nimmst den Tod in Kauf.

Du ziehst nach des Vaters Willen

nach Jerusalem hinauf.

Freunde werden dich verlassen.

Einer gibt sich Satan hin.

Dich, den Retter, wird man hassen

und vor die Gerichte zieh'n.

Quälen, jagen, geißeln, plagen

und verspotten wird man dich.

An das Kreuz wird man dich schlagen,

daß dein Wort erfülle sich.

Doch der Tod kann dich nicht halten.

Du wirst herrlich aufersteh'n,

und die teuflischen Gewalten

müssen in die Hölle geh'n.

Jesus, dir sei Lob gesungen,

daß du diesen Weg nicht scheust

und mich aus den Dämmerungen

meiner Sündennot befreist.

Dir will ich mich ganz ergeben,

daß dein Wille mich regier".

Ewig, ewig wirst du leben.

Ewig lebe ich mit dir.

Friede mit Gott auf Golgatha

1975 in der Südsee. Ein Schiff ist unterwegs zu den vergessenen

Inseln fernab jeder Zivilisation. Nach langer Fahrt möchte es an

einer Insel anlegen. Da tauchen plötzlich zerlumpte Männer auf.

Schüsse fallen. Die Schiffsbesatzung fragt sich, was da los ist.

Woher haben die Männer diese Waffen? Nach längerer Bemühung

gelingt es, sich zu verständigen. Und dann stellt sich heraus: Die

Männer auf der Insel sind japanische Soldaten, die im zweiten

Weltkrieg dorthin beordert wurden. Jetzt im Jahre 1975 sind sie

immer noch auf der Insel und meinen, der Krieg dauere noch an.

Endlich kann sie die Mannschaft des Schiffes davon überzeugen,

daß der Krieg vorbei ist: „Legt doch die Waffen nieder! Es ist

Frieden! Es ist seit dreißig Jahren Frieden!"

Lieber Leser, vielleicht geht es Ihnen wie diesen japanischen Solda-

ten: Sie denken, es ist Krieg - und in Wirklichkeit ist schon lange

Frieden. Ich rede jetzt nicht vom politischen Frieden. Der ist noch

keineswegs gesichert. Ich rede vom geistlichen Frieden, vom Frie-

den mit Gott.

Ich weiß nicht, welche Vorstellung Sie von Gott haben. Ich weiß

aber, daß es viele Menschen gibt, die denken: „Es darf keinen Gott

geben. Meine Schuld ist so groß, daß ich vergehen müßte, wenn

Gott mich sähe." Sie spüren im tiefsten Grund ihres Herzens, daß

ihre Sünde eine Kriegserklärung an den lebendigen und heiligen

Gott ist: ihr Geiz und ihre Lüge, ihre Hurerei und ihre Völlerei, ihr

Diebstahl und ihr Ehebruch, ihr Aberglaube und ihr Unglaube. Für

sie wäre Gott nur ein Richter, der ihre Schuld bestrafen würde. Nein,

dann lieber keinen Gott!

Es gibt aber auch Menschen, die sagen: „Ich bin so gut. Ich bin so

gerecht. Ich brauche keinen Gott, der mir Sünden vergibt. Tue recht

und scheue niemand - das ist mein Motto." - Und dabei merken

diese Menschen nicht, daß gerade diese Haltung die Wurzel der

Sünde ist: die Haltung des Hochmuts, der Selbstgerechtigkeit, des

Versuchs, sich selber an die Stelle Gottes zu setzen und zu sagen:

„Gott ist überflüssig." — Auch das ist eine Kriegserklärung an Gott!

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Oh. könnten diese Menschen doch mit dem Kirchenvater Augustinus

ausrufen: „Herr, unruhig ist mein Herz in mir, bis es Ruhe findet in

dir."

Lieber Leser! Diese Ruhe ist ermöglicht. Dieser Friede ist geschaf-

fen. Es ist Frieden gemacht am Kreuz auf Golgatha: „Da wir nun

gerechtfertigt worden sind durch den Glauben, haben wir Frieden

mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus" (Rom 5,1).

Wie kam dieser Friede zustande? Vor 2.000 Jahren sandte Gott

seinen Sohn in die Welt. Er wurde in ärmlichen Verhältnissen in

einem Stall geboren. Er war wirklicher Mensch und doch anders als

alle Menschen. Er war Mensch und Gott zugleich. Er predigte vom

Reich Gottes, tat Wunder und machte Kranke gesund. Vor allem

aber unterschied er sich von allen Menschen darin, daß er völlig

ohne Sünde war. Gott sandte und erwählte ihn als das unschuldige

Opferlamm, das die Sünden der Welt auf sich laden sollte.

Obwohl er ohne Schuld war, wurde er wie ein Verbrecher verurteilt

und ans Kreuz genagelt. Der Unschuldige starb für die Schuldigen,

um die Schuldigen zu erlösen. Das Kreuz, an dem er hängt, ist

eigentlich unser Platz. Er war unschuldig, wir sind schuldig. Er war

rein, wir sind unrein. Er kam aus dem Lichtreich seines himmlischen

Vaters, wir sind verstrickt in die Finsternis unseres Herzens. Auf uns

ruht Gottes Zorn zu Recht. Aber er, Jesus Christus, hat Gottes Zorn

von uns abgewendet, als er am Kreuz stellvertretend für uns starb.

Er hat uns mit Gott dem Vater versöhnt. Und er lädt jeden von uns -

Sie und mich - ein, diese Versöhnung, diesen Frieden mit Gott in

Anspruch zu nehmen.

Wie geschieht das? Es geschieht durch den Glauben, durch das

völlige Vertrauen auf Jesus Christus und seinen Opfertod am Kreuz.

Durch den Glauben haben wir Zugang zum Vater und Frieden mit

Gott. Durch den Glauben erkennen wir, daß an sich wir am Kreuz

hängen müßten wegen unserer Schuld. Durch den Glauben erken-

nen wir, daß wir durch das Kreuzesopfer Jesu vom Zorn Gottes

befreit sind. Durch den Glauben wird sein Tod unser Tod. Durch den

Glauben wird seine Auferstehung unsere Auferstehung. Der Glaube

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an den Sohn Gottes und an seine Tat für uns öffnet uns die Tür zum

Himmel.

Ja, es ist wahr: „Gott erweist seine Liebe gegen uns darin, daß Chri-

stus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren" (Rom 5,8).

Gott ist nicht nur der Richter, der Sie und mich - völlig zu Recht -

verurteilen kann. Nein, er ist auch und in erster Linie der Retter, der

uns zuruft: „Kehrt euch zu mir, so will ich mich zu euch kehren"

(Sach 1,3) und uns verspricht: „Wenn eure Sünde auch blutrot ist,

soll sie doch schneeweiß werden, und wenn sie rot ist wie

Scharlach, soll sie doch wie Wolle werden" (Jes 1,18). Selig sind die

Menschen zu nennen, deren Gewissen so von Gottes Geist ange-

rührt wird, daß sie weinen über ihre Sünden. Um so mehr werden

sie strahlen vor Freude, wenn sie die Erlösung im Glauben erfassen.

Wenn wir über den Frieden mit Gott reden, dann dürfen wir die

Anfechtung nicht verschweigen, welcher der Glaube ausgesetzt ist.

Der Friede am Kreuz ist geschlossen, aber hier auf Erden ist oft

wenig davon zu spüren. Im Gegenteil, gerade das Leben als Christ

bedeutet in der Regel vermehrten Kampf. Wer sich offen zu seinem

Glauben an Jesus Christus bekennt, muß vielerorts mit dem Spott

seiner Kollegen, Mitschüler oder Familienangehörigen rechnen. In zahl-

reichen Ländern werden Christen um ihres Glaubens willen verfolgt.

Innerlich ist der Glaubende von mancherlei Verzagtheit, Zweifeln

und Schicksalsschlägen angefochten. Die Bibel spricht hier ganz rea-

listisch von der „Trübsal" oder „Bedrängnis", in welche Sie und ich

als Christ kommen können.

Und doch kann die Bedrängnis für einen Menschen, der an Jesus

glaubt, durchaus positive Folgen haben. Sie macht geduldig. Sie

erprobt den Glauben. Sie läutert und stärkt ihn. Sie lenkt den Blick

auf die zukünftige Herrlichkeit des Reiches Gottes, in dem alles Leid

einmal ein Ende haben wird. Und die Trübsal, die Bedrängnis lehrt,

auf den zu hoffen, der die Schar seiner Erlösten in dieses Reich des

ewigen Friedens führt: Jesus Christus, Gottes Sohn. Das meint der

Apostel Paulus, wenn er schreibt: „Wir rühmen uns auch der Be-

drängnisse, weil wir wissen, daß Bedrängnis Geduld bringt, Geduld

aber Bewährung, Bewährung aber Hoffnung, Hoffnung aber läßt

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nicht zuschanden werden; denn die Liebe Gottes ist ausgegossen in

unsere Herzen durch den Heiligen Geist, der uns gegeben ist" (Rom

5,3-5).

Friede mit Gott ist ein Friede, der Sie und mich dann noch trägt,

wenn äußerlich alles zerfällt. Es ist ein Friede gegen den Augen-

schein. Ein Friede, der tief in das Herz eingewurzelt ist. Ein Friede,

der von innen nach außen strömt und der seine Kraft doch von ganz

außen empfängt: von Gott, unserem Schöpfer, der uns in seiner

unbegreiflichen Liebe als seine Kinder annehmen möchte.

Kennen Sie diesen Frieden, diese Geborgenheit in Gott? Wenn

nicht, dann lassen Sie sich doch mit ihr beschenken! Nehmen Sie

Jesus Christus als Ihren Herrn und Heiland im Glauben an!

Die Begebenheit, von der ich Ihnen am Anfang erzählte, ereignete

sich in der Südsee. Die dramatische Geschichte, die ich an das

Ende dieses Kapitels stellen möchte, hat sich auf dem Atlantischen

Ozean zugetragen.

Im Jahre 1874 befindet sich die Frau des Chikagoer Rechtsanwalts

Horatio Spafford zusammen mit ihren vier Kindern auf einem Damp-

fer zwischen Nordamerika und Frankreich. Plötzlich geht eine

Erschütterung durch alle Wände. Der Dampfer ist mit einem Segel-

schiff zusammengestoßen und beginnt zu sinken. Frau Spafford

kniet mit ihren Kindern nieder und befiehlt sie der Fürsorge Gottes

an. Wie durch ein Wunder wird sie selber - auf dem Meer schwim-

mend - von einem Matrosen gerettet. Alle vier Kinder aber kommen

ums Leben. Nach zehn Tagen erreicht Frau Spafford in Cardiff das

Land und telegraphiert ihrem Mann: „Allein gerettet."

Dieses schwere Schicksal trieb die leidgeprüften Eltern nicht von

Gott weg, sondern näher zu ihm hin. Nicht aus eigener Kraft, aber

geborgen in Gottes Liebe konnte Horatio Spafford einige Zeit nach

dem schrecklichen Ereignis ein Lied schreiben, das um die Welt

ging und Hunderttausende Menschen getröstet hat. Die Worte

lauten:

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Wenn Friede mit Gott meine Seele durchdringt,

ob Stürme auch drohen von fern,

mein Herze im Glauben doch allezeit singt:

„Mir ist wohl, mir ist wohl in dem Herrn."

Wenn Satan mir nachstellt und bange mir macht,

so leuchtet dies Wort mir als Stern:

Mein Jesus hat alles für mich schon vollbracht;

ich bin rein durch das Blut meines Herrn.

Die Last meiner Sünde trug Jesus, das Lamm,

und warf sie weit weg in die Fern'.

Er starb ja für mich auch am blutigen Stamm:

Meine Seele lobpreise den Herrn.

Nun leb ich in Christo für Christum allein.

Sein Wort ist mein leitender Stern.

In ihm hab ich Fried' und Erlösung von Pein.

Meine Seele ist selig im Herrn.

Wie viele ihn aber aufnahmen...

In seinem Stück "Draußen vor der Tür" erzählt Wolfgang Bordiert

von einem Soldaten, der nach dem Zweiten Weltkrieg aus der

Gefangenschaft nach Hause kommt. Wie lange hatte er auf diesen

Augenblick gewartet! Endlich wieder daheim! Endlich wieder die

geliebte Frau in die Arme schließen!

Jetzt ist er an seinem Haus angelangt. Mit pochendem Herzen tritt

er an die Tür und klopft. Die Tür öffnet sich. Seine Frau steht vor

ihm. Aber wie schaut sie denn? Sofort erkennt er, daß sie ihn nicht

mehr erwartet hat. Die Zeit war ihr zu lang geworden. Ein anderer

Mann hatte seine Stelle eingenommen.

Da steht er nun - draußen vor der Tür. Vor der Tür seines eigenen

Hauses. Seine Liebe fand keine Erwiderung.

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Ähnlich ist es einem anderen gegangen: Jesus Christus. "Er kam in

sein Eigentum, und die Seinen nahmen ihn nicht auf, heißt es im

Johannesevangelium (1,11). Schrecklich. Unvorstellbar. Aber genau

so ist es geschehen.

"Die Seinen" - das ist die Welt, die ja "durch ihn gemacht ist"

(Johannes 1,10). Die Seinen sind wir alle - einst und jetzt. Sie und

ich. "Und sie nahmen ihn nicht auf." Ihn, den Sohn Gottes, der

Mensch geworden ist, um uns zu erlösen.

Schon als kleines Baby blieb er draußen vor der Tür. Seine Eltern

erhielten in Bethlehem nur einen Platz im Stall. Das erste "Weih-

nachten" war keineswegs so romantisch, wie es heute gerne

dargestellt wird. Er, der aus Liebe in diese Welt kam, fand keine

Gegenliebe.

Und diese Ablehnung ging weiter. Als er später die Menschen lehrte,

heilte und ihnen half, als er große Zeichen und Wunder vollbrachte,

da stieß er bei vielen auf Neid und Verachtung. Sie ließen ihn

draußen vor der Tür ihres Herzens.

Am Ende führte ihn der Haß der Welt ans Kreuz. Und dieses Kreuz,

an dem er einen qualvollen Tod starb, stand "draußen vor der Tür" -

außerhalb der Tore des damaligen Jerusalems.

Wenn Jesus heute durch unsere Straßen ginge - was würde er wohl

erleben? Würde er auch draußen vor der Tür bleiben? - Nun,

wahrscheinlich würde er auf folgende Gruppen von Menschen

stoßen.

Da ist zunächst die riesige Zahl der Gleichgültigen. Sie sind keine

ausgesprochenen Atheisten, aber auch keine Christen (Christ im

biblischen Sinne ist, wer eine persönliche Beziehung zu Jesus

Christus hat). Sie machen Tag für Tag ihre Arbeit, leben von

Wochenende zu Wochenende, lassen "Gott einen rechten Mann

sein" und betrachten sich selber als anständige Leute. Aber im

Grunde lassen sie sich in nichts dreinreden, weder von Menschen

noch von Gott. Gott oder ein "höheres Wesen" ist nur dann gefragt,

14

wenn man selber in Not ist. Nur dann, wenn es einem dreckig geht. -

Ob Gott das gefällt?

Dann gibt es überzeugte Atheisten. Sie glauben, daß nur die

Materie, das Stoffliche existiert. Sie leben nach dem Prinzip: "Laßt

uns heute essen, trinken und genießen, denn morgen sind wir tot."

Weil sie Gott nicht kennen, machen sie sich ihre eigene Moral, die

oft genug auch den Mitmenschen nicht kennen will. - Hier sei die

Frage erlaubt: Kann man bei den Zehn Geboten die ersten (Ehrung

Gottes) weglassen und dann meinen, die anderen halten zu

können?

Dann sind da die Neureligiösen. Sie schwimmen auf der Welle der

Bewußtseinserweiterung und Selbsterlösung, der Gurus und Bodhi-

sattvas. Für sie ist Jesus ein Magier oder Superstar, aber nicht "der

Weg, die Wahrheit und das Leben", durch den wir allein zu Gott dem

Vater kommen (Joh 14,6). - Ist aber ein selbstgebastelter Jesus der

wirkliche Jesus?

Dann gibt es die Suchenden. Sie sind vielleicht nicht fern vom Reich

Gottes. Aber sie haben den entscheidenden Schritt, den Schritt über

die Grenze noch nicht getan. Sie haben Jesus noch nicht in ihr Herz

gelassen.

Und dann gibt es die entschiedenen Christen: diejenigen, die Jesus

gefunden haben - oder besser gesagt: die sich von Jesus haben

finden lassen. Sie haben ihm die Tür ihres Herzens geöffnet.

Zu welcher Gruppe gehören Sie? Haben Sie den Schritt über die

Grenze vollzogen? Haben Sie Jesus die Tür Ihres Herzens aufge-

tan? Oder steht er noch draußen und wartet auf Ihre Antwort?

"Er kam in sein Eigentum, und die Seinen nahmen ihn nicht auf." -

Wir haben es gehört. Nun steht aber im gleichen Kapitel der Bibel

noch etwas anderes: "Wieviele Ihn aber aufnahmen, denen gab er

Macht, Gottes Kinder zu werden, die an seinen Namen glauben"

(Johannes 1,12).

15

Wer Jesus die Tür seines Herzens öffnet, der wird Gottes Kind.

Vielleicht haben Sie es bereits getan. Vielleicht sind Sie aber noch

suchend. Ich wünschte mir so sehr, daß Sie wenigstens suchend

wären. Die Atheisten und Gleichgültigen haben keine Verheißung

Gottes, aber die Suchenden: "Bittet, so wird euch gegeben, suchet,

so werdet ihr finden; klopft an, so wird euch aufgetan" (Matthäus

7,7).

Wenn Sie Gott ernstlich suchen, dürfen Sie darauf vertrauen, daß er

sich ihnen offenbart und Sie in seine geöffneten Liebesarme nimmt.

Sie dürfen darauf vertrauen, daß er Sie durch die Kraft seines

Heiligen Geistes zum rettenden Glauben führt. Ich wünsche Ihnen

von Herzen, daß Sie in die Strophe von Georg Weissei einstimmen

können:

Komm, o mein Heiland Jesus Christ,

meins Herzens Tür dir offen ist;

ach zieh mit deiner Gnade ein,

dein Freundlichkeit auch uns erschein.

Dein Heilger Geist uns führ und leit

den Weg zur ewgen Seligkeit.

Dem Namen dein, o Herr,

sei ewig Preis und Ehr.

16

Weg des Kreuzes, Weg der Schmerzen

Weg des Kreuzes, Weg der Schmerzen -

Herr, du gehst nach Golgatha.

Und mit wehem, bangem Herzen

sagst zu Gottes Weg du Ja:

Ja zu Stichen, ja zu Striemen,

ja zu böser Menschen Spott,

ja zur Einsamkeit des Leidens,

ja zum bittern Kreuzestod.

Herr, du träst nicht nur die Lasten,

die das Kreuz dir auferlegt -

nein, die Menschen, die dich haßten,

haben dir das Kreuz gesägt,

haben dich ans Holz geschlagen,

achteten dich nicht als Gott.

Bin ich auch dabei, Herr Jesus,

dann reiß mich aus dieser Not.

Wenn ich auch erst heute lebe,

stand ich damals doch am Weg

durch die Schuld, an der ich klebe

und die auf dein Kreuz ich leg\

Meine Schuld hast du getragen

auf dem Weg nach Golgatha.

Dafür dank" ich dir, Herr Jesus,

und ich sage zu dir Ja.

17

Mit Jesus gestorben

Haben Sie schon einmal darüber nachgedacht, was es heißt, zu

sterben? Vielleicht denken Sie jetzt sofort an Herzstillstand, an das

Ausfallen der Beatmungsmaschine im Krankenhaus oder an einen

tödlichen Verkehrsunfall. Es gibt unzählige Todesarten, und keiner

von uns kann dem Tod entrinnen.

Aber haben Sie auch gewußt, daß Sie, wenn Sie Jesus nachfolgen,

bereits gestorben sind? Diese verblüffende Tatsache stellt uns

Paulus im Kolosserbrief immer wieder vor Augen. Er schreibt in

Kolosser 2: "Ihr seid gestorben mit Christus." Was bedeutet das? Es

bedeutet, daß unser alter Mensch gestorben ist, sobald wir Jesus

als unseren HErrn angenommen haben. "Siehe, das Alte ist ver-

gangen, und Neues ist geworden" (2. Kor 5,17).

Der alte Mensch, also unsere alte verkorkste und verkrachte Exis-

tenz, wurde mit Jesus an's Kreuz genagelt. Aber indem das geschah

- und weil Jesus auferstand -, wurden Sie und ich zu einem neuen

Leben befreit. Jedem, der an Jesus glaubt, ist nun eine königliche

Freiheit verheißen: Freiheit von der Gefangenschaft der Sünde,

Freiheit von der Gefangenschaft des knechtenden Gesetzes und

Freiheit von der Gefangenschaft des Todes und der Todesangst. Mit

Christus gestorben und auferstanden sein, heißt also: in Wahrheit

frei sein und leben.

Nun sollte man meinen, daß sich jeder Christ über diese Freiheit

freut und sein Vertrauen allein auf Jesus setzt. Leider ist das aber

nicht der Fall. Ich selber habe mich schon manches Mal dabei

ertappt, wie ich nicht Christus allein vertraute. Andere Dinge waren

mir genauso wichtig oder wichtiger. So dachte ich zum Beispiel

manchmal: Es kann ja nichts schaden, wenn ich das Tageshoroskop

in der Zeitung befrage. Oder ich versuchte, möglichst viele gute

Taten zu tun, um in den Himmel zu kommen. Oder ich verzichtete

auf Alkohol und Rauchen und bildete mir ein, dadurch ein besserer

Mensch als andere zu sein.

18

Sicher haben Sie, lieber Leser, schon ähnliche Erfahrungen ge-

macht. Und vielleicht hat auch in Ihrer Gemeinde schon einmal

jemand gesagt: "Du darfst kein Schweinefleisch essen, sonst wirst

du nicht gerettet" oder "Wenn man dir deine Demut nicht ansieht,

bist du kein Christ".

Auch bei den Kolossern sind Lehrer aufgetreten, die den Gemein-

degliedern gesagt haben: "Du sollst das nicht anfassen! Du sollst

dies nicht essen! Du sollst jenes nicht berühren!" Sie selber wollten

sich hervortun durch selbsterwählte Frömmigkeit, durch Demut und

Züchtigung ihres Körpers, die ihnen jeder ansehen sollte. Jeder

sollte denken: "Oh, was für fromme Männer sind das! So sollte ich

auch sein." Und dagegen steht mit großer Schärfe das Wort des

Apostels Paulus: Das ist alles nichts, das verzehre sich unter den

Händen, das ist wertlos in den Augen Gottes. Das sind Lehren und

Gebote von Menschen und nicht von Gott. Solche Lehren und

Gebote führen am Zentrum des Glaubens vorbei. Sie sind Ausdruck

einer fromm scheinenden Selbstgerechtigkeit, die niemanden retten

kann (vgl. Kol 2,21 ff.).

Gottes Wort sagt: "Wenn ihr denn nun abgestorben seid mit Christus

den Elementen der Welt, was laßt ihr euch denn Satzungen

auferlegen, als lebtet ihr noch in der Welt?" (Kol 2,20). Das heißt:

Sind wir mit Christus gestorben, dann können und müssen wir nicht

mehr (in erster Linie) auf Gebote und Lehren der Welt hören,

sondern entscheidend auf den Willen Gottes. Gott gibt uns die

Richtung an. Und das heißt weiter: Wir können und müssen nicht

mehr auf unsere guten Handlungen vertrauen. Goethe hat eben

nicht recht, wenn er am Ende seines "Faust" den Engelchor singen

läßt: "Wer immer strebend sich bemüht, den können wir erlösen."

Im Gegenteil: Gott sieht auf den Niedrigen, auf den wirklich De-

mütigen. In einem Psalm heißt es: "Die Opfer, die Gott gefallen, sind

ein geängsteter Geist; ein geängstetes und zerschlagenes Herz

wirst du, Gott, nicht verachten" (Ps 51,19). Wir können Gott nichts

bringen, aber er hat uns alles gebracht: die Erlösung für den, der

bekennt: Ich kann nichts, doch du kannst alles. HErr, erbarme dich

meiner!

19

Viele Menschen - und vielleicht auch Sie, lieber Leser - leben nach

dem Motto: "Tue recht und scheue niemand! Sich nur nichts

zuschulden kommen lassen." Vielleicht führen Sie ein tadelloses

Leben und viele sagen über Sie: "So möchte ich auch sein."

Vielleicht gehen Sie sogar regelmäßig in eine christliche Ver-

sammlung und lesen die Bibel. Das alles aber nützt Ihnen nichts vor

Gott, wenn Sie nicht den entscheidenden Schritt tun, nämlich Ihr

ganzes Vertrauen allein auf Jesus Christus setzen.

Der erste Schritt ist also für einen Christen immer die Verbindung

mit Gott. Daraus erwachsen dann die guten Werke - im Hinhören auf

den Willen Gottes. Damit mich niemand falsch verstehe, betone ich:

Wir können und sollen als Christen gute Werke tun. Niemals aber

können gute Werke dazu dienen, uns eine Tür in den Himmel zu

öffnen. Diese Tür hat uns allein Gott geöffnet durch das Opfer

seines Sohnes am Kreuz auf Golgatha. Immer bleiben wir auf das

Erbarmen und die Kraft Gottes angewiesen.

Der schwäbische Theologe Johann Albrecht Bengel war ein sehr

bekannter Mann. Als er einmal Tübingen besuchte, trat ein Bauer

auf ihn zu und sagte: "Oh Herr Bengel, wie ich mich freue, so einen

bekannten Mann von Angesicht zu sehen." Darauf antwortete

Bengel: "Ach, lieber Mann, jetzt habt ihr eben einen armen Sünder

mehr gesehen, der von Gottes Erbarmen leben muß."

Ich fasse zusammen: Mit Christus gestorben sein - das ist ße-

freiung: Wir sind aus der Gefangenschaft der Sünde, des Gesetzes

und des Todes befreit. - Mit Christus gestorben sein - das ist Ver-

pflichtung: Wir dürfen uns nicht neu unter die Herrschaft mensch-

licher Gebote und Lehren stellen, soweit sie über Gottes Wort

hinausgehen oder sich gar in Widerspruch zu ihm befinden. - Mit

Christus gestorben sein - das ist Aufrichtung: Den, der vor Gott

nichts ist und nichts hat, richtet Gott auf und schenkt ihm durch den

Tod hindurch das ewige Leben. Kommen auch Sie zu dem Fest des

Lebens, zu dem uns Jesus einlädt!

20

Wie dein Sohn einst in dem Garten

Wie dein Sohn einst in dem Garten

Dir, o Gott, gehorsam war,

will auch ich auf dein Wort warten

und dir folgen ganz und gar.

Sieh, mein Wünschen und Begehren

stammt aus einem bösen Herz.

Du kannst diesem Wünschen wehren

und es wenden himmelwärts.

Herr, schließ meinen Eigenwillen

ganz in deinen Willen ein.

Laß, was du willst, sich erfüllen.

Mache all mein Sehnen rein

Lehre mich, auf dich zu schauen,

dich um Führung anzuflehen,

deinen Wegen zu vertrauen

und mit dir ans Ziel zu geh'n.

Gott der Töpfer - wir der Ton

Haben Sie schon einmal einen Töpfer bei der Arbeit beobachtet?

Eine formlose Masse aus Ton verwandelt sich unter seinen Händen

in die vielfältigsten Gefäße und Figuren. Zuerst wird der Ton grob

geknetet und in eine vorläufige Form gebracht. Dann wird er auf

eine Scheibe gespannt, die sich fortlaufend dreht. Während des

Drehens drückt der Töpfer einmal an diese, dann an jene Stelle -

und ehe man sich's versieht, ist eine schlanke Vase, eine Tasse

oder ein Kelch entstanden. Auch Figuren von Menschen und Tieren

gehen aus der Werkstatt des Töpfers hervor. Figuren, die manchmal

so plastisch aussehen, daß man meint, sie würden leben. Welche

Formen und Figuren entstehen - das hängt allein von der Phantasie

des Töpfers ab. Sie sind so zahlreich und verschiedenartig wie seine

Ideen.

21

Der Töpfer ist ein Schöpfer - ein Schöpfer seiner eigenen kleinen

Welt. Und Sie merken vielleicht, warum die Bibel den Töpfer als Bild

für den großen Schöpfer, für Gott, gebrauchen kann. Wie der

menschliche Töpfer seine kleine Welt, so hat der göttliche Schöpfer

seine große Welt geformt - nach seinen Gedanken und Vorstel-

lungen, nach seinem Plan und durch das Wort seines Mundes. Und

zu dieser großen Welt gehört alles, was um uns ist: der Himmel, die

Erde, die Tiere, die Pflanzen - und wir selber, die Menschen. Ja, alle

Menschen, Sie und ich, sind Geschöpfe Gottes. Sie und ich wurden,

wie es die Bibel sagt, in der Töpferwerkstatt Gottes "aus Erde vom

Acker" geformt (1. Mose 2,7).

Nun besteht allerdings ein wichtiger Unterschied zwischen der gött-

lichen und der menschlichen Töpferwerkstatt: Während der mensch-

liche Töpfer seinen Figuren auch bei der größten Kunstfertigkeit kein

Leben einhauchen kann, hat Gott das getan. Er schuf Menschen,

Tiere und Pflanzen als lebendige Wesen (1. Mose 1,12.20). Von

dem Menschen heißt es in der Bibel: "Da machte Gott der HERR

den Menschen aus Erde vom Acker und blies ihm den Odem des

Lebens in seine Nase. Und so ward der Mensch ein lebendiges

Wesen" (I.Mose 2,7).

Weil der Mensch ein lebendiges Wesen ist, hat er auch die

Möglichkeit, sich von Gott loszusagen, oder - im Bild gesprochen -

aus der Hand des Töpfers zu gleiten. Ein Tongefäß könnte das nie

tun. "Spricht denn der Ton zu seinem Töpfer: Was machst du?",

heißt es in Jesaja 45,9. Der Mensch aber entfernt sich von seinem

Schöpfer und hadert mit ihm. Er ist mit ihm uneins und versteht

seine Pläne nicht oder will sie nicht verstehen. Er meint, alles besser

zu wissen als der, der ihn geschaffen hat, und erhebt sich gegen

Gott. Das nennt die Bibel "Sünde".

"Wollt ihr mich zur Rede stellen wegen meiner Söhne? Und wollt ihr

mir Befehl geben wegen des Werkes meiner Hände?" (Jes 45,11).

Das antwortet Gott dem, der ihn anklagt. Und weiter spricht Gott:

"Ich habe die Erde gemacht und den Menschen auf ihr geschaffen.

Ich bin's, dessen Hände den Himmel ausgebreitet haben und der

seinem ganzen Heer geboten hat" (Jes 45,12). Gott ist der

allmächtige Schöpfer der Welt. Nicht anklagen, sondern anbeten

22

sollen wir ihn. Wir sind nur zerbrechliche, irdische Scherben, die zu

einzigartigen Geschöpfen zusammengefügt wurden. Das ist keine

menschliche Eigenleistung, sondern das wunderbare Werk Gottes.

Wie Gott der Herr der Schöpfung ist, so ist er auch der Herr der

Geschichte. Immer wieder hat er die Geschichte anders gelenkt, als

es Menschen erwartet hatten. In der Zeit, auf die sich die Prophetie

der zitierten Jesajastelle bezieht, fiel es dem Volk Israel schwer zu

verstehen, daß Gott ausgerechnet den heidnischen persischen Kö-

nig Kyros gebrauchen würde, um Israel aus der Verbannung

heimzuführen und Jerusalem neu zu bauen. Aber genau so ist es

gekommen. Gott hat die Freiheit zu tun, was er will, und kann auch

Heiden in seinen Dienst stellen. Ob Menschen an Gott glauben oder

nicht - ihr Leben liegt in seiner Hand.

Vielleicht fällt es auch Ihnen schwer, das zu verstehen: daß es einen

allmächtigen Gott gibt, der Ihr und mein Leben in seiner Hand hält.

Vielleicht haben Sie sich manche Situation im voraus anders

vorgestellt, als sie dann eingetroffen ist. Vielleicht haben Sie bei-

spielsweise in Krankheitsnot um Genesung gebetet - und doch sind

Sie nicht gesund geworden. Ja, die Führungen Gottes sind oft schwer

zu verstehen. Und dann ist es gut, sich bewußt zu halten, daß Gott

in seiner Allmacht weiter sieht als Sie und ich. Er weiß, wozu zum

Beispiel eine Krankheit gut sein kann. Sie kann in die Stille und zur

Besinnung führen, sie kann uns demütig machen, sie kann uns

näher zu Gott bringen. Manche Situation, die zunächst dunkel aus-

sah, wird im Rückblick als segensvoll erkannt. Und wir können die

Führungen und Zulassungen Gottes meistens erst im Rückblick

verstehen.

"Wehe dem, der mit seinem Schöpfer hadert, eine Scherbe unter

irdenen Scherben", warnt uns die Bibel (Jes 45,9). Wir können nicht

gegen Gott aufbegehren, ohne seinen Zorn zu erregen - aber noch

mehr: wir brauchen es auch nicht. Denn wir dürfen wissen: Gott ist

nicht nur allmächtig, sondern auch allgütig. Er will das Beste für uns.

Und das Beste erhalten wir, wenn wir ganz auf ihn vertrauen, wenn

wir uns ganz in seine Hand geben und uns von ihm formen lassen.

23

"Können wir das überhaupt?", werden Sie vielleicht fragen. Und Sie

haben recht: Von uns aus können wir das nicht. Als Tongefäße sind

wir sehr entstellt - von der Sünde entstellt. Als wir aus der guten

formenden Hand Gottes fliehen wollten, haben wir unsere gute

menschliche Form verloren. Aber Jesus Christus, Gottes Sohn, will

uns wieder zurechtbringen. In ihm ist der Mensch erschienen, wie er

sein soll, wie er der von Gott gewollten Form entspricht. "Sehet,

welch ein Mensch", ruft Pontius Pilatus staunend aus. Wenn wir

Jesus Christus nachfolgen, wenn wir uns durch die Kraft seines

Kreuzes und seiner Auferstehung verändern lassen, dann können

Sie und ich Menschen nach Gottes Willen werden. Dann werden Sie

und ich Menschen nach Gottes Bild und erfahren Einheit mit Gott,

Geborgenheit und Frieden.

Wenn das auch Ihr Wunsch ist, dann sprechen Sie bitte folgendes

Gebet: Allmächtiger Gott und Herr, Du bist der Töpfer, ich bin der

Ton. Vergib mir, daß ich aus Deiner guten formenden Hand geflohen

bin. Ich möchte zurückkehren zu Dir. Hab Dank, daß Du mich in

Deinem Sohn Jesus Christus annimmst und mich nach Deinem Bild

umgestaltest. Laß mich ganz stille halten und tu mit mir, was Du

willst. Oh Herr, gebrauche mich. Amen.

Siehst du die Hände?

Siehst du die Hände, durchbohrt und ans Holz geschlagen?

Hände, die halfen, jetzt hilflos und klein.

Hörst du die Stimme, gebrochen von Schmerz und Plagen?

Stimme der Liebe stirbt einsam, allein.

Siehst du die Tränen, die Jesus um dich vergossen?

Gottes Erbarmen wird dir nun zuteil.

Siehst du das Blut, das am Kreuze für dich geflossen?

In diesem Blut ist Erlösung und Heil.

Suchst du die Antwort auf Zweifel und Schuld und Fragen?

Hinter dem Kreuz ist der Eingang zum Licht.

Willst du dein Leben jetzt ganz neu mit Jesus wagen?

Nimm seine Hände und fürchte dich nicht!

24

Ein Blick in die kommende Herrlichkeit

Vor einiger Zeit fuhr ich mit einer Bergbahn auf einen Dreitausender.

Als ich einstieg, war alles bewölkt. Dunkle Regenwolken bedeckten

das gesamte Tal. Die Fahrt ging los, und wir stiegen durch Nebel

und Wolken empor. Als wir eine bestimmte Höhe erreicht hatten, da

geschah plötzlich etwas Wunderbares: Mit einem Schlage war die

Wolkendecke weg, und strahlender Sonnenschein brandete in die

Kabine hinein. Ein ungetrübt blauer Himmel tat sich über uns auf.

Wer hätte das unten in dem dichten Nebel zu ahnen gewagt! Oben

war sommerlich helle Frische, und wenn man nach unten blickte,

sah man die Wolken, die das Tal bedeckten.

Durch dieses Erlebnis war mir wieder einmal klar geworden, wie

beschränkt doch oft unser Horizont ist. Wir glauben nur, was wir

sehen. Und was darüber hinausgeht, das gibt es nicht, meinen wir.

Auch die Jünger Jesu sahen nur, was ihnen vor Augen stand. Aber

plötzlich öffnete ihnen der HERR die Augen für eine unsichtbare,

überirdische, himmlische Wirklichkeit:

"Und es begab sich, etwa acht Tage nach diesen Reden, daß er mit

sich nahm Petrus, Johannes und Jakobus und ging auf einen Berg,

um zu beten. Und als er betete, wurde das Aussehen seines Ange-

sichts anders, und sein Gewand wurde weiß und glänzte. Und siehe,

zwei Männer redeten mit ihm; das waren Mose und Elia. Sie er-

schienen verklärt und redeten von seinem Ende, das er in Jeru-

salem erfüllen sollte. Petrus aber und die bei ihm waren, waren

voller Schlaf. Als sie aber aufwachten, sahen sie, wie er verklärt war,

und die zwei Männer, die bei ihm standen. Und es begab sich, als

sie von ihm schieden, da sprach Petrus zu Jesus: Meister, hier ist

für uns gut sein! Laßt uns drei Hütten bauen, dir eine, Mose eine

und Elia eine. Er wußte aber nicht, was er redete. Als er aber dies

redete, kam eine Wolke und überschattete sie; und sie erschraken,

als sie in die Wolke hineinkamen. Und es geschah eine Stimme aus

der Wolke, die sprach: Dieser ist mein auserwählter Sohn; den sollt

ihr hören! Und als die Stimme geschah, fanden sie Jesus allein. Und

25

sie schwiegen davon und verkündeten in jenen Tagen niemandem,

was sie gesehen hatten" (Lukas 9,28-36).

Die Jünger gehen mit Jesus auf einen Berg. Es sind die drei Jünger

des engsten Kreises, die immer wieder besonders betont werden:

Petrus, Johannes und Jakobus. Und als sie mit Jesus auf dem Berg

sind, da öffnet sich über ihnen plötzlich der Himmel. Sie sehen nun,

wer Jesus wirklich ist. Sie sehen die göttliche Lichtherrlichkeit auf

seinem Angesicht und sie sehen, daß sein Kleid weiß wird und

glänzt.

Mit dem Wort „Verklärung" übersetzt Luther dieses Ereignis. „Ver-

klärung" heißt, daß die Klarheit Gottes sichtbar wird, daß die

Herrlichkeit Gottes sich offenbart. Kurz vorher noch hatte Jesus sei-

ne Jünger gefragt: „Was denkt ihr, wer ich sei?" Und da hatte Petrus

das gewaltige Wort gesprochen: „Du bist Christus, des lebendigen

Gottes Sohn" (Lk 9,20). Nun wird dieses Wort bestätigt vom himmli-

schen Vater.

So eindrücklich war dieses Erlebnis für den Apostel Petrus, daß er

im 2. Petrusbrief davon berichtet: „Denn wir sind nicht ausgeklü-

gelten Fabeln gefolgt, als wir euch kundgetan haben die Kraft und

das Kommen unseres Herrn Jesus Christus; sondern wir haben

seine Herrlichkeit selber gesehen. Denn er empfing von Gott, dem

Vater, Ehre und Preis durch eine Stimme, die zu ihm kam von der

großen Herrlichkeit: Dies ist mein lieber Sohn, an dem ich Wohl-

gefallen habe. Und diese Stimme haben wir gehört vom Himmel

kommen, als wir mit ihm waren auf dem heiligen Berge" (2. Petr

1,16-18).

Was geschah nun auf dem Berg? Jesus wird verklärt. Und dann

erscheinen ebenfalls in verklärter Gestalt Mose und Elia. Mose und

Elia sind die Vertreter des Alten Testamentes, des Alten Bundes.

Mose steht für das Gesetz, Elia für die Propheten. Und sie reden mit

Jesus und sprechen mit ihm über den Ausgang, den er erfüllen soll

in Jerusalem. Das Gespräch wird nicht näher beschrieben, aber es

ist deutlich, daß sie Jesus auf seine besondere Aufgabe - den Weg

zum Kreuz - vorbereiten. Vermutlich vergegenwärtigen sie die Aus-

sagen des Alten Testaments über den Leidensweg des Messias.

26

Dadurch erhält Jesus eine ganz besondere Bestätigung und

Stärkung für das, was bevorsteht. Aber nicht nur der HERR, sondern

auch die Jünger, die bei ihm sind, werden gestärkt und an die

Geheimnisse des Planes Gottes herangeführt.

Und als sich der Himmel öffnet - wie reagieren da die Jünger?

Petrus spricht zu Jesus: „Meister, hier ist gut sein. Laßt uns drei

Hütten bauen, dir eine, Mose eine und Elia eine." Hier ist gut für uns

sein. Hier möchten wir nicht mehr weg, wo sich der Himmel geöffnet

hat über uns. HERR, hole uns doch jetzt schon in diese himmlische

Herrlichkeit! - Aber Petrus weiß nicht, was er redet. Und dieser

Wunsch kann noch nicht erfüllt werden, solange der Weg Jesu und

seiner Gemeinde nicht vollendet ist.

Wollen nicht auch Sie und ich, lieber Leser, manchmal schon in der

Herrlichkeit sein, nicht mehr zurückgehen in diese Welt des Leidens,

des Todes, des Kampfes? Aber wir sind in diese Welt gestellt -

gerade als Christen - und wir sollen unseren Aufgaben nachgehen

und in den alltäglichen Aufgaben Zeugen für Jesus sein. Deshalb

läßt es der HERR nicht zu, daß die Jünger Hütten bauen auf dem

heiligen Berg; sondern nach diesem Ereignis der Verklärung gehen

sie mit Jesus wieder zurück in das Tal auf den Leidensweg.

Doch bleiben wir noch einen Augenblick auf dem Berg! Was

geschieht dort? Eine Wolke kommt und überschattet sie. Die Wolke

- das ist immer ein Symbol für das Erscheinen Gottes, der sich

hinter einer Wolke verbirgt, weil der Mensch sterben müßte, wenn er

Gottes Herrlichkeit unmittelbar sähe. Allein den Abglanz der

Herrlichkeit Gottes auf dem Angesicht Jesu - den können die Jünger

erblicken, indem Gott es ermöglicht. Und aus dieser Wolke ertönt

eine Stimme, und sie spricht: „Dieser ist mein auserwählter Sohn;

den sollt ihr hören!" - Jesus Christus - er ist wirklich der Sohn

Gottes. Und das, was Petrus bekannt hat mit seinen schwachen

menschlichen Worten, das wird nun von Gott, dem Vater, bestätigt.

Ja, Jesus hatte ja bereits zu Petrus gesagt, daß ihm nicht Fleisch

und Blut das offenbart haben, sondern sein Vater im Himmel (Mt

16,17). Und hier nun ertönt die himmlische Stimme, und sie bestätigt

Jesus als den ewigen, auserwählten Sohn Gottes.

27

„Und als diese Stimme geschah, da sahen sie niemanden mehr als

Jesus allein." - Jesus allein! Kein Mose und kein Elia kann uns

erretten, sondern sie sind nur die Boten, die Wegweiser auf Jesus

hin. Aber den Heilsweg - den Weg zum Kreuz und zur Auferstehung

- ihn geht Jesus allein. Deshalb schauen auch Sie, lieber Leser,

nicht auf Menschen, nicht auf irgendwelche Religionsstifter und auch

nicht auf engelhafte himmlische Wesen, sondern allein auf Jesus;

und wirken Sie hierfür IHN!

Den Jüngern wurde auf dem heiligen Berg ein Blick in die kom-

mende Herrlichkeit geschenkt. Möchten nicht auch Sie und ich

manchmal schon einen solchen Einblick in die kommende Herr-

lichkeit haben? Möchten nicht auch Sie einen Vorgeschmack des

Reiches Gottes hier auf Erden erleben? Und denken Sie nicht

manchmal auch: Ja - ich würde ja gerne glauben, wenn ich doch nur

etwas sehen könnte. Und gegen all dieses Sehnen und Streben

steht das Wort des HERRN: „Selig sind, die nicht sehen und doch

glauben" (Joh 20,29).

In der Zeit zwischen Jesu Himmelfahrt und seiner Wiederkunft auf

den Wolken ist uns kein Blick in die göttliche Herrlichkeit verheißen,

sondern das Wort Gottes ist uns gegeben, das uns den Weg zum

ewigen Heil zeigt. Dieses Wort, das in der Bibel festgehalten ist, ist

es, auf das Sie sich im Leben und Sterben verlassen können.

Dieses Wort ist es, das uns von Gottes Herrlichkeit erzählt, seine

Machttaten verkündigt und uns anleitet zum Dienst.

Wenn sich der Himmel öffnet, dann geschieht das nur zu ganz

besonderen Anlässen in der Heilsgeschichte, etwa bei der Him-

melfahrt des Elia, bei der Steinigung des Stephanus oder bei der

Zurüstung Jesu für seinen Weg auf dem Berg der Verklärung. Aber

der normale Zustand im Christenleben ist das nicht. Deshalb seien

Sie wachsam und nüchtern und warten Sie auf den Tag des

HERRN, damit Sie, wenn Sie hier Jesus treu sind, in seine himm-

lische Herrlichkeit gelangen.

28

Golgatha

(Aus Kasachstan; Verfasser unbekannt; Bearbeitung: L. Gassmann)

Einst ging zur Schädelstätte der traurig lange Zug.

Voran der stille Dulder das Holz des Kreuzes trug.

Und hinter ihm die Frauen - sie haben viel geweint.

Maria, o Maria, wie trügest du dein Leid?

Da bricht der Herr zusammen, vom Blutverluste schwach.

Den Frauen, die Ihm folgen, entfährt manch wehes „Ach".

Man reißt Ihn in die Höhe, man treibt Ihn scheltend an.

Er kann das Kreuz nicht tragen, der todesmatte Mann.

Da kommt ein Mann vom Felde, der will wohl heim zur Stadt.

Den zwingen sie, zu tragen das Kreuz, so rauh und hart.

Voll Dank und stiller Bitte nimmt ihn der Heiland wahr.

So wird erreicht der Richtplatz, der Hügel Golgatha!

Da werfen sie Ihn nieder, aufs Kreuzholz hingelegt,

das Haupt am Mittelbalken, die Hände ausgestreckt.

Da trifft die Hand' und Füße ein wucht'ger Hammerschlag.

Wie dies das Herz des Vaters so schmerzlich treffen mag!

Da hängt Er an dem Kreuze hochragend aufgericht',

und aus des Dulders Augen ein Strahl der Sonne bricht.

Er sieht die Henker unten, wie nach dem Werk sie ruh'n.

„Vergib doch, o mein Vater, sie wiss'n nicht, was sie tun!"

Das hört am andern Kreuze der eine Schacher an:

„Wie, für die Henker beten kann dieser stille Mann?"

Da fällt es ihm wie Schuppen von seinen Augen gleich.

„O Herr, gedenke meiner, wenn du kommst in dein Reich!"

Da schaut der Herr den Schacher wohl an mit frohem Blick:

Ein Menschenherz gewonnen - o welch ein großes Glück!

„Ich sage dir gewißlich: Du gehst noch heute ein,

du wirst mit mir zusammen im Paradiese sein!"

29

Doch höher, immer höher empor die Sonne steigt.

Der Dulder hängt am Kreuze im Sonnenbrand und schweigt.

Da ringt von Seinen Lippen der bange Ruf sich los:

„Mich dürstet", tönt die Stimme - nicht nach Erquickung bloß.

Nach Menschenseelen dürstet Er in des Kreuzes Pein.

Sie sollen Ihm zum Tröste im bitter" n Sterben sein.

Man reicht Ihm dar zum Munde auf einem Rohr den Schwamm.

Und weiter hängt Er schweigend am harten Kreuzesstamm.

Da fällt Sein Auge nieder, wo Seine Mutter steht,

da nun das Schwert, das scharfe, ihr durch die Seele geht.

Daneben steht der Jünger, den Er so sehr geliebt.

Nun Er die arme Mutter dem Jünger übergibt.

„Johannes", spricht Er freundlich, „nimm sie zur Mutter an!"

Und zu der Mutter wendet das blut/ge Haupt Er dann.

Und spricht zu Seiner Mutter mit inn'gem Liebeston:

„O Weib, sieh: Der hier stehet, ist fortan nun dein Sohn!"

Doch was ist das? Die Sonne verlieret ihren Schein.

Die Welt durchdringt ein Beben. Sag an, was mag das sein?

Und um das Kreuz sich lagert Nacht, schwarze Finsternis.

Da plötzlich, laut und klagend, ein Schrei die Nacht durchbricht:

„Mein Gott, mein Gott im Himmel, warum verläßt du mich?"

Der Ruf durchdringt das Dunkel, so weh, so schauerlich.

Da hat der Feind, der Satan den letzten Stoß geführt,

ob nicht in Seinem Glauben der Herr noch irre wird.

Doch Jesus klammert flehend sich an den Vater an.

Und wenn ich auch nichts sehen und auch nichts fühlen kann,

mein Gott, doch bist und bleibst du. Und wenn du mich verläßt,

ich halte doch im Glauben an dir, mein Gott, mich fest.

Und wieder lagert schweigend sich um das Kreuz die Nacht.

Da tönt vom Kreuze jubelnd der Sieg: „Es ist vollbracht!"

Vollbracht das Werk, das schwere, durch Jesu Opfertod.

Nun kann der Heiland sterben. Vorüber ist die Not.

30

„In deine Hände, Vater, befehP ich meinen Geist."

Ein Strahl der Sonne wieder sich durch die Wolken reißt.

Nun ist die Nacht der Sünden für immerdar vorbei.

Seit Jesus ausgerufen am Kreuz den Siegesschrei.

Nun brauchen wir zu beben vor Tod und Teufel nicht.

Wer glaubt, der wird bewahret vor Hölle und Gericht.

Ihr Menschen und ihr Engel, singt jubelnd, was geschah:

Erlösung ist erworben am Kreuz auf Golgatha!

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Kreuz

Erfüllung in der Verhüllung

Anfang im Ende

Leben im Tod

GOTT

Leben im Tod

Anfang im Ende

Erfüllung in der Verhüllung

Wunder

HERR Jesus,

damals,

als du Kranke geheilt,

Dämonen ausgetrieben,

Hungrige gespeist,

den Sturm gestillt

und Tote zum Leben erweckt hast -

damals

wäre ich sicher auch unter denen gewesen,

die dir begeistert nachgefolgt sind.

Damals gab es etwas zu sehen.

Aber als es dann nichts mehr zu sehen gab,

als an die Stelle der Wunder

die Wunden traten -

da gingen die meisten weg.

Wäre auch ich weggegangen?

HERR, lehre mich,

dich nicht wegen deiner Wunder,

sondern wegen deiner Wunden zu lieben

und zu erkennen,

daO deine Wunden

das gröOte Wunder sind.

33

ΐ-

Dm

"Ua-ter, laß die-sen Kelch doch vor-ü -ber-geh'n. Va-ter,

Dm

Em

j, j> ;>

laß die-sen Kelch doch uor-ü -ber-geh'n." So sprach Je-sus in

Am Fm

Dm

Cmai'

J.J

Gar-ten, zu To-de be-trübt. Und die Jün-ger - sie schlie-fen.

Em

Am

J)

Kei-ner konn-te uer-steh'n, was mit Je-sus ge-schah. Kei-ner

Dm

Am G

Am

konn-te «er-steh'n. Und 3e-sus sprach: "Nicht mas ich will,

, G Eb F G

Fm

r ■*■ U jj

son-dern w as du willst, Ua-ter, soll ge-scheh'n.

34

Und es ge-schah

auf Gol-ga-tha. (Es folgt ein Lied zur Passion.)

Text: Lothar Gassmann, nach Matthäus 26,36-46

Melodie: Lothar Gassmann

Largo Dm

Am

Em

Gm

Dm

Ϊ

1. Dun - kel be - deckt das Land Is - ra - el. Das Uolk

2. Wie - le uer-spot - ten ihn noch im Leid. Die Schar

Gm

■I j U J

1 . ist ver - sam - melt

2. sei- rier Jün - ger _

vor Je - ru - sa - lern,

ist im Land zer - streut.

Dm

Am

Em

Gm

Dm

m

1. Dun - kel sind Her - zen, kein Licht ist da. Ein Mann

2. Kaum ei - ner glaubt mehr an sei - ne Kraft. Die Hän-

Om

ϊ

j

j j

1. oh - ne Schuld stirbt am Kreuz auf Gol - ga - tha.

2. de, die hal - fen _ _ _, sind nun ganz er - schlafft.

35

Mel. im Sopran

Β Am

Gm

Gm

tt\f

1. + 2. Je-sus am Kreuz, wie groß ist dein Schmerz - v/er-las-sen

Am

Dm B

Dm

Gm

Ρ

Jli 1

r r r

r ι r

von Men-schen und Gott_1! Je-sus am Kreuz, wie groß ist dein

Gm

Gm

Am

Dm

- — ' P

Γ Γ Γ

Εί

Schmerz! Du trägst uns-re Schuld in den Tod . Tod .

Φ

f^r r *f

ö=£

Mel. im Alt

• 3. Da sprin - gen Fel - sen, al - les er - bebt, und man-cher,

Em E AD

Α Ε

^

ΓΤ

3. der tot war, steht nun auf und lebt. Has-ser und Spöt-ter müs-

Η -IN Ί

β

r r 'V ΓΤ7

3. sen da-uon; denn der da am Kreuz hängt, ist wirklich Gottes Sohn.

36

Coda: Got - tes Sohn, Got - tes Sohn

Text und Musik: Lothar Gassmann, nach Matthäus 27,33-54

Gut

Dm

1. Lie - be, die den Tod nicht scheut, qab am Kreuz sich hin,

2. Schuld,die uns an Hän - den klebt, die uns hilf- los macht -

3. HERR, du kennst das Oun-kel gut, das uns schwer be-drückt.

Gm

D

Dm

Β

Gm / r-, \ Gm

Τ (Dm) ~ö~

m

1. AI - le Sün - de die-ser Welt liegt al-lein auf ihm.

2. die - se Schuld nahmst du von uns. Ja, es ist voll-bracht!

3. Du warst selbst im fin-ster'n Tal, hast den Tod be-siegt.

Eb C Bb ψ Bb 0

j Jl r r

. Ί J j

Refr.: Je-sus! Lie-be, un-end-lich groß! Du starbst für uns am Kreuz.

Gm

tr

Cm

Dm

Gm

r flr

rt>r\J-\J f μ j.jtljp

sprichst von Schuld und Sün-de uns los durch dein Op-fer am Kreuz.

Text u. fiel.: Lothar Gassmann

37

Langsam und

ruhig

Γ Γ r

Bim

Em

i I j J

1. Siehst du die Hän - de, durch - bohrt und ans Holz ge -

Hörst du die Stim - me, ge - bro - chen von Schmerz und

2.. Siehst du den Plann dort, ge

Siehst du dich sei - ber, ge

krönt mit der Dor - nen-

kreu - zigt in ihm, dem

Em

j J I ) 1

1. schla - gen? Hän - de, die hal - fen, jetzt hilf - los und

Pia - gen? Stim - me der Lie - be stirbt ein - sam.al-

2.

in den

kro - ne? Er, den der Spott trifft, .ist Ret - ter und

Soh - ne? Er gibt sein Le - ben für dich

7 η ' r . η Π

-4-

7

Dsus D

1. klein,

lein.

2. Gott.

Tod.

J °,l J

Stim-me der Lie-be stirbt ein-sam, al-lein:

Er gibt sein Le-ben für dich in den Tod:

G

1. Je-sus am Kreuz.

2. Je-sus am Kreuz.

Text u. Musik: Lothar Gassmann

3. Siehst du die Tränen, die Jesus um dich «ergossen?

Gottes Erbarmen wird dir nun zuteil.

Siehst du das Blut, das am Kreuze für dich geflossen?

J|iln diesem Blut ist Erlösung und Heil: 41

Jesus am Kreuz.

4, Suchst du die Antwort auf Zweifel und Schuld und Fragen?

Hinter dem Kreuz ist der Eingang zum Licht.

Willst du dein Leben jetzt ganz neu mit Jesus wagen?

HiNimm seine Hände und fürchte dich nicht: Ul

Es ist vollbracht!

38

Fröhlich q

Era

f Γ

Refr.: Licht-strah-len leuch-ten ü-ber die Welt, seit Je-sus Chri-

D 0 G

Em

stus auf-er-stand. Licht-strah-len leuch-ten ü-ber die Welt

für je-den, der das Le-ben fand.

1 . Der Tod ist " " ber-

2. Auch ua die Angst noch

3. Und die, die Je - sus

crc

φ

1. w/an . ^,^,. Hal - le - lu - ja! Der Le - bens - fürst hat

2. ni - stet, bleibt es nicht Nacht.Das Licht des HERRN strahlt

3. lie - ben, sin - gen uer - eint ein Lied, das Erd' und

J>

1. uns be - freit.

2. hell und klar.

3. Hirn - mel füllt.

Wer Je - sus Chri - stus an - nimmt,

Er hat an sei - nem Kreuz Er-

Sie sin - gen uon dem HERRN, der

D D

ι*--»1

1. sieht: Es ist wahr. Der HERR re-giert in E-uig-keit.

2. lö - sung woll-bracht.Die neu-e Welt wird of-fen-bar.

3. wie - der er-scheint und dann all un-ser Seh-nen stillt.

Text u. Plel.: Lothar Gassmann

Rhythmisch,

nicht zu

λ Schnell

:£

J J> J

Gmai

AI - le Jün - ger

(Sie uer-)such-ten,

Vie—le konn-ten

(Und er) sprach vom

Ist er tot, so

(Geht nun) hin und

uer -irr—

ua - ren v/er - zwei - feit,

ihn zu uer - ges - sen, spra - chen nur

es noch nicht glau - ben. Was sie sa-

Bu - ehe Je — sa — ja, von der Bi —

wer - den uir tot sein, doch er lebt

tauft al - le Uöl - ker, lehrt sie hal-

C . Em^7

W-

J J

1 . te Scha- fe zer

noch heim-lich von

2. hen, iuar noch nie

bei, die ihn be

3. und ruft uns ins

ten Got - tes Ge

.i Am

J. J>

streut. Es war schwer zu fas - sen, daß

ihm. Doch am drit - ten Ta - ge zer—

da. Doch er zeig - te sei - ne durch-

zeugt: Sol - ches lei - den muß - te der

Licht. Glaubt an Je - sas, glaubt, was die

bot! Sagt es al - len: Je - sus ist

D

Got — tes Sohn an dem Kreuz von Gol - ga - tha starb.

brach die Nacht: Je - sus Chri - stus war nicht mehr

bohr - te Hand, al - le Uun - den, die man ihm schlug.

spricht!

uns

bei

Got - tes-knecht und am drit - ten Tag auf - er -

Bi - bei sagt, weil Gott selbst durch sie zu

te

lebt er

Got - tes Sohn! AI - le Ta -

£'G

1 .

Sie

uer

—

tot.

2.

Und

er

steh'n

3.

Geht

nun

uns.

C

G

"ψ=£

^m

Refr.: Je-sus lebt, hal-le-lu-ja! Tod,

t r t ν

ist dein Sieg? Ja, uor-bei ist nun die Nacht, und der

Λ.

z£r

ffllitl

l

neu-e Mor-gen er-wacht. Je-sus

Text und Musik: Lothar Gassmann

Τ

neu-e Flor-gen er-wacht.

77»

40

Fröhlich

8

J J

1. Auf - er - stan - den ist Je - sus. Das Grab _ _ ist leer.

2. Je - su Jün - ger er - ken - nen: Er ist wirk- lieh da,

3. Und iiiir luis - sen, daß seit-her der Tod nicht mehr zählt.

4. =1.

Csus C

^m

^

1. Auf - er - stan - den ist Je - sus, der HERR. Auf - er -

2. nicht ein Geist, nicht ein Bild, son-dern Er. Er schenkt

3. Je - sus selbst ist da - für die Ge - währ. Fröh-lich

J J J

stan - den ist Je - sus. Das Grab _ _ ist leer. Auf - er-

neu - e Ge - mein-schaft und sagt zu uns "Ja". Auf - er-

sa - gen uir's uei-ter den Uöl-kern der Welt: Auf - er-

J J

1. stan - den ist Je - sus, der HERR,

2. stan - den ist Je - sus, der HERR,

3. stan - den ist Je - sus, der HERR.

Ρ

JJ.

Dm

Oberstimme:

Je-sus

lebt

welch ein

Tag!

Dm

r r ι i

Melodie: Je-sus lebt _ , oh welch ein Tag _ ,

Je-sus

41

Gm

^

C J

Je-sus

lebt,

jjelch ein

Tag!

Ρ

ESEEijE

J J J

lebt _ , oh welch ein Tag _ !

Je-sus lebt _

i

F'

J , Ο

lebt,

J e-sus

Dm

J

welch ein Tag!

£*=

f f * J

J J J

oh welch ein Tag _ !

Auf-er-stan-den ist

> J J

Je-sus, der HERR.

Text u. Flusik: Lothar Gassmann

42

Orientierung

Vortragskassetten zu aktuellen Fragen

Als Christ glauben und leben

LG 31 Alter und neuer Mensch (G)

ME 1 Anfechtung überwinden (G)

LG 32 Christsein in antichristlicher Zeit

Ruß 1 Christus, der Gekreuzigte

Ruß 4 Christus, unser Leben

Ruß 3 Christus, unsere Erlösung

Ruß 5 Christus, unsere Freude

Ruß 2 Christus, unsere Heiligung

LG103 Das siebenfache "Mit"

LG 5 Der Christ und der Sieg

ME 2 Der Glaubenskampf (G)

GH 4 Der Weg des Heils

LG 39 Die himmlische Herrlichkeit

LG 105 Die wichtigste Entscheidung

LG107 Erfülltes Leben - wie?

LG 35 Feindesliebe

LG109 Frauen der Bibel

LG108 Geistliche Frucht bringen

EM 6 Gibt es Leben nach dem Tod?

LG106 Glauben, leben, handeln!

LG 73 Golgatha

ME 3 Hast du mich lieb? (G)

EM 3 Hat mein Leben einen Sinn?

GH 1 Jesus und die Versuchung

EM 4 Katastrophen - warum...?

GH 2 Mut zum Beten

LG 49 Sünde und Gnade (G)

LG 51 Umweltschutz+Innenweltschutz

LG110 Verklärung und Offenbarung

ME 4 Völlige Hingabe (G)

LG111 Vom Segen der Vergebung

LG 25 Vom Sinn des Leidens

JF 1 Vom Tod zum Leben (G)

GH 3 Wahre Vollmacht

LG 53 Wahrer+ falscher Gottesdienst

LG 102 Was kommt nach dem Tod?

JT 1 Wenn dein Gewissen schlägt

LG 28 Wer ist ein Christ?

GH 5 Wer ist Jesus?

GH 6 Wie das Reich Gottes kommt

GH 7 Wie Jesus heilt

ME 5 Wo ist deine Zuflucht? (G)

JT 2 Zur Hochzeit bereit (G)

Bibelauslegungen

GH 9 1. Timotheusbrief (11 Kass.)

GH 10 2. Timotheusbrief (8 Kassetten)

GH 8 Galaterbrief (13 Kassetten)

43

JA 2 Hebräerbrief (12 Kassetten)

GH 13 Jakobusbrief (10 Kassetten)

GH 12 Judasbrief (2 Kassetten)

JA 3 Kolosserbrief (5 Kassetten)

GH 11 Titusbrief (8 Kassetten)

JA 4 Johannesoffenbarung(16 Kass.)

Gesundheit / Sucht/ Heilung

TG 3 Alkohol - der galante Killer

TG 2 Suchtkranke + Angehörige

LG 37 Gesund leben ohne Esoterik

RF 9 Sucht + Gewalt an Schulen

TG 4 Trocken - und danach?

TG 1 Wie kommt es zur Sucht?

Endzeit I Israel /Neue Weltordnung

EM 2 70Jahrwochen+Antichrist; 3 Ka.

EM 1 Das Malzeichen d. Antichristen

LG 33 Deutschland ohne Buß-+Bettag

LG 34 Die Entrückung der Gemeinde

LG 10 Europa

LG 11 Gemeinde Jesu in der Endzeit

LG 12 Globalisierung und Antichrist

LG 40 Israel gestern, heute, morgen

EM 7 Jerusalem - Brennpunkt d. Welt

LG 20 Neue Weltordnung

LG 27 Weltkrisen und Zeitzeichen

Esoterik I Magie I Psychotherapien

EM 5 Aberglaube, Okkultismus

LG 1 Anthroposophie (5 Kass.)

WN 5 Die Dimension d.Übersinnlichen

MS 1 Die Esoterik-Bewegung

LG 91 Diskussion m.d. Esotera-Hrsg.

LG 14 Gruppendynamik

RF 7 Harry Potter + die Folgen

RF 8 Hexen-,Grusel-,Ekeltraining

RF 1 Hypnose+Entspannungstechn.

LG 17 Wassermann oder Christus?

RF 2 Meditation

MS 2 Neuheidnisches Christentum

LG 21 New Age und Esoterik

RF 3 New-Age-Pädagogik

LG 47 Positives Denken

RF 6 Psychotherapien (3 Kass.)

RF 4 Schamanismus und Magie

LG112 Stilleübungen + Fantasiereisen

RF 5 Yoga

WN 4 Zauberei - Trick o. Wirklichkeit?

Ehe I Familie I Partnerschaft

WN 3 Konflikte überwinden

LG 8 Ehescheidung und Wiederheirat

WN 1 Liebe und Partnerwahl

WN 2 Wahre Freundschaft

Ethische Fragen

JK 1 Bio- und Gentechnologie

JK 2 Euthanasie

JK 4 Homosexualität

LG 15 Ja zum ungeborenen Kind

Ev. Kirche I Neue Reformation

LG 48 "Spaßkultur" bei Evangelikaien?

TH 1 Bekennende Kirche heute

LG 44 Die Lage der Christenheit heute

LG 81 Neue 95 Thesen in den Medien

LG 72 Die neuen 95 und 96 Thesen

Hu 1 Selbstzerstör, d. Christentums

LG 36 Gemeinde in biblischer Sicht

LG 42a Kirche in der Krise

LG 42c Kirche: austreten o. auftreten?

LG 42b Kirche: was muss sich ändern?

LG 46 Okkultismus in den Kirchen

LG 22 Reformation heute!

LG 92 Thesenanschlag:Wittenberg "96

Ideologien / Zeitgeist / Politik

LG 6 Die Fundamentalismus-Keule

LG 7 Die Ideologien-Flut

JK 3 Feminismus

MH 1 Freimaurerei (3 Kassetten)

LG 13 Grüne Ideologie

LG 43 Konziliarer Prozeß

LG101 Sexuelle Verführg unsrer Kinder

LG100 Thesen zum Neomarxismus

LG 52 Unsere Kinder und der Zeitgeist

LG113 Zwischenruf contra Zeitgeist!

Katholische Kirche I Ökumene

GD 5 Das katholische Meßopfer

GD 1 Das Wesen der Kath. Kirche

GD 6 Maria und Fatima

GD 3 Protestanten i.Fangnetz Roms?

GD 4 Rom und Ökumene

LG 54 Was nun, Herr Drewermann?

GD 2 Vatikan und Neue Weltordnung

Lebenszeugnisse / Persönliches

LG 38 Ein "Grüner" wird Christ

LG104 Glücklich ohne Femseher

PT 1 Vom Zuhälter zum Christen

EL 4 Bibelkritikerin wird Kind Gottes

Religionen I Mission I Verfolgung

UF 2 "Ausländer" in der Bibel

RG 2 "Gott im Gefängnis"

UF 1 Asiaten Jesus bezeugen

LG 74 Christenverfolgung heute

RG 1 Die Bibel in der Verfolgung

RF 10 Islam, Hinduismus, Buddhismus

LG 41 Jesus allein!

RG 3 Märtyrer im Osten

UF 3 Muslimen Jesus bezeugen

LG 45 Ökumene der Religionen +Bibel

Sekten I Apologetik

LG 16 Bhagwan, Hare Krishna ...

LG 4 Den Glauben verteidigen

SL 3 Die Mormonenkirche

JA 1 Falsche Lehren erkennen

SL 5 Fiat Lux (Uriella)

EM 8 Jesus, wer er wirklich ist

LG 18 Mormonen

LG 19 Neuapostol. Kirche (3 Kass.)

SL 1 Scientology (2 Kass.)

LG 23 Scientology

SL 2 Sekten heute

SL 4 Universelles Leben

LG 24 Was ist eine Sekte?

LG 29 Zeugen Jehovas (4 Kassetten)

Theologie / Gemeinde

LG 2 Anthropologie: der Mensch

LG 3 Auferstehung - Fakten+Beweise

EL 1 Bibelkritik - Wissenschaft?

LG 98 Bibelkritik bei Evangelikaien?

EL 6 Falsches Fundament d. HKM

LG 94 Das Wesen der Predigt

LG 93 Volkskirchl. Gottesd. +Mission

JA 5 Der Heilige Geist (9 Kassetten)

LG 96 Der Reformator N. Hermann

JA 6 Die Gnadengaben (3 Kass.)

JA 8 Wiederkunft Christi (5 Kass.)

LG 9 Esoterische Bibelauslegung

JA 7 Gemeinschaft d.Gläubigen,4Ka.

EL 2 Gibt es ein synopt. Problem?

EL 3 Gibt es Pseudepigraphen?

TH 2 Gottesbeweise (3 Kassetten)

LG 95 Jugendarbeit im Gemeindebau

LG114 Lehrer + Schüler i. Reli-Unterr.

LG 99 Pietismus - Wesen + Werden

GU 1 Religionsunterricht in der Krise

LG 50 Theol. Thesen:Rechtf.,fr.Wille...

LG 97 Was ist Heilsgeschichte?

EL 5 Wer schrieb Hebr.?2Ka.

LG 55 Zurück zur bibl. Seelsorge!

44

Lieder/ Gedichte I Musik

(Laienaufnahmen, sehr preisgünstig!)

LG115 D.Morgen wird kommen.Trostld.

LG 56 Fester Fels. Eine Kantate

LG 57 Freude. Jugend- + Kinderlieder

LG 85 Geborgen. Texte/Mel. d. Stille

LG 30 Gedichte (4 Kassetten)

AG 1 Geistl.+ungeistl.Musik, 5 Vortr.

LG 90 Golgatha. Ein Passionszyklus

LG 86 Gott, mein Herz... Anbetungsld.

LG 88 Gottesdienstgesänge + Kanons

LG116 Halleluja. Psalmlieder

LG 58 Heilig. Lieder im klass. Stil

LG117 Jesus hat d. Kinder lieb. Kd.-Id.

LG118 Kommt z. Fest d. Leb. Chorld.

LG 87 Melodien zum Träumen

LG 59 Mose-Oratorium

KÖ 1 Musik der Psalmen (Vortrag)

TÖ 1 Musik nach Luther (Vortrag)

LG 60 Seht a. d. Kreuz. Gitarrenlieder

Wissenschaftliche Vorlesungen

LG 75 Apologetik + Sektenkunde,4 Ka.

JA 10 Ekklesiologie (15 Kass.)

LG 76 Eschatologie (8 Kassetten)

LG 77 Katholizismus (5 Kassetten)

LG 79 Neuapostol. Kirche (4 Kass.)

JA 9 Soteriologie (10 Kass.)

LG 78 Theologie d. 20. Jh. (12 Kass.)

LG 80 Zeugen Jehovas (8 Kassetten)

Vorträge auf Video

LG202 Anthroposophie

LG205 Berlin,Wittenbg+neue95Thesen

LG200 Die Grünen - eine Alternative?

LG201 Gruppendynamik

LG203 Okkultismus und New Age

LG204 Reformation heute!

Vorträge in englischer Sprache

LG 63 Ideologies

LG 61 Reformation Today

LG 82 The New 95 Theses

LG 62 TV and the Last Days

Vorträge in französischer Sprache

LG 67 Implic.d'une reformation, 2 Ka.

LG 83 Les 95 nouvelles theses

LG 64 Les temps de la fin

LG 65 Pourquoi 95 nouvelles theses?

LG 66 Reformation aujourd'hui, 2 Ka.

Vorträge in russischer Sprache

LG 84 Die neuen 95 Thesen

LG 68 Endzeit

LG 69 Leid und Sieg

LG 70 Okkultismus (2 Kassetten)

Kara 1 70 Jahre Karaganda (3 Kass.)

LG 71 Was heißt Christsein?

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Unsere Referenten: Doz. Adolf Graul (AG), Prof. Dr. Eta Linnemann (EL), Prof. Dr. Erich

Mauerhofer (EM), Pfr. Gregor Dalliard (GD), Pfr. Gerhard Henny (GH), OStR i.R. Gerhard K.

Ulrichs (GU), Prof. Dr. Dr. Georg Huntemann (Hu), Prof. Herbert Jantzen (JA), Br. Johannes

Fricke (JF), Dr. Jürgen-Burkhard Klautke (JK), Br. Jakob Tamm (JT), Sr. Klaudia Österle (KÖ),

Dr. Lothar Gassmann (LG), Evangelikaie Gemeinden in Karaganda (Kara), Br. Matthias

Eberhardt (ME), Pfr. Dr. Martin Hohl-Wirz (MH), Br. Matthias Sesselmann (MS), Br. Peter

Töpfer (PT), Prof. Dr. Reinhard Franzke (RF), Br. Robert Gönner (RG), Rußlanddeutsche

Glaubenskonferenz (Ruß), Pfr. Dr. Samuel Leuenberger (SL), Br. Traugott Görts (TG), Dr.

Thomas Sören Hoffmann (TH), Sr. Traude Österle (TÖ), Br. Ulrich Freerksema (UF), Br.

Walter Nitsche (WN). G = Gottesdienst.

45

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Spiritismus, Wunderheilungen im Licht der

Bibel (K. Koch), 283 S., 10,- EUR/20,- SFr

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9. Dynamisch evangelisieren. Beiträge zu

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46

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zur Besinnung und Umkehr (L. Gassmann),

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12. Esoterik als Lebenshilfe? Die Wahrheit

über Astrologie, Spiritismus, Magie u. Zaube-

rei (L. Gassmann), 96 S., 5,- EUR/10,- SFr

(mit Beitrag v. R. Franzke über Harry Potter)

13. Fühlen statt zu denken. Geheime Ge-

hirnwäsche durch „Gruppendynamik" (L.

Gassmann), 142 S., 7,- EUR/14,- SFr (Welche

Schäden lösen gruppendynamische Sitzungen

aus; ist Schutz möglich?)

14. Geschieden - und doch Hoffnung! Leid

und Trost Geschiedener. Ehescheidung und

Wiederheirat in christlicher Sicht (R. Janson),

36 S., 3,- EUR/6,- SFr (schildert einfühlsam

die Situation Geschiedener, weist bibl. be-

gründete Auswege auf; Vorwort: Dr.R.Simon)

15. Globalisierung und Antichrist. Gemein-

de Jesu im 3. Jahrtausend (L. Gassmann), 60

S., 3,- EUR/6,- SFr (Ist die Globalisierung

Wegbereitung f. d. Antichristen? Hochaktuell)

16. Grün war die Hoffnung. Geschichte und

Kritik der grünen Bewegung (L. Gassmann),

237 S., 10,- EUR/20,- SFr (Idea-Chefredak-

teur Helmut Matthies schreibt im Vorwort:

„An diesem Buch kommt kein ernsthafter

Diskutant der Grünen vorbei!")

17. Ist Jesus auferstanden? Belege für die

Auferstehung Jesu Christi (L. Gassmann), 43

S., Verteilbuch, sehr günstige Staffelpreise:

einzeln 2,- EUR/4,- SFr, ab 5 Ex. 1,50 EUR/

3,- SFr, ab 10 Ex. nur 1,- EUR/2,- SFr!!

18. Kirche 2000. Gemeinsame Erklärung,

Ablaß, 95 und 96 Thesen, 62 S., 2,- EUR/4,-

SFr (Kommt es zur Kircheneinheit - oder

zum Verrat an der Reformation?)

19. Leben oder gelebt werden? (L. Gass-

mann), 138 S., 5,- EUR/10,- SFr (Antworten

auf die Sinn- und Existenzfragen des

Menschen heute)

20. Leid und seine Überwindung (L.

Gassmann), 43 S., 1,- EUR/2,- SFr (hilfreiche

Verteilschrift für Betroffene)

21. Ökumene der Religionen und

Absolutheit Jesu Christi. Gibt es ein

gemeinsames Weltethos? (Franzke/Gassmann/

Leuenberger), 101 S., 5,- EUR/10,- SFr (Was

lehren Islam, Hinduismus, Buddhismus wirkl-

ich? Endlich Antwort auf Küngs „Weltethos"

u. „Parlament der Weltreligionen"!)

22. Prüfet die Geister! Atheismus, Feminis-

mus, Humanismus und andere Ideologien (L.

Gassmann), 82 S., 5,- EUR/10,- SFr (Analyse

der Grundmuster sämtlicher Ideologien)

23. Der Traum von der einen Welt. Neue

Weltordnung, New Age und Konziliarer

Prozeß (L. Gassmann), 96 S., 5,- EUR/10,-

SFr (hochaktuell)

24. Was nun, Herr Drewermann? Anfragen

an die tiefenpsychologische Bibelauslegung

(L. Gassmann/J. Lange), 104 S., 5,- EUR/10,-

SFr (Buch mit ausführlicher Analyse)

25. Die Theologie Eugen Drewermanns und

die Botschaft der Bibel (L. Gassmann), 21

S., 3,- EUR/6,- SFr (Kurzfassung)

26. Wer ist Sektierer? Hilfen zur Orientie-

rung (Dokumentation), 22 S., 3,- EUR/6,- SFr

(Werden bibeltreue Christen künftig als

„Sektierer" verfolgt?...)

27. Zeugen Jehovas. Geschichte, Lehre,

Beurteilung (L. Gassmann), 344 S., 17,- EUR/

34,- SFr (Ein Standardwerk, das auf sämtliche

Fragen und Bibelstellen ausführlich eingeht,

die von Zeugen Jehovas angeführt werden,

z.B. Dreieinigkeit, Loskaufopfer, Blut, Ganz-

tod, Endzeitberechnungen.)

28. Zukunft. Zeitzeichen. Die Zukunft

findet doch statt. Krisen der Welt und

Zeichen der Zeit (L. Gassmann), 104 S., 5,-

EUR/I0,- SFr (Sämtliche Endzeitfragen wer-

den behandelt, z.B. Israel, Seuchen, falsche

Propheten, Verführung der Gemeinden, Sie-

geszug der Weltmission. Am Ende steht die

Frage: Wie kommen die Gläubigen hin-

durch?)

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Inhalt

Von der Krippe zum Kreuz. Der Leidensweg Jesu Christi 1

Gottes Plan muß sich erfüllen (Gedicht) 8

Friede mit Gott auf Golgatha 9

Wieviele ihn aber aufnahmen ... 13

Weg des Kreuzes, Weg der Schmerzen (Gedicht) 17

Mit Jesus gestorben 18

Wie dein Sohn einst in dem Garten (Gedicht) 21

Gott der Töpfer - wir der Ton 21

Siehst du die Hände? (Gedicht) 24

Ein Blick in die kommende Herrlichkeit 25

Golgatha (Gedicht) 29

Lieder 32

Copyright und Versand:

Christlicher Kassettendienst Pforzheim

Am Waldsaum 39

D-75175 Pforzheim

Fax 07231-66529

Email: Iogass1@t-online.de

Druck: St. Johannis-Druckerei, Lahr-Dinglingen

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GOLGATHA

Golgatha („Schädelstätte"), ein unscheinbarer Hügel

vor Jerusalem, wurde zum zentralen Ort der Welt-

geschichte. Dort starb Jesus Christus, der Sohn des

lebendigen Gottes, und errang den Sieg über Satan,

Sünde und Tod.

Angesichts der Größe und Heiligkeit dieses Gesche-

hens schreibt der Verfasser: „Man kann über Gottes

Taten nicht reden, ohne ihn dabei anzubeten."

Mit Gedichten und Liedern zu Passion und Aufer-

stehu

Table of Contents

Golgatha - Leiden und Sieg Jesu Christi