D e r S c h l ü s s e l

Ein Leitfaden zum heilsgeschichtlichen Verständnis der Heiligen Schrift

___________________________________________________________________

Karl-Hermann Kauffmann

Albstadt

Impressum

Überarbeitete, erweiterte Ausgabe des Manuskriptes "Der Schlüssel"

© Karl-Hermann Kauffmann, [Juliusstr. 3] 72461 Albstadt-Tailfingen

Erscheint im Selbstverlag

4. durchgesehen Auflage 2008

Diese Broschüre wird ausschließlich kostenlos vertrieben. Sie darf nicht verkauft werden.

I n h a l t s v e r z e i c h n i s

Thema Seite

Einleitung............................................... 7

Allgemeiner Teil I: Regeln zur Auslegung der Schrift 9

Das Wort Gottes..........................................10

Die Verwaltung oder Haushaltung Gottes...................17

Das Alte Testament.......................................31

Das Mosaische Gesetz.....................................33

Zahlensymbolik...........................................34

Stoff- und Farbensymbolik................................36

Literaturhinweis I.......................................37

Allgemeiner Teil II: - wichtige biblische Lehren ..38

Israel...................................................39

Das Matthäus-Evangelium..................................42

Die Apostelgeschichte - ein Buch des Übergangs...........46

Der Wille Gottes.........................................50

Das Gewissen.............................................52

Fleisch..................................................54

Lust.....................................................56

Absonderung..............................................58

Anfechtung...............................................60

Der Ratschluss Gottes....................................62

Gnade....................................................65

Buße.....................................................67

Das Blut Jesu Christi....................................69

Das Kreuz unseres Herrn Jesus Christus...................71

Thema Seite

Unser Herr Jesus Christus im Himmel......................72

Unser Herr...............................................74

Der Christus.............................................76

Die Fülle der Segnungen in Christo.......................78

Hoffnung.................................................80

Das Preisgericht Jesu Christi............................82

Die drei klassischen Missionsbefehle.....................84

Pantomime................................................86

......................................

Spezieller Teil:

Untersuchung pfingstlich-charismatischer Lehren und

Praktiken...............................................100

Geistestaufe............................................101

Zungenreden.............................................107

Geheimnisse.............................................123

Betrachtung u. Gegenüberstellung von 1Kor 13,8-13;..... 124

Vorkommen des griechischen Wortes ................125

Literaturliste 2........................................126

Die Apostel.............................................128

Weissagung und Prophetie................................130

Krankenheilung..........................................133

Zeichen.................................................135

Pfingsten.- erst heilsgeschichtliche Station............138

Die Samariter - zweite heilsgeschichtliche Station......140

Thema Seite

Heiden - die dritte heilsgeschichtliche Station ........142

Die Jünger von Johannes dem Täufer - vierte heilsge-

schichtliche Station....................................145

Die Ausgießung des Heiligen Geistes.....................147

Die Ausgießung des Heiligen Geistes nach Joel 2,1-3,4;..148

Die Gabe des Heiligen Geistes, Apg 2,38;................152

Die Verheißung des Heiligen Geistes und Errettung.......156

Die Kraft des Heiligen Geistes und der Zeugendienst.....158

Die Salbung.............................................159

Voll Heiligen Geistes - voll Weisheit - voll Glaubens;..160

Wortunterscheidungen zum Wort ”Kraft”...................162

Wie erkenne ich das echte Wirken des Heiligen Geistes ?.164

Die Aufgabe der Geisterunterscheidung...................166

Der Umgang mit Irrlehrern...............................168

Die Sünde wider den Heiligen Geist......................169

Handauflegung...........................................172

Gesichte und Träume.....................................173

Gelübde.................................................175

Anbetung................................................176

Umfallen................................................179

Geistliche Kampfführung.................................180

Musik...................................................182

Der sogenannte ”Toronto-Segen”..........................184

Vergleich der Hauptlehren der Pfingst- und Charis-

matischen Bewegung mit der Bibel........................187

Die Entstehung der Pfingstbewegung......................188

Thema Seite

Einige Fragen in Sachen Pfingst- und Charismatische

Bewegung................................................196

Ich war ein Pfingstler (Persönliches Zeugnis)...........200

Ausblick................................................207

Aktueller Ausblick......................................210

E i n l e i t u n g

Wer kennt sie nicht, die Geschichte in John Bunyans ”Pilgerreise[1]”, als ”Christ” im Kerker liegt und vom Riesen ”Zweifel[2]” und dessen Frau gequält wird - jeden Moment den Todesstoß erwartend. Plötzlich erinnert er sich an den ”Schlüssel der Verheißung[3]”, wendet ihn an und entkommt so der teuflischen Falle.

Dies war mir immer ein anschauliches Beispiel für den Kampf des Glaubens[4], ausgefochten mit dem Schwert des Geistes[5], dem Worte Gottes[6].

Aber wie anders sieht dieser Kampf oft in der Praxis der Gläubigen aus. Haben wir uns nicht - ohne es wirklich zu wollen - daran gewöhnt, dass die Erfahrung die Rolle des Wortes Gottes übernommen hat?

Manchmal hat man fast den Eindruck, dass die Gläubigen Angst davor haben, Gott wirklich bei seinem Wort zu nehmen, d.h. wirklich zu glauben, dass Gott meint, was er sagt und sagt, was er meint[7]. Zumindest ist eine Scheu, konkrete Lehraussagen zu treffen, sehr verbreitet. Gern wird die Bibelstelle aus 1Kor 13[8] zitiert: ”Unsere Erkenntnis ist Stückwerk[9]”. Hier kann man sich des Eindrucks nicht erwehren, dass hinter solchen Aussagen - zumindest bei einem Teil der Gläubigen - die eigene Unkenntnis biblischer Lehrzusammenhänge verborgen werden soll.

Obwohl sich solche Zitate - im Zusammenhang mit biblischer Lehre - sehr demütig anhören, entwirft die Bibel selber ein ganz anderes Bild von biblischen Lehraussagen:

”...bis dass wir alle zur Einheit des Glaubens und zu der Vollerkenntnis des Sohnes Gottes gelangen und zum erwachsenen Manne werden, zum Maße der vollen Größe Christi; damit wir nicht mehr Unmündige seien, umher getrieben von jedem Wind der Lehre, durch die Spielerei der Menschen, durch die Schlauheit mit der sie zum Irrtum verführen, sondern dass wir, wahrhaftig in der Liebe, heranwachsen in allen Stücken in ihm, der das Haupt ist, Christus....” Eph 4,13-15;

”Die ganze Schrift ist von Gottes Geist eingegeben und nützlich zur Belehrung, zur Überführung, zur Zurechtweisung, zur Erzieh- ung in der Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes vollkommen sei, zu jedem guten Werke völlig ausgerüstet.” 2Tim 3,16f;

Obwohl dieser vorliegende „Schlüssel“ sicherlich nicht jedes Auslegungsproblem löst, kann er uns doch eine Hilfe sein, konkrete Lehraussagen der Schrift, bzw. heilsgeschichtliche Zusammenhänge zu erfassen[10].

Aus diesem Grund bitte ich den Leser, dieses Manuskript unter Gebet zu studieren und ehrlich vor Gott zu prüfen ”ob es sich so verhalte[11]”, damit wir ”die Gewissheit der Dinge[12]” erkennen, in denen uns das Wort Gottes unterrichten will.

Das Ziel dieser Broschüre ist es, den Bibelleser zu helfen:

a) persönliche Klarheit über biblische Fragen zu finden

b) Irrlehren zu demaskieren

c) neue Freude an der Bibel zu gewinnen

In diesem Sinne wünsche ich, dass unser Herr Jesus Christus jedem Leser Vollerkenntnis der Wahrheit schenken möge.

Albstadt, den 5.01.1998

Ps.: Es wird empfohlen eine möglichst genaue Übersetzung zu benützen, wie z.B. Schlachter[13] oder unrevidierte Elberfelder[14]. Die angeführten Bibelstellen sind in der Regel nach Schlachter zitiert.

A l l g e m e i n e r T e i l I

S c h w e r p u n k t :

R e g e l n z u r A u s l e g u n g

der H e i l i g e n S c h r i f t

D a s W o r t[15] G o t t e s

Für bibeltreue Christen kann es in allen Fragen der Lehre und des Lebenswandels nur eine einzige Quelle geben: das Wort Gottes[16].Es ist deshalb zuerst wichtig, genau zu untersuchen, was Gott uns von seinem Wort bezeugt:

1. die Grundlage des Wortes Gottes

a) die ganze Heilige Schrift , d.h. Altes und Neues

Testament, ist von Gottes Geist wörtlich inspiriert und

deshalb unfehlbar und völlig irrtumsfrei.

2Tim 3,16f; Jes 34,16; 2Petr 1,19ff; Ps 12,7;

2Mose 31,18

b) die Heilige Schrift ist letzte Wahrheit

Ps 119,160; Joh 17,17

c) der Heilige Geist führt uns in diese Wahrheit hinein

Joh 16,13; 1Kor 2,10-14

d) die ganze Bibel, Altes und Neues Testament ist für uns

unentbehrlich

2Tim 3,16f; Ps 1,1ff

e) sie ist letzter Maßstab

1Kor 4,6; Offb 22,18ff

f) wir müssen sie aber recht anwenden, d.h. unterteilen

2Tim 2,15; Hebr 10,9

2. Anwendung des Wortes Gottes

a) Grundsätzliches

Unser Herr Jesus Christus selber bezeugt uns in

Matth 7,24 dass die echten Nachfolger Jesu „das Wort

Gottes hören und tun“. Die Bereitschaft der echten Jünger

Jesu, diesem Befehl nachzukommen, bringt allerdings das

Problem mit sich, klar festzustellen, was der wirkliche

Wille Gottes ist.

Eine Bibelarbeit über den Willen Gottes folgt im weiteren

Verlauf dieser Arbeit; s.a. Inhaltsverzeichnis.

Wenn wir das Selbstzeugnis der Heiligen Schrift ernst

nehmen, ist dies kein wirkliches Problem mehr. Wir müssen

jedoch einige grundlegende Dinge beachten:

In der Bibel wird uns der lebendige Gott und sein großes

Erlösungswerk geoffenbart[17].

Allerdings geschieht diese Offenbarung im Rahmen der

Erwählung des Volkes Israels[18] und wird uns Schritt für

Schritt in der Bibel geoffenbart[19].

Wichtig ist festzustellen, dass es in der Bibel

grundsätzlich keinerlei Widersprüche gibt.

Scheinbar sich widersprechende Bibelstellen haben ihre

Wurzel in der Regel in der Verwechslung der biblisch klar

bezeugten Heilszeitalter, wie z.B. Gesetz und Gnade[20].

Ein rechtes Teilen des Wortes Gottes[21] löst hier die

Widersprüche auf.

b) Grundeinteilungen des Wortes Gottes

1) Einteilung gemäß Scofield[22]

Das Alte Testament = Vorbereitung der Erlösung

Die Evangelien = Ausführung der Erlösung

Die Apostelgeschichte = Verkündigung der Erlösung

”Das Heil geht von Israel zu

den Heiden/ Nationen”

Die Briefe = Erklärung der Erlösung

Die Offenbarung = Vollendung der Erlösung

2) Heilsgeschichtliche Grundunterscheidung; Joh 1,17

Gesetz und Gnade

3) Wesensmäßige Grundeinteilung gemäß Kol 2,16f

Schatten und Körper

= das Gesetz = Christus

4) Verheißungsmäßige Grundeinteilung gemäß Phil 3,20f;

1Mose 15,7f:

Irdisch und himmlisch

=Israel und =Gemeinde[23]

Zu weiteren Kriterien der Unterteilung des Wortes Gottes siehe das nächste Kapitel ”Die Verwaltung oder Haushaltung Gottes”

c) Allgemeine Auslegungsregeln

1) Kontext, d.h. den Textzusammenhang beachten

2) Empfänger beachten, d.h. „wer wird angeredet“ z.B.

Israel oder die Gemeinde[24]

3) Zeitpunkt beachten, d.h. „an welchem

heilsgeschichtlichen Zeitpunkt steht die Bibelstelle“,

z.B. Altes Testament, Evangelien oder Briefe[25]

4) Bücher des Übergangs = Apostelgeschichte[26] und

Offenbarung[27] besonders beachten, z.B. können wir

heute kein Reinigungsopfer[28] mehr darbringen, wie

Paulus es in der Apostelgeschichte tut, weil es das

Mosaische Gesetz für neutestamentlich Gläubige und den

Tempel in Jerusalem nicht mehr gibt. Nähere Erklärung

folgt bei der Thematik der „Teilung des Wortes Gottes“

d) Besondere Auslegungsregeln in Bezug auf Gemeindelehre

1) Grundsätzlich sollte ein Wort durch die ganze Bibel

hindurch verfolgt werden, d.h. mittels einer

Konkordanz[29] sollten alle Bibelstellen in denen das

Wort vorkommt aufgeschlagen werden.

Falls möglich mit einer Grundtext-Konkordanz, z.B.

Wigram[30], wegen dem Gesamtzusammenhang der Schrift

2) Oft gibt bereits das erste Vorkommen einen wichtigen

Hinweis auf die Bedeutung des Wortes; was aber keine

allgemeine Regel darstellt.

3) Der Kontext der einzelnen Stellen sollte genau

beachtet werden.

4) Die heilsgeschichtliche Zuordnung bzw. Veränderung

des Begriffes genau beachten, z.B. wie

unterschiedlich wird Opfer[31] im Alten bzw. Neuen

Testament gebraucht.

5) Mehrfachbedeutung von Begriffen beachten, wie z.B.

gr.: rhäma[32].

Das Wort kann - je nach Textzusammenhang – „Wort,

Ausspruch, Sache oder auch Rechtssache[33]“ bedeuten.

6) Besondere Vorsicht sollte angewendet werden, wenn

eine Thematik nur einmal vorkommt. Vor allem, wenn

dies nicht in den Lehrbriefen oder den Evangelien

der Fall ist[34]. Wobei aber zu beachten ist, dass

jedes Wort Gottes seine volle Gültigkeit hat[35].

Allerdings hat es Gott gefallen oft „aus zweier

oder dreier Zeugen Mund[36]“ etwas zu bezeugen.

e) Maßstäbe bestimmter Lehraussagen

1) Absolut verbindliche und unantastbare Lehren

a) Schöpfungsordnung = ein Grundprinzip, das alle

Heilszeiten hindurch bestehen

bleibt, z.B. Mann und Frau[37].

b) Apostellehre = die direkte Lehre der Briefe

für die Gemeinde, genauso wie

die Lehre Jesu in den

Evangelien[38], soweit sie die

Gemeinde betreffen.

c) Prinzipien = Lehren, die von den Grund-

prinzipien der Bibel abgeleitet

werden können, z.B. die

Deklaration von Rauchen als

Sünde. Obwohl die Schrift dies

nicht direkt anspricht, fällt

es doch unter die Thematik der

Süchte und ist somit Sünde,

s.a. 1Kor 3,16f;

2) Differenzierte Lehraussagen, die unterschiedliche

Gültigkeit haben

a) Gewissenszeugnis = Lehren, bei denen es Gott

dem Gewissen überlässt, wie

wir reagieren, z.B.

Röm 14,1ff; Speisevor-

schriften - zum Gewissen

siehe Seite 52

b) Verantwortlichkeit = der Starke muss auf den

Schwachen Rücksicht nehmen,

selbst wenn er Freiheit

hätte.

Ist er mit einem Schwachen

konfrontiert, so muss er

sich selber Beschränkung

auferlegen. z.B. Röm 15,1ff;

3) Göttliches Verständnismittel = die Natur, 1Kor 11,14;

Liegt zu einer Frage keine klare Lehre unseres Herrn

Jesus bzw. der Apostelbriefe vor, geben uns auch die

Bücher des Übergangs z.B. Apostelgeschichte, bzw.

Offenbarung, keine Anhaltspunkte und haben wir auch

kein eindeutiges Gewissenzeugnis, so sieht das Wort

Gottes vor, dass wir uns an der Natur[39] orientieren;

die Natur regelt manche Dinge von selbst: z.B. haben

die Regeln in Bezug auf die Unterordnung der Frau[40]

nichts mit der Wertung von Mann und Frau zu tun, die

ja vor Gott völlig gleichwertig sind, sondern mit den

schöpfungsbedingten Aufgaben, wie z.B. Mutterrolle,

Ernährer der Familie[41] beim Mann usw.

Schlussregeln

1) Nie etwas aus seinem sachlichen

Zusammenhang reißen

2) Nie auf einer Bibelstelle eine

Grundsatzlehre aufbauen.

3) Immer den Gesamtzusammenhang der Schrift

beachten.

4) Immer die heilsgeschichtlichen

Zusammenhänge beachten.

5) Immer beachten wer, wann, wo und von wem

angeredet wird.

6) Nie eine Lehre auf „Schattenbildern“

aufbauen - diese dienen nur zur

Illustration von klar bezeugten

biblischen Lehren.

7) Immer die Schöpfungsordnung Gottes, die

Apostellehre, die Natur und auch das

Wesen Gottes beachten, z.B. wie wirkt

der Heilige Geist grundsätzlich,

Joh 16,7ff, usw.

8) Im Zweifelsfall lieber keine verbind-

liche Lehraussage treffen und besser

nochmals darüber beten und alles

durchstudieren, bis die Aussage klar

ist.

Die Verwaltung oder Haushaltung[42] Gottes

Die im vorigen Kapitel kurz angesprochene Thematik der Unterteilung[43] des Wortes Gottes soll hier ausführlich dargelegt werden. Es ist aus meiner Sicht „der Schlüssel“ zum rechten Verständnis der biblischen Wahrheiten.

1. Grundsätzliche Teilung des Wortes Gottes

a) Grundsätze

1) Grundsatz 1: Gott verändert sich und sein Wesen nicht,

Mal 3,6; Hebr 13,8;

2) Grundsatz 2: Gott handelt zu verschiedenen Zeiten,

d.h. Heilsperioden, unterschiedlich mit

den Menschen, z.B. im

Gesetzeszeitalter Gnadenzeitalter

verlangt Gott verlangt Gott

Werke Glauben

Gal 3,1ff; Röm 3,24f

oder

hat Israel hat die Gemeinde

irdische Verheißungen himmlische Verheißungen

5Mose 28,1ff; Eph 1,3; Kol 3,1ff;

Phil 3,20; Hebr 11,13-16;

Hebr 13,14;

3) Grundsatz 3: Das unterschiedliche Handeln Gottes läuft

jeweils in bestimmten Zeitabschnitten ab.

Man nennt dies Haushaltung. Eph 1,9f;

spricht von einer Verwaltung oder

Haushaltung dieser Zeitabschnitte, die in

Christus Jesus, unserem Herrn, ihre volle

Erfüllung und Ausreifung erhalten. gr.

oikonomia[44]

a) Haushaltung der Gnade, Eph 3,2;

b) Haushaltung des Geheimnisses Christi

oder Vorsatz der Zeitalter[45] oder

Ewigkeiten, Eph 3,11; Kol 1,25-27:

Dieses unterschiedliche Handeln Gottes

spiegelt sich in der Bibel wieder.

Diese Tatsachen zu beachten, nennt man

rechtes Teilen des Wortes Gottes,

2Tim 2,15;

Dies ist unbedingt nötig, um falsche

Ansätze bzw. Lehren zu vermeiden.

b) Die verschiedenen Heilszeiten (Zeitabschnitte) -

betrachtet unter dem Aspekt der Erlösung bzw der

Verantwortlichkeit[46] ; bei einem anderen Ansatz

können die Heilszeiten anders aufgeteilt werden

1) Zeit der Unschuld im Garten Eden, ab 1,Mose 1,28;

2) Zeit der Verantwortung (Gewissen) nach dem Sündenfall,

ab 1Mose 3,7;

3) Zeit des Verfalls, der Regierung des Menschen, (Babel)

ab 1Mose 8,15;

4) Zeit der Patriarchen (Verheißung; Abraham) ab

1Mose 12,1;

5) Zeit des Gesetzes (Mose; Sinai) ab 2Mose 19,1;

6) Zeit der Gnade (Gemeinde), ab Apg 2,1;

7) Zeit des Königreiches (1000jr. Reich) ab Offb 20,4;

Die Bibel nennt die Heilszeiten in denen die sündige Menschheit in Rebellion gegen Gott ist und Er seine Herrschaft noch nicht sichtbar angetreten hat, dieses gegenwärtige, böse Zeitalter,

Gal 1,4;

c) Einordnung der Heilszeiten, d.h. welche sind für

uns wesentlich für rechte Lehre und Gemeindeordnung

1) Zeit des Gesetzes = wegen der Abgrenzung

2) Zeit der Gnade = für uns verbindlich

3) Zeit des Königreiches = wegen der Abgrenzung

Gal 4,1-7; ist eine zentrale Bibelstelle wegen der

heilsgeschichtlichen Zuordnung des Neuen Testamentes

Man sieht in dieser Passage deutlich, dass unser Herr

Jesus Christus unter dem Mosaischen Gesetz[47] gewirkt

und es vollständig erfüllt hat[48]. Danach[49] erst konnte

der Geist der Sohnschaft[50] in die Herzen der Menschen

kommen und die Neugeburt[51] wirken.

d) Der Beherrscher dieser drei Zeitalter: Jesus

Christus

1) In Jesus Christus sind diese Zeitalter erfüllt,

Eph 1,9f;

2) Er erfüllt das Gesetz, bzw. ist das Ziel des Gesetzes,

Mt 5,17; Röm 10,4; 1Tim 1,8f;

3) Er schafft - unter dem Gesetz stehend - die Erlösung

und bringt das Gesetz damit zu seinem Ziel, erlöst die

Gemeinde durch sein kostbares und teures Blut[52] und

erhält vom Vater den Geist der Sohnschaft; nach dessen

Ausgiessung[53] beginnt die Zeit der Gemeinde,

Gal 4,4-7; Eph 1,7; Eph 5,25-27; Hebr 10,10+14;

In Ihm ist die Gemeinde zur Fülle gebracht,

Eph 1,3; Kol 2,9f;

4) In seiner Person erfüllt sich auch der letzte

Abschnitt, das 1000jr. Reich, wenn er als König über

diese Erde herrscht. Sach 14,1ff; Offb 20,4; Ps 2,1ff;

Jes 2,1ff; Jes 11,1ff;

e) Damit endet die Haushaltung der Zeitalter und die

Ewigkeiten brechen an, Gal 1,4; Offb 21,1ff; 22,1ff;

Jesus Christus selber, unser Herr, beherrscht durch sein Werk und Wirken diese letzten Zeitperioden

(Abschnitte bzw. Haushaltung) unseres Zeitalters. Er

ist das Zentrum des gesamten Heilshandelns Gottes durch alle Zeitalter hindurch.

Denn in ihm ist alles erschaffen worden, was im Himmel und was auf Erden ist, das Sichtbare und das Unsichtbare, seien es Throne oder Herr-schaften oder Fürstentümer oder Gewalten; alles ist durch ihn und für ihn geschaffen; und er ist vor allem, und alles besteht in ihm. Und er ist das Haupt des Leibes [nämlich] der Gemeinde, er, der der Anfang ist, der Erstge-borene aus den Toten, damit er in allem der Erste sei. Denn es gefiel [Gott], dass in ihm alle Fülle wohnen sollte und alles durch ihn versöhnt würde zu ihm selbst - dadurch dass er Frieden machte durch das Blut seines Kreuzes - durch ihn sowohl was im Himmel, als auch was auf Erden ist

Kol 1,16-20;

2. Spezielle Teilung des Wortes Gottes

a) Unterscheidung von Gesetz und Gnade am Beispiel von

Israel und der Gemeinde

Thematik Israel Gemeinde

Forderung Gottes Werke Gal 3,10; Glaube Hebr 11,6;

Wirkung Fluch Gal 3,10; Segen Eph 1,3;

Mittel Gesetz 2Mose 19,1ff; Gnade Eph 2,8;

Ethik Rache Ps 137,8f; Liebe Mt 5,44;

Stellung Knechte Gal 4,1-3; Söhne Gal 5,1;

Zustand geknechtet Gal 4,3; frei Joh 8,36;

Missionsbefehl Zeichen Mt 10,6-8; Mission, Taufe,

Lehre, Mt 28,19f;

Wiederkunft Jesu sichtbar Sach 14,1ff; unsicht-1Thess

bar 4,13-18;

Verheißungen irdisch 5Mose 1,8; himml. Eph 1,3

Mittel f.d.Leib Gesundheit 2Mose 15,26; Aufer-

stehung 1Kor

15,1ff;

Phil 3,11;

Äußeres Reichtum 5Mose 28,1ff; genügsam 1Tim 6,8;

Verkündigung Zeichen 1Kor 1,22; d.Kreuz 1Kor 1,22

Der Tempel Jerusalem Joh 2,19f; der Leib Christi,

die Gemeinde

Joh 2,21;

1Kor 3,16

Beschneidung am Fleisch Röm 2,28; i.Geist, Röm 2,29;

Sabbat äußerlich 2Mose 20,8; geistl. Hebr 4,1ff

das Gesetz Moses Joh 1,17; d.Geistes

Röm 8,1f

Sühnopfer Tieropfer Hebr 10,1ff; Jesu vollkommenes

Opfer Hebr 10,10ff

Hohepriester Menschen 3Mose 8,1ff; Jesus Christus,

Hebr 7,1ff;

d.Heilige Geist i.d.Mitte Haggai 2,5; in den Gläubigen

Israels Röm 8,9b;

Opfergaben d.Zehnte 5Mose 14,22; alles Röm 12,1f;

Gott handelt in diesen beiden Heilszeiten völlig unterschied-lich mit den Menschen - obwohl der Glaube[54] immer die Bedingung für die Annahme durch Gott war und ist. Wegen diesem unter-schiedlichen Handeln dürfen wir also notwendigerweise keine einzelne Bibelstelle verwechseln, bzw. aus dem Zusammenhang reißen, sondern wir müssen korrekt unterscheiden, was Israel und was die Gemeinde betrifft.

b) Wechsel, Beginn und Ende der Heilszeiten

d.h. der einzelnen Haushaltungen

Grundsätzliches

a) Ursprünglich gehört alles Israel, Röm 9,4;

b) Israel verwirft den Messias, Mt 27,23-26;

Apg 13,45f

c) das Heil geht in Christus Jesus zu den Heiden[55]

d.h. Nationen, Eph 2,11-18;

d) nach der Entrückung, d.h. der Vollzahl der Heiden,

geht das Heil wieder zu Israel zurück, Röm 11,25f;

c) Beginn und Ende der Heilszeiten oder Haushaltungen

1) Ende der Heilszeit des Gesetzes = Christus, Röm 10,4

a) der Herr wirkte unter dem Gesetz = in den

Evangelien, Gal 4,4-7;

b) Er kam um das Gesetz zu erfüllen, Mt 5,17;

c) Er vollbrachte die Erlösung, Joh 19,30;

d) durch den Leib Jesu Christi, die leiblich Auf-

opferung Jesu, aber auch durch die Entstehung

der Gemeinde, des Leibes des Christus, wurden die

Gläubigen dem Gesetz getötet, Röm 7,4; 1Kor 12,13;

Röm 6,6+11;

e) der Herr erfüllte das alttestamentliche

Opfergesetz[56], indem er sein kostbares und

heiliges Blut ins Heiligtum brachte, Hebr 9,12;

f) der Wechsel der Heilszeit vollzieht sich durch das

Kommen des Heiligen Geistes als Geist der

Sohnschaft

Joh 16,7ff; Joh 7,37ff; Gal 4,4-7; Apg 2,1ff;

2) Beginn des Gemeindezeitalters - der Gnadenzeit ab

Apg 2,1ff; Pfingsten[57]

durch die Erfüllung des Gesetzes und dem Kommen des

Geistes der Sohnschaft, Gal 4,4,-7; Röm 10,4;

Apg 2,1ff;

a) der Leib Jesu Christi, die Gemeinde musste

entstanden sein, Röm 7,4; 1Kor 12,13;

b) Christus in uns, ist der Beginn, Kol 1,25-29;

Joh 14,23; Röm 8,9b;

3) Ende des Gemeindezeitalter = die Entrückung, die

Vollzahl der Heiden,

1Thess 4,13-18; 1Kor 15, 51ff; Röm 11,25f;

a) die Entrückung, 1Thess, 4,13-18; 1Kor 15,51ff;

b) die Vollzahl der Heiden, Röm 11,25f;

c) Rückkehr des Heiles zu Israel, Offb 11,18f;

(Darstellung der Stiftshütte im Himmel)

4) Übergangszeiten, bzw. Bücher des Übergangs

a) die Apostelgeschichte, weil das Heil zu den Heiden

d.h. Nationen geht und der alttestamentliche

Tempel zwar noch besteht[58], aber bereits der neue

Tempel des Leibes Jesu Christi[59], die Gemeinde

bereits da ist.

Apg 13,45-47; 18,6; 28,23-29; Joh 2,13-22;

1Kor 3,16f;

b) die Offenbarung, weil hier das Heil von den Heiden

weg und zurück zu Israel geht, Röm 11,25f;

Offb 11,15ff; Dan 9,25ff;

5) Besonderheiten der Evangelien

a) der Herr Jesus handelt unter dem Gesetz, Mt 5,17;

Gal 4,4-7;

b) Er erfüllt das Gesetz, Joh 19,30;

c) Er redet als König, Priester und Prophet zu drei

Personengruppen, bzw. spricht drei Heilszeiten

direkt und prophetisch an. Am Beispiel von

Mt 24,1-3 wird dies deutlich:

1) Israel, Mt 24,1-3; Zerstörung des Tempels durch

Titus im Jahre 70 n.Chr.

2) die Gemeinde, Wiederkunft Jesu, Mt 24,3;

3) das 1000jr.Reich, die Vollendung des

Zeitalters, Mt 24,3;

Diese Unterschiede bzw. Übergänge der einzelnen Heilszeiten sollten unbedingt beachtet werden. Wichtig ist, dass z.B. Lk 16,16; nicht von einem Übergang eines Heilszeitalters spricht, sondern von der Verkündigung.

d) Gemeindeordnungen und Lehren

1) Lehre Jesu für die Gemeinde, z.B. Mt 28,19f anstelle

von Mt 10,5-8; wo eindeutig Israel gemeint ist

2) direkte Apostellehre, Apg 2,42; die Lehrbriefe

3) indirekte Apostellehre, alles, was in der

Apostelgeschichte, z.B. Apg 15,21 + 20,20; und der

Offenbarung, Offb 1,1-11,18; 19,1ff-22,21;

die Gemeinde und nicht Israel, die Endzeit und nicht

die Apostelzeit betrifft[60]

e) Allgemein gültige Lehren[61]

1) der vorige Punkt betrifft die Ordnungen und Lehren

der neutestamentlichen Gemeinde

2) alle anderen Grundaussagen der Bibel sind für alle

Personen und für alle Zeiten grundsätzlich immer

gültig, z.B. Schöpfungsordnung usw. d.h. auch

praktisch, dass 1Mose 1,1ff, der

Schöpfungsbericht absolut wörtlich zu verstehen ist[62]

3) wir sollen aus der ganzen Bibel lernen

a) schattenbildliche[63] Darstellungen, Hebr 8,4f;

Hebr 10,1ff; Kol 2,17f;

b) Gottes grundsätzliches Handeln, 1Kor 10,1-6;

1) Verheißungen Ps 1,1ff;

2) Prophetie Dan 2+7;

3) Christophanien Richt 6,11ff;

4) Grundprinzipien 2Mose 21,23;

wir sollen aus der ganzen Heiligen Schrift lernen,

aber nicht aus allen Teilen Gemeindelehren und

Gemeindeordnungen heranziehen, sondern hier

Ziffer 2.2. beachten, d.h. recht teilen

f) Wesensmäßige Unterscheidungen: Stellung und Haltung in

Christus

1) Tatsache: durch das vollkommene Opfer Jesu Christi

haben wir, alles was wir zum Leben und Sterben auf

dieser Erde benötigen, Eph 1,3; Kol 2,9f;

2Petr 1,3ff;

in IHM habe ich alles

2) diese Tatsache muss ich aber zuerst erkennen,

Eph 1,17f;

3) und dann im Gehorsam im Alltag ausleben, z.B.

Gal 2,19f; Röm 6,6,+11;

4) dazu muss ich die richtige Herzens- und

Glaubenseinstellung einnehmen, Kol 2,6ff;

5) dann wirkt der Vater im Himmel, durch unseren Herrn

Jesus Christus alles in mir, Hebr 13,20f;

6) Praktische Beispiele

Stellung in Christo Wandel [Haltung] in Christo

Tatsache der Erlösung in der Praxis ausleben

______________________________________________________________

mit Christus gekreuzigt jetzt halte dich dafür

Gal 2,20; Röm 6,6; Röm 6,11;

_______________________________________________________________

du bist in Christo jetzt bleibe

1Kor 1,29f; Joh 15,1-8;

_______________________________________________________________

du bist mit Christus ge- jetzt töte deine Glieder

storben, Kol 3,1-5; Kol 3,1-5;

g) Besondere Unterscheidung innerhalb der Zeit der Gemeinde

1) Unterscheidung zweier Epochen

a) Apostelzeit

1) Die Apostelzeit hatte, wie die Zeit Jesu

besondere Zeichen und Wundern, Hebr 2,3f; (Bei

der Thematik der "Zeichen" werden wir nähers

darauf eingehen.)

a) Dies war die Zeit des Aufbruchs der

Gemeinde, Apg 2,1ff;

b) Die Zeit der Entstehung des Neuen

Testamentes, d.h. die Zeit der direkten

Inspiration[64], Eph 3,4ff; 2Petr 3,2ff;

c) Es war eine Segenszeit mit speziellen

apostolischen Kräften, 2Kor 12,12;

Apg 2,43f;

d) Mit den Aposteln ging diese Epoche zuende,

Hebr 2,3f;

b) Endzeit

1) Die Bibel nennt die gesamte Gemeindezeit die

Zeit des Endes, d.h. ”Endzeit”, 1Petr 4,7;

2) Die nähere Endzeit, d.h. die Zeit kurz vor der

Wiederkunft Jesu, z.B.

a) Staatsgründung Israels, Lk 21,29; =

im Jahre 1948

b) Rückeroberung Jerusalems, Lk 21,24; = im

Jahre 1967

c) Autonomiebewegung der Völker[65], Lk 21,30f;

= nach dem Zweiten Weltkrieg beginnend -

bis heute im Laufen[66]

d) Zeit des Zerfalls, 2Tim 3,1ff; = diese

Entwicklung steigert sich seit dem Zweiten

Weltkrieg ständig

e) Zeit der Verführung, Mt 24,4; 2Thess 2,1ff;

Offb 13,13;

Seit 1960 Verstärkung einer falschen

Zeichenbewegung innerhalb der Christenheit,

nämlich der Charismatik[67]. In parallelen

Entwicklungen zeigt sich immer mehr die vom

Herrn prophezeite ”Gesetzlosigkeit”,

Mt 24,12;

c) Gefahr der Verwechslung

Nachdem die Apostelzeit eine Zeit des Aufbruchs

und des Segens war, die Endzeit aber eine Zeit

des Niedergangs und der Verführung, ist es

gefährlich, Aussagen der Bibel über diese zwei

Zeitepochen zu verwechseln

h) Das Werk Jesu Christi in den Heilszeiten

In der Person unseres Herrn Jesus Christus und in seinem

Werk

1) ist das Geheimnis des Willens Gottes erfüllt,

Eph 1,9f;

2) die Haushaltung der göttlichen Heilszeiten ist

ebenfalls in Ihm erfüllt, Eph 1,10;

3) ist d. Mosaische Gesetz erfüllt, Mt 5,17; Röm 10,4;

4) ist die Erlösung geschehen, Eph 1,7; Gal 4,4-7;

5) der Leib Jesu Christi, die Gemeinde entstanden,

1Kor 12,13; Eph 1,22;

6) die Gemeinde zur Fülle gebracht, Eph 1,3; Kol 2,9f;

2Petr 1,3ff; Hebr 10,10+14;

7) werden sich auch die Verheißungen des 1000jr.

Reiches für Israel erfüllen, Sach 14,1ff; Offb 20,4f;

3) Schlussgedanken

a) Dieses gegenwärtige, böse Zeitalter wird in die Ewigkeit

münden, Offb 21,1ff; 22,1ff;

b) Durch die rechte Unterteilung des Wortes Gottes und der

Unterscheidung von:

Israel und der Gemeinde

Gesetz und Gnade

Apostel- und Endzeit

Stellung und Haltung in Christo

Schatten und Wirklichkeit

Christus ist der Körper - das Gesetz der Schatten

Kol 2,16f;

werden wir vor Verführung u.Schwärmerei bewahrt bleiben.

c) Widersprüche lösen sich auf und wir werden neue Freude am

Worte Gottes bekommen

d) Wir werden das Zentrum dieser Welt- und Heilsgeschichte,

unseren Herrn Jesus Christus ganz neu lieben lernen

4. Praktische Anwendung der Teilung des Wortes Gottes

a) Teile das Wort der Wahrheit richtig, 2Tim 2,15;

b) Achte darauf, wer gemeint ist,

Israel oder die Gemeinde

Apostel- oder Endzeit

Lk 12,41; 1Kor 10,32; Hebr 2,3f;

c) Erbaue dich aus dem ganzen Wort Gottes und lerne daraus

2Tim 3,16f; 1Kor 10,1ff;

d) Lehre aber nur, was wirklich Apostellehre ist,

Apg 2,42;

e) Unterscheide Stellung und Wandel (Haltung) vor Gott,

Röm 6,6+11;

f) Wache, bete, sei gehorsam und achte darauf wie du

hörst, damit der Herr dich bewahren kann, Offb 12,11;

Röm 12,1f; 1Tim 4,12-16; Lk 8,18; Mt 7,24ff;

g) Gehe nicht über das Geschriebene hinaus, 1Kor 4,6;

h) Dies ist die Grundlage um in IHM zu bleiben, im Geist

zu wandeln und in der Fülle Jesu Christi zu leben,

Apg 5,32; Gal 5,16;

i) Bleibe beständig im Worte Gottes und bewahre es in

deinem Herzen, Ps 1,1-3; Kol 3,16ff; 1Tim 4,12ff;

2Tim 4,1f;

Bei all diesem Regeln ist es zu beachten, dass wir diese Wahrheiten nicht stereotyp und schematisch anwenden.

Entscheidend wird grundsätzlich unsere eigene Herzensstellung sein, dass wir wie in 1Sam 3,10; beschrieben von Herzen sagen können:

„rede, Herr, denn dein Knecht hört“

Wenn wir den Willen Gottes von Herzen tun wollen, wird uns der Herr auch die Schrift öffnen, Lk 24,32;

Die meisten Irrtümer in der Bibelauslegung

resultieren aus

der

V e r w e c h s l u n g

von

I s r a e l und G e m e i n d e

A p o s t e l z e i t und E n d z e i t

D a s A l t e T e s t a m e n t

Die rechte Teilung des Wortes Gottes bringt oft ein Umgewöhnung mit sich, bei der man ganz neu lernen muss, mit der Bibel umzugehen. Eine entscheidende Rolle spielt hier oft das Alte Testament. Aus diesem Grund sind hier die Grundlinien dieses wichtigen Bibelteiles dargestellt.

Hauptaufgaben des Alten Testamentes

a) Darstellung der Vorbereitung der Erlösung

b) Informationen über geistliche Tatsachen:

1) die Schöpfungsordnung Gottes, 1Mose 1,ff; Apg 17,24;

2) den Sündenfall, 1Mose 3,1ff; Röm 5,12;

3) die Rolle Israels, 1Mose 12,1ff; 5Mose 28,1ff;

Röm 9,1ff; Röm ,1ff;

4) den Ablauf der Weltgeschichte, Dan 2,1ff; 7,1ff;

Dan 8,1ff; Dan 9,1ff; usw.

5) den Ursprung des Bösen, Jes 14,3ff; Hes 28,1ff;

6) das Mosaische Gesetz, 2Mose 19,1-5Mose 34,12;

7) die Prae-Existenz Jesu Christi, Micha 5,1ff;

Spr 8,22ff;

8) Musterbeispiel für Gottes Handeln, Grundprinzipien

Gottes Warnung, Belehrung und Auferbauung der

Gläubigen, Röm 15,4; 1Kor 10,1ff; die Psalmen

9) Typologien bzw. „schattenbildliche Darstellung“ der

Erlösung und des Erlösers, Hebr 10,1ff; Richt 6,11ff;

10) Prophetien Gottes über

a) den Messias, Jes 53,1ff; Micha 5,1ff;

b) Israel, 1Mose 49,1ff; usw.

c) die Wiederkunft Jesu Christi, Dan 7,13; usw.

d) den Tag des Herrn, Zeph 1,1ff;

11) Trost für die Gemeinde = die Psalmen, Klagelieder usw.

12) Bußruf an die Gläubigen, Klagel 3,1ff; Ps 51,1ff;

13) Verheißungen, 1Mose 3,15; Jes 26,12; Sach 9,9-11;

14) Schattenbildiche Darstellung

15) der Gemeinde in der Stiftshütte, 2Mose 25,1ff;

16) Jesu Christi in Christophanien und Vorschattungen,

1Petr 1,10f; Jes 33,17; Ps 119,18;

a) Melchisedek, 1Mose 14,17-24;

b) der Christus in göttlicher und menschlicher Natur,

1Mose 32,24-32;

c) Christus, der Retter der Welt ,1Mose 41,45;

d) der „Schilo“, der Friedebringer, 1Mose 49,10-12;

e) das Passah-Lamm, 2Mose 12,1ff; 1Kor 5,7;

f) der Fels in der Wüste, 2Mose 17,1ff; 1Kor 10,4;

g) der Sühnedeckel,2Mose 25,20-22; Röm 3,24ff;

h) der Hohepriester, 2Mose 28,1ff; Hebr 7,1ff;

i) das vollkommene Opfer, 3Mose 1,1ff; Hebr 10,10;

j) der Fürst über das Heer Gottes, Josua 5,13ff;

k) der Engel des Herrn, Richt 6,11-24; Richt 13,1ff;

l) der König der Heiligen, 2Sam 19,11ff; Offb 15,3;

m) der Erlöser, Ruth 4,9;

n) der auferstandene Erlöser, Hiob 19,25ff;

o) der Erbauer des Tempels, 1Kön 6,14;

p) der König und seine Braut, Hohelied

q) der König und die Gemeinde, Esther

r) der gute Hirte, Ps 23,1ff;

s) das Sühnopfer, Jes 53,1ff;

c) geistlicher Wahrheiten

1) Auszug aus Ägypten = Bekehrung, 2Mose 12,1ff;

2) Errettung durch Jesu Blut, 2Mose 12,1ff;

3) Einnahme der Glaubens-Verheißungen und des Landes des

Glaubens, Josua 1,1ff;

4) Abfall der Gläubigen und Buße, Richt 1,1ff;

d) Verständnishilfe für die Erlösung

1) Darstellung der Heiligkeit Gottes, 4Mose 16,1ff;

2) Darstellung der Rechtsforderung Gottes in Bezug auf

Wiedergutmachung = die Forderung nach einem Blutopfer,

2Mose 21,23ff, 1Mose 3,1ff; 3Mose 17,11ff;

3) Darstellung des stellvertretenden Opfer, Jes 53,1ff;

4) Darstellung der Sabbatruhe in Christo, Hes 20,12;

Hebr 4,1ff;

Fast alle geistlichen Wahrheiten sind bereits im Alten Testament dargestellt[68]. Genauso wie Hinweise auf den Antichristen[69] und die Bilder der Offenbarung[70]. Das wichtigste aber ist, das unser Herr Jesus sich hier offenbart[71] und wir den Vater im Himmel bitten sollten, dass wir Jes 33,17 erleben dürfen

D a s M o s a i s c h e G e s e t z

1. Umfang im Sinne des Gesetzbuches, 2Mose 19,4- 5Mose(Ende)

2. Inhalt des Gesetzes

a) die Entstehung, 2Mose 24,3-8;

b) er Schlüssel zum Verständnis, Ps 119,18;

c) Schattenbilder, Ps 136,8f; 1Mose 11,14-19; 1Mose 37,9;

Offb 12,1;

d) der Sinn, Mt 22,37-40;

e) der Wert des Gesetzes in den Augen Gottes, Jes 42,21;

Röm 7,12;

f) von Engeln vermittelt, Gal 3,19;

g) das Resultat, Ps 19,8;

h) das Wirkungsfeld, der Personenkreis, 1Tim 1,8-11;

i) die Wirkung = der Fluch, 5Mose 27,26; Gal 3,10;

j) Totalanspruch, Jk 2,10f;

k) der Gegenpol zur Erlösung, Joh 1,17;

l) das Gesetz als Hilfe, Ps 119,92;

m) der Zorn Gottes, Röm 4,15;

n) Spiegel des geistlichen Todes, Röm 3,20; 7,7f;

o) Tod und Gesetz und Sünde, 1Kor 15,56;

p) der Erzieher zu Jesus Christus hin, Gal 3,24;

Röm 5,17-20;

q) die Lösung der Gesetzesforderung; Hebr 9,22; Gal 4,4-6;

r) Christus = das Ziel des Gesetzes, Röm 10,4; Gal 3,13;

s) Erlösung, 1Petr 1,18f; Joh 19,30;

t) Erfüllung des Willens Gottes, Hebr 10,10+14;

u) das Ziel, Gal 2,16;

v) der Tod, Hebr 8,10, Röm 7,4; 5,5; 13,8ff,

w) Annahme der Vollwirkung der Erlösung, Röm 6,6+11;

Gal 2,19ff;

x) Gefahren, Gal 5,3f; 1Kor 8,9; Gal 5,13;

y) Schattenbild: Furcht (Gesetz) oder Futter (Erlösung)

Jes 1,2f;

z) Praxisbeispiele, Joh 1,14; Hebr 10,1; 3Mose

ä) Apostellehre am Beispiel der Speisen, Apg 2,42;

1) Grundsatz schon vor dem Mosaischen Gesetz ,1Mose 9,4;

2) Verbot des Gesetzes, 3Mose 3,17;

3) Einschränkung, 1Kor 10,23-32;

4) Sinn des Gebotes, Apg 15,20f;

5) Freiheit, Kol 2,16;

6) aber..... Röm 14,1-18;

R ö m 1 0 , 4 = in Christus erfüllt

Z a h l e n s y m b o l i k

Ein Beispiel für die Geheimnisse der Heiligen Schrift

1. Bedeutung der einzelnen Zahlen (beruht auf Beobachtung)

Zahlen Bedeutung der Zahlen

1 Einheit, Untrennbarkeit, z.B. der einige Gott

2 Gemeinschaft und Trennung

3 die dreifache Offenbarung des Wesens Gottes

des Vaters, durch den Sohn, vermittels des

Heiligen Geistes, wiedergespiegelt im Wesen

des Menschen, nämlich durch Geist, Seele und

Leib

4 Vollzahl = d.h. alle, alles, z.B. die 4 Winde

5 Gnade, z.B. 5 Steine in der Schleuder Davids

6 Finsternis, der gefallene Mensch, Mt 27,45;

7 Gottes Zahl, der siebenfache Gottesgeist,

Jes 11,2f;

8 Neuschöpfung, z.B. 8 Personen in der Arche

9 der Heilige Geist, 9 Geistesgaben,

9 Geistesfrüchte

10 Gnade und Verantwortung, z.B. die 10

Jungfrauen

11 5+6 = der Sünder findet Gnade

12 Vollzahl Israel, z.B. die 12 Stämme

13 5+8 = Gnade und Neuschöpfung

14 Vollzahl Gottes, z.B. Mt 1,17;

15 7+8 = Gottes Neuschöpfung

16 8+8 = völlige Erneuerung

18 Zahl des Antichristen, 6+6+6

20 4x5 = Prinzip der Gnade

28 4x7 = Prinzip der Ausschließlichkeit

30 5x6 = Errettung durch Gnade

40 Zahl der Prüfung, z.B. Mt 4,2; Mose usw.

aber auch 5x8 = Prüfung zum Zwecke der

Erneuerung durch Gnade

50 Pfingsten, Wirken des Heiligen Geistes

Pfingsten = der 50. [Tag]

144 12x12 Vollzahl Israels

153 Vollzahl der Völker

300 6x50, der Heilige Geist wirkt am Sünder z.B.

1Mose 6,15;

1000 Zahl der Segensfülle Gottes, s.a. Hes 40,1ff

z.B. 144000 = 12x12x1000 Gottes Segensweg

mit Israel

2. Ein Musterbeispiel der Anwendung der Zahlensymbolik,

2Mose 26,1-11;

a) Bau der Gemeinde Jesu, d.h. wie Errettung geschieht

Verse Darstellung Bedeutung

__________________________________________________________

1 10 Teppiche Gnade und Verantwortung

2a 28 Ellen (4x7) der einzige Weg Gottes

2b 1 Maß in einem Geist zu einem

Leib getauft, 1Kor 12,13;

3 5 Teppiche Grundprinzip der Gnade

5 50 Schleifen Wirken des Heiligen Geistes

6 1 Ganzes die Gemeinde, 1Kor 12,13;

7 11 Teppiche der Sünder muss die Gnade

annehmen = 5+6

8 30 Ellen er muss aus Gnade errettet

werden = 5x6

10 50 Schleifen durch das Wirken des

Heiligen Geistes

11 1 Ganzes d.Leib Christi, 1Kor 12,13

b) Erklärung von Ziffer a)

Die 10 Teppiche zeigen Gnade und Verantwortung des

Einzelnen (10 = 2x5 = Gnade und Verantwortung).

28 zeigt auf, dass es sich bei diesem Weg um eine Regel

ohne Ausnahme handelt (4x7).

Die Stiftshütte, die Gemeinde, ist ein Ganzes. Diese

Einheit und Zugehörigkeit zur Gemeinde kommt durch das

Gnadenwirken Gottes (5) zustande.

Aufgrund der Wirkungen des Heiligen Geistes (50)

geschieht die Verbindung, d.h. die Einfügung in den

Leib Jesu Christ bei der Wiedergeburt.

Die Sünder (6) und die Gnade (5) müssen zusammenkommen.

30 drückt aus, dass die Gnade (5) bei dem Sünder (6)

durch den Heiligen Geist (50) zur Wirksamkeit kommt.

3. Grundsätzliches

Die Zahlensymbolik ist keine Lehre, sondern eine Beobachtung

über auffällige Zusammenhänge in der Schrift.

Wenn wir diese herrlichen Wahrheiten geistlich keusch

behandeln, werden uns ganz neu die Reichtümer der Schrift

aufgehen.

Stoff- und Farbensymbolik - ein weiteres

Geheimnis der Heiligen Schrift

Ein Kurzabriss weiterer symbolischer Linien

Stoffe Bedeutung

__________________________________________________________

Gold Natur Gottes, s.a.

Stiftshütte

_______________________________________________________________

Silber das Wort Gottes s.a. die

Trompeten Israels

_______________________________________________________________

Erz Gericht Gottes, s.a.

Stiftshütte

_______________________________________________________________

Leinwand Reinigung (weiße Leinwand)

_______________________________________________________________

Baumwolle ohne Schweiß, ohne Werke

_______________________________________________________________

Öl der Heilige Geist

_______________________________________________________________

Feuer Gericht

_______________________________________________________________

Wasser Reinigung

_______________________________________________________________

weiß Reinheit

_______________________________________________________________

rot Sünde

_______________________________________________________________

blau himmlisch

Für diese Symbolik gilt dasselbe wie für die Zahlensymbolik. Bei keuscher Handhabung werden wir über den Reichtum der Schrift neu staunen.

Die Wahrheiten der Zahlen- und Stoffsymbolik sind durch genaues Lesen bzw. Studium des Wortes Gottes ersichtlich.

L i t e r a t u r h i n w e i s

Zur Thematik:

Das Wort Gottes, Verwaltung oder Haushaltung Gottes, Das Alte Testament, Das Mosaische Gesetz, Zahlensymbolik, Stoff- und Farbensymbolik - ein weiteres Geheimnis der Schrift.

_______________________________________________________________

Rene Pache „Inspiration und Autorität der Bibel“ (Brockhaus-Verlag Wuppertal, 3.Auflage 1985)

Lewis Sperry Chafer “Systematic Theology, Volume one” (Victor books,Wheaton, Illinois, 1988)

C.H.Macintosh „Gedanken zum 1.Buch Mose“ (H.L.Heijkoop, Winschoten 2.Auflage 1973)

E.Aebi „Kurze Einführung in die Bibel“ (Verlag Bibellesebund Winterthur, 8.Auflage 1985)

Ungers Grosses Bibelhandbuch (CLV Bielefeld, 1990)

Fritz Rienecker „Lexikon zur Bibel“ (Brockhaus Verlag 1977)

Albert v.d.Kammer „Die göttliche Inspiration der heiligen Schrift“

Josh McDowell u. Don Stewart „Fakten über das Christentum, die Zweifler kennen sollten“ (Memra-Verlag, Weichs, 5.Auflage 1990)

Dr.C.I.Scofield „Das Wort der Wahrheit recht geteilt“ (Emmaus Bibelkurs 74)

William Mac Donald „Der Unterschied“ (Hänssler-Verlag Neuhausen 1985)

Arno C. Gaebelein „Kommentar zum Alten Testament“ Band 1 (Christliche Verlagsgesellschaft Dillenburg/CLV 1997)

H.E.Alexander, Hefte zum Studium der Heiligen Schrift (Das Haus der Bibel, Genf)

Heft 1 „Einführung in das Neue Testament“ (ohne Jahresangabe)

Heft 2 „Das Evangelium nach Matthäus“ 1949

Heft 7 „Die Apostelgeschichte“ 1952

Gerhard Salomon „Bibel, Zahl und Prophetie“ (Lahr-Dinglingen, 1.Aufl.1977)

Karl-Hermann Kauffmann „Der Epheser-Brief“ (Selbstverlag Freie Brüdergemeinde Albstadt 1994)

A l l g e m e i n e r T e i l II

S c h w e r p u n k t:

B e s o n d e r h e i t e n

b e s t i m m t e r B ü c h e r

u n d

L e h r p u n k t e

b z w

E p o c h e n

Israel[72]

1. Grundsatz

Es gibt drei Personengruppen im Neuen Testament:

Juden, Heiden[73], die Gemeinde, 1Kor 10,32;

2. Israel

a) Ethnische Wurzel: Sem, 1Mose 9,26; 10,1;

b) Rettungsaktion Gottes für Noah, 1Mose 9,1-19;

c) Hintergründe, 1Mose 6,1-8; Verderbtheit

d) Geistliche Wurzel: Abraham, 1Mose 12,1-9;

e) Landes-Verheißung, 1Mose 13,15f; 48,4,

f) der Bund, der Vertrag mit Gott, 1Mose 15,18;

1Mose 17,1-8; 1Mose 17,19-21;

g) der Segen = Christus, 1Mose 18,18; 22,16f;

1) der Sieger über Satan, 1Mose 3,15;

2) der Gott Abrahams, Isaaks, Jakobs, der[74]

a) durch Glauben, Röm 4,1-25;

b) durch ein stellvertretendes Opfer,

1Mose 22,1-14;

c) den Sünder rettet, 1Mose 32,24ff;

h) der neue Name I s r a e l , 1Mose 32,28;

i) schattenbildlich Bethel, das Haus Gottes, 1Mose 35,9-15;

j) der Same = Christus, 1Mose 26,3f; Gal 3,16;

k) der Messias, 1Mose 49,8-12;

l) die Gemeinde, 1Mose 49,14; als Schattenbild

m) der Gegensatz, 1Mose 49,14-17ff: der Antichrist, der

Stamm Dan, Joh 5,43; Hes 21,30-32:

n) Satans Großangriff Nr.1, okkulte Vermischung,

1Mose 6,1ff;

o) Satans Großangriff Nr.2, Mord, 2Mose 1,15ff;

p) das auserwählte Volk, 2Mose 19,5ff; 5Mose 7,6ff;

q) das Mosaische Gesetz, 2Mose 32,15f; Hes 20,25;

Jk 2,10; Röm 3,20;

r) Schattenbilder, Hebr 10,1ff; Blutopfer, Sabbat,

Hohepriester usw.

s) Ermahnungen, 1Kor 10,1ff;

t) um Gott zu ehren, Hes 20,41;

u) Absonderung, 2Mose 34,12ff; 3Mose 20,6ff; 5Mose 18,9ff;

v) ein heiliges Volk, das Gott gehört, 3Mose 19,2ff;

5Mose 14,2;

w) abseits von den Heiden und ihren Gräueln, 4Mose 23,8f;

x) das Geheimnis: der Christus, 4Mose 24,17;

y) Israel und Christus, 2Mose 4,22; Joh 4,22;

z) das Problem: Abfall, Jes 1,1-20; 5Mose 32,10ff;

ä) Segen und Fluch, 5Mose 27,1ff;

ö) die Strafe, 5Mose 4,27; 28,64;

ü) die Schande, 5Mose 28,37;

aa) der Schutz, Gottes Augapfel, Sach 2,12;

ab) der König, Jesus Christus, 2Sam 7,12ff;

ac) der König über die ganze Erde, Ps 2,6ff;

ad) das irdische Reich des Königs, Dan 2,35; 2,44ff;

ae) das himmlische Reich des Königs, nicht von dieser Welt,

Joh 18,36;

af) König und Retter, der irdische und geistliche

Erretter, Sach 9,9; Dan 9,24ff;

ag) Titel des Messias: Sohn Davids, Lk 20,41; Mt 1,1,f;

ah) Zeichen des Messias, Mt 8,1ff; 12,1ff; Joh 9,2ff; 12,37;

Joh 5,36;

ai) die Zeichen, der Messias und die Apostel, Hebr 2,3f;

1Kor 1,22;

aj) Israel und das Zeichen der Zungen- oder

Sprachenrede, 1Kor 14,21ff, Jes 28,11ff; 1Kor 13,8;

ak) Israel, der Feigenbaum wird verdorren, Mt 21,18ff;

al) Prophetische Sicht der Berufung Israels[75], Richt 9,8-15;

1) der Oelbaum = das Israel der Väter, der

Patriarchen, das auserwählte

Volk, 1Mose 12,1ff;

2) der Feigenbaum = das Israel der Landesver-

heißung; 1Mose 15,7;

3) der Weinstock = das Israel der geistlichen

Verheißungen, Röm 9,4;

4) der Dornstrauch = das Israel, das den Anti-

christen hervorbringt,

Joh 5,43; 1Mose 3,18;

Hes 21,30ff

am) die Vorbereitung, Mk 1,4; Mt 3,1-7; Joh 1,29;

an) die Botschaft des Messias, Mk 1,15; Mt 1,21,

ao) die Sünde wider den Heiligen Geist, Mt 12,31ff;

Joh 1,11;

ap) die Gnadenstunde Israels, Apg 2,37ff; 3,19; 4,12+26;

aq) die Verwerfung, Apg 13,46f; 28,25ff;

ar) der Zustand, 1Thess 2,15ff;

as) das Geheimnis, der Leib des Christus, die Gemeinde,

Eph 2,13ff; Eph 3,4ff; Gal 3,28; 1Kor 12,13;

at) alles gehörte ursprünglich Israel, Röm 9,4;

au) die Verwerfung Israels und Herausbildung des Überrestes,

Röm 9,25ff;

av) die Auswahl, Röm 11,7; Eph 2,13ff;

aw) die Verstockung der Masse, Röm 11,8;

ax) die Zerstreuung, 5Mose 28,64;

ay) die Wurzel, Joh 19,15;

az) das Gericht, Mt 24,1ff; Zerstörung des Tempels unter

Titus 70 n.Chr. und der gescheiterte Aufstand Bar

Kochbas, 132-135 n.Chr

ba) die Sammlung des Volkes Israel im Lande Israel,

Hes 36-39;

bb) die Vollzahl der Heiden und die Wiederannahme des

Überrestes[76] von Israel, Röm 11,25f; Offb 11,15ff;

bc) davor: die Not Jakobs, Offb 12,13-19,1ff;

bd) die letzten Schlachten und der Tag des Herrn,

Sach 12,1ff; Joel 4,1-21;

be) die sichtbare Wiederkunft Jesu, Sach 14,1ff; Apg 1,11;

bf) Israel wird IHN sehen, Sach 12,10; Offb 1,7;

bg) der Born des Blutes Jesu für Israel, Sach 13,1ff;

bh) die Wiedergeburt Israels, Jer 31,31ff;

bi) die Ausgießung des Heiligen Geistes über Israel,

Jes 32,15; Joel 3,1ff; letzte Erfüllung der

Joelverheißung

bj) das 1000jr. Reich, Israels irdische Verheißung,

Jes 2,1ff; Jes 11,1ff; Offb 20,1-6;

Röm 11,17f;

Besonderheiten des Matthäus - Evangeliums

1. Grundsatz

Die vier Evangelien stellen unseren Herrn Jesus jeweils

aus verschiedenen Perspektiven dar

1) Das Matthäus-Evangelium = Jesus Christus,

der König Israels

2) Das Markus-Evangelium = Jesus Christus,

das Opferlamm für unsere

Sünden

3) Das Lukas-Evangelium = Jesus Christus,

der Mensch

4) Das Johannes-Evangelium = Jesus Christus,

der Sohn Gottes

2. Diese vier Perspektiven unseres Herrn Jesus sind in

Offb 4,7; symbolisch durch die vier Cherubim dargestellt.

a) der Löwe = Jesus Christus,

der König Israels, der Löwe von Juda

b) das Kalb = Jesus Christus,

das Opfer für die Sünde

c) der Mensch = Jesus Christus,

die Offenbarung Gottes im Fleisch, die

Menschwerdung Jesu

d) der Adler = Jesus Christus,

der Himmlische, der Sohn Gottes, der die

göttliche Gestalt zwar niedergelegt hat,

aber nicht sein göttliches Wesen

3. Weiteres Beispiel:

In Hes 1,10ff; finden wir eine ähnliche symbolische

Darstellung der oben genannten vier Betrachtungsweisen.

Ähnlich wie bei der Zahlen-, Stoff- und Farbensymbolik der

Schrift, handelt es sich hier auch um eine Beobachtung.

Wir sollen also wiederum keine Lehre aus diesen Dingen

entwickeln, können uns aber an den Kostbarkeiten der

Heiligen Schrift erfreuen.

4. Das Matthäus - Evangelium

__________________________________________________________

Kapitel u.

Verse Bedeutung

__________________________________________________________

1,1ff; Der Stammbaum des Königs

1,2; Der Messias, die Offenbarung des Gottes

Abrahams, Isaaks und Jakobs

- Abraham, d.h. dass Gott aus Glauben,

Röm 4,1ff;

- Isaak, d.h. durch ein stellvertretendes

Opfer, 1Mose 22,1-14;

- Jakob, d.h. den Sünder retten wird,

1Mose 32,24-30; Mt 1,21;

1,6; Der Sohn Davids, ein Titel des Messias

2,11; dem König gebührt Anbetung

2,11; der König erhält Opfergaben

- Gold = das Metall des Königs, das

Wesen Gottes (s.a.

Stiftshütte)

Weihrauch = das Element des Priesters

Myrrhe = das Element des Propheten

Kapitel Die Regierungserklärung des Königs

5-7;

Kapitel u.

Verse Bedeutung

______________________________________________________________

8,1-4; Der König tut die Zeichen[77] des Messias

Jes 35,5f, 61,1ff;

a) Heilung von Aussatz, Mt 8,1-4;

b) Befreiung eines stummen Besessenen,

Mt 12,22f;

c) Heilung eines Blindgeborenen, Mt 21,14;

Joh 9,1ff;

Kap 12 Israel lehnt den König ab

12,8; Der König ist der Herr des Sabbats

12,6; Der König ist größer als der Tempel

12,41; Der König ist mehr als ein Prophet

12,42; Der König ist mehr als ein irdischer König[78]

12,38-45; Der König weist die Zeichenforderung der

Juden zurück und verweist auf Jona (der ein

Schattenbild auf den Tod und die

Auferstehung Jesu ist)

12,43-45; Der König bietet Israel Befreiung an, aber

Israel weist ihn zurück

13,1ff; Der König geht -symbolisch - aus dem Hause

Israel hinweg und setzt sich ans Meer[79]

-symbolisch für die Nationen/Heiden,

Offb 17,15; Röm 9-11; die prophetische

Darstellung der Verwerfung Israels,

Apg 13,46;

Folge davon: das Heil geht zu den Heiden,

Röm 11,25f;

13,2; Der König setzt sich = symbolisch:

es ist vollbracht, Joh 19,30;

Kapitel u.

Verse Bedeutung

_______________________________________________________________

13,3ff; Der König redet in Gleichnissen, d.h. die

Zeit des Schauens, d.h. der Zeichen wird

vorüber gehen, wenn das Heil von Israel zu den

Heiden geht und die Zeit des Hörens, des

Wortes Gottes, beginnt.

Wer Ohren hat zu hören, der höre, Offb 2,1ff;

2Kor 5,7; Hebr 2,3f; Röm 10,17[80];

24,1ff; Der König zeigt die Zukunft auf

a) Zerstörung des Tempels, Verse 1-3;

(Titus 70 n.Chr.)

b) Wiederkunft Jesu, Vers 3;

c) Ende der Weltzeit, Vers 3

25; Der König redet über sein Reich

26,26-28; Der König bringt den Neuen Bund in seinem Blut

27,51; Der König macht den Weg ins Heiligtum frei

28,6f; Der König lebt - Auferstehung

28,18; Der König hat Macht im Himmel und auf Erden

28,19f; Der Dienstauftrag des Königs an seine Diener

28.20; Der König ist bis ans Ende der Weltzeit bei

den Seinen

Die Apostelgeschichte, ein Buch des Überganges

1. Einordnung = die Apostelgeschichte

„das Buch des Überganges“.

d.h. dass sich in der Apostelgeschichte zwei

Heilszeitalter, wie ja auch später in „der

Offenbarung“, überschneiden. Praktisch heißt

dies, das in der Apostelgeschichte das Heil von

Israel zur Gemeinde geht und in der Offenbarung

sich Gott dann wieder dem Volk Israel zuwendet.

a) „das Zeitalter des Mosaischen Gesetzes“ läuft aus.

1) lt. Röm 10,4; ist der Christus das Ende bzw. das

Ziel des Gesetzes, 1Tim 1,8f;

2) lt. Apg 22,17ff; ist der alttestamentliche

Opferdienst noch da, obwohl lt. Hebr 10,10 u. 14;

dieser infolge des Opfers Jesu unnötig geworden ist.

b) „das Zeitalter der Gemeinde“ ist bereits angebrochen.

1) in Apg 2,1ff; ist der „Geist der Sohnschaft“ da,

der in Joh 7,37ff; und Joh 16,7ff; verheißen wurde

= das Zeitalter der Gemeinde hat begonnen.

2) lt. Gal 4,4-6; löst das Kommen des Geistes der

Sohnschaft, siehe auch Röm 8,15ff; das Mosaische

Gesetz endgültig ab - hier ist vor allem wieder

Röm 10,4; und 1Tim 1,8ff[81]; zu beachten.

3) Praktische Konsequenzen:

a) beide Zeitalter überschneiden sich

b) infolge dieser Tatsache gibt es in der

Apostelgeschichte Übergangsregelungen, z.B.

Apg 15,20f; was ja teilweise durch 1Kor 8,1ff,

bzw. Kol 2,16; Röm 14 ganz usw. bzw. in den

Apostelbriefen korrigiert wird.

2. Grundregeln:

a) bis Apg 1 Ende ist „Zeitalter des Gesetzes“; siehe Unter-

schied in der Lösungsfindung[82] im Vergleich zu Apg 6,1ff;

b) das Kommen des Heiligen Geistes wird in 4 Schritten in

Apg 1,8; angekündigt. Die Erfüllungen dieser Schritte

geschehen in

1) Apg 2; dem Pfingsten der Juden = Teilerfüllung von

Joel 3,1ff;[83]

2) Apg 8; der Errettung der Samariter

3) Apg 10; dem Pfingsten der Heiden (Nationen)

4) Apg 19; der Errettung der Jünger des Johannes des

Täufers

c) Es geschehen Zeichen der Apostel, 2Kor 12,12;

Apg 2,43; usw. Die ja nach Hebr 2,3f; auf die Zeit

der „Augenzeugen“ d.h. die Apostelzeit, begrenzt sind.

d) die Judenchristen haben noch nicht klar erkannt,

dass auch die Heiden gerettet werden und zum Leib Jesu

Christi, d.h. der Gemeinde, gehören werden, s.a. Apg 10

ganz, u. Apg 11,1-18; Von diesem „Geheimnis“ redet dann

Paulus in Eph 3,1-12; s.a. Apg 13,46ff;

3. Grundeinteilung innerhalb der Bibel: (nach Scofield[84])

a) das Alte Testament = die Vorbereitung der Erlösung

b) die Evangelien = die Ausführung der Erlösung

c) die Apostelgeschichte = die Verkündigung der

Erlösung[85]

d) die Briefe = Erklärung der Erlösung[86]

e) die Offenbarung = Vollendung der Erlösung

4. Grundsätzliche Daten der Apostelgeschichte

a) Überschrift des Grundtextes = „Praxis der Apostel“[87]

b) Verfassen: Lukas, ein Arzt und Heide; =lat.: ”Licht”

c) Verfasser d. Lukas-Evangeliums, Lk 1,1-4; Kol 4,14;

Philm 24; 2Tim 4,11-14;

d) Besonderheit: ab Apg 16,10-17; Erzählung in der ”Wir-

Form”; Apg 16,10-17; 20,5-15; 21,1-18; 27,1-28,16;

e) Abfassung ca. 61-64 n.Chr, vermutlich in Rom

f) Weitere Besonderheit: Zeitabstände der Ereignisse

beachten

g) Hintergrund: Fortsetzung von Lk 24;

5. Heilsgeschichtliche Einordnung zu Beginn = Kapitel 1;

a) Das Heil war noch auf Israel beschränkt, s.a. Mt 10,5ff;

b) Der Heilige Geist, als Träger „der Sohnschaft“ war noch

nicht da[88], Gal 4,4-6; Joh 16,7ff; 7,37ff;

Verheißung: Joh 16,7-14; nach Hebr 9,12;

c) Innewohnung des Heiligen Geistes wie im Alten Testament:

König, Priester, Prophet und Arbeiter an der

Stiftshütte: 2Mose 28,3; 31,3; 3Mose 8 ganz;

1Sam 10,6-10; 6,13; usw.

d) Die Apostelgeschichte ist „ein Buch des Überganges“:

e) der Tempel zu Jerusalem; griech.: hieron[89]; bestand

noch, z.B. Apg 21,27;

6. Heilsgeschichtliche Einordnung ab Kapitel 2;

a) der Tempel des Heiligen Geistes, die Gemeinde; gr.:

naos[90] ist ab Kapitel 2,1ff; auch da, 1Kor 3,16;

1Kor 12,13; zeigt, wie dieser „Tempel“ entstand;

Unser Herr Jesus handelt dieses Thema in Joh 2,19ff; ab

b) Das Heil geht von Israel weiter zu den Heiden, Apg 13,46;

c) Israel und Gemeinde sind zu unterscheiden, 1Kor 10,32;

d) Die Tatsache, dass die Heiden zusammen mit den Gläubigen

aus Israel die eine Gemeinde bilden, ist anfänglich noch

ein Geheimnis, Eph 3,4-6; Apg 11,1.18;

7. Inhaltsangabe der Apostelgeschichte in Apg 1,1;

Fortsetzung des Lukas-Evangeliums in dem berichtet wird:

a) was Jesus tat; = das vollkommene Opfer unseres Herrn

Jesus, Hebr 10,10ff; Hebr 9,12; Offb 5,1-10;

b) und lehrte = die Lehre Jesu in den Lehrbriefen z.B.

die Bergpredigt usw.

Wichtig ist zu beachten, dass wir es mit einem

Buch des Überganges zu tun haben und dass es

wichtig ist, dass alle Lehren, die wir aus

diesem Buch ableiten, eindeutig von den

Evangelien, bzw. den Lehrbriefen und der

Gesamtaussage der Bibel gestützt werden.

Ps: nicht dass wir versehentlich Dinge des Überganges[91] als

wesentlich für die Gemeinde lehren

D e r W i l l e G o t t e s

1. Grundsatz I

Der Wille Gottes hat letzte Bedeutung für uns, Mt 7,21;

2. Grundsatz II

Es gibt zwei verschiedene Ebenen des Willens Gottes:

a) der allgemeine Wille Gottes = für alle gleich[92]

b) der persönliche Wille Gottes = die persönlichen

Führungen[93] der einzelnen

Gläubigen

3. Der Allgemeine Wille Gottes = für alle gleich

a) Die Schöpfung, Offb 4,11;

b) Inspiration der Heiligen Schrift, 2Petr 1,21;

c) Errettung des Sünders, Mt 18,11-14; 1Tim 2,3;

Apg 2,37f;

d) Jesu Opfer am Kreuz, Mt 26,42; Hebr 10,10; Joh 4,34;

e) Wiedergeburt, Errettung, Jk 1,18;

f) Glaube und Liebe, 1Joh 3,23;

g) Dankbarkeit, 1Thess 5,18;

h) Gutestun, 1Petr 2,15;

i) Bestätigungen (Heilsgeschichte), Hebr 2,3f

j) Heiligung, 1Thess 4,3ff;

1) Jesus Christus, 1Kor 1,30f; Hes 20,12;

2) Reinheit, 1Thess 4,7;

3) Glaube und Wiedergeburt, 2Thes 2,13; 1Petr 1,2;

4) Geist, Seele, Leib, 1Thes 5,23;

= Gottes Programm für den einzelnen Gläubigen

a) Geist, Joh 3,3ff; = Wiedergeburt für den Geist

b) Seele, Röm 6,6+11; = Heiligung für die Seele

c) Leib, Röm 12,1; = Auferstehung für den Leib

k) ein Beispiel, Eph 5,1-21;

l) Grundsatz = kein Eigenleben mehr, 2Kor 5,14f; Röm 7,4;

m) Frei von Bindungen, Röm 6,19-22;

n) Zielorientierung, Hebr 12,14;

o) der Test, Joh 7,17;

p) die Gemeinde, Mt 28,19f; 1Tim 3,15;

= Gottes Programm für die Gemeinde

1) Evangelisation, Apg 2,40;

2) Taufe, Apg 2,41;

3) Lehre, 2Tim 4,1ff; 2Tim 3,16f;

4) Gemeinschaft, 1Joh 1,1-10;

5) Brotbrechen, 1Kor 11,20ff; 10,16ff;

6) Gebete, Apg 12,12; 1Tim 2,1ff;

4. Der persönliche Wille Gottes für den einzelnen Gläubigen

a) Hingabe als Schlüsselhaltung - das "Wie" bestimmt Gott

Röm 12,1-3;

b) die offene Tür, Offb 3,8;

c) Rolle des Gewissens, Apg 23,1;

5. Persönliches Vorgehen

a) Suche ihn, Eph 5,17;

b) Vollerkenntnis, Kol 1,9;

c) Gewissheit, Kol 4,12;

d) Ausdauer, Hebr 10.35f:

e) persönliche Führungen, Zucht, 1Petr 4,2ff;

f) Gebetserhörungen, Joh 9,31; 1Joh 5,14f;

g) bereit, den Willen Gottes von Herzen zu tun, Eph 6,6;

h) Grundsatz, Röm 12,1f;

i) Vorsicht Falle, 2Tim 2,25f;

j) die persönliche Berufung, 1Kor 1,1; Röm 15,32;

Grundsätzliches:

Der Wille Gottes ist großteils lt. der Heiligen Schrift für

alle Gläubigen gleich. Dies ist der „Allgemeine Wille Gottes“,

z.B. 1Thess 4,3; usw. Der ”Spezielle Wille Gottes” für den

einzelnen Gläubigen, d.h. die persönlichen Führungen hängen

stark von Röm 12,1-3; ab. D.h. es geht um praktischen Gehor-

sam, Absonderung von der Welt, Hingabe an unseren Herrn Jesus

Christus und um Erneuerung unseres Sinnes. Nur wenn so der

„Allgemeine Wille Gottes“ getan wird, können wir den

„Persönlichen Willen Gottes“ klar erkennen.

Der ”persönliche Wille Gottes” für unser Leben

wird allerdings nie in Gegensatz zum ”Allgemeinen

Willen Gottes” stehen, wie er uns in der Heiligen

Schrift offenbart ist.

D a s G e w i s s e n

1. Grundsatz

Das Gewissen ist neutral und nur insoweit letzter Maßstab,

wie es sich am Worte Gottes orientiert. Es kann gesund,

krank oder schwach sein. Deshalb ist es nötig, genau zu

untersuchen, was es mit dem Gewissen auf sich hat.

2. Das Gewissen

a) erstes Vorkommen: nach dem Sündenfall, 1Mose 3,1-12;

b) inneres Instrument zur Beurteilung von Taten usw.

Hiob 27,6;

c) es kann uns überführen, Joh 8,9; s.a. Apg 2,37f; wir

müssen aufs Gewissen zielen. Der Heilige Geist will

Gewissen und nicht Gefühl oder nur den Intellekt

ansprechen.

d) es kann gut[94] oder schlecht sein, Apg 23,1;

e) man kann es verletzen, Apg 24,16;

f) jeder hat ein Gewissen und Gott nutzt dieses Instrument

um sich dem Menschen zu bezeugen und ihre Taten und

Einstellungen ins Licht zu stellen, Röm 2,15;

g) Tragik des missachteten Gewissens, Röm 1,18-24;

h) beim Gläubigen wirkt es im Heiligen Geist, also nicht

automatisch richtig, sondern auch der Feind versucht es

anzusprechen. Es tobt ein geistlicher Kampf um das

Gewissen. Röm 9,1;

i) manche Dinge müssen wir tun, um das Gewissen zu schützen,

Röm 13,5; Röm 14,20-22;

j) ein schwaches Gewissen kann einen Gläubigen zu

Einschränkungen zwingen, die sonst nicht nötig gewesen

wären, 1Kor 8,7;

k) Verletzen eines anderen Gewissens ist Sünde, 1Kor 8,12;

l) manchmal dürfen wir bewusst unwissend sein, 1Kor 10,25;

m) Gewissen ist eine Privatsache zwischen dem Herrn und dem

einzelnen Gläubigen, 1Kor 10,29; Einschränkung z.B. k)

n) Maßstab: Zeugnis des Gewissens, 2Kor 1,12;

o) Empfehlung, 2Kor 4,2;

p) Instrument Gottes, 2Kor 5,11; s.a. David, 2Sam 11+12;

Ps 51,1ff;

q) Lehre geht über das Gewissen, Kol 2,16; es sei denn, das

Gewissen ist schwach, s.a. Röm 14,1ff;

r) Gottes Ziel: das unverletzte Gewissen, 1Tim 1,5;

s) Kampf ums Gewissen; 1Tim 1,18;

1) symbolisch: Geier o. Taube[95]

2) eine Regel für die Praxis: wenn das Wort Gottes nichts

zu einem Thema sagt, dann bitte genau prüfen, ob die

Gewissensansprache den Wesenszug der „Taube“ oder des

„Geiers“ hat. In der Regel wirkt der Heilige Geist

ohne den Willen des Menschen auszuschalten[96]. Während

die Finsternismächte Zwang ausüben[97].

t) Freimütigkeit, 1Joh 3,21;

u) das Ziel, 1Tim 3,9;

v) der wahre Gottesdienst, 2Tim 1,3;

w) Gottes Warninstrument, 1Tim 4,2;

x) Kriterium des inneren Zustandes, Tit 1,15;

y) Wandel-Gewissen-Zeugnis, 1Petr 3,16; Hebr 13,18;

z) Taufe und Gewissen, 1Petr 3,21;

ä) das Gewissen und menschliche Mittel, Hebr 9,9;

ö) das Gewissen und Jesu Blut, Hebr 9,14;

ü) Freimut, Hebr 10,22;

aa) Grundsatz, 1Kor 4,4-6;

ab) Überwinden der Verklagung durch Jesu Blut, Offb 12,10-12;

F l e i s c h

1 Grundsätzliches (Fleisch = Körper + Seele)

a) 1Mose 6,3; der Mensch ist Fleisch, Jes 40,6;

Ps 78,39;

b) 1Mose 6,12f; völlige Verderbnis

c) 3Mose 13,15; rohes Fleisch = Sünde, Bild: Aussatz

d) Kol 2,13; Sitz des geistlichen Todes ; fehlende

Beschneidung

e) Eph 2,3; Lüste = Wurzel für Sünden, Röm 7,5;

f) Ps 38,4; Zorn Gottes, friedeloses Herz, Jer 12,12;

g) Gal 6,6-8; Verderben

h) Jer 17,5ff; Fluch des Fleisches

i) 1Kor 15,50; Ausschluss vom Himmel

j) Röm 3,20; Gesetz hilft nicht

k) 1Tim 3,16; Jesu Fleischwerdung, Joh 1,14;

l) 2Kor 5,21; Er war völlig sündlos

m) Röm 8,3f; Gott verdammt die Sünde im Fleisch = das

Opfer Jesu - Gott verurteilt nur einmal

n) 1Mose 17,11; und Röm 2,28; Wiedergeburt, Annahme

Joh 1,12;

o) Joh 3,6; der Unterschied, Röm 8,9f; = Errettung

2. Der Gläubige

a) Röm 6,19; immer noch da - und schwach

b) Joh 6,63; Geist nicht Fleisch

c) Röm 8,6; entweder oder

d) Röm 8,7; Feindschaft

e) 1Joh 2,15-17; Gegner: Welt, Sexualität, Gier, Kauflust

usw

f) 2Petr 2,10+20; totale Gefahr

g) Phil 3,3; echte Nachfolger = nicht aufs Fleisch

vertrauen

h) Röm 7,18; nichts Gutes im Fleisch , s.a. Gal 5,19;

Werke des Fleisches

i) Röm 7,14; die persönliche Not des Gläubigen

j) Gal 5,19ff; der Katalog, Gegensatz Gal 5,22;

1Kor 13,4-7;

k) Jak 3,13-18; die ”menschliche” Linie

l) Gal 5,16f; im Geist ist Sieg[98]

m) Gal 5,24f; gekreuzigt mit Christus, Röm 6,6+11;

3. Praktische Dinge

a) Röm 13,14; nicht reizen

b) Hebr 5,8; Gehorsam lernen

c) 1Petr 4,1; Leiden als Erziehungsmittel, z.B.

Hebr 12,9;

d) 1Petr 2,11; Enthaltsamkeit

e) Kol 2,18f; das Haupt soll Zentrum sein,

ansonsten....

f) 1Kor 3,1ff; so nicht

g) 3Mose 13,13; ganz einsehen = Sündenerkenntnis,

Röm 3,20;

h) Röm 8,1-5; das göttliche Prinzip

i) Röm 8,12+13; eigenes ”Fleisch”, d.h. die Begierden

”töten” um zu ”leben”

j) Gal 5,13; keine Ausrede

k) Gal 3,3; eine Mahnung

l) 5Mose 12,27; opfere es

m) Richt 6,19-24; lege es auf den Felsen Jesus Christus

n) Hes 40,41; im neuen Tempel wird ”geschlachtet”, d.h.

das Fleisch ausgeschalten

o) Jer 48,10; nicht lässig sein

L u s t

1. Jk 1,13-15; das Problem der Lust

a) zu Anfechtung/Versuchung

1) Mt 4,1; vom Vater im Himmel zugelassen

2) Jk 1,2-4; zur Erziehung der Gläubigen, Hebr 12,4ff;

b) das Wort[99] ”Lust” oder ”Begierde”

1) Begierde, Verlangen, Sehnsucht, Leidenschaft, Lust,

Liebe, Streben, Wunsch, sinnlicher Trieb, böse

Lust, Gelüste, Genusssucht, Wollust, sinnliche

Lüste

2) begierig, gierig, strebend nach, bedacht auf

3) begehren, verlangen, Verlangen oder Lust haben,

nach etwas trachten oder streben, etwas wünschen,

wollen, an etwas hangen, Anhänger sein von..

2. „Lust“ bzw-. „Begierde“ biblisch betrachtet

a) Jes 14,12-14; Wurzel der Lust und Begierde

b) 1Mose 3,6; Wurzel der Lust und Begierde beim

Menschen

c) 1Joh 2,16f; Lust ist vergänglich und antigöttlich,

d) Ps 78,29-31; Beispiel: Israel: Gebetserhörung u.

Gericht

e) Mk 4,19; erstickt die Wirkung des Wortes Gottes

f) Joh 8,44; der Teufel steuert die Lüste

g) Röm 1,24; Gott gibt dahin in die Lüste = Gericht

h) Röm 6,12; die Lust sitzt im Fleisch

i) Eph 4,22 Lust verderbt den Menschen

j) Eph 2,1-3; so wirkt Satan die Lust im Fleisch

k) 1Thess 4,3-5; Wesen der Heiden

l) Tit 3,3; den Lüsten dienen

m) 1Tim 6,9; Gier weckt neue Lüste

n) 2Tim 4,3; Lehren nach den eigenen Lüsten

o) 2Tim 3,6f; Zeichen v.Unechtheit, 2Petr 2,10ff;

Judas 16-19;

p) Röm 7,7-13; wie der Tod entsteht, Röm 13,9; Gesetz

Jk 1,14f;

q) 2Petr 1,4; Entflohen durch Bekehrung, Apg 26,18;

2Petr 2,18-22; Wesen der Bekehrung

r) 1Kor 10,6; Warnung im Alten Testament,

1Kön 21,1ff;

s) 2Tim 2,22; jugendliche Lüste - fliehen

t) Mt 5,28; Auge, Fleisch und Herz, 1Joh 2,15-17;

u) 1Petr 4,1-4; der Katalog

v) 1Petr 2,11; enthalte dich

w) 1Petr 1,14; gewöhne es dir nicht wieder an

x) Jk 4,1-10; es hat mit geteiltem Herzen zu tun

y) Röm 13,14; pflege das Fleisch nicht

z) Kol 3,5; „töte“ die Glieder, d.h. gib die

Begierde in den Tod Jesu

ä) Gal 5,16f wandle im Geist

ö) Tit 2,11-15; Zucht

ü) Gal 5,24; gekreuzigt mit Christus, Röm 6,6+11;

aa) Apg 20,33; Bescheidenheit des Paulus als

Musterbeispiel

3. Ps 34,12f; positive Lust/Muster des Alten Testamentes

a) Ps 1,1-3; das Wort Gottes, Ps 119,16;

Ps 119,24+47+70+174;

b) Ps 73,25; der Herr

c) Ps 37,4; der Herr

die Verheißung des Herrn: Mt 6,33;

Beispiele positiven oder neutralen Vorkommens dieser Worte:

Mt 13,17;

Lk 15,16; 16,21; 17,22; 22,15;

Phil 1,23;

1Tim 3,1;

Hebr 6,11;

Grundsätzliches

1Mose 3,1ff; die Lust = ein Grundproblem

2Mose 20,17ff; das göttliche Verbot

Jk 4,1-10; der Ernst unserer Herzenshaltung

1Joh 2,15-17; Entweder - oder

Gal 5,24f; Die Grundlage unseres Widerstandes

= das Kreuz unseres Herrn Jesus Christus

A b s o n d e r u n g

1) Eph 5,8; einst und jetzt - vor und nach der Bekehrung

2) Kol 1,13f; versetzt in das Reich des Sohnes Seiner Liebe

3) Eph 2,13f; einst ferne - jetzt nahe

4) Eph 1,19ff; einst Fremdlinge - jetzt Mitbürger und Gottes

Hausgenossen

5) 1Petr 2,11; Absonderung ist von den wahren Gläubigen

gefordert - sie sind Fremdlinge in dieser

Welt

6) 2Kor 6,13ff; praktische Absonderung,

a) in der Lehre Absonderung von Irrlehren,

b) keine Arbeitsgemeinschaft mit Menschen

die in Sünde leben oder Irrlehren

vertreten

c) keine Ehe eingehen mit Ungläubigen[100]

d) Absonderung von allem, was zum

Finsternisbereich gehört, d.h.

Okkultismus, Götzendienst usw.

c) keine Arbeitsgemeinschaft mit

Ungläubigen[101]

7) 2Tim 2,19ff; Distanzierung von „falschen Gefäßen“. d.h.

von in Sünde lebenden Gläubigen bzw.

unechten Gläubigen

8) 1Kor 5,6f-13; Tue den Sauerteig[102] hinaus

a) innerlich bei dir persönlich

b) äußerlich aus der Gemeinde - aber nur aus dem innern

Kreis[103], d.h. der Gemeinschaft, nicht aus der

öffentlichen Versammlung

9) Neh 2,17; der Aufbau der Mauern Jerusalems =

Gemeindearbeit

a) Jerusalem steht = Wiedergeburt, der Leib

Christi, 1Kor 12,13; Offb 21,9-27;

b) die Mauer muss gebaut werden =

Absonderung

10) Hohel 4,12ff; der verschlossene Garten = die abgesonderte

Gemeinde

11) Neh 4,15; Bau der Mauer - jeder baut „sein Teil“; s.a.

1Kor 12,18; Röm 12,3; 2Kor 10,13;

1Petr 4,10;

12) Neh 4,16ff; Bau und Verteidigung = der Kampf des

Glaubens

Judas 3; Eph 6,10ff;

13) Neh 4,22f; die Waffe in der Hand, Hebr 4,12;

14) Neh 6,15; am 25.Tag = 5 x 5 = die Zahl der Gnade,

Joh 1,16;

15) Neh 10,1+28; die Versiegelten und Abgesonderten;

Eph 1,13f;

16) Neh 10,39; bleibe in ihm, Joh 15,1ff;

17) Neh 12,30; die Reinigung, 1Joh 1,7-9;

18) Neh 13,30; Reinigung, Ämter, Priestertum, Arbeit,

Lieferung, Erstlinge; = der priesterliche

Dienst der Gläubigen, 1Petr 2,4-9;

19) Neh 3,1ff; die bewachten Tor = die geistliche

Wachsamkeit; 1Tim 4,12-16;

20) 2Mose 5,1-3; das Fest in der Wüste; Gott dienen trotz

Anfechtungen, Apg 14,22; 2Kor 1,3ff;

21) 2Mose 7,16; in der Wüste dienen; s.a. 2Kor 4+6;

22) 2Mose 8,25+27 nicht im Land = abgesondert von der Welt;

1Joh 2,15ff;

23) 2Mose 10,9; mit den Kindern und der Familie; Eph 5,1ff;

24) 2Mose 10,24ff; mit Opfern, 1Petr 2,4ff;

25) 2Mose 12,1ff; dann kommt das Passah = der endgültige

Auszug durch Jesu Blut; Röm 3,24ff; Röm 7,4;

1Petr 1,18f; Gal 5,13-22;

A n f e c h t u n g

1) Wortbedeutung: Versuchung, Prüfung,

2) Wurzel

a) die Welt[104]; 1Joh 5,19; Lk 4,5ff; Bereich Satans

Kol 1,13f; 1Petr 2,11; Joh 17,11+14-19; in der Welt,

nicht..1Thess 3,3-7; Apg 14,22; Trübsal und Verfolgung,

2Tim 3,12;

b) das Herz/Fleisch[105], Jk 1,13-15; wes das Herz voll ist...

1Tim 6,9; falsche Motivation

- Gott führt in Versuchung, Mt 4,1ff; versucht aber

selber nicht

c) Satan[106], 1Petr 5,6ff; Lk 8,13ff;

d) Dienst[107], 2Kor 6,4ff; 2Kor 4,7ff; Apg 20,19;

e) Erziehung Gottes[108], Hebr 12,4ff; Ps 119,67ff; Hos 2,16f;

2Kor 1,3-7; Lernen durch Erfahrung

3) Hintergründe

a) Jk 1,2ff; Wachstum, Reife

b) 1Petr 4,1-10; Das Programm; Röm 5,3f; Richt 3,1-4;

c) 2Kor 10,4ff; die Angriffsfläche - Lügner von

Anfang

1) z.B. Mt 4,1ff; 1Mose 3,1ff;

Zweifel

2) z.B. 1Petr 5,6ff; Sorgen

d) Spr 4,23; das Herz

e) 1Kön 19,1ff; Elia

4) Ziel; 2Kor 7,4; d.h. völliger Sieg in Christus

5) die Lösung, Hebr 12,1f; Untenbleiben

a) 1Petr 1,3-9; erkennen, dass es normal ist, Offb 1,9;

b) Jk 1,2+12; Untenbleiben

c) Röm 15,4f; die Heilige Schrift

d) 2Thess 3,5; Jesu Vorbild, z.B. Gethsemane, Golgatha

e) Mt 26,41ff; Vorbeugen

f) 1Thess 1,3; Untenbleiben

g) Jk 5,11; der Herr, der Herr hat´s gegeben.....

h) Kol 1,9ff; das Herz, Spr 23,26;

i) Hebr 10,36; der Wille Gottes

k) Offb 3,10; Verheißung des Untenbleibens

l) Röm 8,31ff; keine Trennung

m) Röm 14,7ff; unser Leben

n) Ps 68,20; die Last

o) Ps 68,14; Hintergründe

p) 1Sam 1,1ff; Ausschütten des Herzens

q) 1Kor 10,13; Verheißung, Hiob 2,1-6;

r) Jak 4,7ff; Widerstand vom Kreuz her

s) Offb 12,10f; dann ist alles o.k.

Ratschluss Gottes = Gottes Plan der Erlösung

1. der Ratschluss Gottes, Apg 2,23;

2. Allgemein

a) Lk 7,30; Auftakt der Verwirklichung mit Johannes dem

Täufer

b) Apg 4,27f; der Messias und seine Gegner

c) Apg 2,23; der Sühnetod Jesu Christi war der Wille

Gottes

d) Hebr 6,17; der unwandelbare Ratschluss und die Erben

e) Apg 20,27; Verkündigung des ganzen Ratschlusses

Gottes

f) Apg 13,36-39; Auferstehung und Vergebung der Sünden

3. im Alten Testament prophezeit und vorgeschattet

a) 1Mose 1,1-4; Licht leuchtet in der Finsternis = das

Wort Gottes[109], Jesus Christus, Jes 9,1;

b) 1Mose 3,15; der Same des Weibes[110], der Sieger über

Satan

c) 1Mose 12,1-3; das Heil, der Segen kommt von den

Juden[111], Joh 4,22; 1Mose 26,4; 28,14;

d) 1Mose 22,1-14; das stellvertretende Opfer[112]

e) 1Mose 49,8-12; Juda u.der „Schilo[113]“, der Friedebringer

f) 2Mose 3,2; Offenbarung inmitten des Fluches,

1Tim 3,16; 1Mose 3,17f[114];

g) 2Mose 12,1ff; das Passah-Lamm, 1Kor 5,7; 2Mose 12,46;

h) 3Mose 1,1-9; Erlösung durch des Lammes Blut, Eph 1,7;

i) 3Mose 14,1-32; Reinigung durch das Blut des Lammes vom

Aussatz der Sünde

j) 3Mose 16,1ff; der große Versöhnungstag[115], Verse 13+14;

k) 2Mose 25,20-22; der Sühnedeckel, Röm 3,24f;

l) 4Mose 19,19; der „Reine[116]“ reinigt den Unreinen,

2Kor 5,21; 1Joh 1,7-9;

m) 4Mose 20,8-11; der Fels Jesus Christus und das Wasser

des Lebens, 5Mose 32,18; 1Kor 10,4f;

n) 4Mose 24,17; der Stern aus Jakob, der Herrscher

o) 4Mose 35,25; der gesalbte Hohepriester, der Retter vor

dem Bluträcher

p) 5Mose 18,18; der Prophet

q) Jos 5,13f; der Herr und das Schwert des Wortes

Gottes, Offb 2,12;

r) Richt 6,11-24; der Herr ist Friede, der Fels, der das

Fleisch verzehrt[117]

s) 2Sam 7,11+16; der Erbauer des Hauses Gottes[118]

t) Hiob 19,24f: ich weiß, dass mein Erlöser lebt - die

Auferstehung Jesu und die Erlösung

u) Ps 22,1-32; der leidende Erlöser, der alles

vollbracht hat und dessen Gerechtigkeit

gepredigt werden wird. Verse 30-32;

v) Spr 9,1-6; die Weisheit Gottes Jesus Christus, das

Haus Gottes und das vollkommene Opfer

w) Hohel 5,10; der Reine, der Jes 1,18; erfüllt

x) Jes 7,14; geboren von einer Jungfrau, Mt 1,18ff;

y) Jes 9,5f; der Friedefürst, der herrschende Sohn

z) Jes 11,1ff; der Träger des 7fachen Gottesgeistes

ä) Jes 42,5-9; der Gerechte, das Licht der Welt, der

Befreier

ö) Jes 43,24f; der Kampf um die Reinigung von Sünde

ü) Jes 53,1ff; der leidende Erlöser am Kreuz, Gal 3,13;

der Tilger des Fluches

aa) Jes 6 ,1ff; der Messias, der Christus

ab) Dan 9,25ff; der Messias, s.a. Dan 2 u. 7

ac) Micha 5,1-4; der Friede und Bethlehem

ad) Sach 6,12ff; der Erbauer des wahren Tempels[119],

Joh 2,19ff;

4. der Sohn Gottes in seiner Prae-Existenz[120] und die Ausführung

der Erlösung

a) Joh 8,58; ehe Abraham ward, bin ich[121]

b) Spr 8,22-36; Szenen der Ewigkeit

c) Phil 2,5-13; Ausführung des Ratschlusses und unsere

Einstellung, Joh 19,30;

d) 1Petr 1,9-11; das Thema der Propheten

e) Offb 5,6-10; das Thema des Himmels

f) Phil 2,20f; Jesus Christus, der Erlöser, das Zentrum

des Ratschlusses Gottes, das Zentrum

unseres Lebens

g) 1Kor 2,2; das Zentrum bei Paulus

5. Vor bzw. von „Grundlegung der Welt“ an

a) auch: „Niederwurf des Kosmos“ [Niederwurf bedeutet

auch]:

1) Anfall oder Ausbruch einer Krankheit oder

Schwäche

2) das Bezahlen, Bezahlung, Zahlungstermin

3) das Niederlegen, Legung des Fundamentes

(Erschaffung, Schöpfung, Begründung,

Grundlegung, Anfang, Beginn, Ursprung)

b) „die Grundlegung der Welt“ oder „der Niederwurf des

Kosmos“.

Die jeweilige Präposition, nämlich „von“ oder „vor“

Grundlegung der Welt, zeigt in den folgenden

Bibelstellen an, wann Gottes Erlösung oder sein

Ratschluss jeweils ansetzt:

1) Mt 13,35; verborgene Dinge = von..

2) Mt 25,34; ein Reich = von..

3) Offb 13,8; das Buch des Lebens = von..

4) Eph 1,4; Erwählung = vor..

5) Hebr 4,4; Beendigung der Werke = von..

Joh 19,30;

6) Hebr 9,25; Notwendigkeit des Opfers = von..

7) 1Petr 1,18-20; Jesus Christus, = vor..

das Lamm Gottes

8) 1Kor 3,11; der gelegte Grund

9) Lk 11,50; Gegenschlag = von..

10) Joh 17,24; die Liebe des Vaters zum Sohn = vor..

Gnade gr. charis; s

a) Bedeutung des griechischen Wortes[122]

1) Anmut

2) Gefälligkeit, Gnade, Gandengabe, Liebesgabe,

Liebesdienst

3) Huld, Gunst, Wohlwollen

4) Erkenntlichkeit, Dank, Lohn

Bedeutung verwandter bzw. abgeleiteter Worte

5) sich freundlich zeigen, einem etwas Angenehmes,

einen Gefallen, einen Dienst erweisen, willfährig sein

6) jemandem seine Gunst schenken

7) den Leidenschaften fröhnen, sich hingeben

8) willig darbringen, gern geben, schenken,

verzeihen, preisgeben,

9) opfern, angenehm, wohlgefällig sein. Angenehmes,

Liebes, als hätten sie etwas geschenkt erhalten

b) Vorkommen im Neuen Testament

Lk 1,30; 2,40+52; 4,22; 6,32+33+34; 17,9;

Joh 1,14+16+17;

Apg 2,47; 4,33; 7,10+46; 11,23; 13,43; 14,3+26;

Apg 15,11+40;

Apg 18,27; 20,24+32; 24,27; 25,3+9;

Röm 1,5+7; 3,24; 4,4+16; 5,2+15+17+20+21;

Röm 6,1+14+15+17;

Röm 11,5+6; 12,3+6; 15,15; 16,20+24;

1Kor 1,3+4; 3,10; 10,30; 15,10+57; 16,3+23;

2Kor 1,2+12+15; 2,14; 4,15; 6,1; 8,1+4+6+7+9+16+19;

2Kor 9,8+14+15; 12,9; 13,14;

Gal 1,3+6+15; 2,9+21; 5,4; 6,18;

Eph 1,2+6+7; 2,5+7+8; 3,2+7+8; 4,7+29; 6,24;

Phil 1,2+7; 4,23;

Kol 1,2+6; 3,16; 4,6+18;

1Thess 1,1; 5,28;

2Thess 1,2+12; 2,16; 3,18;

1Tim 1,2+12+14; 6,21;

2Tim 1,2+3+9; 2,1; 4,22;

Tit 1,4; 2,11; 3,7+15;

Philemon 3+7+25;

Hebr 2,9; 4,16; 10,29; 12,15+28; 13,9+25;

Jk 4,6;

1Petr 1,2+10+13; 2,19+20; 3,7; 4,10; 5,5+10+12;

2Petr 1,2; 3,18;

2Joh 3;

Judas 4;

Offb 1,4; 22,21;

c) Wesen der Gnade

1) Röm 9,6-29; wir haben keinen Anspruch darauf

2) Röm 11,6; 4,5; Gnade ist bedingungslose Beschenkung

3) Eph 4,1+2; sie fordert aber - nach Erhalt -

bestimmte Konsequenzen

4) 1Kor 1,4; Quelle der Gnade; Röm 3,25;

2Mose 25,21+22;

5) Lk 2,40; Gnade Gottes -kommt nur im NT vor

6) 1Mose 22,1-14; hat mit Stellvertretung bzw.

Rechtserfüllung zu tun

7) Röm 10,4; Begnadigung möglich, weil

Rechtsforderung des Gesetzes

erfüllt ist

8) 2Mose 22,27b; Gnade, ein Wesenszug Gottes

2Mose 34,6; Neh 9,17;

9) Joh 1,14-17; in Jesus Christus ist die Gnade

erschienen, Hebr 2,9; Tit 2,11;

1Tim 1,14;

d) Gnadengüter

1) Errettung; Röm 3,24; 5,1+2; Eph 2,5-8; Apg 15,11;

2) Berufung zum Dienst; Röm 1,5;

3) vorlaufende Gnade; Gal 1,15;

4) Stärke; 2Tim 2,1;

5) Befestigung des Herzens; Hebr 13,9;

6) Freiheit; 2Kor 8,1-6; Jak 4,5+6;

7) alles, was wir bedürfen; 2Kor 9,8;

8) Fülle; 2Kor 1,15; Joh 1,16;

9) sie genügt und beinhaltet alles; 2Kor 12,9;

e) Praxis

1) Jesu Blut als Grundstock der Gnade; Hebr 4,6; 10,19ff;

2) Paulus beginnt in der Regel mit dem Wunsch um Gnade;

Röm 1,7;

3) Bitte um Gnade; Hiob 9,15; Esther 4,8; Lk 18,13;

4) Verharren; Apg 13,43; Ps 123,2+3;

5) Wachsen; 2Petr 3,18;

6) Erkennen; Kol 1,6b;

7) das Maß; Eph 4,7;

8) Triumph über Sünde; Röm 5,17-21; 6,14;

9) Grund des Dankes gegenüber Gott; Eph 1,6+7;

10) Buße als Schlüssel; Jes 26,10;

11) das Wort Gottes; Apg 20,32;

12) Hilfe; Apg 18,27;

13) Verkündigung; Apg 20,24;

14) Vorsicht; Gal 2,21; 5,4; 2Kor 6,1; Hebr 12,15; Judas 4;

15) ein Beispiel; Richt 10,15+16;

B u ß e - ein mißverstandener Begriff

1. Bedeutung: metanoia[123]: meta = mit;

noos = Sinn, Besinnung, Verstand,

Vernunft, Gemüt, Herz,

Gesinnung, Gedanke,

Absicht[124]

2. Grundbedeutung: Umdenken, Einstellungs-Änderung, Mitdenken

3. Buße im AT, bzw. Tradition, bzw. Ungläubigen

a) Hiob 42,1-6; Kapitulation, Änderung der Einstellung

Gott gegenüber

b) Jer 31,19; Gefühle können sich erst hinterher

einstellen

c) Mk 1,15; die erste Botschaft Jesu: Bedingung für

Glaube

d) Mt 3,2; Aufforderung - es geht um die Ewigkeit,

Apg 13,24; Taufe des Johannes; Mk 6,12;

Jünger

e) Mt 4,17; Jesu Hauptbotschaft

f) Mt 11,20f; Gottes Forderung, Mt 12,41;

1) Apg 5,31; Israel, Apg 2,38;

2) Apg 17,30f; alle Menschen

3) Lk 11,32; Beispiel AT

g) Apg 20,21; Buße und Glauben = Röm 3,9-25ff;

h) Apg 3,19; Buße, Bekehrung, Glaube, Vergebung der

Sünden

i) Apg 26,18-20; Bekehrung, Buße = Glaube der Werke wirkt

j) Mt 3,8; Auswirkung von Buße = Hebr 11,1f;

s.a. Lk 15,11ff; der verlorene Sohn

k) Mk 2,17; Kranke, Sünder.......alle: Krankheit der

Sünde - tot in Sünden, 1Mose 3,1ff;

Lk 5,32;

l) Lk 13,3-5; eine ernste Warnung Jesu

m) Lk 15,7+10; im Himmel ist Freude, wenn Jemand Buße

tut

n) Lk 16,30f; das Wort als Auslöser

o) Lk 24,46f; der Auftrag: Buße zu predigen = bekehrt

euch

p) Offb 9,20f; die Sünden der Endzeit, 16,9+11;

4. Buße bei Gläubigen

a) 2Kor 12,21; Gläubige und Sünde, Ps 51; David

b) Offb 3,3; Scheingläubigkeit, mangelnde Frucht

c) Offb 2,16; falsche Lehre

d) Offb 2,21f; geistliche Unzucht, Vermischung,

2Kor 6,14ff;

e) Offb 2,4f; Lauheit, Verlust der ersten Liebe,

5. Grundsätze

a) Röm 2,4; Gottes Güte und Barmherzigkeit

b) 2Petr 3,9; Gott gibt allen die Gelegenheit

c) Jk 4,4-10; Beispiel von Buße

d) 2Kor 7,9f; Buße als Hilfs- und Heilmittel

e) 2Tim 2,24f; Gott tut es

f) Hebr 6,4-8; es gibt ein zu spät

Merkvers: Mk 1,15; ”Tut Buße und glaubt”

Das B l u t J e s u C h r i s t i

1. Grundsätze

a) 1Kor 5,7; unser Passah-Lamm ist geschlachtet

b) 2Mose 12,3+13; das Blut war die Rettung

c) 2Mose 21,23; das göttliche Prinzip: Gleiches mit

Gleichem

d) 1Mose 2,17; Leben, s.a. Röm 5,12; 1Mose 3,1ff;

Röm 6,23;

e) 3Mose 17,11; das Leben ist im Blut

f) Jes 34,6; Gott fordert das Blut, s.a. 1Mose 4,10;

2. Gottes perfekte Lösung: das stellvertretende Opfer Jesu

a) 1Mose 3,21; Blutvergießen um zu Bekleiden

b) 1Mose 4,3-5; Blut-Opfer, Hebr 11,4; Abel

c) 1Mose 22,2+8+12-14; Jahwe Jireh[125]

d) 2Mose 4,24ff; Blutsbräutigam

e) 3Mose 4,5f; Sündopfer

f) Jes 1,11; Übergang, Hebr 10,4-8;

g) Joh 1,29; 19,34; das Lamm Gottes

h) Mt 26,28; der Neue Bund im Blut

i) Hebr 9,12; das himmlische Heiligtum

3. Wirkungen

a) 2Tim 1,10; dem Tode die Macht genommen

b) Hebr 2,9; für alle

c) Hebr 2,14f; Befreiung von Angst

d) Joh 11,25; ER

e) Mt 28,1ff; Auferstanden, vom Vater auferweckt,

Apg 2,24;

f) Apg 26,23; der Erstling

g) 1Kor 15,3f; nach der Schrift, Joh 20,9;

h) Apg 17,31; Beglaubigung

i) Apg 4,33; Verkündigung

j) Lk 24,39; leibliche Auferstehung

k) Kol 2,9-15; völliger Sieg

l) Röm 5,1+2+9; Rechtfertigung

m) Röm 3,25; Glaube an sein Blut

n) Eph 2,13f; Nahe durch Jesu Blut

o) Kol 1,20; Friede

p) Eph 1,7; Erlösung

q) 1Petr 1,19; Frei von Religion

r) 1Joh 1,7-9; Bleibende Reinigung

s) Hebr 9,14; Gewissen

t) Hebr 10,19ff; Freien Zugang zum Heiligtum

u) Hebr 13,12; Heiligung

v) Apg 20,28; Gemeinde

w) 1Kor 10,16; Gemeinschaft, s.a. Ziff s)

x) 1Joh 5,8; Zeugnis

y) Hebr 13,20f; völliger Sieg

z) Offb 1,5f; Dienst

ä) Offb 12,10f; Überwinder

ö) Offb 7,14ff; Kleider der Gerechtigkeit

ü) Offb 5,6ff; Anbetung anstelle von Hebr 10,29;

aa) Joh 19,30; Es ist vollbracht

ab) Phil 3,7-14; Erkennen

G r u n d s ä t z l i c h e s :

1Mose 2,17; 3,1ff; Röm 5,12; Adam hat Leben zerstört

2Mose 21,23ff; Gott fordert Wiedergutmachung

3Mose 17,11; Leben ist im Blut

Phil 2,5ff; 1Tim 3,16f; Der Sohn Gottes, Jesus Christus,

kommt ins Fleisch, d.h. nimmt

Fleisch und Blut an

2Kor 5,21; Er ist völlig sündlos und rein

Eph 1,7; 1Petr 1,18; Er erlöst uns durch Sein Blut

und erfüllt die Forderung des

Gesetzes, Röm 10,4;

Hebr 9,11-28; Er vollzieht die Erlösung durch

Sein Blut im himmlischen

Heiligtum

1Joh 1,7-9; Dieses Blut ist der Garant

unserer Gemeinschaft mit Gott

und Menschen

Röm 12,11; Durch dieses Blut überwinden wir

Das Kreuz unseres Herrn Jesus Christus

1. die Doppelbotschaft des Kreuzes; Jes 40,2;

a) 1Mose 2,17; der Sündenfall; 1Mose 3,17-19;

b) Röm 5,12; der geistliche Tod

c) Röm 7,7-9; das Mosaische Gesetz als Erkenntnishilfe

d) Röm 6,23a; Tod

e) Gal 3,10; Fluch; Spr 3,33; Ps 109,17f;

f) 1Joh 1,5; Gott ist Licht

g) 3Mose 19,2; Gott ist heilig; 1Mose 28,17;

h) Hiob 15,15f; selbst die Himmel sind unrein vor Ihm

i) Jes 6,3; der dreimal heilige Gott

j) 2Mose 4,24f; ein Beispiel

k) Hebr 10,31; schrecklich ist´s in seine Hände zu fallen

l) Jes 59,1f; die Trennwand der Sünde, s.a. Jes 1,10-20;

m) Jes 64,1-7; Trennung und Sehnsucht, geistlicher Tod

n) 1Joh 4,8+16; Gott ist Liebe (Adam, wo bist du)

o) Joh 3,16; Gottes Antwort: der Sohn

p) Hebr 12,2; das Kreuz; Phil 2,8;

q) Eph 2,13-17; Versöhnung;

r) Jes 53,1-6; der Herr am Kreuz, s.a. Apg Teil 4

s) Kol 1,20; versöhnt durch Jesu Blut am Kreuz = der

einzige Ort,

t) wo Heiligkeit und Liebe Gottes den Sünder treffen

u) Gal 3,13; den Fluch des Gesetzes getragen

v) Kol 2,14; Sieg über alle Macht Satans

w) Joh 19,30; es ist vollbracht, Ps 22,31f;

x) Hebr 10,10+14; das vollkommene Opfer; 2Mose 3,1-6;

y) 1Kor 1,23; das Zentrum; 1Kor 2,2;

z) Eph 2,8ff; aus Gnade und Glauben

ä) Joh 1,12; Annahme der Erlösung, Eph 1,7; 1Joh 1,7-9;

ö) Röm 6,6+11; gekreuzigt mit Christus;

ü) Röm 7,4; das Ziel Gottes; 2Kor 5,14f;

aa) Gal 2,19f; nicht mehr ich, sondern Christus

ab) Mt 10,37-39; das persönliche Kreuz; Joh 12,24f;

ac) Mt 16,24f; entweder - oder

ad) Gal 6,14; ER streicht durch

ae) Gal 5,24; sie haben gekreuzigt

af) Gal 5,11; aber.....ein Ärgernis

ag) Gal 6,12; aber.....Verfolgung

ah) Phil 3,17; aber.....Feindschaft

ai) 1Kor 1,17; aber.....Entkräftung

aj) 1Kor 1,18; eine Gotteskraft

ak) 1Kor 1,23; das Predigt-Thema

al) 1Kor 1,24; Torheit oder Weisheit

am) 1Kor 1,30f; Vollwirkung

an) 5Mose 11,26; die Wahl

G a l 6, 14

Unser Herr Jesus Christus im Himmel -

Sein vollkommener Sieg

1. Text: Apg 2,34f;

2. Jesus Christus, unser Herr, im Himmel

a) Lk 24,50-53; die Himmelfahrt Jesu Christi

b) Apg 7,55; zur Rechten des Vaters, 1Petr 3,22;

c) Dan 10,12ff; der Sperrgürtel

d) Offb 12,7,ff; ein Teil des Himmels ist besetzt

e) Eph 6,10-12; das Kampfgebiet

f) Kol 2,9-15; die Entwaffnung des Gegners

g) Hebr 4,14-16; die Himmel durchschritten

h) Hebr 10,19-24; der neue Weg = der Weg ist frei

i) Joh 14,6; der Weg

j) Hebr 1,1-3; Er hat sich gesetzt = Joh 19,30;

Ps 22,31f; ”es ist vollbracht”, Hebr 8,1;

der wahre Dienst des Hohepriesters im

Heiligtum

k) Hebr 9,11-24; das kostbare und teure Blut Jesu im

himmlischen Heiligtum

l) Apg 2,33; Ausgießung des Heiligen Geistes

m) Hebr 2,14-18; der Hohepriester und sein Dienst

n) Hebr 7,26ff; heilig, unschuldig, unbefleckt, von den

Sündern abgesondert, höher als der Himmel

o) Hebr 10,10-14; das vollkommene Opfer

p) 1Joh 2,1f; der Fürsprecher

q) Kol 3,1ff; unser Leben = droben, verborgen mit

Christus in Gott

r) 1Kor 15,47; der neue Mensch

s) Hebr 12,23; angeschrieben im Himmel

t) Phil 3,20f; unser Bürgerrecht

u) 2Kor 5,1f; unsere Heimat

v) Eph 1,10; das Haupt

w) Eph 1,20ff; absolute Herrschaft

x) Eph 4,10; um alles zu erfüllen

y) 1Thess 1,10; Ihn zu erwarten

z) 1Petr 1,4; unser Erbe

ä) Hebr 10,34ff; das Wahre

ö) Offb 4,1ff; die vier Wesen, Anbetung im Himmel

ü) Offb 5,1ff; im Zentrum des Himmels = das Lamm Gottes =

unser Herr Jesus Christus

3. der völlige Sieg Jesu

a) Kol 2,13ff; der Feind ist besiegt, Hebr 2,14ff;

b) Ps 118,15; die Rechte des Herrn

c) Offb 12,7ff; die Säuberung des Himmels

d) Offb 14,8-12; Abrechnung mit der Hure Babylon,

Offb 18,2ff; Offb 19,2f

e) Offb 19,11-21; Abrechnung mit dem Antichristen und dem

falschen Propheten, Jes 27,1;

f) Offb 20,7-10; Abrechnung mit Satan

g) Offb 21,8; Abrechnung mit den unbußfertigen Menschen

h) Phil 3,18f; Feinde des Kreuzes

i) Phil 2,5ff; alle Knie müssen sich beugen

j) Röm 7,4; das Ziel

k) 2Kor 5,14f Ihm leben, Gal 2,19f;

l) Joh 14,30; völlige Sicherheit in Ihm

m) Phil 1,21; Leben und Sterben

Denn ihr sollt so gesinnt sein, wie Jesus Christus auch war,

welcher, da er sich in Gottes Gestalt befand, es nicht wie

einen Raub festhielt Gott gleich zu sein; sondern sich selbst

entäußerte, die Gestalt eines Knechtes annahm und den

Menschen ähnlich wurde, und in seiner äußeren Erscheinung wie

ein Mensch erfunden, sich selbst erniedrigte und gehorsam

wurde bis zum Tod, ja bis zum Kreuzestod. Darum hat ihn auch

Gott über alle Maßen erhöht und ihm den Namen geschenkt, der

über allen Namen ist, damit in dem Namen Jesu sich alle Knie

derer beugen, die im Himmel und auf Erden und unter der Erde

sind, und alle Zungen bekennen, dass Jesus der Herr sei, zur

Ehre Gottes des Vater.

Phil 2,5-11;

u n s e r H e r r

1. Text: Apg 2,36a;

2. Bedeutung des Ausdruckes „Herr“

a) griechische Bedeutung = kyrios[126]

1) der Eigentümer oder Besitzer

2) Bezeichnung eines Höherstehenden

3) Bezeichnung Gottes (fast gebraucht wie e. Eigenname)

- genaue Bestimmung des Herrschaftsgebietes

3. Bedeutung in der Heiligen Schrift (allgemein)

a) Übersetzung des Gottesnamens JHWH (Jahwe) = Tetragramm

b) Anwendung auf Jesus Christus = Beweis der Gottheit Jesu

in Zitaten der messianischen Prophetie

1) Mt 3,3 und Jes 40,3

2) Mt 27,9f und Sach 11,13

c) Jesus Christus wird direkt "Herr" und ”Gott” genannt s.a.

Joh 20,28

d) Gott der Vater wird auch "Herr" genannt, und zwar wenn

”Herr”, eigentlich ”JHWH” bedeutet, s.a. Ps 110,1;

Mt 22,44

e) Der Ehegatte wird von der Frau so genannt, 1Mose 18,12

f) Verwendung für irdische Herrscher, d.h. Höhergestellte

und staatliche Autorität, z.B. 1Mose 44,18;

g) Verwendung für Besitzer des Sklaven, 2Mose 21,5

h) Verwendung für Besitzer von Tieren, Jes 1,3

4. Bedeutung in der Heiligen Schrift (speziell)

a) Jesus Christus, unser Herr - Röm 1,4;

1) Er lebt, Lk 24,34;

b) Was bedeutet es, dass unserer Herr Jesus „Herr“ ist ?

1) Joh 21,7; Eigenname Jesu - wer in enger

Liebesbeziehung zum Herrn steht, erkennt

IHN

2) Joh 13,13; Herr und Meister

3) Lk 10,2; der Herr der Ernte (s.a. Gebet)

4) Mt 12,8; Herr des Sabbats (s.a. Hebr 4,1ff)

5) Apg 10,36; Herr über Alle

6) Apg 10,14; Widerspruch des Petrus

7) Apg 9,5+6; Anspruch auf unsere Hingabe (Apg 21,14)

8) Apg 1,24; Kenner der Herzen

9) Joh 21,17; der Herr, der Allwissende (Offb 2,18)

10) Mt 15,22; der Herr ist der Messias

11) Lk 2,11; der Herr, unser Retter

12) Lk 11,1; der Herr und das Gebet

13) Apg 19,20; der Herr uns Sein Wort; Joh 6,68;

14) Röm 10,9; Bekehrung = Herrschaftswechsel,

Apg 26,18;

15) Röm 14,8; Einstellung zum Herrn

16) 2Kor 8,5; Hingabe, Wille Gottes und Dienst,

Eph 5,10

17) 1Kor 1,31; Sein ist aller Ruhm

18) 1Kor 4,4; ER beurteilt

19) 1Kor 4,5; ER kommt und macht die Herzen offenbar

20) 1Kor 11,26; das Mahl und der Herr (s.a. Vers 29)

21) 1Kor 12,3; nur Wiedergeborene können wirklich ”Herr”

wirklich sagen

22) 1Kor 15,47; denn der neue Mensch ist der Herr vom

Himmel

23) 2Kor 4,5; Thema der Predigt (kein Humanismus)

24) 2Kor 5,8; unsere Heimat ist bei IHM, Phil 3,20f;

25) 2Kor 3,17; Innewohnung durch den Geist - dadurch

Freiheit

26) 1Kor 10,21; entweder - oder

27) 2Kor 3,18; Ziel und Ausführung

28) Eph 2,19-22; die Gemeinde, der Tempel des Herrn (s.a.

1Petr 2,4ff;)

29) Eph 5,8; Licht im Tempel, 1Joh 1,7-9;

30) Eph 5,18+19; der Herr und unser Herz

31) 1Kor 7,10; Er ist letzte Autorität in Lehrfragen

32) Eph 5,22; Stellung der Frau

33) Eph 6,1+4; Eltern und Kinder

34) Eph 6,9; Beruf

35) Eph 6,10; Stark im Herrn, 1Thess 3,8; Phil 4,1

36) Phil 2,5-11; Ziel des Planes Gottes

37) Phil 4,5; der Herr ist dir nahe

38) 2Tim 2,19; Beziehung zu IHM und Konsequenz

39) 2Thess 3,3; der Herr ist treu, der uns bewahrt

40) Offb 17,14; der Herr der Herren, der König der König

= ER, der uns weidet

41) 2Petr 2,9; unser Erretter aus aller Trübsal

42) 1Thess 4,17; ER, der Herr, auf den wir warten

43) Mt 14,28; Mut zu handeln

44) Mt 7,22-27; Aber.....Lk 6,46,

Denn dazu ist Christus gestorben und wieder lebendig

geworden, dass er sowohl über Tote als auch über

Lebende H e r r sei. Röm 14,9

D e r C h r i s t u s

1. Text: Apg 2,36b; der Christus

2. Bedeutung des Namens bzw. Titels:

a) gr.: christos[127] = der Gesalbte, d.h. ”der Messias”

b) hebr: maschiach

c) d.h. „jemand, der feierlich zum Amt gesalbt worden ist“

3. im Alten Testament

a) 1Mose 31,13; der ”gesalbte Stein” u. das Haus Gottes

= Jesus Christus und die Gemeinde

b) 2Mose 28,41; die Priester wurden gesalbt

= Jesus Christus, unser Hohepriester

Hebr 4,14ff;

c) 2Mose 29,36; der gesalbte Altar = Golgatha

d) 2Mose 30,26; die gesalbte Stiftshütte und deren Geräte

= die ”gesalbte” Gemeinde

e) 1Sam 16,12f; David, der König, Mt 1,1;

= Jesus Christus, ”der König Israels”

f) 2Mose 29,2+7; die Gläubigen = ”gemengt” und ”gesalbt”

die ”wiedergeboren” = die neue Natur

und die ”Salbung” zum Dienst

=”Christen”, d.h. vom ”Gesalbten”

”Gesalbte”, 1Kor 12,13; 1Joh 2,20+27;

g) 2Mose 30,22-29; das heilige Salböl, ein Bild auf den

Heiligen Geist = was damit in Berührung

kam wurde ”heilig”

h) Jes 44,28; Kores = ein Schattenbild auf Jesus

Christus, den wahren König

i) Jes 45,1+8; der gesalbte König und das Heil

j) Ps 2,2ff; Jesus Christus, der Gesalbte, der

”Christus”

k) Dan 9,24-27; der prophezeite Erlöser

l) Ps 23,5; mein ”Haupt[128]” ist gesalbt, deshalb

fließt mein Becher über = die Fülle

in Christus Jesus

m) Hohel 1,3; die ausgegossene ”Salbe” = der

Erlösername ”Jesus Christus”

n) Ps 133,1ff; das Haupt und das Öl

o) Micha 5,1ff; aus Bethlehem, Joh 7,42;

p) Jes 61,1ff; die Tür ist offen

4. im Neuen Testament

a) Joh 1,41; d.Messias Jesus Christus, Joh 4,25; Apg 9,22;

b) Mt 1,16; der Christus; Mt 16,16; Mk 8,29;

c) Mt 2,11; König, Priester und Prophet

d) Joh 3,34; der den Heiligen Geist ohne Maß besitzt

e) Mt 22,42; ”der Sohn Davids”

f) Mt 23,8; unser Meister

g) Lk 2,11; unser Retter

h) Lk 23,35; Jesu Schmach wegen Seinem Amt als Messias

Mk 15,32;

i) Joh 4,42; der Retter der Sünder, Röm 5,6+8+11;

j) Joh 6,69; der Sohn Gottes und sein Wort

k) Apg 26,23; der Erlöser und die Heiden

l) Röm 10,4; das Ende des Gesetzes

m) Eph 1,3; die Fülle des Segens

n) 1Kor 1,30; in Christus, 1Kor 12,13; Joh 15,1ff;

= die herrliche Stellung in IHM

o) Gal 4,7; Erben Gottes durch Christus

p) Röm 7,4; Wirkung der Erlösung, Glied am Leib

q) Röm 14,10; das Preisgericht des Christus , s.a. ”das

Preisgericht Jesu Christi”

r) Eph 1,10; das Haupt

s) Eph 2,6ff; in IHM aus Gnaden gerettet und auferstanden

zu neuen Leben und zu guten Werken

5. Fälschungen

a) Mt 24,5+23f; falsche Christusse

b) 2Kor 11,4; ein anderer Jesus

c) Joh 5,43; der Antichrist = der ”Anstatt-Christus”

s.a. Offb 13,1ff; Hes 21,30-32;

Jes 27,1;

d) Hes 21,30-32; eine Gegenüberstellung

6. der Gläubige

a) Röm 8,9f; ein ”Christ”, ein ”Gesalbter”, Eph 1,13f;

ein Nachfolger des ”Gesalbten”, des

”Christus”, des ”Messias”

b) Pred 10,1; betrifft dies dich ?

Die Fülle der Segnungen in Christo

1. Tatsache

Er h a t uns gesegnet...... Eph 1,3;

Im Grundtext steht eine Zeitform, die eine abgeschlossene Handlung anzeigt, die für die Gegenwart weiter wirksam ist

2. Ausmaß der Segnungen

a) in Christo ist alle Fülle für uns zugänglich, Kol 2,9f;

b) im Opfer Jesu haben wir alles, Hebr 10,10+14;

c) Segensfülle himmlischer und geistlicher Dinge, Kol 3,1-3;

d) Reichtümer u.Zielsetzung in zukünftigen Zeitaltern,

Eph 2,6f;

e) lasst euch genügen... 1Tim 6,6-12;

3. Die einzelnen Segnungen (Abriss)

a) keine Verdammnis mehr, Röm 8,1ff;

b) eine Neuschöpfung ist entstanden, 2Kor 5,17;

Wiedergeburt

c) Vergebung der Sünden, Eph 4,32;

d) Versöhnung, 2Kor 5,19ff;

e) nahe gebracht, Eph 2,13ff;

f) Friede, Röm 5,1ff;

g) begnadigt, 1Kor 1,4;

h) lebendig gemacht, Eph 2,5;

i) auferweckt, Kol 3,1;

j) erneuerter Geist, Röm 8,10;

k) der Liebe Gottes teilhaftig, Röm 8,39;

l) Erben Gottes, Röm 8,17; Gal 4,7;

m) frei, Gal 2,4;

n) eins mit den Gläubigen, Gal 3,28;

o) in die himmlischen Regionen versetzt, Eph 2,6; Kol 3,1-4;

p) überschwänglich reich an Gnade, Eph 2,7;

q) unter dem Haupt, Eph 1,10;

r) mit Christus gekreuzigt, Röm 6,6; Gal 2,19f;

s) unsere Werke sind bereits bereitet, Eph 2,8-10;

t) gesalbt und befestigt, 2Kor 1,21;

u) versiegelt und im Besitz des Pfandes, 2Kor 1,22;

Eph 1,13f;

v) geistlich erleuchtete Herzen, 2Kor 3,14-18; 4,3-6;

w) frei vom Gesetz, Röm 7,4; 10,4; Kol 2,20; 1Tim 1,9;

x) Überwinder, Röm 8,37;

y) voll Hoffnung der Herrlichkeit, Kol 1,27; 1Tim 1,1b;

z) Teilhaber aller Schätze der Weisheit u. Erkenntnis,

Kol 2,3;

ä) Teilhaber der Fülle Gottes, Kol 2,9f;

ö) ohne Mangel, reich gemacht in IHM, 2Kor 8,9; 9,8;

Joh 10,10;

ü) triumphierend, 2Kor 2,14;

aa) das Heil ewiger Herrlichkeit, 2Tim 2,10;

ab) das Gesetz des Geistes des Lebens, Röm 8,1ff; 1Joh 3,6;

ac) ewige Herrlichkeit, 1Petr 5,10;

ad) IHM ähnlich, 1Joh 3,1f;

ae) völlige Bewahrung von Herz und Sinn, Phil 4,7;

Dies alles ist in uns hineingelegt durch Christus

2Petr 1,3; Kol 1,27;

Wir sollen dies erkennen

Eph 1,17f; 2Kor 13,5; Kol 1,9ff;

die richtige Herzensstellung einnehmen,

nämlich Buße, Glaube und Dankbarkeit

Kol 2,6f; Phil 2,5f; 3,13-21;

es im Glauben anwenden

Hebr 11,1ff; Eph 3,17;

in IHM bleiben, damit es wirksam bleibt

Kol 1,28; Joh 15,1ff;

Der Vater im Himmel selber wird das in uns hineingelegte Gut

durch Jesus Christus lebendig machen

Hebr 13,20f; Eph 3,16-19;

Uns IHM ganz hingeben

2Kor 8,5; Röm 12,1ff;

H o f f n u n g

1. die Hoffnung (allgemein)

a) Bedeutung im Griechischen

1) Hoffnung, Aussicht, Erwartung

2) Erhoffte Güter, was man erhofft

3) Angabe der Person oder der Sache, auf die man hofft

b) Definition im Neuen Testament = Röm 8,24;

2. die Hoffnung dieser Welt, der Ungläubigen, des Gottlosen

a) Spr 10,28; umsonst (= betrogen vom Lügner von

Anfang an)

b) Apg 24,26; Reichtum als Ziel

c) Apg 16,16-19; teuflisch-dämonisch-skrupellos

d) Jer 8,15; falsche Friedenshoffnung, 1Thess 5,3;

e) Hiob 7,1-6; Krankheit

f) Apg 27,20; Probleme, Schwierigkeiten

g) Eph 2,12; keine real begründete Hoffnung,

1Thess 4,13;

h) Spr 11,7; der Tod als Ende der teuflischen

Illusion, Hebr 9,27;

i) Mt 27,3-10; Beispiel des Judas

j) Hebr 7,19; des Gesetz ist keine Lösung

3. die echte, wahre Hoffnung in dieser Welt

a) Ps 146,5; Gott

b) Röm 15,13; der Gott der Hoffnung

c) Eph 4,4; es gibt nur e i n e Hoffnung

d) 1Petr 1,3; Beginn der Wiedergeburt

e) 1Tim 1,1; Jesus Christus

f) Lk 2,25; auch für Israel

g) 2Thess 2,16; Gnade

h) Röm 8,24; Errettung

i) Apg 2,26f Auferstehung

j) Hiob 19,25ff; ich weiß, dass mein Erlöser lebt

4. Der Gläubige und die Hoffnung

a) Gal 5,5; Glaube, s.a. Röm 4,18; Abraham (ohne

Rückhalt)

b) Röm 15,4; die Schlüsselrolle der Heiligen Schrift

c) Röm 5,2-5; Entstehung

d) Kol 1,27; Christus in uns

1) Kol 1,5; himmlische Hoffnung, Tit 1,2; 2,13

2) Eph 1,17+18; Gnadengüter der Wiedergeburt

e) 1Kor 9,10; Grundlage aller Arbeit

f) 1Kor 13,13; eine der Säulen

g) 2Kor 1,10; allezeit (Dauer-Hilfe)

h) Kol 1,23; muss bewahrt werden

5. Problematik, Krise und Hilfe - gnadenloser Feind,

Enttäuschung

a) Klgl 3,1+8+17-20; Verlust durch falsches Verhältnis zu

Gott Sünde oder Sorge, s.a. Mt 13,1ff;

b) Jer 29,11; der Wille Gottes: ”Hoffnung”

c) Hos 2,15f; das Tor der Hoffnung, Hiob 11,18;

d) Klgl 3,21-32; der Weg, Klgl 3,39-41+50+58;

e) Hos 12,7; Buße und Einnahme einer dauernden

Haltung

f) Hebr 3,6; festhalten, Hebr 6,11f; 11,23;

g) Hebr 6,18; die Zuflucht

h) 1Joh 3,3; Hoffnung und Reinigung

i) Phil 3,20f; die Heimat

6. Zusammenfassung

a) Spr 23,18; es gibt eine echte Hoffnung = Jesus Christus

Jesus Christus enttäuscht nie

b) 1Thess 5,8; Kampfbereitschaft der Hoffnung

c) Ps 25,3; keiner wird zu Schanden ...

d) Klgl 3,21ff; eine Aufforderung

Da wir nun durch den Glauben gerechtfertigt sind, so haben

wir Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus,

durch welchen wir auch Zutritt erlangt haben zu der Gnade,

in der wir stehen, und rühmen uns der Hoffnung auf die

Herrlichkeit Gottes. Aber nicht nur das, sondern wir rühmen

uns auch in den Trübsalen, weil wir wissen, dass die Trübsal

Standhaftigkeit wirkt; die Standhaftigkeit aber Bewährung,

die Bewährung aber H o f f n u n g; die H o f f n u n g

aber läßt nicht zu Schanden werden; denn die Liebe Gottes ist

ausgegossen in unsere Herzen durch den Heiligen Geist,

welcher uns gegeben worden ist. Denn Christus ist, als wir

noch schwach waren zur rechten Zeit für Gottlose gestorben.

Röm 5,1-6;

Das Preisgericht Jesu Christi

1. Grundlegendes über das Preisgericht

a) 2Kor 5,10; das Preisgericht

b) Röm 14,10; alle

c) 1Kor 3,11-15; Beurteilung des "Baues"

d) 1Kor 4,3-5; Praktischer Ablauf

e) 1Kor 9,24f; Der Wettkampf

f) Joh 3,18; Es geht nicht um das Endgericht, sondern

um die Beurteilung Geretteter, Joh 5,24;

g) 1Kor 15,35-44; nach der Auferstehung

h) Offb 11,15ff; bei der siebten Posaune, d.h. nach der

Wiederkunft Jesu

i) Offb 2,1-6; der Herr weiß meine Werke

j) 2Joh 8; es geht um den vollen Lohn

k) 2Thess 1,10; es geht um die Verherrlichung des Herrn

l) Jk 1,12; es geht um Kronen, s.a. Offb 2,10;

1Petr 5,4; 1Thess 2,19f; Phil 4,1;

2Tim 4,8; 1Kor 9,25;

m) Kol 3,23ff; es geht darum, alles für den Herrn zu tun

2. Beurteilungskriterien

a) Mt 25,14-21; Treue, 1Kor 4,1f;

b) 1Kor 13,1ff; Liebe, 1Tim 1,5;

c) Gal 5,22; Frucht, Röm 7,4;

d) Jk 2,14ff; Werke, Eph 2,10;

3. Wer wirkt das Gute in unserem Leben ?

a) Hebr 13,20f; der Herr

b) Eph 1,17f; ER hat bereits alles in uns hineingelegt -

wir müssen nur erkennen, was wir in IHM

haben

c) 2Petr 1,3; alles

4. Die Ausrüstung

a) 1Kor 12,18; der Platz am Leib Christi

b) 1Petr 4,10; die persönliche Gnadengabe(n)

c) Röm 12,3; das Maß des Glaubens

d) 2Kor 10,13; das Wirkungsfeld

5. Die Segensfülle aus der wir schöpfen können

a) Eph 1,3; jeder geistliche Segen

b) Kol 2,9f; zur Fülle gebracht

c) 2Kor 8,9; arm und reich

d) 2Kor 9,8; völliges Genüge

Die drei klassischen Missionsbefehle

des Neuen Testamentes

1. Grundsatz

Die Bibel meint immer was sie sagt. Insofern ist sie auch

sehr korrekt in ihrer Anrede, d.h. sie zeigt klar an, wer

gemeint ist.

2. Die drei Missionsbefehle

a) Befehl die Juden zu missionieren, Mt 10,5-8;

1) Thema: das Reich Gottes anzukündigen, d.h. es sei nahe

2) Wie: durch Zeichen und Wunder

b) Befehl die Heiden oder Nationen zu missionieren,

Mt 28,19f;

1) Thema: Tut Buße und Glaube an das Evangelium,

Mk 1,15; Apg 17,30ff;

2) Wie: Evangelisation

Taufe

Lehre

c) Gesamtmissionsbefehl für Juden und Heiden, Mk 16,15-20:

1) Thema: Glaube und Taufe (Buße ist hier vorausgesetzt)

2) Wie: Wort und Zeichen[129]

3. Einordnung

a) Die Juden wurden mit Zeichen missioniert

b) Die Heiden mit Evangelisation, Taufe, Lehre

c) Zusammengefasst ist dieser Befehl für beide Gruppen in

Mk 16,15ff;

d) Deshalb erscheinen die Zeichen in diesem Gesamtbefehl

e) Für konkrete Lehraussagen müssen wir unbedingt die

folgende Thematik der Zeichen beachten

P a n t o m i m e

1. Einleitung

Seit längerer Zeit taucht in christlichen Kreisen mit der

„Pantomime“ ein Phänomen auf, das zu kontroversen

Diskussionen geführt hat.

2. Darstellung

Was ist nun "Pantomime" im o.g. Sinne ?

Sie wird als Element der Verkündigung des Evangeliums

benützt.

In der Regel läuft es wie folgt ab:

Ein oder mehrere Darsteller sind z.B. ganz in schwarz

gekleidet, wobei Gesicht und Hände auffällig weiß geschminkt

sind.

Ohne Worte werden eine Geschichte, eine Tatsache oder eine

Begebenheit der Bibel, oder aber ein besonderes Problem

schauspielerisch dargestellt.

Es kann hier auch vorkommen, dass Jesus Christus dargestellt

wird.

(Der Verfasser kann sich an eine Pantomime erinnern,

in der Jesus Christus - durch einen wie oben geschminkten

Darsteller - gezeigt wurde, dem dann letztlich, als

symbolischer Akt, eine Weltkugel übergeben wurde. Er empfand

dies als Gotteslästerung.)

Es kann dann in der direkten Predigt eine Botschaft folgen,

die auf das Gesehene Bezug nimmt.

3. Sinn der Pantomime

Die Befürworter der Pantomime verweisen darauf, dass die

Aufmerksamkeit des Publikums durch dieses Element wesentlich

besser gewonnen wird, als in der landläufigen

Wortverkündigung.

Außerdem sei es eine Möglichkeit Gott kreativ zu dienen.

4. Wurzeln in der Neuzeit

In der Welt wurde die Pantomime in der Nachkriegszeit

durch den Franzosen Marcel Marceau, einen weltlichen

Schauspieler bekannt.

In christlichen Kreisen bemerkte der Verfasser die

Pantomime zuerst in charismatischen Kreisen

5. Wurzeln der Vergangenheit

Zieht man diverse Nachschlagewerke zu Rate, so ergeben

sich interessante Perspektiven:

Grosses Duden Lexikon[130], 2.neu bearbeitete Ausgabe 1969,

Band 6

„Pantomime (gr.), Bühnenspiel ohne Worte, Darstellung von

Vorgängen, Eindrücken und Gefühlen mit nur mim. Mitteln

bei vereinfachter Handlungsgestaltung, auch in Verbdg.

mit Musik und Tanz; in der römischen Kaiserzeit sehr

beliebt, bekämpft vom fr. Christentum...“

(Hervorhebung [Fettdruck] hier und nachher jeweils vom

Verfasser)

Der Neue Brockhaus, dritte v. neu bearb. Auflage 1964,

Band 4

„Pantomime (vom griech. pantomimos, alles nachahmend),

die -/-Bühnenspiel ohne Worte, bei dem nur Gebärden,

meist in Verbindung mit Musik und Tanz, die Handlung

ausdrücken. In Griechenland und Rom hießen nicht die

Bühnenstücke, sondern ihre Darstellung Pantomimen. Die P.

erfreute sich in Rom seit 22 v.Chr. bis zum Ende der

Kaiserzeit größter Beliebtheit. Künstlerische Gestaltung

fand die P. seit dem 17. und 18. Jahrhundert vor allem im

Ballett. Seit kurzem wird die alte P. wieder mehr

gepflegt u.a. von dem Franzosen Marcel Marceau“

Grosses Modernes Lexikon in 12 Bänden (Bertelsmann) 1985,

Band 9

Pantomime [grch., „alles nachahmend], ein Bühnenspiel,

das nur durch Mimik, stummes Gebärdenspiel u. Bewegung,

bei vereinfachter Handlungsgestaltung, meist in Musik u.

Tanz verbunden, zu wirken sucht. P. heißt auch der

Darsteller der P. Die P. hat ihren Ursprung in mimischen

Tänzen u. war seit 400 v. Chr im ganzen griech.

Sprachraum verbreitet. Bes. beliebt war sie in der röm.

Kaiserzeit, wo man tragische u. komische Szenen aus

Mythen, aber auch Spiele heiteren u. parodist. Inhalts

mit den Mitteln der P. darstellte. Vom Christentum

bekämpft, existierte die P. im Volkstheater weiter, lebte

in der P.nposse der Italiener im 16. Jh. wieder auf u.

wurde seitdem virtuoser Bestandteil aller

Stegreiftheaterformen. Eine künstler. Neugestaltung

erfuhr die P. im 18.Jh im Ballett. 1816 eröffnete

J.G. Debureau in Paris ein eigenes P.n Theater. Durch E.

Decroux der 1940 in Paris eine Schule der P. gründete,

wurde sie zur eigenständigen Kunstform entwickelt. Die

bekanntesten Interpreten sind heute J.L. Barault, M.

Marceau u. S. Molche. P.n-Theater gibt es u.a. in Prag“

Das will ich wissen, Nachschlagewerk, München, 1960,

Seite 258

Theatergeschichte....“Am Anfang steht die primitive Kraft

des Mimischen, der einfachsten, kindhaften

Gebärdensprache. Sie ist die Keimzelle des Theaters

überhaupt. Angespornt von der Phantasie lebt sie sich

weiterhin mannigfaltig in Spiel und Tanz aus (aus deren

gemeinsamem Zusammenwirken die Pantomime geboren

wurde)....Eine weitere Steigerung bringt dann die

Mitwirkung des gesprochenen Wortes in Ernst und Komik. Es

entsteht der Mimus (Gebärdenspiel) bei dem Wort und

Pantomime das rein Tänzerische zurückdrängen (er tauchte

bereits im 8. Jahrhundert v. Chr. auf und war

wahrscheinlich schon in prähistorischer Zeit bekannt).

Der Mimus ist die Vorstufe des Dramas und trat später als

sein gewichtiger Gegenspieler in der hellenistischen

(spätgriechischen Komödie) auf den Plan. Sein Held ist

der Spaßmacher, der Narr und Schelm - der Vorläufer des

Arlecchino, Pulcinella, Hanswurst, Pickelhering und

Clown....”

Das will ich wissen, Nachschlagewerk, München 1981,

Seite 124

Was ist ein Drama, was ist Lyrik ?.......

Zur dramatischen Gattung der Literatur zählen die

Tragödie, die Komödie, die Tragikkomödie und das

Fastnachtsspiel. Sie lassen sich nicht immer streng

voneinander trennen. Wie in jeder Einteilung gibt es auch

hier fließende Übergänge. So spricht man manchmal auch

von einem lyrischen Drama oder einem epischen Theater.

Ein Drama, dem die Sprache fehlt, heißt Pantomime. Sie

ist meist vordergründig komisch, kann aber auch

unendliche Traurigkeit ausdrücken, wie es der große Mime

Marcel Marceau ergreifen zu veranschaulichen weiß.”

Heussi, Kompendium zur Kirchengeschichte, J.C.B.Mohr

(Siebenbeck) Tübingen, 1979, § 19m, Seite 78

”Ebensowenig vermochte die Kirche (2.-4. Jahrh., Zusatz

v. Verfasser) ihre Beurteilung der Schauspiele bei allen

Christen durchzusetzen. Die Gladiatorenkämpfe und

Tiergefechte, die Tragödien, Komödien und mimischen

Spiele (oft obszönen Inhalts) wurden von der Kirche als

„pompe diabolou“ gewertet; daher war jeder Besuch des

Zirkus oder des Theaters, der Stätten der Dämonen, den

Gläubigen verboten. Auch alles weltliche Treiben,

laute Fröhlichkeit, Tanz und Spiel wurden als heidnisch

gebrandmarkt. Doch kam es vor, dass Christen sich der

Spielwut ergaben (vgl. Ps.-Cyprian, De aleatoribus) oder

von ihrer Leidenschaft für die Schauspiele nicht lassen

konnten, ja um ihretwillen ins Heidentum zurückfielen.”

6. Geistliche Beurteilung der „Pantomime“ als Missionsmethode -

unter Berücksichtigung des historischen Hintergrundes

a) zur Zeit des Neuen Testamentes und der Apostel, war die

Pantomime in der heidnischen Welt stark verbreitet und

sehr beliebt, z.B. in Rom. Die gilt auch für die Zeit, in

der Paulus wirkte und betrifft das ganze Neue Testament.

b) die ersten Christen benutzten dieses Element nicht,

sondern wie selbst die weltlichen Lexika bezeugen - sie

bekämpften es.

c) der Römerbrief sagt uns klar, dass der Glaube aus der

Verkündigung des Wortes Gottes (bzw. dem Hören darauf)

kommt, Röm 10,17

d) Titus 2,7f; und 1Tim 2,2; (Schlachter 2000 = „würdigen

Ernst“) sprechen von Würde und Ernst, also einer völlig

anderen Ebene als es Pantomime darstellt.

f) Erschreckend ist, dass in der Pantomime teilweise der

Harlekin, der Spaßmacher usw. eine entscheidende Rolle

gespielt hat. (s.a. „Das will ich wissen“

Nachschlagewerk, München 1960, Seite 258). Ein Element

mit so fragwürdigem Hintergrund auf unseren Herrn Jesus

Christus anzuwenden ist undenkbar.

g) Angesichts der Tatsache, dass die Heilige Schrift uns

warnt ”nicht über das Geschriebene hinauszugehen”

1Kor 4,6; und die Bibel Pantomime nicht lehrt und die

Kirchengeschichte ein negatives Urteil fällt (Ablehnung

durch die ersten Gemeinden), bin ich persönlich dazu

veranlasst die Pantomime als Missionsmethode vollständig

abzulehnen.

h) Wäre Pantomime akzeptabel, so hätte doch Paulus dies

aufgreifen müssen - er, der in der Blütezeit der

Pantomime gelebt hat.

Dies tut er aber nicht, sondern stattdessen predigt er

das Wort Gottes, nämlich Jesus Christus, Apg 17,22ff;

i) Letztlich geht es darum, die Grundlinien der Heiligen

Schrift nicht zu verlassen, die uns z.B. folgendes

aufzeigen:

a) als das Volk zu ”spielen” anfing, war dies

gleichzeitig der Abfall vom lebendigen Gott,

2Mose 32,1ff; 1Kor 10,7;

b) in seinem letzten Brief - man könnte ihn das Testament

des Apostels Paulus nennen - schreibt uns der große

Heidenapostel nichts von Pantomime (die sich ja zu

seiner Zeit größter Beliebtheit erfreute), sondern er

fordert dazu auf „unter allen Umständen das Wort

Gottes zu predigen“ 2Tim 4,1ff; und zwar in

klassischem Sinne.

c) Die entscheidende Frage ist, ob wir wirklich davon

überzeugt sind, dass Gott sein Wort immer noch in

derselben Kraft an den Herzen wirken läßt, wie es in

Kapitel 1 des Ersten Thessalonicherbriefes gezeigt

ist, 1Thess 1,1-10;

d) „Glaube“ oder „Unglaube“, „Geist“ oder „Fleisch“,

„Vertrauen auf das ewige Gotteswort“ oder „Vertrauen

auf Menschenwerk“ dies ist letztlich die Frage. Die

Bibel warnt uns in Jer 17,5; unser Vertrauen auf das

„Fleisch“, d.h. die „menschlichen“ Mittel zu setzen.

e) Der Segen ruht weiterhin auf dem Worte Gottes und

dessen Verkündigung, Ps 1,1-3; Jer 17,7;

f) und der Heilige Geist hat sich an das Wort Gottes

gebunden, Joh 16,13; u. Joh 17,17; und stellt sich nie

konträr dazu.

g) Überwinder werden in Offb 3,8ff; (Sendschreiben an

Philadelphia) als Menschen „des Wortes“ vorgestellt.

h) Bei Berücksichtigung all dieser Tatsachen bleibt nur

eine Schlussfolgerung möglich:

1. „Pantomime“ ist in ihrer Wurzel heidnisch,

fleischlich und als geistliches Mittel abzulehnen.

Sie stellt eine List Satans dar, auf die wir nicht

hereinfallen dürfen.

Sie ist der Weg des Unglaubens und Zweifels an der

alleinigen Wirksamkeit des Wortes Gottes.

Durch dieses Mittel wird unser Herr Jesus Christus

nicht geehrt, sondern auf die selbe Ebene wie die

„Spaßmacher“ gestellt.

Statt „Pantomime“ aufzuführen sollten wir die

Aufforderung des Paulus beherzigen, der schreibt:

„Predige bzw. Verkündige das Wort..“ 2Tim 4,1ff;

7. Konsequenzen

Der Gott, der dem Wort vom Kreuz, dem Wort von Seinem

eingeborenen Sohn Jesus Christus Zeugnis gab, wird sich

auch zu uns bekennen, wenn wir den Mut haben, der Schrift

zu glauben und das Wort - in völligem Vertrauen auf das

Wirken Gottes - zu predigen"

Vielmehr scheint aber das Problem darin zu liegen, dass die

Christenheit vergessen hat, dass wir Fremdlinge auf dieser

Erde sind, nicht nach vordergründigem Erfolg schielen

dürfen, sondern - gemäß unserer persönlichen Berufung- Gott

dienen sollen. Wenn allerdings Unberufene das Wort

predigen (was leider all zu sehr verbreitet ist), dann ist

die Versuchung groß, zu weltlichen Mitteln zu greifen,

um die mangelnde Bestätigung durch Gott (2Kor 10,18;) durch

menschliche Linien zu verdecken.

Uns sollte aber Jer 23,28f; leiten. ”Wer Gottes Wort

wirklich hat”, d.h. von Gott zur Verkündigung berufen ist,

der soll es in Beweisung des Geistes und der Kraft

verkündigen und der Herr wird sein Werk bestätigen - ohne

menschliche und fleischliche Hilfsmittel. 1Thess 1,5;

Hüten wir uns davor - aus lauter Erfolgsdruck - zu

fleischlichen, ungeistlichen bzw. noch schlimmeren Mitteln

zu greifen und so sogar - ungewollt - zu Handlangern der

Finsternis zu werden. 1Joh 2,15ff; 2Kor 6,14ff;

Sicherlich gilt hier für uns alle auch das Wort unseres

Herrn Jesus aus Mk 1,15; „Tut Buße und glaubt“

Okkulte Belastungen bzw.

Besessenheit bei Gläubigen ?

1. Einleitung

Immer wieder begegnen wir in den Kreisen der Gläubigen

Menschen, die Gott von ganzem Herzen dienen möchten, die

aber gleichzeitig furchtbaren Kämpfen ausgesetzt sind.

Oft sind es gerade die sensiblen und wirklich aufrichtigen

Gotteskinder, die durch fürchterliche Anfechtungen gehen.

Sie selber sind tief überzeugt, dass der Feind sie besonders

angreift und dass es eben ihr Weg in der Nachfolge Jesu ist,

besonders zu leiden. Die Anfechtungen und Kämpfe, von denen

die Rede sein soll, sind die so genannten „okkulten

Belastungen“, „Sünden der Vorväter“ bzw. „dämonische

Besessenheit“ , hier insbesondere bei wirklichen

Gotteskindern.

Es hat sich auf diesem Gebiet ein ausgereiftes

Spezialistentum entwickelt. Man hört dann Zitate wie: „du

musst unbedingt zu Bruder........., der hat die Vollmacht

und die Gabe hier seelsorgerlich zu helfen“.

Es wird dann „diesen Mächten geboten“, man „bindet und löst“

die Gläubigen von diesen Mächten und Einflüssen.

Die Erfahrung zeigt aber nur all zu oft, dass es noch viel

schlimmer werden kann und auch oft wird.

Nachdem die Erfahrung für einen wirklichen Nachfolger Jesu

aber kein Kriterium darstellt, wollen wir die Bibel, das

inspirierte Wort Gottes untersuchen, was uns die Heilige

Schrift zu diesen Fragen zu sagen hat.

Grundsatz ist 1Kor 4,6; und 2Tim 2,15; d.h. „nicht über das

Geschriebene hinauszugehen“, bzw. „das Wort der Wahrheit in

gerader Richtung zu schneiden“.

Die schon öfters aus der Scofield-Bibel angeführte

Einteilung der Heiligen Schrift kann hier sehr hilfreich

sein:

1) Das Alte Testament = die Vorbereitung der Erlösung

2) Die Evangelien = die Ausführung der Erlösung

3) Die Apostelgeschichte = die Verkündigung der Erlösung

durch die Apostel

4. Die Briefe = die Erklärung der Erlösung

5. Die Offenbarung = die Vollendung der Erlösung

Gerade in den Lehrbriefen des Neuen Testamentes wird uns

i.d.R. alles erklärt, was in den Evangelien bzw. dem Alten

Testament noch nicht geoffenbart war. Die erste Gemeinde

hielt sich deshalb - gemäß dem Willen Gottes - an die Lehre

der Apostel, d.h. für uns heute: an die, von Gott

inspirierten Briefe des Neuen Testamentes, s.a. Apg 2,42;

Dasselbe wollen wir jetzt auch tun.

Dies bedeutet ganz praktisch:

1) Lehrt die Bibel etwas klar für die Gemeindezeit,

insbesondere in den Lehrbriefen, so ist dies für uns

unantastbar.

2) Lehrt sie etwas in den Lehrbriefen nicht oder aber nicht

eindeutig, so ist diese Lehre am Gesamtzusammenhang der

Heiligen Schrift zu prüfen, heilsgeschichtlich einzuordnen

und - nach eingehender Prüfung - entweder anzunehmen oder

aber entschieden zulehnen.

Denn wir dürfen nie vergessen, dass der Feind „der Vater der

Lüge“ genannt wird ( Joh 8,44;) und dass unser Herr Jesus

Christus uns ein Beispiel gab, wie wir diesen listigen

Angriffen begegnen können, s.a. Mt 4,1ff; nämlich durch

Gottes Wort.

2. Besessenheit bei wiedergeborenen Gläubigen

(gemeint sind die Gläubigen der Zeit nach

Pfingsten, d.h. der Gemeindezeit, die mit

Apg 2,1ff beginnt)

a) Nirgends lehrt das NT, dass einer der o.g. Gläubigen

besessen sein kann; weder in der Apostelgeschichte, noch

in den Briefen wird so etwas berichtet oder gelehrt.

b) Die einzige Stelle, wo eine Dämonenaustreibung vorkommt

ist Apg 16,16-18; Und hier handelt es sich eindeutig um

eine ungläubige Frau aus heidnisch-okkultem Umfeld

(vermtl. hatte die Frau mit dem Orakel zu Delphi zu tun

(die Priesterin hieß „Pythia“ und von der Frau wird

gesagt, dass sie einen „Pythonsgeist“ hatte.)

c) Wir stellen einfach nüchtern und sachlich fest, dass das

Neue Testament eine Besessenheit bei Gläubigen n i c h t

kennt.

d) Nachdem die Bibel hier eindeutig ist, sollten wir uns

hüten etwas zu lehren, was mit dem inspirierten Worte

Gottes nicht übereinstimmt. Zu groß ist die Gefahr, dass

uns der große Lügner etwas vorgaukelt.

3. Sünden der Vorväter

a) Die Bibelstelle, die immer zitiert wird, stammt aus

2Mose 20,5;

b) Näher betrachtet sagt der Bibeltext hier aber nur etwas

über die aus, „die den HERRN hassen“, d.h. die Gottlosen

und Gottesleugner.

c) Von den Gotteskindern redet der Vers 6, der dann aussagt,

dass Gott seinen Segen reichlich denen gibt, die Ihn

lieben.

d) In der Apostelgeschichte (ab dort beginnt die

Gemeindezeit) gibt es k e i n e Stelle, die von

”Sünden der Vorväter” spricht.

e) Genauso eindeutig sind die Lehrbriefe.

1) es gibt auch dort k e i n e einzige Bibelstelle, die

von so etwas redet.

2) Im Gegenteil, in Eph 1,13+14; sagt uns Gottes Wort

klar, dass jeder wirklich Gläubige mit dem Heiligen

Geist versiegelt ist. Das Wort, das hier gebraucht

wird, bedeutet lt. der Wuppertaler Studienbibel[131]:

„Der Ausdruck „versiegelt werden“ heißt im

Griechischen sphragistenai. Was hat das versiegelt

werden zu bedeuten ? Man drückte demjenigen

Gegenstand sein Siegel auf, von dem man erklären

wollte, dass dieser Gegenstand zu dem Betreffenden,

der das Siegel aufgedrückt hat, voll und ganz gehört.

Der Siegelnde hat auf den versiegelten Gegenstand

einen rechtlich gültigen Anspruch. Der versiegelte

Gegenstand ist vor einem fremden Anspruch geschützt,

ist vor fremden Händen sichergestellt, darf nicht

verletzt werden. Übertragen wir diese Bedeutung auf

unsere gegenwärtige Zeit, wo wirtschaftliche Not

manchen in die Zwangslage einer Pfändung mehrerer

Hausmöbel versetzt hat. Sobald der Gerichtsvollzieher

seinen Stempel, sein Siegel auf die Sachen klebt,

sind die Sachen nicht mehr Eigentum dessen, dem sie

bis jetzt gehörten, sondern sind, obwohl sie noch in

demselben Zimmer neben manchen anderen Sachen stehen,

doch herausgehoben aus der Umgebung und

sichergestellt für das Gericht. Die Sachen dürfen

nicht verletzt werden, der frühere Besitzer

hat keinen Anspruch mehr darauf.“

f) Nachdem der Grundtext ein klares Zeugnis gibt und auch

der Gesamtzusammenhang der Heiligen Schrift, hier auch

vor allem die Lehrbriefe, Sünden der Vorväter bei

wiedergebornen Gläubigen gar nicht erwähnen, dürfen wir

solche Lehren nicht annehmen. Wenn das Neue Testament so

etwas nicht lehrt, dürfen wir es auch nicht tun.

g) Gemeint sind hier natürlich nicht vererbte natürliche

Veranlagungen innerhalb der Familie. Hierfür hat unser

Herr Jesus am Kreuz von Golgatha voll bezahlt. Lt.

Röm 6,6-11; sind wir ”mit Christus gekreuzigt” und

somit hat der Herr alles getan, dass wir im Glauben

diese negativen Veranlagungen ablegen können, s.a.

Eph 4,20-29; Voraussetzung ist natürlich, dass ein

Mensch, der okkulte Praktiken getrieben hat, bei der

Bekehrung radikal mit diesen Dingen bricht und sich im

Glauben voll auf das vollkommene Erlösungswerk unseres

Herrn Jesus verlässt.

So geschieht dann echte Befreiung (s.a. Joh 8,32ff;

Hebr 10,10+14;). Diese Bedingung zu einer echten

Bekehrung ist in Apg 26,18ff sehr klar beschrieben.

Außerdem wird das praktische Vorgehen in Apg 19,18ff;

4. Fluchbelastungen bei Gläubigen

a) Von Flüchen jeglicher Art, die hier die Gläubigen

treffen, bzw. belasten könnten, lehren die

Apostelgeschichte und auch die Briefe nichts.

b) Der Galaterbrief teilt uns nur mit, dass ”Christus uns

losgekauft hat von dem Fluche des Gesetzes, indem er ein

Fluch für uns wurde”.

c) Unser Herr Jesus hat also den entscheidenden Fluch des

Gesetzes für uns getragen und die Bibel kennt

Fluchbelastungen bei neutestamentlichen Gläubigen nicht.

Insofern dürfen wir solche Dinge auch nicht lehren -

völlig egal, was die ”Erfahrung” uns lehrt.

Unabhängig davon treffen lt. Spr 26,2; unberechtigte

Flüche nicht ein.

d) In Seinem vollkommenen Erlösungswerk hat er ja auch den

Fluch des Sündenfalles aus 1Mose 3,1ff; für uns getragen.

Wenn auch die irdischen Auswirkungen heute noch voll

wirksam sind, so ist unser innerer Mensch doch bereits

erlöst, s.a. Eph 1,7; Hebr 10,10+14; 2Kor 4,16ff; und wir

warten auf die endgültige Auswirkung der Erlösung = auf

die Verwandlung bzw. Auferstehung unseres Leibes, s.a.

2Kor 5,1ff; 1Thess 4,13ff;

5. Binden und Lösen von okkulten Belastungen

a) Das Neue Testament nennt an keiner einzigen Stelle

bestimmte „Gräuelsünden“ als Quelle für „okkulte

Belastungen“.

(Obwohl die Bibel hier sehr klar lehrt, dass ein wirklich

Gläubiger sich radikal von solchen Dingen des Okkultismus

trennen, bzw. fernhalten muss, s.a. Apg 19,18-20;

1Kor 10,14-22; usw., weil diese Sünden dem Gläubigen

ansonsten wirklich zum Fallstrick werden können)

b) Bereits bei der Bekehrung geht die Bibel davon aus, dass

hier ein absolut klarer Bruch vollzogen wird, Apg 26,18;

Was sich aber genauso auf alle anderen Sünden bezieht.

c) Nur so kann es zu einer echten Wiedergeburt kommen.

d) Dann aber gilt wiederum Eph 1,13+14; d.h. der Vorbesitzer

hat keine Rechte mehr

e) Binden und Lösen wird in der Regel auf Mt 16,18-20;

und Mt 18,18; zurückgeführt.

1) Der Textzusammenhang zeigt aber klar, dass es nicht

um okkulte Dinge geht, sondern um Vollmacht für

Gemeindezucht, bzw. heilsgeschichtliche Schlüssel-

funktionen, wie z.B. in Apg 10, wo Gott Petrus genau

in der angekündigten Weise benützt ( z.B. hier die

Heiden, in Apg 8 die Samariter, die jeweils zum Leib

Christi hinzugetan werden).

2) Binden und Lösen heißt lt. dem Griechischen

Schlüssel[132] von Rienecker, (Analyse der Stelle

Mt 16,19;):

„déses aor. coni déoo binden (Übersetz.d.hebr.-

aram. ”für erlaubt erklären” Z 553) dedeménos

perf.part.pass.

Die beiden Verba bezeichnen d. eben genannten zwei

Akte d. Lehrgewalt u. dann noch die

Disziplinargewalt d. Ausschließens aus d.Gemeinde

und Aufnehmens in die Gemeinde u. zwar als vor Gott

Geltung habend, St.-B I, 739ff.“

3) Genau in diese Richtung geht der Text aus Mt 23,4; wo

unser Herr Jesus die Praxis der Pharisäer anprangert,

d.h. sie binden aber schwere und kaum erträgliche

Bürden und legen sie den Menschen auf die Schultern;“

Der Herr bezeichnet die (unbiblischen) Lehren der

Pharisäer also auch als ein „Binden“. Siehe hierzu

auch Mt 23,3;

4) Ansonsten gibt es k e i n e Bibelstelle, die in die

oben erwähnte Richtung des Lösens und Bindens in Bezug

auf Finsternismächte zu verstehen wäre.

5) Interessant ist, was Flavius Josephus in seinem Buch

„Geschichte des Jüdischen Krieges[133]“ auf Seite 46

schreibt:

„ ...und waren bald die eigentlichen Herrscher, die

nach Gefallen verbannten und zurückriefen, lösten

und banden, wen sie wollten.“

Er schreibt dies wiederum in Bezug auf die Pharisäer.

6) Die Bibel kennt also ein Binden und Lösen in der o.g.

Art und Weise nicht. Sondern der Textzusammenhang in

Mt 16; und Mt 18; verdeutlicht, dass es sich um

Vollmacht in Bezug auf Gemeindedinge, bzw. um

heilsgeschichtliche Besonderheiten handelte. Das

Zeugnis des Grundtextes, bzw. der Zeitzeugen geht in

diesselbe Richtung.

7) Nachdem die Bibel auch diese Dinge nicht lehrt,

sollten wir uns auch von solchen Lehren völlig

trennen.

6. Finsternismächten gebieten bzw. diese

anreden

a) Angeredet werden Finsternismächte nur von unserem Herrn

Jesus und den Aposteln, s.a. Lk 8,22ff; Apg 16,18;

b) Es handelt sich ausnahmslos um ungläubige, besessene

Menschen.

c) Lt. Mk 16,15ff; Mt 10,1ff; 12,43-45; Hebr 2,3+4; hatten

der Messias und die Apostel hier besondere Vollmacht und

handelten mit Zeichen.

d) Von den Gläubigen, die dann das NT in den Lehrbriefen

anredet, werden solche Dinge nicht mehr ausgesagt - sie

werden auch nie aufgefordert in der oben genannten Weise

zu handeln. Für die Gläubigen heißt es jetzt: „wider-

stehen“, „fliehen“ usw. s.a. 1Petr 5.9; usw.

e) Lt. Judas 8-11; ist ein herausforderndes Vorgehen gegen

Finsternismächte und deren Lästerung kein Zeichen von

Vollmacht, sondern ein Zeichen unechter Gläubiger.

f) Nachdem das Neue Testament wiederum diese Praxis nicht

lehrt, müssen wir uns auch hiervon eindeutig trennen.

7.Seelsorge mit Ausbekennen der Sünden

a) Das Neue Testament lehrt nur an einer Stelle ein

Sündenbekenntnis vor Menschen: Jak 5,13ff. Hierbei geht

es um ein „gegenseitiges“ Sündenbekenntnis in Bezug auf

das Gebet für kranke Gemeindeglieder.

b) Außer dieser Stelle gibt es keine einzige Stelle, die

die Einzelseelsorge mit Sündenbekenntnis lehrt.

c) Lediglich Apg 19,21-40; zeigt, das eine öffentliche

Trennung und ein Bezeugen dieser Trennung hilfreich ist.

d) Ansonsten lehrt die Bibel keine Seelsorge, sondern:

1) Dass wir in Christus Jesus alles haben, was wir

brauchen zum Leben und zum Sterben, 2Petr 1,3ff;

2Kor 8,9; 9,8;

2) In IHM sind wir gesegnet mit j e d e m geistlichen

Segen und auch zur Fülle gebracht, Eph 1,3;

Kol 2,9+10;

3) Es ist nötig, geöffnete Augen über IHN und Sein

Erlösungswerk zu besitzen, um die Herrlichkeit des

Erlösers und Seiner Erlösung zu erkennen, Eph 1,17+18;

4) Bei bußfertiger und gläubiger Annahme Seines

vollkommenen Opfer werden wir völlig frei, Kol 2,6;

1Petr 5,9; Joh 8,32-36;

8. Schlussfolgerung

a) Das Neue Testament lehrt diese Seelsorgepraxis im

okkulten Bereich n i c h t .

b) Bei näherer Untersuchung stellen sich diese Lehren alle

als ”Lehren der Menschen” heraus. (Vielleicht sogar

manchmal auch als ”Lehren der Dämonen”, s.a.

1Tim 4,1ff;)

c) In Christus Jesus, unserem Herrn, haben wir alles, was

wir brauchen und wir müssen nur in voller

Glaubenszuversicht Sein Erlösungswerk annehmen und

konsequent ausleben.

d) Die Bibel kennt die o.g. Praktiken für Gläubige nicht.

e) Kommen Erfahrungen vor, die dem biblischen Lehrbefund

widersprechen, so müssen wir davon ausgehen, dass wir

eine Verführung bzw. Lüge des Feindes vor uns haben, der

diese armen Gläubigen irreführt. Es kann sogar

vorkommen, dass der Feind, aufgrund der unbiblischen

Vorgehensweise dieser Gläubigen, bestimmte Phänomene

bzw. ”Erfahrungen” bewirken kann. Es handelt sich in so

einem Fall dann absolut um eine Irreführung durch den

Feind - selbst, wenn es noch so ”vollmächtig” aussieht.

Alle, biblisch nicht klar bezeugten Praktiken, bergen

diese Gefahr in sich.

f) Diesem gilt es im Glauben zu widerstehen.

g) Lt. 2Tim 2,25ff; gilt es durch Vollerkenntnis der

Wahrheit und einem bußfertigen Herzen zur Freiheit der

Kinder Gottes durchzudringen. (Schlüssel ist hier, dass

jemand wirklich will und mit der Gnade nicht spielt,

sodass der Herr wirklich Gnade geben kann)

h) Nur so erleben wir das biblische ”wen der Herr frei

macht ist wirklich frei” Joh 8,36;

i) In den o.g. Praktiken sind eine Verführung, in der wir

von Bindungen ”gelöst” werden, die es gar nicht

gibt und so in den Fallstrick Satans hineingeraten. Ein

Bruder sagte treffend: ”es wird der Teufel zuerst

hineingepredigt, und dann ausgetrieben”.

j) Hier gilt das Wort unseres Herrn Jesus ”kommet her zu

mir, die ihr mühselig und beladen sei, ich will euch

erquicken”

k) Alles, was die Bibel lehrt nehmen wir gerne an - vor

allem sei hier das gläubige Ausleben des vollkommenen

Opfer genannt, s.a. Hebr 10,10+14;

l) Alle unbiblischen, magisch-sakramentalen Handlungen

aber, lehnen wir mit völliger Entschiedenheit ab.

m) Es gilt zu beachten: 1Kor 4,6;

9.Schriftempfehlungen

Sehr zu empfehlen sind die Schriften von Bruder Rudi Holz-

hauer, die früher bei ”Bibel und Gemeinde” erhältlich

waren[134].und sich gründlich mit dieser Materie

auseinandersetzen. Außerdem das sehr gründlich Buch von Br.

Benedikt Peters ”Dämonische Verstrickungen - Biblische

Befreiung[135]”

„Das aber, meine Brüder, habe ich auf mich und Apollos

bezogen, damit ihr an uns lernet, nicht über das

hinauszugehen, was geschrieben steht“

1Kor 4,6;

S p e z i e l l e r T e i l

S c h w e r p u n k t

Untersuchung der klassischen

charismatisch-pfingstlichen

Lehrpunkte

gemäß den im Allgemeinen Teil

dargelegten Kriterien

D i e G e i s t e s t a u f e

Eine Untersuchung auf der Basis des ersten Teiles dieses Schlüssels „Die Verwaltung oder Haushaltung Gottes“

In der Praxis wird uns die so genannte Geistestaufe immer wieder als ein zweites Geisteserlebnis angepriesen, durch das wir angeblich eine weitere Kraftvermittlung erhalten würden.

1.Grundsatz:

Die Bibel kennt das Wort „Geistestaufe“ oder aber „Taufe im

Heiligen Geist“ als Substantiv[136] nicht. Sie drückt sich

immer in der Verbform[137] aus, d.h. „in Heiligem Geist

taufen“;

2.Die Verheißung des Getauftwerdens in den Heiligen

Geist

a) Das Alte Testament ist es noch nicht geschehen

1) Hier gibt es keinen direkten Hinweis auf eine

”Geistestaufe”

2) Joel 2,18ff; 3,1ff; die verheißene Geistesausgießung

für Israel[138], Apg 2,17ff;

3) Röm 9,4; der Hintergrund: Ursprünglich gehörte alles[139]

Israel. Dies ist auch der Hintergrund des Alten

Testamentes

b) Das Neuen Testament

1) in den Evangelien wird das Getauftwerden im Heiligen

Geist verheißen, ist aber noch nicht geschehen

Mt 3,11f; Mk 1,8; Lk 3,16; Joh 1,33;

2) in der Apostelgeschichte geschieht es ab Apg 2,1ff;

Apg 1,5; Apg 11,16;

3) in den Lehrbriefen[140] ist es bereits bei allen

Gläubigen geschehen; es ist das Kommen des Geistes

der Sohnschaft, nach unser Herr Jesus die Erlösung

vollbracht hat; 1Kor 12,13; Gal 4,4-7;

Zwischen-Bestandsaufnahme:

1) Das was die Bibel mit „Getauftwerden im Heiligen

Geist“ meint, ist:

a) im Alten Testament verheißen

b) in den Evangelien ebenfalls verheißen, aber noch

nicht geschehen

c) in der Apostelgeschichte ist es in Kapitel 1

noch verheißen, ab Kapitel 2 geschieht es.

d) in den Lehrbriefen wird dargestellt, dass alle

Gläubigen zum Leib Christi gehören und somit

geistgetauft sind

2) Es ist eindeutig ein anderes Wirken des Heiligen

Geistes als im Alten Testament:

a) im Alten Bund hatte nicht jeder Gläubige = jeder

des Einzelne des Bundesvolkes Israel, den

Heiligen Geist, sondern nur 4 Personengruppen:

1) König

2) Priester

3) Prophet

4) Sonderbeauftragte, z.B. Arbeiter an der

Stiftshütte[141]

b) das neue Geisteswirken = das Getauftwerden im

Heiligen Geistes, ist das Kommen des Geistes

der Sohnschaft und entspricht der allgemeinen

zukünftigen Verheißung des Heiligen Geistes

in den vier Evangelien

3. Die allgemeine Verheißung des Kommens des Heiligen

Geistes[142]

a) Lk 24,49; Verheißung - der Heilige Geist sollte

erst später kommen

b) Joh 14,16; der Beistand; Vers 26; Joh 15,26;

c) Joh 7,37ff; er war zu diesem Zeitpunkt noch nicht da

d) Joh 16,7ff; er konnte in der verheißenen Weise erst

nach der Himmelfahrt Jesu kommen

f) Gal 4,4-7; er konnte erst nach Erfüllung des

Mosaischen Gesetzes[143] kommen

h) Joh 19,30; die Erlösung musste erst vollbracht sein

i) Hebr 9,11ff; und das Blut Jesu im Heiligtum sein

j) Hebr 10,10ff; das vollkommene Opfer musste da sein

k) 3Mose 14,25ff; Grund hierfür: schattenbildlich

dargestellt: der Geist[144] kommt nur

hin, wo das Blut vorher war

l) Mt 3,11; Verheißungen, Mk 1,8; Lk 3,16; Joh 1,33;

4. Die Gegenwart des Heiligen Geistes im Alten

Bund

a) Hagg 2,5; in der Mitte Israels = Wolken- u.

Feuersäule

b) 1Sam 10,6+9; im König, 1Sam 16,13; 2Sam 23,2;

c) 2Mose 28,41; im Priester, 2Chr 24,20;

d) 4Mose 11,17; im Prophet[145], Micha 3,8; 2Kön 2,9+16;

e) 2Mose 28,3; Arbeiter a.d.Stiftshütte, besondere Werk-

zeuge, 2Mose 31,1ff;1Mose 41,38; Dan 4,15b

5. Die Gegenwart des Heiligen Geistes in den

Evangelien

a) Lk 1,15; wie im AT, der Nasiräer, 4Mose 6,1ff;

b) Lk 1,41f; das besondere Werkzeug, Lk 1,35; Lk 1,67;

c) Mt 1,11; symbolische Geschenke[146], s.a. Mt 12,6+41f;

d) Joh 3,34; nicht nach Maß

e) Joh 20,23; Befehlsform, d.h. als Aufforderung den

Heiligen Geist zu empfangen

6. Die Situation in der Apostelgeschichte

a) Apg 1,4-8; der Heilige Geist war noch nicht da

b) Apg 2,1ff; das Kommen des Heiligen Geistes = die

Geburtsstunde der Gemeinde. Die Verheißung in

Joel 3,1ff betrifft vorerst nur Israel.

Dass es sich in Apg 2,1ff um eine Teiler-

füllung der Joelstelle handelt, sieht man am

Zitat der Joelverheißung. In Apg 2,17; steht

”von meinem Geist ausgießen”

c) Apg 1,8; die Bibel gibt eine genaue Ortsangabe, wo der

Heilige Geist kommen würde: an „vier Orten“ =

d.h. an vier heilsgeschichtliche Stationen

1) Apg 2,1ff; in Jerusalem = der Heilige

Geist kommt über die gläubigen

Juden, das Volk Israel

2) Apg 8,4,ff; die Samariter, d.h. die

Halbjuden

3) Apg 10,1ff; die Heiden

4) Apg 19,1ff; die Jünger des Johannes des

Täufers

d) Apg 11,1-18; der Beweis der Errettung der Heiden

Diese Bibelstelle zeigt, dass lt. Bibel

1. Geistestaufe

2. Errettung

3. Pfingsten

4. Apg 2 und Apg 10

alles derselbe Vorgang ist und dass die

Bibel mit Getauftwerden in den Heiligen

Geist die Errettung und Einfügung in den

Leib Jesu Christi meint. Was die gläubigen

Juden in Apg 2,1ff; erleben ist dasselbe was

Die gläubig gewordenen Heiden in Apg 10,1ff;

erleben[147].

7. Der Heilige Geist in den Briefen

a) Gal 4,4-7; der Heilige Geist, als Geist der Sohnschaft,

d.h. als Träger und Vermittler der Erlösung,

konnte erst kommen, nachdem unser Herr Jesus

Christus die Erlösung vollbracht hatte und

lt. Hebr 9,11ff; mit seinem Blut im

himmlischen Heiligtum gewesen war.

a) 1Kor 12,13; der Leib Jesu Christi = er besteht aus allen

Geretteten d.h. aus ”den Geistgetauften”

Damit ist klar, dass jeder Gläubige

geistgetauft ist.

b) Eph 1,13f; Jeder Gläubige wurde versiegelt mit dem

Heiligen Geist und zwar bei der seiner

Bekehrung

c) Joh 14,23; in der Stunde der Bekehrung nimmt der

Heilige Geist Wohnung im Herzen der

Gläubigen

d) 1Kor 3,16f; die Gläubigen = der Tempel des Heiligen

Geistes

e) Tit 3,5f; der Heilige Geist ist reichlich ausgegossen

f) Röm 8,9; die Realität der Wiedergeburt und des

Geistesempfanges.

Die Bibel lehrt eindeutig: ”wer den Geist

nicht hat, ist nicht sein”. D.h. nur wer

wirklich gerettet und bekehrt und somit auch

”geistgetauft” ist, ist ein Jünger Jesu.

g) Röm 11,25f; Im Gemeindezeitalter: von Pfingsten bis zur

Wiederkunft Jesu Christi ist der Heilige

Geist ausgegossen, 1Thess 4,13-18;

h) Joel 3,3-5; die letzte Ausgießung über den ”Überrest”

Israels geschieht nach der Hinwegnahme des

Heiligen Geistes bei der Wiederkunft Jesu,

und bei der Bekehrung des Überrestes des

Volkes Israel zu Beginn des 1000jr. Reiches

Jes 32,15; 44,3-5; Jer 31,31ff;

Hes 11,18ff; 18,30ff; 36,24ff; 37,10ff;

Hes 39,25ff; Sach 12,10; Joel 2,23;

i) 2Kor 2,20ff; das JA und das AMEN in IHM; in Christus sind

alles Verheißungen, auch das Getauftwerden

im Heiligen Geist gegeben.

8. Zusammenfassung

a) Der Heilige Geist wirkt im Alten und im Neuen

Bund verschieden.

b) Im Alten Bund hatte nur

1. König

2. Priester

3. Prophet

4. Sonderbeauftragte

den Heiligen Geist.

c) Der Alte Bund geht heilsgeschichtlich lt.

Gal 4,4-7;bis zu Apostelgeschichte 1,26;

d) Der Neue Bund beginnt mit Pfingsten,

Apg 2,1ff;

e) Im Alten Bund war der Heilige Geist nur in

einem Teil der Gläubigen

f) Im Neuen Bund ist der Heilige Geist in allen

Gläubigen.

g) Im Gegensatz zum Alten Bund haben die

Gläubigen des Neuen Bundes den Heiligen Geist

als Geist der Sohnschaft empfangen, der ihnen

die Erlösung vermittelt, die unser Herr Jesus

durch sein Blut erworben hat.

h) Dies konnte erst geschehen, nachdem unser Herr

Jesus mit seinem Blut im himmlischen Heiligtum

war, d.h. nach seiner Himmelfahrt. Joh 16,7ff;

i) In der Stunde der Bekehrung vollzieht sich die

Errettung, die Wiedergeburt, das Versiegelt-

werden mit dem Heiligen Geist, der Empfang des

Heiligen Geistes und das Eingefügtwerden in

den Leib Jesu Christi = das Getauftwerden im

Heiligen Geist.

j) Dies ist das Pfingsten jedes wahren Gläubigen.

k) Die Bibel lehrt also klar, dass jeder Gläubige

geistgetauft ist und dass die Schrift mit

diesem Ausdruck die Errettung und das Einge-

fügtwerden in den Leib Jesu Christi meint.

l) Eine separate Geistestaufe als zweites Kraft-

erlebnis gibt es lt. Bibel nicht[148]

Z u n g e n – oder

S p r a c h e n r e d e n

gr.

Einleitung

Wir haben kirchengeschichtlich eine einmalige Situation: das erste Mal, seit der Zeit der Apostel, tritt das Phänomen des ”Zungenredens” innerhalb der Christenheit weltweit wieder auf.

In den vorigen Epochen der Kirchengeschichte war das Vorkommen des Zungenredens auf kleine Gruppen, meist sektiererischen Ursprungs, beschränkt. Ich denke hier vor allem an Montanus[149] oder in der Neuzeit an die Irvingianer[150] und der daraus entstandenen Sekte der Neuapostolischen[151], bzw. an die zur Jahrhundertwende entstandene Pfingstbewegung[152]. Was auch dort noch - vom Gesichtspunkt der gesamten Christenheit betrachtet - eine Randerscheinung war, hat sich seit Beginn der Charismatischen Bewegung[153] (1960 bzw. 1966 und der darauf folgenden 3.Welle, bzw. des heutigen Toronto-Segens[154]) wie ein Lauffeuer über die ganze Christenheit ausgebreitet.

Nun wissen wir aus der Bibel, dass enormes Wachstum nicht immer ein Zeichen des Segens Gottes ist, sondern ebenso für bestimmte Verführungen zutrifft. Hier sei vor allem das Beispiel des Sauerteiges erwähnt, der sich ja schnell ausbreitet und vom Herrn Jesus und vom Apostel Paulus als Beispiel für Sünde bzw. Verführung gebraucht wird, s.a. Mt 16,6; 1Kor 5,6-8.

Für uns ist deshalb entscheidend, was die Heilige Schrift zu diesem Thema aussagt. Sie ist der alleinige, göttliche und von Gott wörtlich inspirierte Maßstab.

Je nachdem, wie der biblische Befund lauten wird, gibt es nur zwei Möglichkeiten:

1. wir haben es mit einer weltweiten Erweckung zu tun und somit

mit einer erneuten Ausgießung des Heiligen Geistes und den

damit verbundenen Zeichen und Wunder, u.a. dem Zungenreden

oder aber

2. wir haben es mit einer der größten Verführungen der

Kirchengeschichte zu tun und mit einer ungeheuerlichen

Fälschung von ursprünglich echten Geistesgaben.

Dies würde bedeuten, dass wir es vermutlich mit dem Beginn

der in 2Thess 2,1ff genannten Zeichenbewegung des

Antichristen zu tun haben.

Angesichts so einer brisanten Problematik ist es nicht möglich, neutral zu sein. Neutralität würde bedeuten, der jeweiligen Fälschung zuzuarbeiten - und dies wäre Sünde vor Gott.

Wir müssen deshalb eine klare Entscheidung vor dem biblischen Sachverhalt fällen.

In dieser Angelegenheit gibt es nur ein begeisterndes Mitgehen und eine völlige Hingabe an diesen Geist oder absolute Ablehnung der o.g. Geistesäußerungen und damit verbunden eine eindeutige Absonderung von diesem falschen Geist mit allen daraus folgenden Konsequenzen.

Nicht Erfahrungen - egal, ob von den Befürwortern oder den Gegnern als Argument gebracht - sondern die klare Lehre des Wortes Gottes soll uns allein als Wegweiser dienen.

In diesem Sinne bitte ich den Leser, die angeführten Bibelstellen unter Gebet vor dem Herrn zu prüfen - und dann eine konsequente Entscheidung zu treffen.

Möge der Herr uns allen Gnade geben.

Biblische Untersuchung dieses Begriffes

1.Bedeutung des griechischen Ausdrucks gloossa

[155]

Der Ausdruck hat im griechischen Sprachgebrauch nicht diesen

mystischen Klang wie im Deutschen. Das Wort bedeutet ganz

einfach

Zunge, Mund, Rede(gabe) Äußerung, Wort

oder

Sprache, Mundart, Dialekt

Das Wort kann also das Organ der ”Zunge”, aber auch eine

”Fremdsprache bedeuten”.

2.Alttestamentlicher Sprachgebrauch

Interessant ist, an welcher Stelle das Wort in der

griechischen Übersetzung des Alten Testamentes[156] verwendet

wird, z.B. in

1Mose 11,7; ”Wohlan, lass uns hinabfahren und daselbst ihre

Sprache verwirren....”

Diese alt-griechische Übersetzung des Alten Testamentes

benützt an der o.g. Stelle dasselbe o.g. griechische Wort,

um Sprachverwirrung anlässlich des Turmbaues zu Babel zu

beschreiben.

Die Anwendung geschieht also im Sinne einer Fremdsprache.

3.Neutestamentlicher Sprachgebrauch

Wichtig ist vorab festzuhalten, dass im Grundtext an allen

erwähnten Bibelstellen immer dasselbe o.g. Wort steht.

Es bedeutet zunächst einfach Zunge, wird aber häufig im

Sinne einer Sprache oder Fremdsprache gebraucht.

4.Heilsgeschichtliche Bedeutung des Ausdrucks

a) Die Grund-Verheißung und somit das erste Vorkommen im

Neuen Testament finden wir in Mk 16,16-18; und zwar beim

Missionsbefehl, der die Juden- und Heidenmission

beinhaltet.

b) In der Grunddefinition bezeichnet die Bibel das

”Zungen- oder Sprachenreden” dort als ein Zeichen.

In den Evangelien kommt dieses Wort ansonsten

nicht vor.

c)Erste Erfüllung dieser Verheißung in Apg 2,1-40;

Die Zuhörerschaft besteht ausschließlich aus Juden, die

in Jerusalem wohnen oder aber aus der Diaspora kommen,

d.h. Juden, die unter den Heiden, d.h. nichtjüdischen

Nationen, wohnten

d)Zeitpunkt des ersten Auftretens von „Zungenreden“

Beim Entstehen der neutestamentlichen Gemeinde, als die

ersten Gläubigen wiedergeboren werden und so die

Gemeinde, der Leib Jesu Christi, bestehend aus Juden

und Heiden, entsteht, Apg 2,1ff; 1Kor 12,13; Eph 1,13f;

e)Formulierungen in Apg 2

Die Bibel verwendet das gr. Wort gloossa, das wir oben

bereits untersucht haben, und bei dem es sich im

Textzusammenhang nur um eine Fremdsprache handeln kann.

Ein weiterer Ausdruck, der hier angewandt wird ist das

griechische Wort:

dialektos s[157].

Dies bedeutet u.a.

Unterredung, Redeweise, Dialekt, Mundart, Fremdwort,

Ausdrucksweise, Sprache, z.B. in Apg 2,8;

Die beiden verwendeten Ausdrücke weisen wiederum auf

eine Fremdsprache hin.

f)Zuhörer bzw. „wer wird angeredet“

1. die Zungen- oder Sprachenrede redet die Zuhörer nicht

direkt an, Apg 2,6; sondern die Zuhörer hören einfach

mit und verstehen diese 15 verschiedenen Fremd-

sprachen, weil sie -obwohl es sich um Juden handelt-

in diesen verschiedenen heidnischen Ländern wohnen,

Apg 2,8ff;

2. als die Zuhörer direkt angeredet werden sollen,

benutzt Petrus nicht mehr Zungen- oder

Sprachenrede, sondern redet die Zuhörer direkt in

der normalen gebräuchlichen Umgangssprache an,

Apg 2,14ff;

g)Teilerfüllung der Verheißung aus Joel 3

Die dort verheißene Geistesausgießung betrifft

eindeutig Israel.

h)Differenzierungen

1. In Joel bezieht sich die Verheißung eindeutig auf

Israel, Joel 3,1-5;

Der Joel-Text verwendet die Formulierungen eure

Söhne, eure Töchter, eure Jünglinge und eure

Ältesten. Das ”eure” bezieht sich hier eindeutig auf

das Volk Israel und steht in Zusammenhang mit dem

”Tag des Herrn”, Joel 3,4;

Die Bibel spricht ausdrücklich die Zeichen aus

Mt 24,29; Offb 6,12f; Mk 13,24 u. Jes 13,10 an

2. es handelt sich bei Apg 2,1ff um eine

Teilerfüllung von Joel 3,1ff; Man sieht dies

deutlich, weil der Bibeltext dort folgendes

aussagt:...dass ich meinen Geist ausgießen werde..,

3. während Apg 2,17 wie folgt formuliert:..dass ich von

meinem Geist ausgießen werde.

4. Joel redet direkt von der Errettung eines jeden,

der den Namen des Herrn anrufen wird, d.h., es werden

die Heiden nicht ausgeschlossen, Joel 3,5;

Aus diesem Grund spricht diese Stelle in der zweiten

Ebene auch von der Geistesausgießung über alles

Fleisch, d.h. über alle Menschen, auch die Heiden.

i)In der Heiligen Schrift vorausgesetzte

Hintergründe

Es gibt Wahrheiten in der Heiligen Schrift, die einem

beim normalen Bibellesen oft nicht auffallen. Eine dieser

”versteckten Wahrheiten” ist die Tatsache, dass die

Juden nicht glaubten, dass ein Nichtjude, d.h. ein

Heide, gerettet werden könnte, ohne Jude zu werden.

Zwei Beispiel sollen dies aufzeigen.

In Lk 4,14-30 gibt sich unser Herr Jesus Christus als

Messias zu erkennen, Lk 4,18-21 Die anwesenden Juden

hören sich dies staunend an; dann spricht er über seine

Verwerfung durch Israel, und dass Gott sich auch im Alten

Bund den Heiden zugewandt habe.

Bis zu dieser Passage sind die jüdischen Zuhörer ruhig.

Als der Herr aber die Zuwendung Gottes zu den

Heiden anspricht, werden sie wütend und versuchen, ihn

umzubringen.

In Apg 22,1-22 erläutert Paulus, dass der Herr Jesus

lebt und der Erretter ist und dass er es ist, durch den

es Vergebung der Sünden gibt. Die jüdischen Zuhörer

hören ihm scheinbar ruhig zu. Als Paulus aber erwähnt,

dass der Herr ihn zu den Heiden sendet, werden sie

wütend und wollen ihn ebenfalls umbringen.

Wir haben also denselben Vorgang, nur unter anderen

Vorzeichen - die Juden wurden böse, wenn jemand äußerte,

dass sich Gott auch den Heiden zuwenden könne oder dies

bereits getan hätte. In 1Thess 2,15f zeigt uns die

Heilige Schrift diese Tatsache wiederum deutlich auf:

dass die Juden sich grundsätzlich gegen die o.g.

Errettung der Heiden stellten.

In Apg 10,1-23 sieht man den Kampf des judenchrist-

lichen Apostels Petrus, der sich nicht überwinden kann,

zu den Heiden zu gehen, bis Gott eingreift und sogar

durch ein Gesicht zu ihm redet, um ihm dies klar zu

machen.

j)Zweite Erfüllung der verheißenen

Geistesausgießung aus Joel 3

Eine Teilerfüllung der Joelstelle sehen wir dann in

Apg 10,1-45: die Geistesausgießung über die Heiden bzw.

Nationen, als sich nämlich der erste Heide, der Römer

Cornelius, bekehrt.

5.Die Beweisführung von Apostelgeschichte 10+11

Erstaunlich ist, was uns der Bibeltext hier alles lehrmäßig

beweist:

a) Zungen- bzw. Sprachenrede als Zeichen, dass die ersten

Heiden hier die Gabe des Heiligen Geistes erhielten

und somit errettet waren, Apg 10,44f; die Bibel benützt

hier dasselbe Wort wie in Apg 2,38; gr.dorea  =

Geschenk oder Gabe.

Zu beachten ist, dass es sich beim Kämmerer in Apg

8,26ff; nicht um einen klassischen Heiden, sondern um

einen Mann gehandelt hat, der bereits als Anbeter nach

Jerusalem gekommen war, um den Gott Israels anzubeten.

b) Zungen- und Sprachenreden als begleitendes Zeichen

des Getauftseins im Heiligen Geist = der

Wiedergeburt, d.h. der Herr bestätigt hier durch diese

Zeichen, dass diese Heiden wirklich gerettet waren und

zum Leibe Christi gehören.

c) Zungen- und Sprachenrede als Bestätigung, dass die

Heiden hier die völlig gleiche Gabe wie die Juden in

Apg 2,1ff empfangen haben. Der griechische Grundtext

benutzt hier ein Wort, das u.a. ”gleich an Zahl, Maß,

Stärke, Größe, Beschaffenheit, Wert, Rang,

Geltung” gr. s[158] bedeutet.

d) Zungen- und Sprachenrede als Bestätigung, dass Gott

auch die Heiden errettet, Apg 11,18; Eph 2,13ff;

Eph 3,4ff

6.Weitere Erfüllung durch die

Geistesausgießung auf die Jünger von

Johannes dem Täufer; Apg 19,1-7;

a) Paulus trifft Jünger und fragt sie, ob sie den Heiligen

Geist empfangen hätten, als sie gläubig geworden waren,

Apg 19,2; er fragt also nach Röm 8,9b ob sie

überhaupt gläubig sind.

b) sie wissen nichts vom Heiligen Geist, und Paulus erkennt

durch die Frage nach der Taufe, dass er es mit Jüngern

des Johannes des Täufers zu tun hat.

Er muss sie zuerst belehren, dass sie an den Herrn

Jesus glauben sollten; es handelt sich also um

nicht gerettete Anhänger von Johannes dem Täufer.

c) Aufgaben des Zungen- oder Sprachenredens

1. ein Zeichen für Israel

a) Korinth war eine ursprünglich judenchristliche

Gemeinde, die später aus Juden und Heiden bestand

und die im Umfeld der Synagoge gegründet wurde,

Apg 18,1ff.

b) in Korinth zeigt Paulus klar, dass das Heil auch

zu den Heiden gehen wird, Apg 18,6b.

c) das Zungen- oder Sprachenreden war ein Zeichen

für die ungläubigen Juden, 1Kor 14,21f; zu

beachten ist hier die Grund-Verheißung aus Mk 16,17

wo es um den Gesamtmissionsbefehl für Juden

und Heiden geht.

d) mit diesem Volk ist lt. der Parallelstelle in

Jes 28,10+13f eindeutig Israel gemeint. In der

Jesajastelle wird - gem. der Elberfelder-Bibel -

sogar eine Zungenrede nachgeahmt[159].

e) die Stelle redet vom Gericht; erstaunlich ist,

dass bereits hier die heute in charismatisch-

pfingstlichen Kreisen übliche Praxis des

Rückwärtsfallens genannt ist , Jes 28,13.

f) in Apg 10,1-48 wird uns die Errettung der ersten

Heiden berichtet.

g) aufgrund des Zungen- und Sprachenredens erkennen

hier die judenchristlichen Apostel, dass auch die

Heiden gerettet werden, Apg 10,44-48.

h) in Apg 11,1-18 muss sich Petrus nun vor den anderen

judenchristlichen Aposteln und Brüdern

rechtfertigen, weil er zu den Heiden gegangen ist.

i) er bezeugt seinen jüdischen Brüdern hier

1. dass Gott es ihm erlaubt hat, V.12.

2. dass auch Heiden gerettet werden sollten, V.14.

3. dass der Heilige Geist auf die Heiden kam,

wie am Anfang auf die Juden, V.15.

4. dass hier Wiedergeburt geschah, weil die

Heiden hier im Heiligen Geist getauft wurden,

V.16[160]

5. dass die Heiden die völlig gleiche Gabe (=

dasselbe Wort wie in Apg 2,38) erhielten, wie

die Juden, V.17.

j) danach erkennen die jüdischen Brüder an, dass

Gott auch den Heiden Buße und Errettung gibt,

Apg 11,18.

2. das Zungen- und Sprachenreden war eine

Offenbarungsgabe

a) lt. 1Kor 14,2 ist Zungen- oder Sprachenrede nicht

an Menschen, sondern an Gott gerichtet.

b) der Redner redet die Menschen nicht direkt an,

sondern er redet im Geist Geheimnisse, durch

die Übersetzung der Zungen- oder Sprachenrede

(nicht: Auslegung) hörten die Zuhörer mit und

vernahmen so die Geheimnisse.

c) in Eph 3,4ff offenbart Gott so ein Geheimnis:

dass nämlich die Heiden auch gerettet

werden[161].

1. Geheimnisse beziehen sich im Neuen Testament

entweder auf Jesus Christus, die Gemeinde und

deren Verbindung, nämlich den Glauben

2. oder aber auf die Fälschung Satans, nämlich den

Antichristen (den falschen Christus), die Hure

Babylon (die falsche Gemeinde) und deren

Verbindung, nämlich die Gesetzlosigkeit, s.a.

das Thema ”Geheimnisse”

7.Die Aufgaben des Zungen- oder Sprachenredens

sind erfüllt

a) erste Aufgabe = Bezeugung gegenüber den Juden, dass

die Heiden auch gerettet werden

1. das Neue Testament bezeugt klar, dass das Heil auch

zu den Heiden gehen wird, Mt 28,19f; Apg 13,44ff;

Apg 18,6; 22,21; 28,28.

2. dass gleichzeitig Israel - zeitweise - verworfen

werden wird, Röm 11,15; und zwar bis die Vollzahl

der Heiden beisammen sein wird.

3. und nun hat die Heilige Schrift die Rolle der

Zeichen übernommen, Joh 20,30f; 2Kor 5,7;

Röm 10,17;

4. insofern ist die erste Aufgabe des Zungen- oder

Sprachenredens, nämlich zu bezeugen, dass die

Heiden auch gerettet werden, durch die Heilige

Schrift übernommen und in der Praxis allgemein

anerkannt.

5. das Zeichen des Zungenredens hat hier keine

Aufgabe mehr. Zudem bezeugt die Bibel , dass die

Zeichen der Heilszeit des Messias und der

Apostel vorbehalten waren, Hebr 2,3f;[162]

b) die zweite Aufgabe = Offenbarungsgabe

1. Paulus schließt lt. Kol 1,25ff das Geheimnis des

Christus[163] ab

2. durch die Enthüllung der Offenbarung, aber auch der

Briefe, z.B. 2Thess 2,1ff usw. erfahren wir die

Demaskierung der Fälschung, d.h. dass in der

Endzeit Zeichen als Fälschungen vorkommen werden,

s.a. 2Kor 11,1ff.

3. Paulus mahnt jetzt in 1Kor 4,6 nicht über das

Geschriebene hinauszugehen. In der Heiligen

Schrift haben wir die Enthüllung der Geheimnisse,

die Gott uns enthüllen wollte. Sie ist die Summe

der Wahrheit, Ps 119,160 in die der Heilige

Geist uns hineinführen will, Joh 16,13; 17,17.

4. insofern ist eine Neuoffenbarung nicht mehr gewollt

und auch nicht nötig. Somit ist auch diese

Aufgabe der Zungen- oder Sprachenrede erfüllt.

5. Somit müßte die Bibel eigentlich logischerweise

lehren, dass das Zungen- oder Sprachenreden

aufgehört hat.

8.Das Aufhören des Zungen- oder Sprachenredens

a) nachdem lt. Joh 20,30f:

1. das Wort Gottes teilweise die Rolle der

Zeichen übernommen hat

2. und Hebr 2,3f klar bezeugt, dass die Zeichen - und

Zungen- bzw. Sprachenreden war ein Zeichen,

s.a. Mk 16,17; - der Epoche des Messias und der

Apostel vorbehalten waren,

b) muss diese Zeichengabe zusammen mit den Zeichen,

nach der Apostelzeit, aufgehört haben, denn:

1. Wir leben heute im Glauben und nicht mehr im

Schauen, 2Kor 5,7.

2. Für die Endzeit warnt uns aber die Heilige Schrift,

dass die Zeichen- und Wunder dieser Epoche

i.d.R. eine teuflische Fälschung darstellen,

Mt 24,24; 2Thess 2,9ff; Offb 13,13.

c) zu den Inspirationsgaben zeigt uns die Bibel

eindeutige Linien auf.

1. Die Inspiration der Schrift geschah durch den Dienst

der Apostel und Propheten, Eph 3,5-11;

2. sie schrieben die Bibel, die Heiligen Schriften,

2Petr 1,19-21;

3. die Schrift ist wörtlich inspiriert, 2Tim 3,16;

4. durch sie, 2Tim 3,16f formt uns der Herr, s.a.

Hebr 4,12;

5. die einzelnen Offenbarungsgaben;

6. Weissagung oder Prophetie, 1Kor 13,8;

7. Zungen- oder Sprachenreden, 1Kor 13,8;

8. Kenntnis; nicht Er-Kenntnis; hier steht ein anderes

Wort, als sonst für Erkenntnis verwendet wird. Es geht

hier um Inspiration, d.h. direkte

Wissensvermittlung, 1Kor 13,8;

d)das Aufhören dieser Gaben

1. Weissagung und Prophetie, die Gnadengabe der

Propheten, hörte mit dem Amt der Propheten

auf. (Propheten gehörten zum Fundament, nicht

zum Ende der Gemeindezeit, s.a. Eph 2,19-22).

2. Gott unterscheidet nach Heiligen, Aposteln und

Propheten, Offb 18,20.[164]

3. sie waren Träger der Offenbarung, Eph 3,5ff.

4. Kenntnis, die direkte Wissensvermittlung hörte

ebenfalls mit der Zeit der Apostel auf,

nachdem die Schrift geschrieben war. Insofern

müssen diese beiden Gaben zusammen aufhören.

5. Das Zungen- oder Sprachenreden hatte eine

Doppelfunktion als Zeichen- und

Offenbarungsgabe und hörte deshalb zu einem

anderen Zeitpunkt auf. 1Kor 13,8-13.

6. in 1Kor 13,8ff zeigt uns die Schrift, dass diese

drei Offenbarungsgaben, ein Teil des Ganzen

waren (nicht: Stückwerk) Gemeint ist hier die

ganze Offenbarung Gottes in der Heiligen

Schrift. In 1Kor 12,27 benützt die Schrift

dasselbe Wort, wie in 1Kor 13 ”Stückwerk” für

die einzelnen Gläubigen als Teile des ganzen

Leibes Jesu Christi.

7. Nachdem die ganze Offenbarung Gottes durch die

Heilige Schrift niedergelegt war, mussten not-

wendigerweise die Einzelteile = das Stückwerk,

aufhören, 1Kor 13,10.

8. Das Vollkommene aus 1Kor 13,9f meint in der Bibel

nicht die Wiederkunft Jesu, sondern die

vollkommene, d.h. somit ganze Offenbarung Gottes

in der Heiligen Schrift. Der Ausdruck wird auch

für erwachsen, ausgereift, ganz usw. gebraucht

9. Das Vorkommen des Wortes das Vollkommene[165]; im

griech. teleios s[166] wird in sachlichem Sinne

gebraucht und bezieht sich nie auf die Wiederkunft

Jesu, sondern auf allgemeine geistliche und

göttliche Themen:

a) geistlicher Zustand der Gläubigen, Mt 5,48;

Mt 19,21;

b) der Wille Gottes, Röm 12,2;

c) Wachstum der Gläubigen, 1Kor 2,6;

d) im ausdrücklichen Gegensatz zum Stückwerk,

1Kor 13,10;

e) Stand der Gläubigen, 1Kor 14,20; Phil 3,15;

f) Erwachsenwerden in Christo, Eph 4,13;

g) Stellung in Christo, Kol 1,28;

h) Stellung im Glauben, Kol 4,12;

i) Glaubensreife, Hebr 5,14;

j) vollkommenes Opfer, Hebr 9,11;

k) Glaubenszustand, Jk 1,4;

l) vollkommenes Geschenk, Jk 1,17;

m) Gesetz der Freiheit, Jk 1,25;

n) geistlicher Stand, Jk 3,2;

o) vollkommen in der Liebe, 1Joh 4,12+17f;

10. Das Vollkommene, der Abschluß der Offenbarung

Gottes, geschah - in Bezug auf die Geheimnisse

Gottes - u.a. durch Paulus. In Kol 1,25-29 sagt

Paulus, dass er das Wort Gottes auf sein Vollmaß

bringe. Ihm wurde das Geheimnis Gottes offenbart:

Christus in uns, die Hoffnung der Herrlichkeit

In der Heiligen Schrift ist uns alles

geoffenbart, was wir zum geistlichen Leben

benötigen, Apg 20,32;

11. Zur Gegenüberstellung von dem Vollkommenen und

dem Stückwerk = den Einzelteilen in 1Kor 13 s.a.

die spätere Tabelle zu 1Kor 13

e) Rückschlüsse auf das Zungenreden- oder

Sprachenreden

1. es handelte sich um ein Zeichen für Israel,

1Kor 14,21;

2. Israel konnte an diesem Zeichen erkennen, dass die

Heiden ebenfalls in Christus gerettet werden,

Apg 11,15-18;

3. darum hatte auch Paulus als Heidenapostel diese

Gnadengabe in größerem Ausmaß als andere;

4. außerdem war es eine der drei Offenbarungsgaben,

1Kor 13,8ff;

5. es wurden Geheimnisse geoffenbart, 1Kor 14,2+6;

6. sie war nie direkt an Menschen gerichtet, sondern an

Gott.

7. bei der Übersetzung wurden Geheimnisse geoffenbart,

die dann in der Schrift ihren Niederschlag fanden.

Kol 1,25ff;

8. die Gabe hatte solange eine Berechtigung, bis

a) Israel verworfen war, und das Heil bei den

Heiden war

und

b) die Offenbarung der Geheimnisse Gottes durch

die vorliegende Heilige Schrift abgeschlossen

war.

Danach hörte es auf

Genau dies bezeugt Gottes Wort in 1Kor 13,8;

9. Es gibt also heute kein echtes Zungenreden

mehr

f) Besonderheiten

1. in 1Kor 14,4 redet die Bibel von Selbsterbauung.

Dies ist die einzige Stelle, die dies mit dem

Zungenreden in Verbindung bringt. Es handelt

sich aber um eine Aufzählung, in dem Paulus

die Auferbauung der Anderen in den

Vordergrund stellt. Insofern ist diese Stelle

eher als Einschränkung im Sinne von „er

erbaut sich ja nur selbst“ zu sehen.

Zur Erbauung hat Gott andere Mittel gezielt verordnet,

z.B.

a) den gegenseitigen Dienst, Eph 4,11-16; 2Tim 3,16f;

b) das Wort Gottes und den Glauben, Judas 20;

2. Warum hat unser Herr Jesus Christus nie in

Zungen geredet, Paulus aber mehr als alle Anderen?

a) Der Herr wirkte fast nur in Israel. Die

Heilsoffenbarung war großteils auf Israel

beschränkt.

b) Er brauchte die Gabe nicht zur Offenbarung, denn

er hatte alle Offenbarung von seinem himmlischen

Vater. Für Ihn gab es keine Geheimnisse.

c) Paulus aber, als Heidenapostel, brauchte die

Gabe mehr als alle anderen Gläubigen, weil er das

Werkzeug war, das Heil endgültig unter den Heiden

zu verkündigen und Israel dies gleichzeitig zu

bezeugen.

3. Wir wollen gar nicht davon reden, was sich heute in

der Praxis abspielt. Wie gegen das Schweigegebot

für Zungenredner - wenn kein Ausleger da ist -

verstoßen wird. Auch davon, wie „ausgelegte“

Zungenreden meistens Menschen, und nicht Gott,

anreden.

4. Wichtig ist zu erkennen, dass wir es bei dem heutigen

Zungen- oder Sprachenreden mit einer endzeitlichen

Fälschung zu tun haben.

Das Zungenreden war

- ein Zeichen für Israel

- damit das auserwählte Volk erkennen konnte,

dass die Heiden in Christus Jesus ebenfalls

gerettet werden

- eine Offenbarungsgabe, um Geheimnisse Gottes

zu offenbaren

- vor allem das Geheimnis, dass die Heiden

ebenfalls gerettet werden

- nach der Zerstörung des Tempels in Jerusalem

70 n.Chr., bzw. durch die Zerstreuung des

Volkes und der Zerstörung Jerusalems beim

Bar-Kochba-Aufstand, 132-135 n.Chr. ist

Israel in alle Völker zerstreut, und das

Zeichen hat seine Aufgabe erfüllt

- mit dem Abschluss der Heiligen Schrift ist

spätestens ”das Geheimnis Gottes”

geoffenbart, nämlich ”Christus in uns” und

somit ist auch diese Aufgabe des Zungenredens

erfüllt

- aus diesem Grund lehrt die Schrift auch klar,

dass das Zungenreden vor der Wiederkunft Jesu

aufhören wird

- folglich gibt es heute kein echtes

Zungenreden mehr, sondern wir haben es beim

heutigen Zungenreden entweder mit seelischen

Dingen oder aber mit einer teuflischen

Nachahmung zu tun

Es folgen eine Wiederholung des Bibelstudiums über das Wort „Geheimnis“ - weil die Bibel sagt, dass der Zungenredner „Geheimnisse“ redet - und eine Gegenüberstellung von „Stückwerk“ und ”Vollkommenem” nach 1Kor 13

G e h e i m n i s s e

1.Grundsätze:

a) Amos 3,7f; 1Petr 1,20f; Gott offenbart

b) Eph 3,4f; Offenbarung durch Apostel u. Propheten

c) Kol 4,3; Paulus

2.Was meint die Schrift mit Geheimnisse Gottes?

a) Eph 1,9; Gott hat geoffenbart

b) Röm 16,25f; Geoffenbart in der Heiligen Schrift

c) 1Kor 2,7+10; Der Heilige Geist

d) 1Kor 4,1f; Verwalter der Geheimnisse

e) Eph 3,8-12; Gottes Ratschluss

3.Die beiden verschiedenen Arten d.Geheimnisse

a)die Geheimnisse Gottes

1. Mt 13,11; das Reich der Himmel, Mk 4,11;Lk 8,10

2. Kol 2,2f; der Christus

3. Eph 3,1-4; die Heiden als Miterben und

Miteinverleibte in Christus,

Eph 2,13-22;

4. 1Tim 3,9; der Glaube,Hebr 11,1; Mt 7,24;

Röm 10,17;

5. 1Tim 3,16; Gottseligkeit

6. 1Kor 15,51ff;die Auferstehung

7. Offb 10,6f; Entrückung, s.a. Offb 11,15-18;

8. Röm 11,25f; Israel u.die Vollzahl der Heiden

9. Offb 1,20; die Gemeinde, s.a. Eph 5,31f;

10. Kol 1,26ff; Christus in uns

11. 1Kor 13,2; Vorsicht

4.die teuflische Nachahmung

a) 2Thess 2,7; der Antichrist, s.a. Hes 21,30-32; der

falsche Christus

b) Offb 17,5ff; die Hure Babylon; - d.falsche Gemeinde

c) 2Thess 2,7; die Gesetzlosigkeit - der falsche

Glaube

Die ursprünglich echten Zeichen der Messias- und

Apostelzeit erscheinen in der Endzeit als Fälschung und Verführungsmittel Satans in der Christenheit

Betrachtung der Gegenüberstellungen von 1Kor 13,8-13;Bis zur Wiederkunft Jesu Christi wird aufhören und bleiben:

Es wird aufhören: Es wird bleiben:

a) Prophezeiungen a) Glaube

b) Zungenrede b) Hoffnung

c) Kenntnis (direkt inspiriertes Wissen) c) Liebe

Glaube und Hoffnung hören spätestens bei d.Wiederkunft

Jesu auf, Röm 8,24; Prophezeiung, Zungenrede und Kenntnis (= direkte Inspiration) müssen vorher aufgehört haben. Die Liebe hört niemals auf, weil sie Gottes Wesen ist, 1Joh 4,8f;

Was aufhören wird, verhält sich zu dem was bleibt

wie:

ein Teil des Ganzen zu dem Fertigen

= Stückwerk = das Vollkommene

ein Kind (Unmündiger) zu einem Erwachsenen

ein undeutliches Spiegelbild zu von Angesicht zu

Angesicht sehen

= pers.Gegenwart

Hierzu ist bemerkenswert, dass 5Mose 5,4ff den obigen Gedanken wiedergibt, dass „von Angesicht zu Angesicht“ sich auf Offenbarung durch das Wort beziehen kann, 4Mose 12,6-8;

Wenn also die ”fertige, bzw. ausgereifte” Offenbarung Gottes vorliegt, nämlich Gottes Wort (Kol 1,25ff usw.), was heute ja der Fall ist, wird die „teilweise, d.h. stückweise“ Offenbarung, nämlich ”Prophetie, Zungenrede und Kenntnis[167]” aufgehört haben.

Ps: a) das Wort „Kenntnis“ (gr. gnoosis s[168]) ist

zu unterscheiden vom Wort „Vollerkenntnis“

(gr. epignoosis s[169])

b) das Wort „Stückwerk“ ist dasselbe griech. Wort

wie in 1Kor 12,27;

Anhang zum Zungenreden

Vorkommen des griechischen Wortes Zunge im Neuen Testament[170]

In den nachfolgenden Bibelstellen steht jeweils das o.g. griechische Wort, das ja auch beim Zungenreden verwendet wird.

Mk 7,33+35; 16,17;

Lk 1,64; 16,24;

Apg 2,3+4+11+26; 10,46; 19,6;

Röm 3,13; 14,11;

1Kor 12,10+28+30; 13,1+8; 14,2+4+5+6+9+13+14+18+19

14,22+23+26+27+39;

Phil 2,11;

Jk 1,26; 3,5,+6+8

1Petr 3,10;

1Joh 3,18;

Offb 5,9; 7,9; 10,11; 11,9; 13,7; 14,6; 16,10; 17,15;

Literaturliste[171]

1. deutsche Bücher und Broschüren

In den Wind geredet ? Fernand L.A. Legrand, eine biblische Analyse des Zungenredens, Christliche Verlagsgesellschaft Dillenburg 1991

Ich rede mehr in Zungen als ihr alle, G.-F.Rendal, ABC Aktion biblisches Christentum, 2. Auflage 1985

Heute noch in Zungen reden ? W.G. Broadbent/F.Hubmer, Verlag der Liebenzeller Mission, Bad Liebenzell, 2.Auflage 1985

Zungenreden, Weissagung, umkämpfte Geistesgaben, Fritz Hubmer, Gnadauer Verlag Denkendorf, 1972

Gebetsheilungen, Zungenreden, Zeichen und Wunder im Lichte der Schrift, H.L.Heijkoop, Ernst-Paulus-Verlag Neustadt, ohne Jahresangabe

Dass euch niemand verführe, Rudi Holzhauer, Verlag und Schriftenmission der Evangelischen Gesellschaft für Deutschland, Wuppertal, 5. Auflage 1989

Biblisches Zungenreden heute ? Wilhelm Gottwaldt, Verlag der Liebenzeller Mission, Bad Liebenzell, 1.Auflage 1973

Das Reden in Zungen ? Dr.M.R.Haan, Pflugverlag, Langenthal, ohne Jahresangabe

Die Zungenbewegung, Heinrich Dallmeyer, Pflugverlag Langenthal, 1989

Töne ohne Melodie ?, Spiros Zodhiates, Zungen- oder Sprachenrede untersucht anhand der Heiligen Schrift, Christliche Verlagsgesellschaft Dillenburg, 1982

Flugfeuer fremden Geistes, Gnadauer-Verlag, Denkendorf, 1976

Spiel mit dem Feuer, die drei Wellen des Heiligen Geistes

Pfingstbewegung. Charismatische Bewegung. ”Power-Evangelism”

Wolfgang Bühne, CLV, Christliche Literaturverbreitung Bielefeld, 1.Auflage 1989

Die Charismatische Bewegung im Lichte der Bibel, Rudolf Ebertshäuser, CLV, Christliche Literatur Verbreitung e.V., Bielefeld, 1. Auflage 1995

Die Korinther sind immer noch unter uns, George E. Gardiner; ins Deutsche übertragen von Sibylle Belton; eine Übersetzung der englischen Schrift ”The Corinthian Cathastrophe”; Eigenmanuskript ohne Jahreszahl

2. englische Bücher

The Charismatics, a doctrinal Perspective, John F.Mac Arthur,jr.

Lamplighter Books, Grand Rapids Michigan, Zondervan Publishing House, 1995

The Charismatics and the Word of God, a biblical and historical perspective on the Charismatic Movement, Victor Budgen,Evangelical Press, Durham,1989

Die A p o s t e l

1. Bedeutung des Wortes: Gesandte, Boten, Reisende, auch:

Absendung einer Flotte

2. Die Apostel

a) Berufung, Lk 6,12-16; 1Tim 2,7;

b) ein Amt, Röm 1,5;

c) Mitarbeiter Jesu, Lk 9,1+10;

d) Besonderheit: Apostel und Propheten, Lk 11,49; Eph 3,4ff;

Offb 18,20; 2Petr 3,2;

e) Zeugen der Auferstehung Jesu, Apg 1,22; 4,33; 1Kor 9,1f;

f) Autorität, Apg 15,2; 1Kor 12,28f; Apg 16,4; 8,1+18;

g) Zeichen und Wunder, Apg 2,43; 2Kor 12,12; Hebr 2,4;

Röm 15,18; Mt 10,5ff; im Unterschied zu Mt 28,19ff;

h) Lehre der Apostel, Apg 2,42;

i) Heidenapostel, Röm 11,13;

j) Stellung des Apostels Paulus, 1Kor 15,9; Kol 1,25ff;

k) Schicksal der Apostel, 1Kor 4,9;

l) Würde der Apostel, 1Thess 2,6;

m) Lehrautorität/Entstehung der Schrift, Eph 3,5ff;

2Petr 3,2; Jud 17; Kol 1,25ff;

n) Fundament, Eph 2,19f; Eph 4,11; Offb 21,14; s.a.1Kor 3,11

o) Falsche Apostel, 2Kor 11,5+13; Offb 2,2;

3. Zusammenfassung

a) Die Apostel hatten eine Sonderstellung

b) Sie waren Zeugen der Auferstehung Jesus Christi

c) Sie erhielten die Offenbarung der Schriften des Neuen

Testamentes

d) Paulus schloss die Offenbarung der Geheimnisse des

Christus ab

e) Die Apostel hatten besondere Zeichen

f) Sie hatten Autorität von Gott

g) Sie gehörten zum Fundament, d.h. den Anfangsgründen der

Gemeinde

h) es gab und gibt „falsche Apostel“

i) aufgrund des Gesamtzeugnisses der Schrift, gibt es heute

keine echten Apostel mehr

j) Die Schriften des Neuen Testamentes = die Lehre der

Apostel, insbesondere die Lehrbriefe, bzw. die die

Gemeinde betreffenden Texte der Evangelien, sind Maßstab

für Lehre und Leben der Gläubigen aller Zeiten

k) Die Apostelgeschichte berichtet uns:

1) Dienst der Apostel; heilsgeschichtliche Zusammenhänge

2) Lehren der Apostel; die Briefe zeigen diese Lehren auf

3) Heilsgeschichtliche Übergänge; Israel und die Heiden

4) Besonderheiten der Heilsgeschichte, z.B. die Samariter

4) Lehrgrundsatz

„Aus dem Geschehen der Apostelgeschichte dürfen wir nur

Lehren für die Gemeinde ableiten, wenn diese sich mit den

Apostelbriefen, bzw. den Lehren der Evangelien für die

Gemeinde, decken - unbedingt dabei heilsgeschichtliche

Zusammenhänge beachten“

5) Merksatz:

Apostellehre ersetzt Apostelgegenwart

W e i s s a g u n g o. P r o p h e t i e

1. Propheten: Eph 4,11f;

a) echte und falsche Propheten, Hebr 1,1; Mt 24,11

b) Aufgaben der Propheten im Alten Testament

1) Jer 1,9-14; 2,22; Gericht

2) Dan 9,24ff; Zukunft; s.a. Hes 37-39;

Dan 2,7,9,10,11,12;

3) Amos 3,7+8; Geheimnisse

4) Dan 9,6; Buße, s.a. Hos 14,3; Hos 10,12;

Jona 3,4ff; Jes 1,1-17;

5) Jes 1,18; Vergebung; Hos 6,1ff;

6) Hos 2,16+17; Erziehung Gottes; Prüfung,

5Mose 13,1-5;

7) Jes 50,4; Trost

2. Berufung und Beglaubigung der Propheten

a) Jer 1,4-12; Berufung

b) 4Mose 11,25-29; Beglaubigung durch Besitz bzw. Empfang

des Heiligen Geistes: nur König,

Priester und Prophet und besondere

Werkzeuge, wie z.B. Bezaleel, hatten den

Heiligen Geist[172]

c) 1Sam 3,20; Bestätigung durch Gott

d) Jer 28,9; Prophetenprobe

e) 5Mose 18,15; Strenge Gottes

3. Letztliches Endziel aller Prophetie = Jesus Christus der

Erlöser, Röm 1,2

a) Hebr 1,1ff; Gottes letztes Wort: Jesus Christus,

5Mose 18,15

b) 1Petr 1,10+11; Jesus Christus und seine Herrlichkeit

c) Lk 24,25-27; Prophetie, Schriften und der Messias

d) 4Mose 24,7+17; Jesus Christus der Stern aus Jakob

e) 2Mose 12,47; Passah und Kreuzigung

f) Jes 53,1ff; Jesus Christus am Kreuz

4. Grenzen der alttestamentlichen Propheten

a) Sach 9,9+10; sehen den Messias in Seinen beiden Kommen

b) Eph 3,5; sehen aber die Gemeinde aus Juden und

Heiden, ein Geheimnis, nicht[173]

5. Falsche Propheten

a) 1Kön 18,19; offensichtlich Propheten des Teufels

b) 1Kön 22,19-23; von Gott gesandte falsche Propheten

(Gericht)

c) Jer 5,13; Schwätzer

d) Jer 14,14; Amtsanmaßung

e) Jer 6,13+14; Amtsmissbrauch und falsche Prophetie

f) Jer 29,8; falsche Prophetie und Wahrsagen,

Klgl 2,14

g) Jer 23,16-18; Falsch und echt, Jer 23, 21+22; 25-32;

6. Propheten und die Heilige Schrift, Mt 5,17; 7,12; Lk 16,29

7. Der größte Prophet des Alten Bundes, Lk 7,28

8. In den Evangelien = „der Prophet“ Jesus Christus, Joh 4,19;

9. In der Apostelgeschichte, Apg 13,1; 21,10; Propheten der

Apostelzeit, die zum Beginn, d.h. dem Anfang der Gemeinde

gehörten; s.a. Eph 2,20;

10. In der Urgemeinde, 1Kor 12,28; s.a. 1Kor 14,1ff; Röm 12,6;

11. Gewichtung = gehören zum Anfang der Gemeinde, Eph 2,20;

12. Drei Gruppen, Offb 18,20; Heilige, Apostel, Propheten

13. Offenbarungscharakter, 1Kor 14,6;

14. Offenbarung z.B. des „Geheimnisses“; Röm 16,25f usw.

15. Licht auf dem Weg, 2Petr 1,19-21;

16. Ermahnung und Stärkung der Gläubigen; Apg 15,32ff;

17. Großaufgabe: Erstellung der Schrift

a) 2Petr 3,2; das NT

b) Eph 3,1-6; Geheimnisse der Erlösung, 1Kor 14,1-3

c) Kol 1,25-27; Paulus und das Geheimnis des Christus

d) 2Tim 3,16+17; Inspiration und Aufgabe

18. Nochmals: das große Ziel aller Prophetie: Jesus Christus,

Apg 3,18; Apg 10,43;

19. Prophetie heute

a) drei Offenbarungsgaben u. die Grundlagen, 1Kor 13,8;

Eph 2,18ff; Offb 22,14

b) Geist der Weissagung/Prophetie, Offb 19,10

c) Wort der Weissagung/Prophetie, 2Petr 1,19-21

d) Aufgabe, 2Tim 3,16+17

e) Übergang: d.h. das Wort Gottes, lebendig gemacht durch

den Heiligen Geist[174], den Geist der Weissagung[175]

übernimmt die Rolle der bisherigen Prophetie; 2Petr 2,1;

damit 1Kor 13,8 geschehen konnte, d.h. die bisherige

alttestamentliche Prophetie aufhören konnte[176].

20. Falsche Prophetie in der Gemeindezeit, Mt 7,15;

21. speziell in der Endzeit[177]

a) Mt 24,11; viele falsche Propheten verführen die

Masse

b) Mk 13,22; massiver Einsatz von Zeichen und Wundern

c) 1Joh 4,1-3; falsche Propheten, falsche Geister und

der Geist des Antichristen

d) 2Thess 2,9ff; die falsche „Erweckung der Endzeit“

e) Offb 13,11-14; der Gipfel = der falsche Prophet,

Offb 19,20f

22. Wechsel der Heilsgeschichte, Offb 11,10; d.h. das Heil geht

ab Offb 11,119; wieder an Israel zurück[178] und sofort treten

die zwei Propheten auf

23. Ein guter Rat, Lk 16,29; d.h. höre auf die Heilige Schrift

und nicht auf falsche Propheten

24. Die Schrift: Röm 1,2f; Lk 24,25-27

D E R P R 0 P H E T Apg 3,22-26

K r a n k e n h e i l u n g

I. Grundsätzliches

1. Der Mensch besteht aus Geist, Seele und Leib,

1Thess. 5,23;

2. Programm Gottes für die Erlösung des gefallenen

Menschen

1) Geist = Neugeburt, Joh 3,3; Tit 3,4-7;

2) Seele = Heiligung d.h. „In Christo-

Sein/Mitgekreuzigt-Sein“

Röm 6,6 + 11; Gal 2,19f;

Joh 15,1-8

3) Leib = Auferstehung, 1Thess 4,13-18;

1Kor 15,22-28+35-57;

II. Krankheitsursachen

1. Folge des Sündenfalles (grundsätzlich) Röm 5,12;

1Mo 2,17; 3,1ff

2. Spezielle Ursachen

a) Persönliche Sünden[179], 1Kor 11,27-32;

b) Finsterniseinfluss, Lk 13,10-16;

c) Zur Ehre Gottes, Joh 11,4;

d) ein Mittel um Buße herbeizuführen, Off 2,22f;

e) Prüfung, Jes 48,10; 2Kor 12,8-10;

f) Strafe, 1Kor 5,1-5;

g) Eigenverschulden (Leichtsinn, Unachtsamkeit)

1Kor 3,16f;

h) Natürliches Mittel zum Tode, 2Kön 13,14

i) Gottes Weg, Röm 8,28; Jes 55,8

III. Heilsgeschichte = Israel und Krankheit

1. Verheißung, 2Mose 15,26;

2. Anwendung durch Hiskia, Jes 38,1-5

IV. Der Messias Jesus Christus und Krankheit

1. Verheißung, Jes 53,4;

2. Erfüllung, Mt 8,17;

3. Messianische Wunder durch unseren Herrn Jesus

a) Aussatz geheilt, Mt 8,1-4;

b) Stummen und Besessenen befreit, Mt 9,32f;

C) Blindgeborenen sehend gemacht, Joh 9,1-7 + 32;

V. Apostelzeit und Krankenheilung

1. Apostel, Apg 3,1-7; 5,12;

2. Juden, Apg 14,1-3;

3. Paulus, Röm 15,18f; 19; 2Kor 12,12; Apg 14,8-10;

4. Folgezeit, 2Tim 4,20; 1Tim 5,23; 2Kor 12,7-10;

Phil 2,25-27[180]

VI. Krankenheilung heute = 4 Wege

1. Gnadengaben der Heilungen[181], 1Kor 12,9;

2. Salbung und Gebet durch die Älteste,[182] Jak 5,14-18;

3. Persönliches Gebet, 2Kor 12,8;

4. Aufheben der Ursachen, Jk 5,14ff;

Auch Krankheit kann dazu dienen,

dass Gottes Ziel erreicht wird

Pred 3,3;

Röm 12,1f

Z e i c h e n

1. Grundsatz

Der dreifache Begriff Zeichen - Wunder - Kräfte erscheint

oft in demselben Zusammenhang. Wir möchten hier die

Bedeutung des Oberbegriffes Zeichen untersuchen.

2. Hintergründe

a) Israel ist zeichenorientiert, Mt 12,38; 1Kor 1,22;

Joh 2,23; Joh 3,2;

b) Zeichen leiten heilsgeschichtliche Epochen ein,

1) die Zeit des Gesetzes, 2Mose 19,1ff; Hebr 12,18ff;

2) die Zeit des Messias, Lk 2,12+34; Mt 8,1-16;

3) die Zeit der Apostel, Apg 2,43; 2Kor 12,12;

4) die Zeit der Heiden, Apg 14,1ff; Röm 15,18;

5) die Zeit des Endes, 2Thess 2,1ff[183];

6) den Tag des Herrn, Joel 3,3ff,

7) die antichristliche Zeit, 2Thess 2,1ff; Offb 13,11ff

8) neue Heilszeit Israels, Offb 11,19;

Wichtig ist zu bemerken, dass es sich bei den

angekündigten Zeichen teilweise um echte, göttliche

Zeichen handelte - z.B. in der Zeit des Messias und der

Apostel -, in anderen Fällen, vor allem bei den

Endzeitzeichen um teuflische Fälschungen.

3. Die einzelnen Zeichen

a) Der Messias hatte besondere messianische Zeichen[184]

b) Heilung eines Aussätzigen, Mt 8,1ff;

c) Heilung eines Blindgeborenen, Joh 9,1ff;

d) Befreiung eines blinden, besessenen Menschen, Mt 12,22ff;

4. Der Messias hatte allgemeine Zeichen, Joh 5,36; 10,25+38;

5. Die Apostel hatten besondere Zeichen, 2Kor 12,12; Apg 2,43;

Apg 4,30; Röm 15,18;

6. Paulus als Heidenapostel hatte die Zeichen, Röm 15,18;

Apg 15,12;

7. Zeichen des Zungen- oder Sprachenredens um Israel zu

überzeugen, dass die Heiden auch gerettet werden 1Kor 14,21;

Apg 10,44-48; Apg 11,15-18;

8. Zeichen um Israel die Ankunft des Messias anzukündigen,

Mt 10,4ff;

9. Beschränkung der Zeichen auf folgende Epochen, Hebr 2,3f;

a) Zeit des Messias

b) Zeit der Apostel

10. Übernahme der Zeichen durch das Wort Gottes

a) die Zeichen sind aufgeschrieben, Joh 20,29;

b) wir leben im Glauben und nicht mehr im Schauen,

2Kor 5,7;

11. Die ursprünglich echten Zeichen kommen in der Endzeit als

Fälschung wieder

a) der Herr warnt vor falschen Zeichen der Endzeit,

Mt 24,24;

b) die Ankunft des Antichristen wird durch falsche Zeichen

vorbereitet, 2Thess 2,9ff;

c) der falsche Prophet verführt die Menschheit durch

falsche Zeichen, Offb 13,13ff

12. Wunder unter Berücksichtigung der o.g. Thematik

a) ein Gott der Wunder tut, Ps 86,10

b) Gott gab in der Apostelzeit Wunder- und Zeichengaben

1Kor 12,10; Apg 2,43; näheres siehe bei der Thematik

Krankenheilung

c) der biblische Rahmen, 1Kor 4,6; Röm 12,2; Röm 8,29-39;

d) Trübsal ist normal, Apg 14,22; 1Thess 3,3ff; 2Kor 4,7ff;

2Kor 6,4ff;

e) Gottes Erziehungswege, Hebr 12,4ff;

13. Kräfte unter Berücksichtigung der vorigen Thematik

a) Jeder Segen ist uns in Christo gegeben, Eph 1,3;

b) der Reichtum ist Christus in uns, Kol 1,27; Eph 1,17f;

c) das Beherrschen des Herzen durch den Herrn,

Eph 3,14-19;

d) die Kraft Gottes wirkt in Schwäche, 2Kor 12,9;

e) Trübsal heißt nicht Niederlage, 2Kor 7,4;

f) die Kraftquelle kommt durch den Heiligen Geist, der in

uns wohnt, 2Petr 3,1ff; Eph 3,16ff;

g) die Kraft Gottes, bzw. die Wirksamkeit der Erlösung ge-

schieht u.a.durch die gläubige Annahme der vollkommenen

Erlösung im Kreuz Jesu Christi, Röm 6,6+11;

14. Schlussgedanken

a) Zeichen der messianischen und apostolischen Zeiten

waren echt

b) In der Endzeit gibt es teuflische Nachahmungen

c) Beachten der heilsgeschichtlichen Zusammenhänge ist

notwendig

d) Bitte Phil 3,7-21 beachten

Es folgen die vier heilsgeschichtlichen Stationen der Ausgießungen des Heiligen Geistes

in der Apostelgeschichte, lt. Apg 1,8;

Pfingsten - 1. heilsgeschichtliche Station

1. Das Heilsgeschichtliche Geschehen: Apg 2,1-4;

2. Hintergründe

a) von 1Mose 1,2-4; zu Offb 22,16f;

d.h. von der Finsternis zum Licht (Erlösung, Gemeinde)

3. Heilsgeschichtliche Betrachtung

a) 4Mose 28,26f; „Das Fest der Wochen“; 3Mose 23,15-17;

1) Hebr 10,10; ein neues Speisopfer, 3Mose 2,12;

2) 1Kor 12,13; eine heilige Versammlung, die Gemeinde

3) Eph 2,8-10; keine Arbeit = Werke, Hebr 4,1-4;

4) Röm 12,1f; Brandopfer = Hingabe, 2Kor 8,5;

b) 2Mose 34,22; „Erstlinge“

1) 1Kor 15,20+23; Joh 1,14; „der Erstling“

2) Jer 2,1-3; Röm 9,4; Israel zuerst, Apg 13,46;

3) Röm 8,23; die Erstlingsgabe des

Heiligen Geistes

c) Gal 4,4-7; die heilsgeschichtliche Einordnung

d) Voraussetzung: Hebr 9,12;

= das Passah[185] ist die Ausführung der Erlösung

= Pfingsten ist die Aneignung der Erlösung[186]

1) Joh 7,37ff; der Heilige Geist ist noch nicht da

2) Hagg 2,5; bisher: in der Mitte Israels[187]

a) 1Sam 10,5f; der König

b) 2Mose 29,7; der Priester

c) 2Kön 2,15; der Prophet

d) 2Mose 31,3; Arbeiter an

der Stiftshütte

3) Mt 2,11; unser Herr Jesus

4) Spr 1,20-23; er geht vom Herrn aus

5) Joh 16,7f; er ist zur Erdenzeit Jesu noch nicht da

s.a. Joh 7,37ff;

6) Joh 14,23; die Innewohnung des Vaters und des

Sohnes

7) Röm 8,9; Errettung

8) Eph 1,13f; bei der Wiedergeburt

9) Joel 3,1ff; Ausgießung des Heiligen Geistes

10) Jk 1,18; ”die Erstlinge” = ”die Gläubigen”, z.B.

Röm 16,5; 1Kor 16,15;

11) Offb 14,4; ”Erstlinge” folgen dem ”Erstling”

12) 2Mose 23,19; ”Erstlinge” gehören ins Haus Gottes

13) 3Mose 23,19f; ”Erstlinge” gehören zum Priester,

Hes 44,30;

14) Spr 3,9; Hingabe

15) 4Mose 3,12; ”Erstlinge” = die Priester Gottes,

1Petr 2,4ff;

16) 2Mose 26,2-11; Schattenbilder

e) Apg 2,1ff; das Langersehnte ist da

a) Mt 16,28; das Reich Gottes bricht an

b) Röm 8,15ff; der ”Geist der Sohnschaft” ist da

c) Röm 10,4; das Zeitalter des Gesetzes endet und die

Verheißung des Vaters kommt, Lk 24,49;

Joh 16,7-14;

f) Joh 3,3ff; Wiedergeburt ist jetzt möglich

g) 1Kor 12,13; die Gemeinde, der Leib Jesu Christi

entsteht, Eph 2,19ff;

h) Kol 1,25ff; Christus in uns

i) Eph 1,3; Fülle der Erlösung, Kol 2,9f;

j) Eph 1,13f; Versiegelung mit dem Heiligen Geist

k) Eph 1,17f; das Erbe, die Fülle in uns, Eph 3,8-21;

l) Röm 6,6+11; mit Christus gekreuzigt

m) Röm 5,1ff; mit Gott versöhnt, 2Kor 5,21;

n) 1Joh 2,2; das Sühnopfer ist vorhanden

o) Kol 3,1ff; unsere Stellung

p) Joh 15,1ff; jetzt ist ”Bleiben” möglich

q) 1Petr 2,4ff; jetzt baut Gott die Gemeinde

r) Joh 4,24; Anbetung im Geist und in der

Wahrheit ist möglich,

s) Eph 2,11ff; das Heil geht zu allen Menschen,

Mt 28,19f;

t) 1Petr 1,3ff; die Ausrüstung ist da

u) 2Kor 9,15; Gott sei Dank für seine unaussprechliche

Gabe[188]

Die Samariter - die zweite heilsge-

schichtliche Station

a) Wurzeln: Esra 4,9+10; 2Kön 17,27+28; Mischvolk

b) Stellung zu Israel: Esra 4,2+3; Joh 4,4-9; Trennung, Distanz

c) Kultstätte des Berges Garizim, Joh 4,20; Gegensatz Jerusalem

= Morija

d) Der Herr will sie retten, Joh 4,10;

e) aber in der heilsgeschichtlichen Reihenfolge, Mt 10,5f;

f) Ankündigung der Gabe des Heiligen Geistes[189]; gr. dorea[190]

in Joh 4,9-24; in Apg 1,8; dann auch für die Samariter

und Apg 8; erfüllt sich dies dann buchstäblich

g) Analyse des Geschehens in Apg 8,4ff:

1) Die Samariter kommen, aufgrund der Predigt von Christus;

Apg 8,5; zum Glauben, s.a. Apg 10,43[191]; 1Kor 2,2-5;

2) Sie lassen sich taufen, s.a. Apg 8,35-38; Apg 10,48;

3) Lt. Vers 15+16 hatten sie aber nicht den Heiligen Geist

empfangen

= dies bedeutet aber, dass sie nicht wiedergeboren

waren, weil Röm 8,9b deutlich sagt, dass nur, wer den

Geist empfangen hat, auch sein ist. 1Kor 12,13 = die

Einfügung in den Leib Christi war also nicht geschehen

s.a. Frage aus Apg 19,2; dies heißt gemäß Röm 8,9f;:

”seid ihr überhaupt gläubig ?”

4) Warum ?

a) weil unser Herr Jesus in Apg 1,8; das Kommen des

Heiligen Geistes in vier Schritten angekündigt hat:

1) Juden in Jerusalem; Apg 2,1ff; Pfingsten,

2) Samariter; in Samaria Apg 8,4-17;

3) Heiden[192] Apg 10 ganz

4) Judäer[193] in Ephesus Apg 19,1-7;

b) Diese heilsgeschichtlichen Sonder-Stationen werden

u.a. von Petrus = Schlüsselfunktion, s.a. Mt 16,19;

und Paulus = ”dem” Apostel bedient.

c) Gott wendet das Mittel der Handauflegung[194]

=Identifikation um anzuzeigen, dass diese Gruppen, wie

Eph 2,13ff sagt, alle in Christo zusammengehören

Unglaube der Juden bezüglich dieser Tatsache, s.a.

Lk 4,14-30; Apg 22,1-22; Apg 11,1-18;

d) Heute erfolgt die Wiedergeburt dagegen sofort, s.a.

Eph 1,13+14;

e) Laut Vers 17 wurden die Samariter so geistgetauft

= wiedergeboren und in den Leib Christi eingefügt.

f) Die heilsgeschichtliche Sonder-Situation in

Stichpunkten:

1) In Apg 1,8; angekündigt; Besonderheit

Geistesempfang

2) Apostel mit Schlüsselfunktion müssen kommen; V. 14

3) Danach Wiedergeburt und Eingliederung in den Leib

Jesu

5) Die Situation darf auf heute nicht übertragen werden,

weil:

a) es keine Apostel mehr gibt[195]

b) wir keine Samariter, sondern Heiden sind

c) außerhalb dieser vier besonderen, heilsgeschichtlichen

Begebenheiten, die Wiedergeburt sofort bei der

Bekehrung geschieht; Eph 1,13+14; Joh 1,12; Gal 3,14;

d) Zum Empfang des Heiligen Geistes heute keine

Handauflegung mehr nötig ist; Gal 3,14;

Bitte 1Kor 4,6; und 2Tim 2,15; grundsätzlich, vor

allem aber bei der Apostelgeschichte beachten.

In Apg 10 erfolgt keine Handauflegung, weil es sich um die

Heiden handelt, bei denen im Gegensatz zu den Juden keine

Zeichen angewendet werden - außer im Aposteldienst des

Paulus[196].

Die Heiden

Die dritte heilsgeschichtliche Station:

Apg 10,9 - 11,18;

1) Heilsgeschichtliche Voraussetzungen

a) 3Mose 11,1-47; die Juden und die unreinen Speisen

bzw. Tiere; hier ein Bild für die

Heiden, d.h. alle nichtjüdischen

Völker, s.a. Apg 10,28;

b) die 6. Stunde die Zahl 6 steht hier sinnbildlich

für die sündliche, menschliche

Linie, s.a. Jk 3,15; (Vers 9),

sicher auch für die jüdische Meinung

über die anderen Völker, d.h. Heiden

c) 2Kor 13,1; dreifaches Zeugnis (Vers 16)

d) 1Thess 2,15f; Israel verwehrt den Heiden das Heil

e) Jona 3,1-10; Jona, ein klassischer Israelit,

Jona 4,1-4;

f) Lk 4,14-30; sie[197] widerstehen dem Herrn -

allerdings erst als es um die Heiden

geht

g) Apg 22,1-22; sie widerstehen Paulus - ebenfalls,

als es um die Heiden geht

h) 1Mose 12,3; der Segen Abrahams für alle Völker

i) Apg 15,14; ein Volk aus den Heiden

j) Eph 3,4ff; dass Heiden auch gerettet wurden und

zusammen mit den geretteten Juden

den Leib des Christus bilden, war

ein Geheimnis

k) Eph 2,13-18; Ferne = Heiden und Nahe = Juden

werden nahe gebracht durch Jesu Blut

und bilden zusammen seinen Leib

l) 1Kor 12,13; alle = Juden und Heiden, sind in

einem Geist zu einem Leib getauft[198]

m) 1Tim 2,3; Gott will alle retten, die sich

retten lassen, Apg 10,34f;

2) die Vorbereitung des Petrus

a) Mt 16,18f; Verheißung der Schlüsselgewalt des Petrus

b) Apg 9,43; Herberge beim Gerber mit seinem unreinen

Beruf

c) Apg 10,9-17; das Gesicht mit den unreinen Tieren

Joel 3,1-5;[199]

1) Gott redet zu Israel u.a. mit

Gesichten;

2) Er verheißt die Geistesausgießung über

alles Fleisch. d.h. auch die Heiden

3) Er verheißt die Errettung aller, die den

Namen des Herrn anrufen

d) Apg 10,19f; das Reden des Heiligen Geistes

e) Apg 10,28; die Erkenntnis

3) die Errettung der ersten Heiden = die Geistesausgießung

über die Heiden = die 3. heilsgeschichtliche Station[200]

a) Röm 10,14; Gott schickt einen Verkündiger, Apg 10,19;

b) Mk 1,15; Gott bereitet das bußfertige Herz des

Cornelius und seiner Leute; Apg 10,2+33;

c) Apg 10,22; Verkündigung als Mittel zur Annahme des

Heils, s.a. Apg 11,14; Röm 10,17;

d) Apg 10,36; 1) die Botschaft: Frieden durch Jesus

Christus, Eph 2,13f; Röm 5,1;

Jes 26,12; Jes 27,5;

2) Jesus Christus ist der Herr, 2Kor 8,5;

2Kor 5,14f; Eph 1,22; Phil 2,10;

e)Apg 10,38; 1) Jesus Christus ist der Gesalbte = der

Messias, Dan 9,25-27; Ps 2,1ff; Mk 8,29;

2) Befreiung von der Macht der Finsternis

1Joh 3,8; Kol 2,13-15; Jes 61,1ff;

f) Apg 10,39; Jesus Christus starb für uns,

Hebr 2,14-18; Röm 5,10;

g) Apg 10,40; Auferstehung, 1Kor 15,1ff;

h) Apg 10,42; Jesus Christus ist der Richter,

Joh 5,22+27; 9,39;

i) Apg 10,43; 1) Glaube, Joh 3,16; Röm 3,24ff;

2) Vergebung der Sünden, Eph 1,7;

j) Apg 10,44; das Pfingsten der Heiden

k) Apg 10,45; die Gabe des Heiligen Geistes, Röm 5,15-17;

l) Apg 10,46; denn..; am Zungenreden erkennen sie,

dass die Gabe des Heiligen Geistes auch

über die Heiden ausgegossen wurde, Tit 3,5f;

m) Apg 10,47; 1) Taufe, s.a. Apg Teil 29

2) Taufe als Folge des Empfanges des

Heiligen Geistes, Eph 1,13f;

n) Apg 11,1-13; das alte Thema: Israel glaubt nicht, dass

die Heiden gerettet werden

4) Was ist hier geschehen ?

a) Apg 11,14; Errettung

b) Apg 11,15; 1) der Heilige Geist fiel auf sie

2) es war das gleiche Erlebnis wie in Apg 2 =

Pfingsten

c) Apg 11,16; hier geschah eine Geistestaufe = eine

Wiedergeburt, 1Kor 12,13;

d) Apg 11,17; 1) die deckungsgleiche[201] Gabe wie zu

Pfingsten = den Geist der Sohnschaft,

Röm 8,15f;

2) empfangen durch den Glauben,

Eph 1,13f; Gal 3,14;

e) Apg 11,18; das Ziel ist erreicht: die

wiedergeborenen Juden erkennen, dass die

Heiden auch gerettet werden

Man erkennt an unserem Text, dass wenn jemand zum lebendigen

Glauben an den Herrn Jesus Christus kommt, folgendes passiert:

1) der Gläubige wird gerettet

2) der Gläubige wird geistgetauft

3) der Gläubige wird dem Leib Jesu Christi hinzugefügt

4) der Gläubige erhält die Gabe des Heiligen Geistes

5) der Gläubige erlebt dasselbe wie die ersten

Christen zu Pfingsten

6) der Gläubige erhält die deckungsgleiche Gabe wie

die Gläubigen zu Pfingsten

7) der Gläubige hat von Gott Raum zur Buße zum Leben

erhalten

Die Jünger von Johannes dem Täufer in Ephesus

vierte heilsgeschichtliche Station; Apg 19,1-6

1. Grundsatz:

Das Kommen des Heiligen Geistes als „Geist der Sohnschaft“

Röm 8,14-17; Gal 4,4-7;

2. Verheißungen

a) getauft in den Heiligen Geist, Mt 3,11; Mk 1,8;

Lk 3,16; Joh 1,33

b) das Kommen des Heiligen Geistes, Joh 7,37-39;

allgemein Joh 16,7-14a

3. Abriss von Galater 4,4-7; der heilsgeschichtlichen

Ankündigung

a) Fleischwerdung, Phil 2,5ff, 1Tim 3,16

b) Gesetzeserfüllung, Röm 10,4; Hebr 9,22+12

c) Loskauf, Erlösung, Eph 1,7; Kol 2,14f

d) Ausgießung des Heiligen Geistes, Apg 2,1ff; Joel 3,1ff

4. Inhaltsangabe in Apg 1,8 = die vier Stufen des Kommens des

Heiligen Geistes als Geistes der Sohnschaft

a) Jerusalem = Jünger Jesu, Apg 2,1ff

b) Samaria = Samariter, s.a. Apg 8,12ff

c) Heiden = ...bis ans Ende der Erde; s.a.

Apg 10 ganz, 11,1-18

d) Judäa = (Jünger des Johannes des Täufers)

s.a. Apg 19,1-7

5. Grundsätze

a) Pfingsten; Apg 2,1ff; Teilerfüllung von Joel 3

Formulierung ”von” meinem Geist...

b) Resterfüllung bei der Annahme Israels zu Beginn

des 1000jr. Reiches, s.a. Jes 32,15; Hes 37,14

Jer 31,31ff; Röm 11,25+26;

c) Dazwischen: Titus 3,5+6

d) Gemeindezeitalter

1) Kol 2,9+10; Fülle in IHM

2) Eph 1,3; Segen in IHM

3) Kol 1,27; ER

4) 2Petr 1,3; Ausrüstung

5) Eph 1,17+18; in uns

6. Apg 19,1-6; die Begebenheit in Ephesus

a) vierte Station aus Apg 1,8[202];

b) die Frage des Paulus nach dem Heiligen Geist, Röm 8,9b

c) die Frage nach der Taufe; etwas schien nicht zu stimmen

= es sind Jünger von Johannes dem Täufer und keine Jünger

Jesu, d.h. sie waren noch nicht gerettet

d) das „Wesentliche“ wussten sie nämlich nicht: die

Errettung durch Glauben an Jesus Christus[203],

s.a. Apg 10,43

e) hören = aufnehmen, s.a. Röm 10,17; hier im Sinne von

Bekehrung

f) letzte Handauflegung zum Geistesempfang

lt. Apg 1,8; danach s.a. Gal 3,14; Eph 1,13+14

g) Zahlensymbolik: Zahl 12 = Vollzahl

Grundsatz:

damit ist der Heilige Geist lt. Tit 3,5f über die Gemeinde reichlich ausgegossen durch Jesus Christus und wir haben bis zur Entrückung der

Gemeinde keine weitere Geistesausgießung zu

erwarten.

Die Ausgießung des Heiligen Geistes

1. Heilsgeschichtlicher Hintergrund, Apg 2,5-21;

2. der Heilige Geist im Alten Testament

a) 1Mose 18,20f; Gott fährt herab

b) Röm 9,4; das Heilshandeln Gottes war großteils auf

Israel begrenzt. (siehe die Bündnisse)

c) Hag 2,5; der Heilige Geist ist in der Mitte

Israels

d) 2Mose 33,9ff; die Wolken- u. Feuersäule

3. die Verheißung des Vaters

a) Joh 7,37ff; ist in den Evangelien noch nicht da

b) Joh 16,7-14; kommt erst nach der Himmelfahrt Jesu

c) Joel 3,1-5; die Geistesausgießung bedeutet: „ein jeder

der den Namen des Herrn anrufen wird, wird

gerettet werden“

d) Joh 24,49; die Verheißung; Joh 14,16+26; 15,26;

4. Gal 4,4-7; die Voraussetzung

a) Hebr 9,12; das kostbare und teure Blut Jesu

b) Joh 19,30; es ist vollbracht

c) Röm 10,4; Christus, das Ziel und Ende des Gesetzes

5. Joel und die 3 Stufen der Ausgießung, Joel 3,1-5;

a) Israel = 1.Teilausgießung, Apg 2,1ff; Pfingsten

b) die Heiden, alles Fleisch, Apg 10,1-48; 11,1-18;

Kornelius und Rom = die Welt

c) Israel = 2.Teilausgießung, Sach 12,10;

Ausgießung über Israel bei der sichtbaren

Wiederkunft Jesu

6. Heilsgeschichtliche Abläufe

a) Joel 3,1-5; von Israel zu den Heiden, s.a. Ziff 4)

b) Tit 3,5f; in der Gnadenzeit ist der Heilige Geist

dauernd ausgegossen

c) 1Thess 4,13ff; Entrückung

d) Hes 37,1-6; deshalb erneute Ausgießung über Israel

Jes 32,15; Sach 12,10; Röm 11,25f;

Merkvers: T i t 3 , 5 - 7;

Danach i s t der Heilige Geist reichlich über

uns ausgegossen durch Jesus Christus

Die Ausgießung des Heiligen Geistes nach Joel 2,1- 3,4

I. Grundsatz

Kein Prophet sah im Alten Testament die Gemeinde[204],

sondern er sah den Messias, Israel und das 1000jähr.

Reich. Der Einschub der Gemeinde ist lt. Eph. 2,13-22 und

Eph. 3,4ff ein Geheimnis, das Paulus geoffenbart wurde.

II. Textbetrachtung

1. Der „Tag des Herrn“; Joel 2,1 + 11

Die Entrückung löst diesen Tag aus s.a. Apg. 2,1-38;

2. Bußruf an Israel; Joel 2,12f ; s.a. Apg. 2,1-38

3. Gottes Erbarmen mit „Israel“; Joel 2,18

4. „Irdische“ Hilfe für „Israel“; Joel 2,20

5. Es geht hier grundsätzlich um „Israel“; Joel 2,22;

a) Feigenbaum = Israel, dem das gelobte Land verheißen

ist; 1Mose 17,8:

b) Weinstock = Israel, dem die Sohnschaft verheißen

ist; Röm 9,4 ;

6. Schattenbild „Früh- und Spätregen“; Joel 2,23;

In Israel geschieht dies in halbjährigem Abstand

= ein Beispiel dafür, dass es zwei Geistesausgießungen

über Israel gibt.

7. Endgültige Annahme Israels; Joel 2,24-27,

s.a. Röm. 11,25f;

8. „nach diesem“ = der Wiederannahme Israels; Joel 3,2;

Gesamtprophetie

9. Ausgießung des Heiligen Geistes; Joel 3,1;

a) Über alles Fleisch -auch die Heiden - s.a.

Apg 1,8; 2,1ff; 8,14ff; Apg. 10 + 11; 19,1-7;

b) Über Israel; Joel 3,1;

1) Söhne und Töchter ”Israels” weissagen; Apg 21,8f

b) Die Ältesten ”Israels” haben Träume; Apg 23,11;

Apg 18,9;

c) Die Jünglinge ”Israels” sehen Gesichte; Apg 16,9

10. Geistesausgießung über „Knechte und Mägde“; Joel 3,2;

= im Gegensatz zum Alten Bund, wo der Heilige Geist

nur in vier Personengruppen war, nämlich König,

Priester, Prophet und besonderen Arbeitern (z.B.

Arbeiter an der Stiftshütte)

11. Zeichen für „Israel“; Joel 3,3f; zeichenorientiert;

1Kor. 1,22;

a) Lk. 21,24f; wenn die Zeit der Heiden endet und

Israel im Heilsrat Gottes wieder

dran ist.

b) Off 6,12f; in Bezug auf Israel = der

Feigenbaum; Übergang Offb 6-12; s.a.

Joel 4,14 = nach der Entrückung

c) 1Thess 5,11ff; der „Tag des Herrn“;

12. Errettungsmöglichkeit für alle; auch die Heiden;

1Tim 2,4; Apg 11,18; Joel 3,5;

13. Israel ist wieder im Zentrum; Joel 3,5; Sach. 13,1;

Sach. 14,8f+20f;

III. Zusammenfassung

1. Die Joelverheißung ist grundsätzlich für „Israel“

2. Sie erfüllt sich in zwei bzw. drei Teilen:

a) erste Geistesausgießung; Apg 2,1-36; Pfingsten

= die Gläubigen aus Israel

b) zweite Geistesausgießung, Apg 10,1-48; Tit 3,5f;

= die Gläubigen aus den Heiden; Erklärung siehe

Apg 11,15-18;

c) dritte Geistesausgießung; Jes 32,15; Sach 12,10;

= der Überrest aus Israel

Obwohl die Verheißung eindeutig an Israel gerichtet ist,

was sich ja auch in der ersten und dritten Geistesaus-

gießung verwirklicht, sind die Heiden trotzdem mit

einbezogen. „Alles Fleisch“ zeigt den Übergang des

Heiles zu den Heiden an und Apg 11,11-18; zeigt deutlich,

dass es ”der gleiche Heilsvorgang” war wie in Apg 2,1ff;

IV. Aufteilungen

________________________________________________________

V e r h e i ß u n g E r f ü l l u n g e n

_______________________________________________________________

Geistesausgießungen:

Joel 3,1;[205]

a) Israel[206] Apg. 2,1ff

b) über Samariter Apg. 8,14ff

c) über Heiden Apg 10,1ff;

d) über Jünger d. Johannes d. T. Apg 19,1ff;

Joel 3,2ff[207]

Friede Jes 32,15f

Israel Jes 44,3ff

Wiedergeburt Israel Jer 31,31ff

nach Israels Rückkehr Hes 11,17ff

Israels Buße Hes 18,30ff

Israels Rückkehr Hes 36,24ff

Wiedergeburt Israels (vorher Hes 37,10ff Hag 2,5; dann Hes 37,14)

nach Annahme Israels Hes 39,25ff

sichtbare Wiederkunft Jesu Sach 12,10

für Israel

= 2. Teil der Verheißung

= Zeit der Wiederannahme Israels

V. Ausblick auf Joel 4 = ”in jenen Tagen...”

1. Annahme Israels Joel 4,1

2. Schlacht von Harmagedon Joel 4,2-16

3. 1000jähr. Reich Joel 4,17-21

VI. Schlussfolgerungen

1. Joel 3; Pfingsten (über alles Fleisch) =

Teilerfüllung (mit Heiden)

2. Joel 3; bei Annahme Israels Resterfüllung =

Vollerfüllung (ohne Heiden)

3. Titus 3,5f; Gemeindezeit =

der Heilige Geist ist reichlich

ausgegossen und wir haben „in Christo“ die

Fülle; Eph 1,3; 1,17f; Kol 2,9f; 2Kor 8,9;

2Kor 9,8; Röm 8,32;

die Gabe des Heiligen Geistes

Apg 2,38;

1) das Wort „Gabe“[208]

a) Gabe

b) Geschenk, Schenkung

c) Ehrengabe, Ehrengeschenk

d) Legat, Vermächtnis

e) Opfergabe, Weihgeschenk

f) Wohltat, Ehre, Vorteil, Vorrecht

als Adjektiv gebraucht:

geschenkweise, als Geschenk, umsonst, unentgeltlich

ohne Grund, zwecklos

2) Vorkommen im Neuen Testament

Joh 4,10; Apg 2,38; 8,20; 10,45; 11,17; Röm 5,15+17;

2Kor 9,15; Eph 3,7; 4,7; Hebr 6,4;

Mt 10,8; Joh 15,25; Röm 3,24; 2Kor 11,7; Gal 2,21;

2Thes 3,8; Offb 21,6; 22,17;

3) Heilsgeschichtliche Einordnung[209]

a) Die Verheißung - Zeitalters des Mosaischen Gesetztes

s.a. Gal 4,4-7;

1) Joh 4,10; die Verheißung der Quelle und der

Innewohnung

2) Joh 7,37ff; die Verheißung des zukünftigen Heiligen

Geistes, den die Gläubigen empfangen

sollten

3) Joh 16,7ff; die Verheißung des „Parakleten“, nach

der Himmelfahrt Jesu

4) Gal 4,4-7; nach der Erfüllung der Forderung des

Mosaischen Gesetzes, s.a. Hebr 9,12;

Röm 10,4;

b) Apg 2,38; die Erfüllung dieser Verheißung an Pfingsten

c) Apg 8,29; der versuchte Missbrauch im Rahmen der

Errettung der Samariter

d) Apg 10,45;die Erretung der Heiden

1) Apg 11,15; dasselbe Erlebnis wie Apg 2,1ff;

2) Apg 11,16; das „Getauft-Werden im Heiligen

Geist“

3) Apg 11,17; die „deckungsgleiche“ Gabe, wie

in Apg 2,38;

e) Röm 5,15; das Gnadengeschenk Gottes = die Erlösung,

s.a. Röm 5,17;

f) 2Kor 9,15; die unaussprechliche Gabe

g) Eph 3,7; beinhaltet die göttliche Berufung des

Gläubigen und somit auch die Gnadengabe,

1Petr 4,10;

h) Eph 4,7; beinhaltet das Maß des Glaubens

i) Hebr 6,4; die himmlische Gabe

k) Röm 3,24f; aufgrund des Opfers und Blutes Jesu

l) Offb 21,6; das Wasser des Lebens ist „umsonst“

s.a. Offb 22,17;

4) Hintergründe

Diese herrliche Gabe des Heiligen Geistes = die Sohnschaft

Röm 8,15-17; ist ”umsonst”, weil ein Anderer bereits

bezahlt hat, nämlich unser Herr Jesus (zur Lösegeld-

Forderung des Gesetzes[210]

a) Mk 10,45; das Lösegeld

b) 1Petr 1,18f; das kostbare und teure Blut Jesu, Eph 1,7;

c) Lk 7,42; ein Bild

d) 1Kor 6,20; ihr seid teuer erkauft, 1Kor 7,23;

5) Die Gabe des Heiligen Geistes = dies ist uns geschenkt:

( Abriss - auszugsweise )

a) Joh 14,23; die Innewohnung des Vaters und des Sohnes

b) Eph 1,13f; die Versiegelung mit dem Heiligen Geist

= der Vorbesitzer hat keine Rechte mehr

c) Eph 1,3; die Fülle des Segens Christi

d) Kol 2,9f; die Fülle in Ihm

e) 2Petr 1,3f; alles, was wir brauchen

f) Kol 1,25ff; die Hoffnung der Herrlichkeit

g) Röm 8,1ff; keine Verdammnis mehr

h) 2Kor 5,18; Versöhnt mit Gott; Röm 5,1ff;

i) 2Kor 5,17; eine Neuschöpfung

j) Eph 1,7; Vergebung der Sünden

k) 2Kor 5,17ff; gerecht;

l) Eph 2,13; Nahe gebracht

m) Eph 2,14; Friede, Röm 5,1ff;

n) 1Kor 1,4; Begnadigt

o) Eph 2,5; Lebendig, Röm 8,10;

p) 1Joh 3,1; Kinder Gottes, Röm 8,15f;

q) Kol 3,1; Auferweckt

r) Röm 8,17; Erben Gottes

s) Gal 2,4; Frei

t) 1Joh 1,7ff; Gemeinschaft

u) Gal 3,28; Eins mit den Gläubigen

v) Kol 3,1-4; in die himmlischen Regionen versetzt

w) Eph 2,7; überschwänglich reich an Gnade

x) Eph 1,10; unter dem Haupt

y) 2Kor 1,21; gesalbt und befestigt

z) Gal 2,19f; mit Christus gekreuzigt, Röm 6,6+11;

aa) Eph 2,10; mit „fertigen Werken“ beschenkt

ab) 2Kor 3,14; „sehend“, d.h. ohne Verblendung

ac) 2Kor 1,22; Besitzer des Pfandes und somit versiegelt

ad) Röm 10,4; Frei vom Gesetz, 1Tim 1,9; Röm 7,4;

Kol 2,20;

ae) Röm 8,37; Überwinder, Offb 12,10;

af) Kol 1,27; voll Hoffnung der Herrlichkeit

ag) Kol 2,3; teilhaftig der Schätze der Weisheit und

Erkenntnis

ah) 2Kor 8,9; Reich in Ihm, 2Kor 9,8;

ai) 1Kor 4,20; Kraft; 2Kor 4,7;

aj) Röm 14,17; Freude;

ak) 2Kor 3,17f; Gottes Plan; verwandelt in Jesu Bild

al) 2Kor 2,14; im Triumphmarsch mitlaufend

am) 1Kor 3,11ff; Lohn, 2Joh 8

an) 2Tim 2,10; das Heil ewiger Herrlichkeit

ao) Röm 8,1ff; das Gesetz des Geistes des Lebens anstelle

des Mosaischen Gesetzes, 1Joh 3,6;

ap) 1Petr 5,10; ewige Herrlichkeit, Offb 21+22ganz

aq) Phil 3,20f; eine Heimat im Himmel

ar) Phil 4,7; Bewahrung der Sinne und des Herzens

6) die Anwendung und Realisierung

a) Eph 1,17f; Erkennen

b) Eph 3,14-21; durch Glauben

c) Kol 1,26ff; durch Buße und Glauben

d) Offb 5,5ff; Anbetung; 2Kor 9,15;

7) Beispiele der Schrift

a) Mt 13,44; der Schatz im Acker

b) Mt 13,45f; die kostbare Perle

c) Esth 1,1-8; die Tafel in des Königs Palast

1) feine, weiße Tücher = die Reinheit

2) blauer, roter Purpur = das himmlische

Wesen

3) silberne Ringe = vom Wort Gottes

getragen

4) weißer Marmor = der reine Fels,

Jesus Christus

5) golden = das Wesens

Gottes

6) silberne = das Wort Gottes

7) Ruhebetten = die Ruhe in

Christo

8) goldene Gefäße = die göttlichen

Begabungen

9) Wein in Fülle = die Wirkungen

des

Heiligen Geistes

10) göttliche Freige-

bigkeit = die Fülle

11) ohne Zwang = ”wer will, der

nehme das Wasser

des Lebens

umsonst

Am Tische Gottes, ruhend in Christo, versöhnt mit Gott dem

Vater und angenommen an Sohnes Statt und somit gerettet, sind

wir Gläubige der göttlichen Natur teilhaftig. Diese Fülle der

göttlichen Freigebigkeit, die uns durch das Wesen Gottes in

der Wiedergeburt geschenkt ist, erkennen wir durch das Wort

Gottes. Ohne Zwang dürfen wir diese Fülle, mit dankbarem

Herzen, ausleben. Mit dem großen Ziel etwas zu sein „zum

Lobpreis Seiner Herrlichkeit“.

die Verheißung des Heiligen Geistes

und die Errettung

1) Die Verheißung des Heiligen Geistes

a) Joel 3,1ff; Gesamt-Verheißung, Jes 32,14f; Apg 2,33;

Hes 11,18ff; wegen Röm 9,4;

b) Lk 24,45-49; die Verheißung, Joh 14,16;+26; 15,26;

c) Joh 7,37-39; ist in den Evangelien noch nicht da

d) Joh 16,7-14; kommt erst nach der Himmelfahrt Jesu

e) Gal 4,4-7; nach dem das Mosaische Gesetz erfüllt ist;

Röm 10,4;

f) Apg 2,1ff; Teilerfüllung von Joel 3 = die Geistesaus-

gießung über Israel

g) Apg 10,44ff; die Geistesausgießung über die Heiden

Erklärung siehe auch Apg 11,1-18;

h) Tit 3,4ff; damit ist der Heilige Geist durch Jesus

Christus reichlich ausgegossen

i) Gal 3,14; durch Glauben; Eph 1,13f; versiegelt

k) 2Kor 2,18-22;die Dimension der Verheißung, 2Petr 1,3ff

2) Die Zielgruppen

a) euch und.. = Israel = die Nahen = die Erde; der Ochs

Röm 9,4; Apg 13,46; Jes 1,2f;

b) die ferne sind = die Heiden = der Himmel; der Esel

Eph 3,5ff; Jes 1,2f; 2Mose 13,13;

c) Zusammenfassung, Eph 2,13ff; Eph 3,5ff; die Beiden

d) das Kriterium, Röm 8,9;

3) der Ruf des Herrn

a) 1Tim 2,3ff; der Wille Gottes = Errettung

b) 1Mose 3,9; wo bist du ?

c) Mk 1,15; die Botschaft

d) Mt 7,13f; die enge Pforte

e) 2Kor 5,18ff; der Ruf zur Versöhnung

f) Jes 26,12; Frieden mit Gott, Jes 27,5;

g) Röm 10,17; das Hören auf das Wort Gottes

h) Mt 13,18-23; der Herzensboden; Mt 13,14;

i) Apg 17,30f; Bußruf, s.a. Apg 2,38;

k) Offb 22,17; umsonst

l) Hiob 33,12-28; Gottes Gnade und Reden durch den Mittler

s.a. Ps 107,1ff; die Erziehung Gottes

4) die Errettung

a) Sach 9,9; Der Erretter; Lk 2,10f; Jes 35,4; 63,9;

b) Lk 1,71; von allen Feinden

c) Röm 5,9f; durch Jesu Blut

d) Sach 3,1-10; aus dem Feuer gerissen

e) Kol 1,13-20; versetzt in das Reich des Sohnes Seiner

Liebe

g) Jer 8,20; das Drama

5) Annahme des Wortes Gottes, Jes 30,15;

a) Apg 2,37; wenn es durchs Herz geht = der Herzensboden

b) Joh 1,12; so viele Ihn[=in einer bestimmten

Stunde]aufnahmen, denen gab Er [im selben

Augenblick] Vollmacht Gottes Kinder zu werden

[heilsgeschichtlich erst ab Pfingsten, mit dem

Kommen des Geistes der Sohnschaft möglich,

Gal 4,4-7; Röm 8,14ff;] denen, die an seinen

Namen glauben [dauerhaft glauben]

6) Hinzugetan = zur Gemeinde, dem Leib Jesu Christi

a) 1Kor 12,13; in einem Geist zu einem Leib getauft

b) Eph 2,13-22; die Beiden = Juden und Heiden in einem Leib

vereint, durch das Kreuz mit Gott versöhnt,

es ist Frieden gestiftet; wir sind Teile

des neuen ”Tempels”, Hagg 2,9; Joh 2,21;

Die Kraft des Heiligen Geistes

und der Zeugendienst

1. Text: Apg 1,8a;

2. Kraft = gr. dynamis[211]

a) Vermögen, Kraft, Gewalt, Macht

b) Streitmacht, Streitkraft

c) Fähigkeit, Befähigung, Talent

d) Einfluss, Ansehen, Geltung, Wert, Bedeutung

3. Die Kraft des Heiligen Geistes

a) Apg 1,8; der Heilige Geist bringt Kraft

b) Mt 6,13; die Kraft ist Gottes

c) Lk 4,14; Jesus Christus

d) Hebr 1,3; die Erhaltung des Weltalls

e) Röm 1,16; das Evangelium

f) 1Kor 1,24; Christus

g) 1Kor 1,18; das Wort vom Kreuz

h) 1Kor 4,19f; das Reich Gottes

i) 1Kor 2,4f; die Predigt

j) 1Thess 1,5; Wirkung der Verkündigung

k) Röm 15,13; Hoffnung

l) 1Kor 15,42f; Auferstehung

m) 2Kor 4,7; Gefäße

n) 2Kor 12,9; Schwachheit und Kraft

o) 2Kor 13,4; leben aus dieser Kraft

p) Gal 3,5; Geist und Kraft

q) Apg 6,8; Stephanus

r) 2Thess 1,11; das Werk des Glaubens

s) Eph 1,19-21; Gottes Kraft u. Sieg über d.anderen Kräfte

t) 1Petr 1,5; Bewahrung

u) Eph 3,7ff; Wirkungen

v) Phil 3,16; Stärkung des inwendigen Menschen,

w) Eph 3,20; Gottes Wirken, Kol 1,9-12+29;

x) 2Petr 1,3; in uns

y) 2Tim 1,8; Ungemach ertragen

z) Offb 1,16; das Angesicht

ä) Offb 3,8; kleine Kraft

ö) Offb 5,12; Jesus

ü) 2Tim 1,7; Zeichen des Echten, Gal 5,22;

aa) 2Tim 3,5; Unechtes

ab) 1Kor 5,4; die Apostel und ihre Vollmacht,

2Kor 12,12;

ac) Hebr 2,3f; das Ende der Apostelzeit

ad) 2Thess 2,9; die Fälschung, Offb 13,2; 17,13;

ae) Joh 13,7ff; das Kriterium des Echten

Die Salbung

1 Joh 2,20+27

1. Problematik: Jer 8,18-22; Salbung und Errettung

2. Auflösung der Problematik: Ruth 3,3; Reinigung, Salbung,

Gerechtigkeit

a) 2Mose 29,36; Reinigung d. Blut und Folge davon =

Salbung

b) 2Mose 40,9; Wo Gott wohnt muss Salbung sein

c) Offb 1,4-6; Könige u. Priester = 2Mose 28,41;

1Sam 16,12f;

d) 3Mose 16,32; Der Gesalbte, der Priester, Joh 3,34

e) Dan 9,24f; Der Gesalbte = der Christus (der Messias)

f) Apg 4,26; Jesus Christus der Gesalbte

g) 3Mose 4,5+6; Der gesalbte Priester und das Blut

h) 1Mose 28,16ff; Erlösung, Salbung und Gemeinde

i) 3Mose 14,25ff; Salbung kommt nur hin, wo das Blut war

j) 1Joh 2,20; Ihr habt, 1Kor 12,13; Eph 1,123f;

Gal 4,4ff;

k) 2Mose 30,24ff; Die Wirkung der Salbung

1) Myrrhe = lindert den Schmerz und stillt Blut

2) Zimmet = wie süßes würziges Feuer, scharf, stechend,

wärmend

3) Kalmus = (Würzrohr) würzig, süß,

schmerzlindernd, verdauungsfördernd,

Säure abbauend, wohlriechend, angenehm

im Geschmack

4) Kassia = lindert Brandwunden, nahrhaft

5) Öl = (Olivenöl) nahrhaft, macht haltbar, ge-

schmeidig, weich, glänzend)

3. Der Gläubige und die Salbung, Röm 8,9b;

a) 2Mose 30,32; auf kein Fleisch; Gal 5,16; 3Mose 21,12;

b) Spr 27,9; Freude, Gal 5,22;

c) Pred 9,7f; der Wandel im Geist, Gal 5,16;

d) Hohel 1,3f; Jesus Christus, Joh 16,14;

e) Joh 12,3; Gemeinde - erfüllt vom Geruch der Salbe

f) 2Sam 12,20; Reinigung, s.a. Ps 51 ganz

g) Pred 10,1; Schande

h) Amos 6,6; Vorsicht

i) Offb 3,18; Augensalbe

j) Ps 23,5; das Haupt gesalbt, mein Becher fließt über

Jes 61,1ff; die Erlösung und der Erlöser

k) Ps 133 Gemeinschaft

l) 1Joh 1,3+7; der Weg dazu (Jak 1,22; Mt 7,24;)

m) Kol 2,6; die Anwendung (betrübe nicht)

n) Offb 22,17; der Geist und die Braut

Voll Heiligen Geistes, voll Weisheit, voll Glaubens

1) Grundvoraussetzung: die Fülle ist da

a) 2Kor 8,9; der Herr Jesus hat es uns erworben

b) 2Kor 9,8; Fülle ist möglich und gottgewollt

c) Eph 1,3; in Christus ist die Fülle des Segens da

d) Kol 2,9f; in der Stellung in Christo ist er

erfahrbar

e) Eph 3,13-21; das Ziel für Gläubige

f) Eph 1,17f; erkennen tut not

2) Biblische Beispiel für „Fülle“ bzw. den Ausdruck „voll..“

a) was bedeutet dieser Ausdruck „voll” ? er wird im Sinne

von

„erfüllt, beherrscht sein“ gebraucht z.B. Herz, Mund;

b) positiv:

1) voll Geistes Apg 6,3; Joh 14,23; Eph 5,18;

Gal 5,16;

2) voll Weisheit Apg 6,3; 1Kor 1,30;

3) voll Glauben Apg 6,5; 2Kor 4,13;

4) voll Gnade Apg 6,8; Joh 1,16+17;

5) voll Kraft Apg 6,8; 2Tim 1,7; Apg 1,8;

6) voll Gütigkeit Röm 15,14; Röm 2,4;

7) voll Gewissheit Hebr 6,11+12; 10,22; 1Thess 1,5;

8) voll Barmherzigkeit Jak 3,17; Lk 6,36; Jak 5,11;

dies ist möglich durch: Christus in uns,

und wird realisiert durch: Wandel im Geist

1Petr 3,14b; Gal 5,16; Kol 1,27;

c) negativ:

1) voll Neid Apg 17,5; Jak 3,14-18;

2) voll Zorn Apg 19,28;

3) voll Furcht Apg 22,9; 2Tim 1,7;

4) voll böser Dinge Röm 1,29-32;

1Mose 6,5f;

5) voll Fluchens und Bitterkeit Röm 3,14; Mt 12,34;

6) voll Gift Jak 3,8;

so ist der vom Fleisch beherrschter Mensch, Eph 4,18;

Gal 5,19ff

Stephanus war ein Mensch voll... göttlicher Dinge, weil

Jesus Christus sein Herz beherrscht hat. Weil er in IHM

blieb, wirkte die Erlösung und er war vom Heiligen Geist

beherrscht.

So war er auch bereit, den von Gott geforderten Preis

= das Martyrium zu bezahlen.

Die Quintessenz eines Geistesmenschen, Mt 26,39b

Joh 15,1ff

Wortunterscheidungen zum Wort „Kraft“

1. dynamis[212] = Kraft

Mt 6,13; 7,22; 11,20+21+23; 13,54+58; 14,2; 22,29;

24,29+30; 25,15; 26,64;

Mk 5,30; 6,2+5+14; 9,1+39; 12,24; 13,25+26; 14,62;

Lk 1,17+35; 4,14+36; 5,17; 6,19; 8,46; 9,1; 10,13+19;

19,37; 21,26+27; 22,69; 24,49;

Apg 1,8; 2,22; 3,12; 4,7+33; 6,8; 8,10+13; 10,38; 19,11;

Röm 1,4+16+20; 8,38; 9,17; 15,13+19;

1Kor 1,18+24; 2,4+5; 4,19+20; 5,4; 6,14; 12,10+28+29;

14,11; 15,24+43+56;

2Kor 1,8; 4,7; 6,7; 8,3; 12,9+12; 13,4;

Gal 3,5;

Eph 1,19+21; 3,7+16+20;

Phil 3,10;

Kol 1,11+29;

1Thess 1,5;

2Thess 1,7;+11; 2,9;

2Tim 1,7+8; 3,5;

Hebr 1,3; 2,4; 6,5; 7,16; 11,11+34;

1Petr 1,5; 3,22;

2Petr 1,3+16; 2,11;

Offb 1,16; 3,8; 4,11; 5,12; 7,12; 11,17; 12,10; 13,2;

15,8; 17,13; 18,3; 19,1;

2. kratos[213] = Stabilität oder Haltekraft

a) Tüchtigkeit, Kraft, Stärke, Gewalt, mit Nachdruck, aus

allen Kräften, im Sturm

b) Macht, Herrschaft, Übermacht, Obmacht

Lk 1,51;

Apg 19,20;

Eph 1,19; 6,10;

Kol 1,11;

1Tim 6,16;

Hebr 2,14;

1Petr 4,11; 5,11;

Jud 25

Offb 1,6; 5,13;

3. ischys[214] = Kraft allgemein

a) Kraft, Stärke, z.B. körperlich, Festigkeit eines Platzes,

Schwere, Last, Fruchtbarkeit

b) Macht, Fähigkeit, Streitkraft, Kampffähigkeit

objektive Kraft

Mk 12,30+33;

Lk 10,27;

Eph 1,19; 6,10;

2Thess 1,9;

1Petr 4,11;

2Petr 2,11;

Offb 5,12; 7,12; 18,2;

4. energeia[215] = Wirkung, Energie

a) Tätigkeit

b) Wirksamkeit

c) Wirkung

d) Kraft

e) Macht

f) Aktualität

Eph 1,19; 3,7; 4,16;

Phil 3,21;

Kol 1,29; 2,12;

2Thess 2,9+11;

5. exousia[216] = Vollmacht, Macht

a) Erlaubnis, Recht, Befugnis, Vollmacht, Freiheit,

Belieben, Willkür, Macht,

b) Gewalt, Obrigkeit, Behörde, Amt, Machthaber,

c) Reichtum, Überfluss

Mt 7,29; 8,9; 9,6+8; 10,1; 21,23+24+27; 28,18;

Mk 1,22+27; 2,10; 3,15; 6,7; 11,28+29+33; 13,34;

Lk 4,6+32+36; 5,24; 7,8; 9,1; 10,19; 12,5+11; 19,17;

20,2+8+20; 22,53; 23,7;

Joh 1,12; 5,27; 10,18; 17,2; 19,10+11;

Apg 1,7; 5,4; 8,19; 9,14; 26,10+12+18;

Röm 9,21; 13,1+2+3;

1Kor 7,37; 8,9; 9,4+5+6+12+18; 11,10; 15,24;

2Kor 10,8; 13,10;

Eph 1,21; 2,2; 3,10; 6,12;

Kol 1,13+16; 2,10+15;

2Thess 3,9;

Tit 3,1;

Hebr 13,10;

1Petr 3,22;

Jud 25;

Offb 2,26; 6,8; 9,3+10+19; 11,6; 12,10; 13,2+4+5+7+12;

14,18; 16,9; 17,12+13; 18,1; 20,6; 22,14;

Wie erkenne ich echtes Wirken des

„Heiligen Geistes“ ?

I. Grundsatz: 1Mose 1,1-4; Trennung von Licht und Finsternis

II. Endziel des Wirkens; Off. 22,16f;

III. Die Gottheit; 1Mose 1.26; 5Mo 6,4f

IV. Der Heilige Geist; Apg 5,3f; 1Kor 2,11; Jes 11,2+11;

= der siebenfache Gottesgeist, die Gegenwart des Vaters

und des Sohnes

1. Im Alten Testament ist Er in:

1Sam 10,5ff; 2Mose 29,7; 2Kön 2,15;

a) König, Priester, Prophet u. Arbeiter

an der Stiftshütte; 2Mose 31,3;

b) der Mitte Israels; Hag 2,5;

d.h. nicht im einzelnen alttestamentlichen

Gläubigen, sondern z.B. auf der Stiftshütte in

der Wolken und Feuersäule, s.a. 2Mose 40;

2. Im Neuen Testament

ist ”König, Priester und Prophet” in Jesus Christus

vereint; Mt 2,11[217];

a) geht von IHM aus; Joh 7,37-39; Apg 2,32ff

b) kommt das Gottes Wort zur Wirksamkeit; Joh 6,63;

d) Er ist in den Gläubigen; Joh 14,23; Eph 1,13f;

Röm 8,9b;

e) Über alles Fleisch ausgegossen; Joel 3,1ff = Juden

und Heiden

f) Er wirkt ”in Christo”; Tit 3,5f;

3. Der Unterschied

Joh 19,30; Gal 4,4-7; Hebr 9,12; Joh 16,7;

Apg 22,38ff[218]

V. Merkmale echten Geisteswirkens

1) Joh 16,8 - Überführung von

a) Sünde; Röm 5,12; 3,9-20; Hiob 9,3+31; 14,1-4;

Hiob 15,14-16; Ps 51,7; Jes 59,1ff

b) Gerechtigkeit; 2Kor 5,21;

c) Gericht; Jes 53; Joh 3,36;

2) Glaube an Jesus Christus; Joh 16,9; Joh 3,16;

Röm 3,24ff; Hebr 9,12; Kol 2,13-15; der Sieg

3) Der Heilige Geist führt ins Wort Joh 16,13; 17,17b;

1Kor 4,6; 1 Petr 3,14; 1Kor 1,30; Heiligung ”in IHM”

4) das Zentrum, Jesus Christus; Joh 16,13b; Off. 5,9f;

Hebr 10,10+14; Jes 63,14; ist sein Thema Mt 11,28-30;

Hebr 4,1;

5) Selbstkontrolle, Zucht; 2Tim 1,7; nicht

„Rückwärtsfallen“ usw.

6) Wahrheit; Joh 14,17;

7) Freiheit; 2Kor 3,17f;

a) vom Gesetz Röm 10,4;

b) von der Sünde Röm 8,1-4; nur in IHM

c) von Satans Macht Apg 26,18;

d) vom Tod Hebr 2,14f;

8) Missionarisch; Off 22,17

9) die Fülle; Kol 2,9f; Hes 47,1-4;

10) Taube = sanft, nicht Geier[219] - Mt 3, 16; Off 18,1ff;

Spr 1,20-23:

Die Aufgabe der Geisterunterscheidung

1. Hebr 13,17b; die Verantwortlichen

2. Spr 27,23; auf die Herde aufpassen

3. Hes 34,1-5; Vorsicht vor „wilden Tieren“

4. Apg 20,29f; von Innen und Außen

5. Eph 6,12; Geister, deshalb Geisterunterscheidung

6. Joh 8,44; Hauptwaffe = Lüge

7. Kol 2,8; Raub durch Betrug

8. 1Tim 4,1ff; Lehren der Dämonen

9. 1Joh 4,1; Prüfet die Geister = sie wirken:

a) 2Petr 2,1; falsche Lehrer

b) 1Joh 4,3f; falsche Lehren (Geistestaufe)

c) Mt 24,24; falsche Propheten

d) Mt 24,24; falsche Christusse

e) 2Kor 11,4; ein falsches Evangelium (Wohlstand)

f) 2Kor 11,4; ein falscher Jesus,

g) 2Kor 11,4; ein falscher Geist (Rückwärtsstürzen)

h) 2Kor 11,13; falsche Apostel

i) 2Kor 11,14; falsche Engel (Buch von R.Buck)

j) 2Kor 11,26; falsche Brüder (Charism.Jesuit.)

k) 1Kor 15,15; falsche Zeugen

l) 2Kor 4,2; falsches ”Wort” (Lesarten)

m) Mt 24,24; falsche Zeichen

10. Wie wirkt der echte Heilige Geist

a) Joh 16,7ff; Sünde, Gerechtigkeit, Gericht, Zentrum:

Jesus

b) Joh 16,77; Wort Gottes, Joh 17,17; Wahrheit

c) 2Tim 1,7; Kraft, Liebe, Besonnenheit, Mk 5,15;

bekleidet

d) Phil 2,5ff; Taube, nicht Geier, Wesen Jesu,

2Kor 3,17f;

e) Ps 137,9; Heilsgeschichte, Mt 5,44; 2Tim 2,15;

Lk 12,41; Scofields Raster = alles von

den Briefen her

f) Hagg 2,5; der Heilige Geist in der Mitte Israel

g) Gal 4,4f; Heilszeit. Gesetz, Gnade, Hebr 9,12;

Joh 7,37f

h) Tit 3,5f; Geistesausgießung über die Gemeinde,

Joel 3; Teilausgießungen beachten,

nächste Geistesausgießung erfolgt über

Israel

i) Mt 10,5ff; Zeichen, Mt 28,19; Hebr 2,3f, Apostel,

Messias; Fälschung= 2Thess 2,9ff; Geist

d. Antichristen

j) Kol 2,9f; alles in Christus; Eph 1,3;

2Petr 1,3ff;

k) aber:

1) 2Kor 6,14ff; Ungläubige, Götzendiener usw.

2) 3Mose 14,25; echte Salbung, nur wo Blut war

= auf kein Fleisch, 2Mose 30,32;

3) Apg 14,22; Trübsal, Offb 3,10ff;

4) Phil 3,18-21; Kreuz und Heimat, Kreuzeswesen

l) Voraussetz.: Ps 1,1ff; Eph 1,17f; Kol 2,6f; 2Kor 5,14f;

m) Die Liebe freut sich der Wahrheit = Wort Gottes

= Mut zur Trennung, 1Kor 5; 2Joh,10;

Merkvers: Barmherzig sein, wie der himmlische Vater ist

K O L 2 , 9 f; E P H 1 , 3; 2 P E T R 1 , 3;

H E B R 1 0 , 1 0 + 1 4; JESUS und SEIN WORT

= Wo dies ist, dort ist der Heilige Geist

Der Umgang mit Irrlehrern

1. Grundsatz: Nicht Erfahrungen sondern das Wort Gottes

2. Apg 20,29-32; Irrlehrer sind Realität,

3. Mt 24,4+5; Endzeit und Masse,

4. Offb 12,9; Oekumene

5. 2Petr 3,17; Gefahr für geistlichen Stand des Gläubigen

6. 2Thess 2,3ff; Verführung durch Zeichen; Offb 13,14; 18,23;

a) Verführer sind „zeichenorientiert“

b) Zeichen

1) Mt 10,5ff; Israel

2) Joh 15,24; Zeichen des Messias

3) 2Kor 12,12; Apostelzeit

4) Mt 28,19ff; Heiden, nach Apostelzeit ohne Zeichen

5) Hebr 2,3f; Ende der Zeichenzeit nach der

Apostelzeit

6) Joh 20,30f; Rolle des Wortes

7) Offb 13,14; In der Endzeit tauchen sie als

Verführung erneut auf, (oben)

8) Mk 16,15ff; Zungenrede als Zeichen, das für Israel

war und lt. 1Kor 13,8ff; bereits

aufgehört hat

c) Die echte Gemeinde ist ”lehrorientiert”; Eph 4,14;

d) Der Verführer hat außerdem folgende Merkmale:

Röm 16,18;

1) beeindruckender Redner

2) sehr freundlich

3) erfahrungsorientiert

4) lt. 2Kor 11,3f; sind zentrale Irr-Bereiche:

a) die Person unseres Herrn Jesus - Eph 1,3;

Kol 2,9f; Eph 1,17f; 2Petr 1,3ff; Röm 6,6+11;

usw. fehlen oder werden unterbetont

b) das Wirken des Heiligen Geistes wird falsch

gesehen, Joh 16,8ff; usw. wird nicht erkannt,

Heilsgeschichte fehlt, z.B. Gal 4,4-6; Beginn

Gemeindezeitalter

c) das Evangelium ist „menschenorientiert“, z.B.

Erfolg usw., anstelle Joh 1,29; Stellung zur

Sünde ist nicht richtig gewichtet

1) 1Joh 3,7; 2Petr 2,18; Bruch mit Sünde, aber

2) 1Joh 1,8; kein Perfektionismus

3) ”das vollkommene Opfer, Hebr 10,10+14;ist

verdunkelt

5) 2Tim 3,13; sie wissen manchmal nicht, was sie tun

6) Offb 2,20; keine Toleranz erlaubt

7) 1Tim 4,16; Gottes Programm, s.a. 2Tim 4,1f;

Die Sünde wider den Heiligen Geist

I. Biblische Lehrgrundlage - nach Scofield

1. Altes Testament = Vorbereitung der Erlösung

2. Evangelien = Ausführung der Erlösung

3. Apostelgeschichte = Verkündigung der Erlösung

w.: Praxis der Apostel

4. Lehrbriefe = Erklärung der Erlösung

5. Offenbarung = Vollendung der Erlösung

II. Was lehrt die Bibel in den o.g. Bereichen ?

a) Altes Testament

Hier kommt der Begriff direkt nicht vor

b) Evangelien

Mt 12,22-45; Mk 3,22-30; Lk 12,10;

d) Apostelgeschichte

Trotz Bibelstellen wie z.B. Apg. 5,1-11: Sünde zum

leiblichen Tode, gibt es keinen klaren Lehrtext,

der eine eindeutige Verbindung zur Sünde wider den

Heiligen Geist herstellen würde.

e) Lehrbriefe

Stellen wie 1Kor 5,1-5; 1Tim 1,20; Sünde zum

leiblichen Tode bzw. zur Züchtigung oder

Hebr 10,26-31; freiwilliger und willentlicher

Rückfall in Sünde - s.a. Hebr. 6,1-9; usw. zeigen

ebenfalls keine direkte Beziehung zur Sünde wider

den Heiligen Geist auf.

f) Offenbarung

Auch hier gibt es keine eindeutige Bibelstelle zu

unserem angesprochen Thema.

III. Heilsgeschichtliche Einordnung

Folglich müssen uns die Evangelientexte den Schlüssel

liefern. Das Matthäusevangelium scheint hier am

aufschlussreichsten, weil es eine heilsgeschichtliche

Sonderstellung einnimmt; das Evangelium, das uns Jesus

Christus als „König der Juden“ zeigt.

1. Von Kapitel 1-8 hat sich unser Herr Jesus Christus als

der Messias Israels geoffenbart;

a) Stammbaum des Messias; Mt 1,1-17;

b) Titel des Messias „Sohn Davids“; Mt 1,1 u. 22,42;

c) Herold des Messias „Johannes der Täufer“; Mt 3,1-17;

d) Bewährung des Messias; Mt 4,1-11;

e) Regierungserklärung des Messias; Mt 5-7;

f) Bestätigung d. Messias durch Zeichen u. Wunder;

Mt 8-12

2. Er tut die Zeichen und Wunder, die lt. jüdischer

Überlieferung nur der Messias tun konnte:

a) Heilung eines Blindgeborenen; Joh 9,1-41;

b) Heilung eines Aussätzigen; Mt 8,1-4;

c) Austreibung des Dämons bei einem Stummen u. Blinden

Mt 12,22;

3. Wertung der Vorgänge i.Kapitel 12 d.Matthäusevangeliums

a) Vorher hat Jesus Christus anhand der Zeichen und

Wunder bewiesen, dass Er der Messias Israels ist.

b) Die Volksmenge hat dies anerkannt, als sie ausruft:

”ist dieser nicht der Sohn Davids” = der Messias

Mt 12,23; Der Ausruf wurde unmittelbar durch ein

messianisches Wunder ausgelöst = Befreiung eines

blinden und stummen Besessenen.

c) Der Widerstand der Pharisäer massiert sich bis

Kapitel 12. In Mt. 9,32-34; ereignet sich wieder ein

messianisches Wunder. Die Pharisäer schreiben es dem

Teufel zu (und zwar aus Neid und Eifersucht). Unser

Herr Jesus sagt aber nicht, dass die Pharisäer hier

die Sünde wider den Heiligen Geist begangen hätten.

d) Erst in Vers 31-37 ist dies geschehen: Trotz aller

Zeichen und Beweisen, dass Jesus Christus der

Messias = der Gesalbte Gottes ist, schreiben die

Pharisäer diese Wunder aus Neid und Eifersucht dem

Teufel zu.

e) Jetzt, nach der eingehenden Beweisführung, dass Er,

Jesus Christus, der Messias ist, und nachdem alle

Zeichen von Israel verworfen und dem Teufel zuge-

schrieben werden, ist die Sünde wider den Heiligen

Geist begangen.

4. Schlussfolgerung

a) Israel begeht die Sünde wider den Heiligen Geist,

weil es den Messias, trotz des Beweises durch

Zeichen und Wunder ablehnt und diese dem Teufel

zuschreibt.

b) Verse 43-45 erklären uns schattenbildlich, was

geschah:

1) Israel wurde von Jesus Christus leergefegt, d.h.

die Kranken geheilt und die Dämonen ausgetrieben.

2) Das Haus = Israel, war jetzt leer = befreit und

geschmückt = gereinigt

3) Jetzt sollte der Messias einziehen = Jesus

Christus, der König der Juden

4) Israel verwirft den Messias - das Haus bleibt

leer.

5) Nun kommen die Dämonen zurück und es wird

schlimmer mit Israel als zuvor; hier im Gleichnis

wird Israel mit einem Menschen verglichen

Nach diesen Stellen konnte nur die Generation zur Zeit Jesu

in damals in Israel lebte, die Sünde wider den Heiligen

Geist begehen. Nachdem das geschah, wurde entweder

1) Eph 2,13-18; = die Geretteten aus Israel oder Apg 13,46;

2) die Verwertung der Masse Israels

ausgelöst.

Schattenbildlich ist dies dargestellt in Mt 13,1; = Jesus

Christus geht zum Hause = Israel, hinaus und setzt sich[220]

ans Meer = ein Bild für das Völkermeer = die Heiden.

Dann betritt Er das Schiff = die Gemeinde.

Aufgrund des Zeugnisses der anderen Teile der Heiligen

Schrift, konnte niemand sonst die Sünde wieder den Heiligen

Geist begehen. Hingegen ist geboten 1Joh. 4,1; zu

praktizieren.

Handauflegung

1) Grundlagentext: Apg 6,6;

a) Altes Testament

1) 3Mose 16,21, 4Mose 8,12 = Identifikation[221]

2) 4Mose 27,18 Identifikation und Sendung

3) 5Mose 34,9 Identifikation, Auftrag, Gabe,

Apg 15,28

4) 2Kön 13,16 Identifikation und Hilfe

5) 1Mose 48,17 Identifikation und Segen

6) 3Mose 24,14 Identifikation und Strafe

b) Neues Testament

1) Mt 19,13 der Messias[222]

2) Mk 16,18 Heilungsdienst u.a. der Apostel,

Apg 28,1-15; 2Kor 12,12;[223]

3) Apg 8; Aposteldienst = die Apostel

Apg 10; Aposteldienst = Petrus

Apg 19; Aposteldienst = Paulus

jeweils geschieht in diesen drei

Kapiteln:

Identifikation, heilsgeschichtliche

Zuordnung der Heiden und Samariter,

bzw. der Jünger des Johannes d.

Täufers.

4) Apg 13,3; Identifikation und Berufung

5) 1Tim 4,14; Identifikation, Aufgabe und Gabe,

2Tim 1,6

6) 1Tim 5,22; Warnung vor vorschneller

Handauflegung

7) Haggai 2,10-13; Zum Nachdenken:

Durch Berührung kann Schmutz und

Unreinheit übertragen werden,

jedoch keine Heiligkeit

Mehr denn je gilt bei diesem Thema

1Kor 4,6;

G E S I C H T E und T R Ä U M E

A Gesichte

1) Altes Testament und Israel = Vorbereitung der Erlösung

a) 1Mose 15,1; Gottes Reden zu Abraham = Stammvater

Israels

b) 1Mose 46,2; Nachtgesicht - Reden zu Jakob = Israel

c) 4Mose 12,6; Gottes Offenbarung an Propheten des

Alten Testamentes, z.B. Jes 1,1;

Hes 1,1 usw.

d) Jer 14,14; Fälschungen waren möglich

e) Jer 23,16; Einbildung

f) Dan 1,17; Auslegung und Verständnis kamen von Gott

g) Joel 3,1f; für Israel verheißen, und zwar in Bezug

auf die Geistesausgießung über Israel

a) zu Pfingsten; Apg 2,1ff; Entstehung

der Gemeinde

b) zu Beginn des 1000jährigen Reiches

Jes 32,15 usw. s.a. Röm 11,25+26;

2) In den Evangelien bei Israel = Ausführung der Erlösung

a) Mt 17,1-9; Verklärung Jesu

b) andere Stellen siehe unter ”Träume”

3) In der Apostelgeschichte = Verkündigung der Erlösung

a) Apg 9,10; in Bezug auf die Berufung und Bekehrung des

Paulus

b) Apg 10,3; Apg 11,5; Übergang des Heils zu den Heiden

c) Apg 16,9; 18,9; Dienst des Paulus

4) In den Briefen = Erklärung der Erlösung = Lehre der

Apostel, Apg 2,42;

a) 2Kor 12,1; persönliche Führung des Apostels Paulus

= der dritte Himmel

b) sonst keine weitere Bibelstelle, somit keine

Apostellehre

c) ist auch ausdrücklich unter den Geistesgaben nicht

genannt

5) Offenbarung = Vollendung der Erlösung

a) Offb 9,17; Propheten, s.a. 2Petr 3,2;

B Träume

Das verwandte Gebiet der ”Träume” ist grundsätzlich wie

„Gesichte“ zu sehen, allerdings gibt uns die Heilige

Schrift einige Zusatzinformationen:

a) Pred 5,2; durch Geschäftigkeit

b) Joel 3,1; in Bezug auf Israel, wie die Gesichte

c) Mt 1,20; Steuerungsmittel Gottes; beachte: jüdischer

Hintergrund, Heilszeitalter des Gesetzes

d) Mt 27,19; Reden Gottes in Verbindung mit dem Leiden

Jesu

e) In den Briefen finden wir keine einzige Bibelstelle,

obwohl Kol 2,18; etwas andeutet

Quintessenz:

Träume und Gesichte sind heilsgeschichtlich spezifisch zu

sehen:

a) für Israel

b) durch die Propheten Gottes

c) Heilszeit des Gesetzes, d.h. des Alten Bundes;

hier sind die Evangelien beinhaltet, s.a. Gal 4,4-6;

Gelübde

a) 1Mose 28,20ff = ein Versprechen Gott gegenüber

b) 3Mose 7,16; zum Mosaischen Gesetz gehörend

c) Röm 10,4; Christus, das Ende des Gesetzes

d) Apg 18,18 und 21,24; einzige Stellen im NT,

somit keine Apostellehre

Am Beispiel des Gelübdes sehen wir, dass die

Apostelgeschichte ein Buch des „Übergangs“ ist.

a) Ursprünglich alles für Israel, Röm 9,4;

b) Dienst des Messias, Mt 15,24; 1,21;

c) Perspektive, Joh 1,29;

d) Zeitalter beachten, Gal 4,4-7; 2Tim 2,15;

e) Übergang, Mt 11,11; zwei Heilszeiten: Gesetz und Gnade

f) Das Kommen des Geistes der Sohnschaft, Mk 9,1;

Joh 16,7-14; 19,30; Hebr 9,12; Apg 2,33; Joh 2,19-21

g) Verkündigung, Übergang; Apg 3,26; 13,46; 11,18;

h) Muster, Apg 16,1-3; Gal 5,3+4

i) Verbindlichkeit für heute

1) 2Tim 2,15; Teilen des Wortes

2) Apg 2,42; Lehre der Apostel

3) 1Tim 6,3; Lehre unseres Herrn Jesus für die

Gemeinde

4) 1Kor 4,6; nicht über das Geschriebene hinausgehen

A n b e t u n g (Kurzabriss - punktuell)

I. Grundsatz

1. Gott gebührt allein Anbetung, Mt 4,10;

2. Gott verbietet jede andere Anbetung, 2Mose 34,14;

2Mose 20,5;

II. Alttestamentliche Praxis; einzelne Beispiele

1. 1Mose 4,25f; Beginn der Anbetung in der Linie

Seths

= ein Bild für die Wiedergeborenen

2. 1Mose 8,20 Anbetung für Errettung - unter

gleichzeitiger Hingabe = das

Brandopfer symbolisiert dies

3. 1Mose 24,26f; Anbetung für Führung

4. 2Sam 12,20; Anbetung nach Wiederherstellung der

Gemeinschaft mit Gott durch Buße

5. 1Chron 16,4-11; Dank, Lobpreis, Suchen des

Angesichtes Gottes

6. Hiob 1,20f; Anbetung als Akt der Demütigung und

Unterordnung

7. Ps 5,8; Anbetung ist Willenssache

8. Sach 14,16; Anbetung im 1000jähr. Reich

III. Praxis in den Evangelien

1. Mt 2,2 + 11; Jesus Christus gebührt die Anbetung

2. Mt 4,9f; Kampf um Anbetung

3. Joh 4,20-24; Anbetung im Geist und in der

Wahrheit - nämlich für das Heil

unseren Herrn Jesus Christus

4. Joh 20,28; Anbetung als Folge der Gott-

Erkenntnis

IV. Praxis der Apostelgeschichte

1. Apg 4,23-31; Gebetsgemeinschaft, Unterwerfung

unter Gottes Auftrag; s.a.

Mt 10,5ff; Auftrag Israel

2. Apg 20,36; Gebetsgemeinschaft; Apg. 11,18f

s.a. Heilsgeschichte

V. Lehre der Briefe

1. Röm 15,9; Lobpreis wegen der Barmherzigkeit

Gottes; Neutestamentlich ist

Lobpreis und Anbetung zielgerichtet

auf eine Tatsache der Erlösung bzw.

den Erlöser gerichtet.

2. Röm 15,6; Lobpreis und Einmütigkeit

3. Jak. 3,9; Lobpreis auf Anbetung bezogen (nicht

körperliche Übung)

4. Eph. 5,19; Psalmen, Lobgesänge, geistliche

Lieder

5. Eph. 5,19; im Herzen

6. 1Kor 14,25; Lob für Sündenerkenntnis

7. Hebr 13,15; Lobopfer = Bekenntnis zu Jesus

Christus (Bezeugen)

VI. Lobpreis und Anbetung in der Offenbarung

1. Off 4,10; 5,6-10 Im Zentrum Gott der Vater, der

Schöpfer und Jesus Christus der

Erlöser. Anbetung ist verbal und auf

die Tatsache des Handelns Gottes,

bzw. seines Seins bezogen.

2. Off 14,7; Aufforderung Gott in der Stunde des

Gerichtes anzubeten; in der Furcht

Gottes, und ihn als Schöpfer zu

ehren

3. Off 15,4; Ausblick aufs 1000jähr. Reich; Grund

der Anbetung = Gottes Heiligkeit

4. Off 19,10; Bete Gott an; Grund ist das ”Zeugnis

Jesu” = die Gewißheit der

Errettung

5. 2Thess 2,1-12; Falsche Anbetung, umrahmt mit

falschen Zeichen, Kräften und

Wundern

6. Off 13,11-15; Falsche Anbetung und falsche Zeichen

und Wunder kennzeichnen die Endzeit

VII. Quintessenz

1. Heilsgeschichtlich lehren die Briefe der Apostel[224]

keine besondere Form der Anbetung. Sie lehren auch

nicht, dass wir Gott in alttestamentlicher Form

z.B. Ps. 150[225]; anbeten sollen.

2. Anbetung ist verbal und hat immer einen klaren Grund,

z.B. das Opfer Jesu, Seine Erlösung, die Schöpfung

durch IHN, Seine Barmherzigkeit;(Röm 15,9; Off 5,6-10).

3. Die Anbetung geschieht

a) im Herzen; Eph 5,20;

b) durch Gesang; Eph 5,20;

c) durch Bekenntnis zu Jesus Christus; Hebr. 13,15;

4. Die Bibel lehrt keine besondere Anbetung durch

a) Bewegungen

b) Tanz

c) besondere Anbetungsworte

5. Sie lehrt aber, dass in der Endzeit eine riesige

Zeichenbewegung entstehen wird, die durch falsche

Zeichen und Wunder zur Anbetung des Antichristen

verführt werden soll.

6. Heute aufkommende ”Anbetung in besonderer Form” und in

besonderem Ritus ist in der Regel ein Übergriff auf

alttestamentliche Elemente, was lehrmäßig nicht

zulässig ist. Epheser 5,20; Philipper 4,20;

Umfallen oder ”Slain in the Spirit” als

”geistliches” Erlebnis

1) „Umfallen“ kennt das Neue Testament in den Lehrbriefen

eigentlich nicht.

2) Lediglich kennt es ein „auf sein Angesicht fallen“, wenn

man Gott begegnet, z.B. 1Kor 14,25;

3) Das heute vielfach vorkommende „Rückwärtsstürzen“, bei den

es passieren kann, dass die gestürzte Person in eine Art

Trance fällt, kennt die Heilige Schrift für ”Gläubige des

Neuen Bundes” nicht.

4) Im Gesamtzeugnis der Heiligen Schrift sieht dieses

Rückwärtsstürzen wie folgt aus:

a) 1Kor 16,13; die Bibel fordert uns auf „fest zu stehen“

b) 1Mo 49,17; wenn die Schlange einen beißt, stürzt man

rückwärts, d.h., wenn Finsterniseinfluss

vorliegt

c) 1Sam 4,18; Rückwärtsstürzen als Gericht Gottes

d) Jes. 28,13; Ebenfalls ein Gericht Gottes; hier die

Parallelstelle zu 1Kor 14,21ff; s.a.

Jes 28,11ff;

5) „Rückwärts-Stürzen“ ist also ein Zeichen von

Finsterniseinfluss oder aber vom Gericht Gottes.

Insofern haben wir bei der heute vorkommenden Praxis

des „Slain in the Spirit“ mit einer Endzeit-Verführung

zu tun.

Geistliche Kampfführung

Als eine der neueren Erscheinungen der Charismatischen Bewegung

zeigt sich die so genannte ”Geistliche Kampfführung”.

Darunter versteht man allgemein folgendes:

a) im Gebet und unter Verwendung von Exorzismusformen sollen

bestimmte Gebiete, wie z.B. Städte usw. vom Gegner, d.h.

den Dämonen befreit werden.

b) die prozessionsartigen Jesus-Märsche haben ähnlichen

Charakter.

Was lehrt die Bibel hierüber:

1) 1Petr 2,11; wir Gläubige sind hier Fremdlinge auf der

Erde

2) Phil 3,20f; unser Bürgerrecht ist im Himmel -nicht hier.

3) Eph 1,3; unsere Segnungen sind geistlicher Natur

4) 2Tim. 3,12; Widerstand und Verfolgung sind für Gläubige

normal

5) Apg 14,22; wir werden nur durch viele Trübsale ins Reich

Gottes eingehen

6) Eph 6,10ff; unser Kampf richtet sich gegen die

Finsternismächte in der geistlichen Welt

7) Kol 3,1-17; unser Kampf richtet sich gegen unser eigenes

Fleisch

8) 1Petr 4,1-19; so sieht der geistliche Kampf aus

9) 1Petr 5,6-11; so wird gekämpft = wir sollen widerstehen

10) 1Kor 6,18; Fliehet... 2Tim. 2,22; 1Kor. 10,14;

11) Judas 8ff; wer Finsternismächte unbiblisch angeht ist

unecht

12) Offb 3,7; nur der Herr öffnet oder schließt die Türe

13) Offb. 20,9f; der Herr rechnet am Ende mit der Finsternis

ab

14) Joh 14,30; in IHM sind wir völlig sicher

15) Offb 12,10ff; so überwinden wir

16) Eph 6,18; so beten wir

Fazit:

Die Bibel lehrt nirgends, dass die Neutestamentliche Gemeinde

”Geistliche Kampfführung” betreiben soll, sondern, dass sie

der Finsternis im eigenen Leben mit geistlichen Mitteln

widerstehen soll.

Gebet, Bibelstudium und Hingabe an den Herrn sind die Mittel

des geistlichen Kampfes.

Die Idee der „Geistlichen Kampfführung“ beruht auf einem Irrtum

unserer Stellung in Christo. Es wird verkannt, dass wir hier

Fremdlinge sind und dass sich der geistliche Kampf auf die oben

gezeigten Bereiche bezieht.

Insofern ist diese Art geistlicher Haltung als Verführung

abzulehnen.

M U S I K

1) Grundsätzliches:

Jeder, der sich in pfingstlichen oder charismatischen

Kreisen bewegt hat, weiß, was für eine verhängnisvolle

Rolle die Musik in diesen Kreisen spielt.

Die Atmosphäre wird durch ständig wiederholte Chorusse

oder durch spezielle ”Anbetungsmusik” angeheizt.

2) Beurteilung:

a) Musik ist in der Bibel vielschichtig dargestellt. In

1Mose 4,21; kommt dieses Medium sofort in der

kainitischen Fluchlinie des Sündenfalles vor.

b) Positiv wird die Musik bei David - der sogar

Musikinstrumente erfand - und vor allem in den Psalmen

erwähnt.

c) Amos 5,21-27; zeigt klar, dass Musik zum Greuel werden

kann, wenn keine echte Nachfolge, d.h. hier „Bruch mit

der Sünde“ geschieht.

d) Wichtig ist sicher auch Jak 3,15; wo die Zusammenhänge

zwischen Seelischem und Finsterniseinflüssen aufgezeigt

wird.

e) Heilsgeschichtlich ist wichtig, dass die Bibel in der

Zeit der Gemeinde anders vorgeht, als zur Zeit des

Alten Bundes.

Hieß es noch in Ps 150 Gott hauptsächlich unter Einsatz

äußerlicher Instrumente zu loben, so fordert Kol 3,16f;

auf, dies jetzt vor allem im Herzen zu tun.

Was aber nicht bedeutet, dass die Gemeinde nicht singen

soll, s.a. 1Kor 14,26;

f) Schwierig wird es, wenn mit Musik und falschen Texten

angeheizt wird und so eine unnüchterne Atmosphäre

erzeugt wird.

g) Z.B. das Lied ”ich will einziehn in sein Tor mit dem

Herzen voller Dank, treten in den Vorhof mit Preis”

zeigt, wie mit dem charismatischen Liedgut die

Heilsgeschichte gebrochen bzw. missachtet wird.

Lt. Hebr 10,19; haben wir - durch das kostbare und

teure Blut unseres Herrn Jesus Christus - Zugang zum

Heiligtum.

„Vorhof“ bedeutet in Neuen Testament „unecht“ und lt.

Offb 11,2; wird dieser am Ende „hinausgeworfen“.

Wahre Gläubige wollen unter keinen Umständen im Vorhof

sein, sondern lt. 1Petr 2,4ff; geistlich dienen.

Hebr 10,19ff zeigt, dass dies nur im Heiligtum geht.

Wir haben also wieder einen typisch charismatischen

Bruch der Heilsgeschichte.

h) Insofern wollen wir Musik bewusst anwenden, wenn sie

„geistlich“ und biblisch abgedeckt ist. Alles andere -

vor allem die seelischen Choruswiederholungen und

heilsgeschichtlich falschen Texte sind abzulehnen.

i) das Singen im Herzen und in der Gemeinde; Eph 5,19;

1) im Herzen

a) Psalmen, Jak 5,13; das frohe Herz des Gläubigen

2Mose 15,1-6; Besingen der Erlösung (AT-Beispiel)

b) Lobgesänge, Apg 16,22-25;

c) geistliche Lieder, Offb 5,6-10; das neue Lied

s.a. Offb 15,3; 14,3;

d) im Herzen beginnt es:

1) Jak 4,8; das ungeteilte Herz (Reinigung)

2) Kol 3,16; das Wort Gottes,

3) Eph 3,14-19; Christus im Zentrum des Herzens,

4) 1Tim 1,5; die Zielsetzung Gottes

5) Phil 4,6f; die Bewahrung

6) Spr 23,26; Grundbedingung

2) in der Gemeinde

a) dasselbe Kriterium, wie im Herzen

b) Amos 5,23; Gefahr

c) Ps 150 als Beispiel der Heilsgeschichte[226]

3) Gefahrenquelle der Musik; 1Mose 4,16-21;

4) Die Gemeinde: Röm 15,9-11; Lobpreis der Begnadigung

a) das Lied des Lammes, Offb 5,9ff; Zentrum ist

das Lamm Gottes und sein vergossenes Blut

b) Ausschließlichkeit, Offb 14,3f;

c) Dankbarkeit, Eph 5,20; Kol 3,16f;

Der so genannte „Toronto - Segen“

1. Der so genannte „Toronto-Segen“ stellt eine der extremsten

Formen der heutigen, endzeitlichen Verführungen dar.

Um so bedenklicher ist es, dass sich ein Großteil der

christlichen Welt nicht mehr in der Lage sieht, hierzu

eindeutig Stellung zu beziehen.

2. Heutige Praxis der Segenssuche

Man erwartet einen besonderen Segen von einer pfingstlich-

charismatischen Gemeinde in Toronto. Es finden regelrechte

„Wallfahrten“ statt. Dies erinnert an die Anfangszeit der

Pfingstbewegung, als Los-Angeles das Ziel war.

3. Biblische Lehre:

a) Eph 1,3; wir sind gesegnet mit jedem geistlichen Segen

in der himmlischen Welt in Christo

b) Kol 2,9f; in Ihm wohnt die Fülle der Gottheit leibhaftig

und wir sind zur Fülle gebracht in IHM

c) 2Petr 1,3ff; wir haben alles empfangen, was wir benötigen

d) Hebr 10,10+14; das Opfer Jesu ist vollkommen und reicht

für uns aus.

e) Eph 1,17f; wir müssen aber erkennen, was uns in Christus

geschenkt ist und was durch die Wiedergeburt = Errettung

in uns wohnt.

f) Kol 2,6f; durch einen Wandel in Buße und Glaube = so

haben wir den Herrn Jesus ja angenommen, entfaltet sich

die Fülle

g) Joh 10,10; wir haben dann Leben und volles Genüge

h) 2Kor 8,5; der Herr erwartet jetzt eine entsprechende

Hingabe, durch die diese Fülle wirksam wird und ausgelebt

werden kann.

Quintessenz: In Christo haben wir bei der Wiedergeburt

alles erhalten. Es liegt jetzt nur an uns,

ob wir durch Glaube und Gehorsam diesen Weg

der Fülle gehen.

Nirgends lehrt die Bibel, dass wir einen

zweiten Segen suchen sollen, geschweige denn

einen „Toronto-Segen“

4. Auswirkungen des ”Toronto-Segens”

unkontrolliertes Lachen, Umstürzen, Verlust der

Selbstkontrolle, Tierlaute, abartige Bewegungsabläufe,

Gotteslästerungen usw. Ein entscheidender Mann dieser

Bewegung bezeichnet sich als „Barmixer des Heiligen

Geistes[227]“.

Es soll vorgekommen sein, dass jemand wie ein Hahn gekräht

hat und daraufhin eine Auslegung ”so spricht der Herr”

erfolgte.

Dass solche Extreme keinesfalls ein Wirken des Heiligen

Geistes sein können, steht außer Frage. Von Zusammenhängen

bzw. Erlebnissen, die ebenfalls ein führender Mann dieser

Bewegung am Grab der extremen Pfingstpredigerin Aimee Semple

McPherson hatte, ganz zu schweigen.

5. Biblische Lehre

a) 1Petr 1,16; Gott will, dass wir heilig sind

b) Gal 5,22; solche Frucht sucht der Herr

c) Eph 5,1ff; so sollte das Leben eines Gläubigen aussehen

d) 1Petr 2,4ff; wir sollen Gott priesterlich dienen, in

einer heiligen und priesterlichen Gesinnung

Quintessenz: Die in ”Toronto-Segen” vorkommenden

Entgleisungen widersprechen zu 100 % den

biblischen Linien. Ein Geist, der sich so sehr

entgegen allen biblischen Linien richtet, ist

niemals der Heilige Geist, sondern eine

Verführung des Teufels, der die niedrigen

Triebe verirrter Menschen ausnützt. Wir haben

es hier mit der biblische angekündigten

”Gesetzlosigkeit” der Endzeit zu tun, s.a.

Mt 24,12;

6. Wurzeln

Angeblich steht der Segen u.a. in Zusammenhang mit dem

Besuch des Grabes der Pfingstpredigerin Aimee Semple

McPherson, die sich 1944 mit Schlaftabletten ab dem

Leben getan hat.

So etwas nennt man ganz einfach Spiritismus - und ent-

sprechend sind ja auch die Früchte dieses Geistes.

7) Konsequenzen

Zu dieser bösen Sache kann man nur eine eindeutige Stellung

einnehmen. Wir machen uns mitschuldig, wenn wir zusehen, wie

die Sache Gottes durch gewissenlose Menschen in den Schmutz

gezogen wird.

Lasst euch auch nicht von so genannten gemäßigten

Charismatikern täuschen, die angeblich dagegen sind. In der

Dokumentation eines bekannten christlichen Magazines wurde

kürzlich eine Liste veröffentlicht, wo sich die

charismatischen Führer hinter die Sache stellen. Die

geäußerten Verharmlosungen sind, angesichts der Klarheit und

Gotteslästerlichkeit der Bewegung, nicht ernst zunehmen.

Die Bibel fordert uns unzweideutig auf, dass wir uns von

solchen Dingen rigoros absondern, weil wir uns ansonsten

mitschuldig machen. Dies wollen wir mit allem Ernst tun.

2Kor 6,14-7,1; Offb 18,4;

Vergleich der Hauptlehren und Praktiken der

Pfingst-/ Charismatischen Bewegung mit der Bibel

Pfingst- u. Charismatische Bewegung Biblische Lehre

1. Geistestaufe als zweite Erfahrung 1Kor 12,13;[228]

2. Zungenrede als Zeichen der 1Kor 12,30;[229]

1Kor 13,8;[230]

3. Zeichen und Wunder als etwas Mt 10,4ff[231]

Alltägliches in der Gemeindearbeit

4. Weissagungen „so spricht der Herr...“ 1Kor 13,8[232];

5. Zungenrede mit Auslegung an Menschen 1Kor 14,2[233];

gerichtet, z.B. ”mein Kind...”

6. Krankenheilung aufgrund Jes. 53,4ff Mt. 8,17[234];

7. Massen-Handauflegung 1Tim. 5,22[235];

8. Rückwärtsstürzen als Geisteswirkung Jes. 28,13[236];

1Sam 18ff;

9. Jesus Christus, als Helfer Mt 1,21[237];

1Tim 1,15;

10. Dreistigkeit gegen Finsternis Judas 8+9[238];

11. Der Heilige Geist als Mittelpunkt Joh 16,13f[239];

12. Suchen nach Segen und Fülle Eph 1,3;

Kol 2,9f[240];

Die Entstehung der „Pfingstbewegung“ u.a.[241]

I. Kirchengeschichtlicher Abriß (punktuell)

1. Montanismus

Gründer: Montanus im 2.Jahrhundert n. Chr.

früherer Priester der Kybele; ekstatischer

Fruchtbarkeitskult.

Auftreten zweier Prophetinnen: Priska u.

Maximilla. Auftreten von Zungenreden, Weissagen

in der „ich-Form“, Verkündigung des Weltendes.

Leute sammeln sich in Pepuza in Phrygien

(heutige Türkei), Erwartung der Wiederkunft

Jesu in weißen Kleidern.

Lehrmäßig orthodoxe Bewegung, extreme Askese

(teilweise Eheverzicht), Forderung von

Märtyrium.

Montanus behauptet der „Paraklet[242]“

Nach Tod der drei führenden Personen, weiterer

Verlauf als Sekte[243].

Erstes „Schisma“ = Kirchentrennung, der

Kirchengeschichte[244].

Die Bewegung gewinnt den brillanten Theologen

Tertullian dies führt zu dessen Verwerfung

durch die Kirche.

2. Katharina v. Siena 1347-1380

Beispiel für eine „katholische charismatische

Entwicklung“, Strenge Askese (Ketten usw.),

Mutter warnt sie[245], Visionen, Mystische Erlebnisse[246]

3. Heilige Theresa 1515-1582

Selbe Ebene wie 2. Visionen, Gesichte, Mystisches

Erlebnis z.B.: ein Engel durchbohrt ihre Seele mit

Lanze und sie empfindet mystische Schmerzen.

4. Ignatius von Loyola[247] 1491-1556

Visionen von Maria und Jesuskind (diese Erscheinung

kommt in fast allen Religionen vor, Ursprung: Semiramis

von Babylon und deren Sohn Nimrod[248]), Okkulte Kräfte,

Elevation, Frucht dieser Dinge: Gegenreformation und

ein Blutbad mit Tausenden von Toten.

5. Zwickauer Propheten zur Reformationszeit

Zeitgenossen Luthers

Nikolaus Storch, Marx Thomä, Thomas Drechsel

Ekstase, Prophetie, Offenbarungen; von Luther abgelehnt

- Verweis auf Wort Gottes.

6. Quäker ab 1654

Georg Fox 1624-1691

Innere Erleuchtung, Warten auf Gottes Reden, Zittern

usw., Bibel zweitrangig. Einfältige, aber nicht

ungefährliche Bewegung.

7. Propheten der Cevennen; Kamisardenkriege[249] 1701-1704

Form der Weissagung (selbst bei kleinen Kindern) führt

die Gläubigen zu tollkühnen Kampfhandlungen, halten so

lange Zeit die katholischen Truppen in Schach. Es

erinnert vieles an die alttestamentlichen Kämpfe.

Der Spruch der Schrift ”wer zum Schwert greift, wird

durchs Schwert umkommen” bewahrheitet sich. Letztlich

mußten sie der katholischen Truppenübermacht nachgeben.

8. Die so genannten ”Inspirierten” ab 1712

Prediger Rock in Stuttgart

Inspirationen, stockendes Reden (stoßweise), seltsame

Gebärden, Zuckungen, Bewusstseinsverlust, Wendung ”so

spricht der Herr” wird benutzt.

Von Zinzendorf usw. abgelehnt.

9. Irvingianer; Kath. Apostolische Gemeinden später

Neuapostolische Kirche

Starke Wiederkunftserwartung in England

Edward Irving 1792-1834

Henry Drummond 1786-1860

Mary Cambell redet 1830 als erste der lrvingianer in

Zungen

Wiedereinführung der Ämter (Apostel usw.), Weissagung

Nach Tod der ersten Apostel, Aufgabe des ursprünglichen

Anspruches - Bewegung verläuft sich. Beste Kraft in

Deutschland ist der Theologe H.J. Thiersch.

Im Gegensatz zu den Kath. Apostolischen Gemeinden halten

andere an den ursprünglichen Erwartungen fest und so

entsteht die Sekte der Neuapostolischen (okkulte Praktiken,

Spiritismus in religiösem Gewand).

10. Neuere - klassische - Pfingstbewegung; klassisch ab 1901

a) Vorläufer - die Heiligungsbewegung (überspitzte

Heiligungslehre)

b) Dogmatische Wegbereiter - lehrten eine so genannte

„Geistestaufe“, allerdings ohne Zungenreden

1) John Wesley[250] 1703-1791

2) Ch.G. Finney[251] 1792-1875

3) Asa Mahan 1799-1875

4) R.A. Torrey[252] ab 1902 in Deutschland

c) Entstehungsgeschichte

1) Methodistenprediger Ch.F. Parkham gründet Bibelschule

in Topeka 1901.

2) Aufgabenstellung für Schüler, was das Zeichen der

”Geistestaufe” sei. Antwort der Schüler = das

Zungenreden.

3) Agnes Ozmann erhält 1901 unter Handauflegung die

erste Zungenrede

d) Durchbruch der Bewegung

1) Versammlungen in Los Angeles, Azusa Street, Prediger

Seymour.

2) Einflusssuche von negativen Kräften (Spiritisten

usw.)

3) Zeit des Erdbebens in San Franzisko

e) Aufbruch in Deutschland

1) Methodist Barrat erlebt auf einer Kollektenreise in

Amerika die „Geistestaufe“ mit Zungenreden - er betet

39 Tage darum, und erhält sie unter merkwürdigen

Begleiterscheinungen.

2) Rückkehr nach Norwegen und Entstehung von Pfingstge-

meinden mit dem Phänomen des „zu Boden Stürzens“.

3) Emil Meyer von der Hamburger Strandmission bringt

Agnes Telle und Dagmar Gregersen mit aus Norwegen.

Zungengesang wird praktiziert

4) Versammlungen unter Br. Dallmayer in Kassel. Es kommt

zu skandalösen Entgleisungen. Polizei schließt

Versammlungen.

5) Die pfingstlichen Lehren: Geistestaufe, Zungenrede,

Weissagen, dringen in die Heiligungsbewegung bzw. die

Gemeinschaftsbewegung ein.

6) Führer Jonathan Paul, ein treuer Zeuge Jesu, mit

einer überspitzten Heiligungslehre[253]

f) Trennungen

1) Skandale und Lehrstreit führen zur Entstehung von

drei Gruppen:

a) Pfingstliche Gruppen

b) Die Neutralen

c) Die Pfingstgegner

2) Entgleisungen in Kattowitz:

Aufgrund von Zungenreden bzw. Weissagung, wird

versucht ein todkrankes Kind zu heilen. Nach dessen

Tod wird sogar noch auf dem Friedhof eine

Totenauferweckung versucht. Polizei bricht das Drama

ab.

3) Die Pfingstgegner bringen am 15.09.1909 die

so genannte „Berliner Erklärung“ heraus.

Die Unterzeichner, Führer aus kirchlichen und

freikirchlichen Kreisen erklären darin,

dass die Pfingstbewegung und deren Äußerungen eine

Verführung darstellt und „von unten” stammt.

4) Es kommt zum endgültigen Bruch, obwohl Neutrale und

Pfingstgruppen jeweils Gegenerklärungen herausgeben.

a) Führer der Gruppen

1) Pfingstbewegung: J. Paul, Voget, Wichern,

H. Schober

2) Gegner: Seitz, Schrenck, Stockmeyer,

v. Thiele-Winckler, v.Viebahn

usw.

g) Entwicklungen

1) Elim-Gemeinden splittern sich von den Pfingst-

gruppen[254] ab.

2) 1948 kann man folgende Gruppen lokalisieren:

Mühlheimer Verband - Elim-Gemeinde - Freie

Christengemeinde - Vereinigte Missionsfreunde -

Deutsche Volksmission - Intern. Volksmission -

Der Freie Pfingstverein.

h) Situation ab 1986

a) FFP[255] als Dach-Verband

BFP - Volksmission - Gemeinde Gottes -

Mühlheimer - Urchristen

b) Freie Werke

Müller, Karlsruhe - Mink - JMS Altensteig -

Jugend mit einer Mission - Teen Challenge -

Philadelphia Verein Leonberg[256] - usw.

c) Ausbreitung der Folgegruppen, d.h. der

Charismatischen Bewegung, der Dritten Welle; in fast

allen Denominationen bilden sich ”charismatische

Kerngruppen”, oft im Zusammenhang mit Gemeindewachs-

tumsbewegungen usw.

1) Protestantische Charismatische Bewegung

1960 erhält der Pater der Episkopal Church, Dennis

Bennet , USA unter Handauflegung eine Geistestaufe

mit Zungenrede. Er redet als ersten Mensch im

Fernsehen in Zungen. Verbreitung über TIME und

NEWSWEEK. Das Phänomen der pfingstlichen

Äußerungen dringt in die klassischen Kirchen ein =

Entstehen der Charismatischen Bewegung. Es geht

wie ein Lauffeuer um die ganze Welt.

Namen: Geschäftsleute des vollen Evangeliums -

Jonggi Cho - Demos Shakarian - Agnes Sandford

Larry Christenson - Kathreen Kuhlmann - Tony

Hicks - John Osteen - Kenneth Haggin - John

Whimber - Robert Schuller - C.P Wagner - Benny

Hinn - John Angelina usw.

In Deutschland: A. Bittlinger - Kopfermann -

Edel-Verlag - 0.S. von Bibra - Ev.

Bruderschaften[257].

2) Katholische Charismatische Bewegung; in Duquesne,

Uni, USA) 1966/67 erhält ein Katholik unter

Handauflegung eines charismatischen Protestanten

eine Geistestaufe (Zungenreden).

Unter Duldung des Vatikans (Papst usw.) breitet

sich die Bewegung innerhalb des Katholizismus aus.

Namen: Kardinal Suenens, Fred Rizhaupt, Tom

Forrest, Fred Ladenius usw.

Beherrschend: Synkretismus, falsche Lehren usw.

Seit einigen Jahres eskaliert die Entwicklung sehr

stark und fand in neuerer Zeit im „Toronto-Segen[258]“,

der Propheten-Bewegung und zuletzt in den

”Promis-Keepern” weltweite Beachtung. Teilweise kam es

zu Entgleisungen und Skandalen bis hin zur Gottes-

lästerung. Andererseits wurden die Führer dieser Be-

wegungen vorsichtiger und haben sich dem evangelikalen

Lager angepasst. Bezeichnend ist eine Annäherung zwischen

Allianz und Pfingstbewegung. Man kann heute von einer

absoluten Vermischung und globalen Verführung

sprechen[259].

II. Beurteilung

Alle diese Gruppen haben eines i.d.R. gemeinsam:

Lehre wird zweitrangig - man scheint sich über die

Geistesgaben wie z.B. Zungenreden zu einigen .

Alle klassischen Pfingstlehren bauen auf einem Lehrirrtum

auf: der so genannten ”Geistestaufe[260]”.

Anstatt zu erkennen, dass ich „in Christo“ alles besitze

Eph 1,3; Kol 2,9f, wird eine „Zweistufen-Lehre“

verbreitet, bei der man sich unkontrolliert Kräften

öffnet.

Die neueren Bewegungen haben teilweise Kennzeichen des

Synkretismus, d.h. Religionsvermischung, bis hin zum

Schamanismus bzw. Okkultismus.

Immer mehr etablieren sich diese Gruppen im klassisch

christlichen Lager und so wird die Christenheit immer mehr

von antichristlichem Gedankengut überschwemmt.

III. Quintessenz:

Aus einer falschen Lehre kommen auch falsche Gaben.

Die Pfingstbewegung hat zwar viele liebe Geschwister –

aber deren spezifischen „pfingstlich-charismatischen“

Geistesgaben sind eindeutig falsch, stellen eine

Verführung dar und sind radikal abzulehnen.

Die Charismatische Bewegung bzw. die neueren Bewegungen,

wie z.B. ”Toronto-Segen” stellen eine klassische Ver-

mischung dar. Hier ist viel eher zu fragen, ob wir es

in der Masse mit wirklichen Gläubigen zu tun haben[261].

Fragwürdige Praktiken, Okkultismus und Gotteslästerungen[262]

haben hier ebenso Platz, wie z.B. klassisch-christliches

Gedankengut.

Angesichts dieser sündhaften Entwicklung kann man sich nur

durch die Gnade Gottes an 2Kor 6,14ff; halten und sich

konsequent absondern. Allerdings sollten wir um die

Geschwister in dieser Bewegung kämpfen, ob wir nicht den

einen oder anderen durch Gottes Gnade zur Wahrheit

zurückführen können.

Quellennachweis

Es wurden - außer den Zeitschriften „Charisma“, „Information zur Charismatischen Erneuerung“ und etlichen laufenden Publikationen und Blättern usw. die nachstehend aufgeführten Bücher bzw. Nachschlagewerke verwendet bzw. es können dort weitere Informationen erschlossen werden:

1. Kräftige Irrtümer (Richard Irsing) Luth. Gemeinsch. Dienst

2. Heussi, Kompendium zur Kirchengeschichte (Tübingen)

3. Die Propheten der Cevennen und die Kamisardenkriege

(Delattre)

4. Die Gnade bricht durch (Schmid)

5. 50 Jahre Pfingstbewegung (Krust)

6. Flugfeuer fremden Geistes (Gnadau)

7. In der dritten Stunde (D. Bennet)

8. Sammelband „Charisma“ Jubiläumsausgabe (Fix)

9. Ökumene u. Schwarmgeistige Bewegungen (L. Keipp)

10. Buch der Ketzer (Nigg)

11. Die Charismatische Bewegung (Ebertshäuser)

Einige Fragen in Sachen Pfingst- und

Charismatische Bewegung

1. Woher erhielten Sie Ihr Wissen über die obige Bewegung?

2. Waren es eigene Erfahrungen (Zugehörigkeit) oder

Fremdinformationen?

3. Wissen Sie, wie die Pfingstbewegung entstand?

4. Ist Ihnen bekannt, welches die charakteristischen Merkmale

dieser Bewegungen sind?

5. Haben Sie kirchengeschichtlich nachgeprüft, ob es schon

vorher ähnliche Bewegungen gab?

6. Sind Ihnen die zentralen Lehren dieser Bewegungen bekannt?

7. Wussten Sie, dass in der Kirchengeschichte ähnliche

Phänomene und Lehren immer wieder auftauchten?

8. Wer war Montanus?

9. Sagt Ihnen der Begriff ”Irvingianer” etwas?

10. Wissen Sie, was ”Zungenreden” ist?

11. An wen ist es gerichtet?

12. In welcher Bibelstelle erklärt das NT die prophetische

Redewendung ”So spricht der Herr”?

13. Kennen Sie die Aufgabe des Zungenredens?

14. Ist diese Aufgabe erfüllt?

15. Welche Stellung nehmen die Juden in 1Kor 14 ein?

16. Haben Sie diese Haltung schon mit Apg 10 und 11;

verglichen?

17. Lehrt uns die Bibel, dass es gut ist auf den Rücken zu

stürzen?

18. Warum stürzen so viele Leute in den o.g. Bewegungen zu

Boden bzw. auf den Rücken?

19. Ab welchem Zeitpunkt war der Heilige Geist als ”der Geist

der Sohnschaft”, in den Gläubigen?

20. Wann wurde, Ihrer Meinung nach, Joh 14,23; erfüllt?

21. Wenn nicht bei Apg 2,1ff, wann dann?

22. Was sagt 1Kor 12,13; aus?

23. Kennen Sie die Konsequenz aus Röm. 8,9?;

24. Warum sind in Apg 1,8 vier Orte genannt?

25. Wessen Jünger waren die Leute aus Apg 19,1ff?

26. Warum sprechen die Lehrbriefe nur an einer Stelle vom

„getauft werden in den Heiligen Geist“?

27. Was hat dies mit dem Leib Christi zu tun?

28. Lehrt die Bibel eine zweite Geistesausgießung nach

Pfingsten?

29. Wenn ja, wann soll dies geschehen?

30. Haben Sie Joel 3 schon einmal ganz genau durchgelesen?

31. Vergleichen Sie es mit Titus 3,5f - was fällt Ihnen auf?

32. KenKapitel u.

Verse nen Sie heilsgeschichtliche Unterschiede von Israel und

der Gemeinde?

33. In welchen Menschen war im Alten Testament der Heilige

Geist?

34. Kennen Sie Gal 4,1-7?

35. Zu welchem heilsgeschichtlichen Abschnitt gehören die

Evangelien? Gesetz oder Gnade?

36. Kennen Sie 1Kor 13,8?

37. Wenn Sie weiter lesen - was ist ”das Vollkommene”?

38. Warum ist der Artikel sächlich?

39. Haben Sie schon einmal mit einer guten Konkordanz, z.B.

Wigram, nachgeprüft, wo dieses Wort überall steht?

40. Wissen Sie, auf was es sich eindeutig bezieht?

41. Ist Gott ein Gott der Unordnung?

42. Kennen Sie Bilder (oder waren Sie dabei), wenn Menschen bei

Veranstaltungen der vorigen Bewegungen zu Boden stürzen?

43. Wissen Sie, was Schamanismus ist?

44. Wussten Sie, welche Religionen das Zungenreden ebenfalls

kennen?

45. Wie viele Möglichkeiten der Krankenheilung kennt das Neue

Testament?

46. Was sagen die Lehrbriefe darüber?

47. Wissen Sie, was messianische Wunder waren?

48. Was bedeutet der Ausdruck „Sohn Davids“?

49. Wissen Sie, was Handauflegung bewirkt?

50. Was sagen Haggai und Paulus dazu?

51. Kennen Sie die Bibelstellen, die über Zeichen und Wunder

berichten?

52. Was sagen Sie zu Hebr 2,3f?

53. Welche Stellung hatte Paulus?

54. Was ist von 2Kor 12,12; zu halten?

55. Was für Zeichen sind in 2Thess 2; beschrieben?

56. Kennen Sie Offenbarung 13?

57. Welche Zentralaussage über Zeichen werden getroffen?

58. Kennen Sie die primären Aussagen unseres Herrn Jesus über

die Endzeit?

59. Wie beginnt er grundsätzlich?

60. Meinen Sie, dass wir heute in der Endzeit angelangt sind?

61. Kennen Sie Grundaussagen von Paulus über Lehre?

62. Wer kann alles Urheber von Lehren sein?

63. Warum nehmen die Bewegungen, die Zeichen haben, seit 1967

zu?

64. Sagt Ihnen der Ausdruck ”Zeiten der Heiden” etwas?

65. Wie würden sie reagieren, wenn jemand behauptet, dass die

heute vorkommenden Weissagungen und Zungenreden nicht echt

sind?

66. Wären Sie bereit zu prüfen?

67. Was für einen Maßstab haben Sie?

68. Ich empfehle Ihnen Joh 16,13f; 17,17; 2Tim 2,15; 1Kor 4,6;

69. Werden Sie 1Kor 4,6; und Gal 1,6-10;, sowie 1Kor 13,8;

beachten?

70. Wussten Sie, dass Gott es dem Ehrlichen und Aufrichtigen

gelingen läßt?

Ich war ein Pfingstler

Die Endzeitrede unseres Herrn Jesus Christus beginnt mit den bezeichnenden Worten:

„Sehet zu, dass euch niemand verführe!“

Eine dieser endzeitlichen Verführungen hat 10 Jahre lang mein Leben entscheiden geprägt - ich war 10 Jahre lang praktizierender Pfingstler, bzw. Charismatiker.

Aus bürgerlichen Elternhaus stammend wurde ich traditionell evangelisch erzogen. Durch die Gnade Gottes erlebte ich 1974, kurz nach meiner Heirat, eine klare Bekehrung zu Jesus Christus. Diese entscheidende Begegnung meines Lebens geschah während einer Evangelisation ”Jugend für Christus”.

Meine Frau und ich hatten uns zwischenzeitlich einem Jugend-kreis des CVJM angeschlossen. In diesem Kreis gab es viele wiedergeborene Jugendliche. Wir waren geprägt vom Pietismus,

insbesondere von den Büchern des Pastors Wilhelm Busch.

Wir hatten allerdings ein großes Problem - es gab niemand, der uns klare biblische Lehre vermitteln konnte. Außerdem gab es Schwierigkeiten mit den Verantwortlichen des CVJM - wir hatten teilweise völlig andere Ansichten als sie über Bekehrung usw., u.a. wurde die biblische Heilsgewissheit in Frage gestellt.

Inzwischen versuchten wir ehrlichen Herzens Jesus Christus nachzufolgen.

Der Mangel an biblischer Lehre führte zu manchen Kuriositäten, z.B. ”bekehrte” ich mich bei jedem Fehler aufs Neue - ich hatte noch kein klares Verständnis was die Bibel über „Wiedergeburt“, d.h. die „Errettung“ lehrt.

Es kam zu vermehrten Spannungen mit den leitenden Personen des CVJM; in der Regel ging es dabei um die o.g. Probleme biblischer Lehre.

Diese Situation führte, zusammen mit dem Abklingen der ersten Liebe, zu einem Suchen nach mehr geistlichem Leben, bzw. Qualität. Genau in dieser Phase lernten wir Gläubige aus einer gemäßigten Pfingstgemeinde kennen.[263] Sie hatten Faszinierendes

anzubieten:

Zungenreden, Weissagungen d.h. Reden in der Form „so spricht der Herr...“, Krankenheilungen, herzliche Atmosphäre und dynamische Versammlungen. Wir schienen in die Zeit der Apostelgeschichte versetzt zu sein. Wir verglichen die beiden Gruppen von CVJM und Volksmission und unsere Unzufriedenheit wuchs, und bald hatte ein kleiner Teil von uns zur Volksmission übergewechselt.

Jetzt lernten wir auch die entscheidende Lehre der Pfingstbe-wegung näher kennen: die Geistestaufe.

Diese wurde uns beschrieben als ein Durchströmen mit Kraft, die sich dann in der Fähigkeit zum „Zungenreden“ äußerte = das Sprechen in einer Sprache, die man nie gelernt hatte und auch nicht verstand.

Danach, so lehrte man uns, sei das geistliche Leben von Kraft und Sieg geprägt.

Wie ein Verdurstender in der Wüste, der nach Wasser sucht, so suchten wir die „Taufe im Heiligen Geist“. Wir streckten uns danach aus, fuhren von Konferenz zu Konferenz, und waren voll Spannung, wann wir „es“ erleben würden. Es zeigten sich aber auch Neid, Eifersucht, Missgunst usw., wenn jemand anderes es erhielt - wir aber nicht.

In jener Zeit lernten wir führende Leute der Pfingstbewegung und der Charismatischen Bewegung kennen. Wir besuchten z.B, Versammlungen von Jonggi Cho, Russel Bixler (= Mitarbeiter von Kathrin Kuhlmann) usw. Ferner hatten wir Kontakt mit den „Geschäftsleuten des vollen Evangeliums“.

In dieser Phase war ich äußerst sensibel und überempfindlich, und entwickelte eine übersteigerte Angst vor Okkultem, was u.a. von bestimmten Lehren der Pfingstbewegung herrührte.

Seit einer Handauflegung eines Heilungs-Evangelisten hatte ich zudem Lästergedenken, so dass ich die Bibel bei den Kreuzigungsberichten der Evangelien fast nicht mehr aufschlagen konnte.

Es war eine Zeit fürchterlicher Anfechtungen.

Dann, im Januar 1977, erhielt ich „es“ endlich - auf einer Freizeit bekam ich die Geistestaufe, meine Frau übrigens auch. Dort wurden wir zuerst über die angeblich biblische Lehre der Geistestaufe aufgeklärt. Danach waren wir viel in Einzelseel-sorge, um Hindernisse durch ein offenes Sündenbekenntnis auszuräumen. Dann fanden so genannte ”Wartestunden” statt. Nach vorheriger Belehrung durch einen Bruder, bat uns dieser, zusammen laut zu beten. Wer bereits in Zungen reden konnte, sollte dies tun; wir anderen sollten in deutsch beten und den Herrn um dieses Erlebnis der Geistestaufe bitten. Nachdem alle, ca. 10 bis 15 Minuten gebetet hatten, bat uns der Bruder still zu sein, wenn wir jetzt etwas in uns hörten, meinte er, sollten wir es aussprechen. Er erklärte uns, dass dies mit der Aufforderung aus Apg 2 identisch sei, in der die Bibel sagt. „...wie der Geist es ihnen auszusprechen gab...“.

An diesem Morgen begann ich zusammen mit meiner Frau plötzlich Leute auszusprechen, die ich nicht kannte, und nach kurzer Zeit hatten wir beide eine Gebetssprache. Jetzt galten wir als „geistgetauft“.

Wir konnten diese „Sprache“ anwenden, wann wir wollten.

Leider half dieses „Erlebnis“ in Bezug auf meine Probleme gar nichts. Ich war immer noch hypersensibel und fast ein Fall für die Psychiatrie. In meiner Verzweiflung tat ich etwas, was sich, im Nachhinein betrachtet, als sehr segensreich erwies: Ich las Tag und Nacht in der Bibel, in der Hoffnung, so Hilfe zu finden. Unbemerkt entwickelte sich so ein breites biblisches Fundament.

1981 erhielt ich dann - wieder in einer Wartestunde - die ”Gabe der Weissagung”, d.h. ich konnte während der Gebetszeit öffentlich Botschaften in der Form „ich, der Herr, sage euch“ oder ”so spricht der Herr” abgeben. In der damaligen Phase würde ich mich heute als „Erlebnischristen und konservativen Pfingstler“ bezeichnen.

Dennoch hatte ich weiterhin Probleme, so erwischte ich mich einmal dabei, wie ich eine Schlagermelodie in „Zungen“ sang. Erschrocken ging ich in die Seelsorge. Der Bruder beruhigte mich aber, indem er sagte, dass dies nicht schlimm sei, da viele alte Erweckungslieder aus solchen Melodien entstanden seien. Dadurch war ich vorübergehend zufrieden gestellt.

Mehr noch als solche Vorfälle beunruhigte mich, dass es eine seltsame Diskrepanz in meinem Leben gab:

a) war ich sehr auf „Weissagung“ aus, so ging das Interesse am

Wort Gottes zurück

b) beschäftigte ich mich aber intensiv mit der Bibel, so hatte

ich in diesen Phasen keine Weissagungen.

Aber auch diese Bedenken wurden mir in der Seelsorge zerstreut. Man sagte mir, die Gabe der Weissagung äußerte sich unter Umständen auch in der Wortverkündigung.

Zu dieser Zeit war ich bereits Ältester der Pfingstgemeinde und in der Wortverkündigung tätig (Bibelstunde).

Es gab auch Dinge in den pfingstlich-charismatischen Kreisen, die wir als gemäßigte Pfingstgemeinde ablehnten, z.B. Volkhart Spitzer's Vision „Berlin 81“ und auch andere Extreme und überzogene Lehren, wie beispielsweise die eines Harold Hill.

Auf einer Konferenz erlebte ich dann eine schauerliche Form des Zungenredens, von dem die Geschwister selbst sagten, dies müsse dämonisch sein; was aber keine Konsequenzen für unsere eigene Praxis hatte.

Unter anderem sah ich auf einem Chapter-Treffen, wie eine Frau geradewegs zu hüpfen und piepsen begann.

Ein englischer Bruder, der eine einwandfreie Wortverkündigung hatte, entwickelte bei uns eine Gebetspraxis, die mehr mit

Magie, als mit der Bibel zu tun hatte. Er betete u.a.: „ich sehe das Wort Gottes in deinem Blutkreis, und während dieser

zirkuliert, heilt dich das Wort.“ Er bezeichnete dies als

eine Offenbarung vom Herrn für ihn speziell; ... und dies alles in einer gemäßigten Pfingstgemeinde!.

In dieser Zeit begannen Zweifel in mir aufzusteigen, ob diese pfingstlichen Praktiken wirklich echt seien. in jenen Zeitraum (1983) fiel auch ein ausgedehnter Schriftwechsel mit Wolfgang Bühne, der mir glühende Briefe schrieb, für die ich noch heute dankbar bin. Er schrieb u.a., dass ich doch kein echter

Pfingstler sei, weil ich lehrmäßig (durch Eigen-Bibelstudium usw.) mich inzwischen schon sehr dem konservativen Christentum genähert hatte. Damals hörte ich auch zum ersten Mal die Kassetten von Bruder Helling. Aber irgendwie wurde ich wieder von der Pfingstlichen Umgebung und dieser faszinierenden

Atmosphäre umgarnt.

Zwischenzeitlich war mir Gott aber selber zur Hilfe gekommen:

Aus einem unserer Kreise, dem Jugendkreis, war ein kleiner Hauskreis entstanden, in dem wir die Bibel studierten. Gerade zu jener Zeit bekam ich eine Kassette über die Lehre des ”In -Christo-Seins” in die Hände. Diese Aussagen waren für mich revolutionär, und ich fing an, die Bibel daraufhin zu

untersuchen. Die Ergebnisse trug ich in den Hauskreis hinein.

Aufgrund dieser Bibelstudien entfernten wir uns unbemerkt immer mehr von den pfingstlichen Lehren.

Eph, 1,3 war eine Schlüsselstelle: wenn wir ”in Christus Jesus mit jedem geistlichen Segen in der himmlischen Weit gesegnet sind” dann hieß dies, dass ich mit dem Herrn Jesus Christus alles hatte!

Wozu denn noch „Geistestaufe“ ?

Im Mai 1985 wer es denn soweit. Eine befreundete Gemeinde in Waldmössigen hatte mich eingeladen, dabei zu sein, wenn Bruder Alexander Seibel sprechen würde. Die Geschwister wollten gerne eine Diskussion zwischen dem „Pfingstgegner“ (A.Seibel) und mir, dem gemäßigten Pfingstler haben.

Gleich beim ersten Zusammentreffen war die Gelegenheit hierzu geboten, wir diskutierten bis in die Nacht hinein. Ich war von den Argumenten nicht überzeugt - mein Kopf war noch voll von pfingstlichem Gedankengut. Aber eines merkte ich: dass dieser Bruder es genauso ehrlich meinte wie ich. Einer von uns beiden mußte sich also irren. Dennoch traf mich eine seiner Bemerk-ungen wie ein Keulenschlag - er sagte zu den Waldmössinger Brüdern in Bezug auf mich: „lasst ihn nur, er glaubt dem Wort Gottes und wird bald auf unserer Seite sein!“

So ging ich nach Hause, bereit, nochmals alles zu prüfen. Ich nahm auch unseren Gemeindeleiter zu einer der Versammlungen von Alexander Seibel mit. Er meinte, dass er schon vor Jahren die Thematik geprüft habe; ich aber war fest entschlossen, selber noch mal alles zu prüfen.

So begann ich zum Herrn Jesus zu rufen. Immer wieder betete ich den Liedervers: „Und fragst du, was ist Wahrheit, weil du im Zweifel bist, dann bitte den um Klarheit, der selbst die Wahrheit ist[264]“. Ich bat Gott, mir zu zeigen, was wirklich Wahrheit sei. Ich war in jener Phase allein, zerrissen und voller Zweifel. Schon zuvor war mir Gott einmal durch ein sehr gutes und brüderliches Gespräch mit Manfred Paul zu Hilfe gekommen. Jetzt aber griff er direkt ein. Während dem Bibel-lesen begann ich plötzlich heilsgeschichtliche Zusammenhänge zu begreifen. Es ging langsam, wurde aber immer klarer.

In dieser Phase bekam ich auch immer wieder Anstöße durch Brüder und Literatur, so z.B. durch die heilsgeschichtliche Sicht von A. Fruchtenbaum - besonders in Bezug auf die Messianischen Wunder bzw. die „Sünde wider den Heiligen“. Vor allem war hier der Auslöser eine Vortragsserie von Br. Alexander Seibel, wo ich zum ersten Mal von diesen Dingen hörte.

In Bezug auf Geistestaufe, stieß ich auf Apg 1,8; diese vier Verse, in denen Gott zeigt, dass sich der Heilige Geist über vier Stationen bis hin zu den Heiden begeben werde, d.h. in Jerusalem, Judäa, Samaria und bis an's Ende der Erde. Ich untersuchte die vier Stellen, in denen diese Vorgänge

beschrieben sind (Apg. 2; 8; 10; 19) und erkannte voll Erstaunen, dass es sich bei allen vier Stellen um

„Wiedergeburten“ und keine klassischen Geistestaufen in pfingstlichem Sinne handelte. In den vier Evangelien fand ich dann, dass „Geistestaufe“ nur verheißen und bis Apg 1,5; noch nicht geschehen war.

So blieben mir nur noch die Lehrbriefe und hier fand ich nur eine Stelle: „Wir sind alle in einem Geist zu einem Leib getauft“ - 1Kor 12,13. Somit war mir klar, dass es eine „Geistestaufe in pfingstlichem Sinne“ nicht gibt, sondern dass jeder Wiedergeborene geistgetauft ist.

Ich hielt diese Erkenntnis, die ja nichts anderes bedeutete, als dass die Hauptlehre der Pfingstbewegung eine Irrlehre ist, in einem Manuskript fest. Dieses Manuskript löste dann beim Gemeindeleiter und auch der Hauptmission in Stuttgart unter-schiedliche Reaktionen aus.

Es kam zu Gesprächen zwischen unserem Gemeindeleiter und mir. Einmal sah es sogar nach einer Einigung aus, aber letztlich verhärteten sich die Fronten mehr und mehr. Einmal hieß es sogar, die jungen Brüder hätten falsches Feuer bei den Darbysten gefangen !

In der Zwischenzeit begannen auch die Geschwister des Hauskreises, sich mit dieser Lehrfrage auseinanderzusetzen. Durch die gemeinsamen Bibelarbeiten bereits gewohnt biblisch zu denken - zumindest biblischer, als vom pfingstlichen Lehrsystem her gewohnt - kamen immer mehr der Geschwister zum gleichen oder ähnlichen Schluss wie ich selbst, nämlich, dass die klassischen Lehren der Pfingst-, bzw. Charismatischen Bewegung eine Verführung darstellten und biblisch nicht haltbar seien.

Es wurde von mir ein weiteres Manuskript über die „Heilsge-schichte“ erstellt, in dem die Grundlinien der Heilsgeschichte aufgezeigt wurden, und diese wiederum widerlegten, bzw. stellten das pfingstliche Gedankengut in Frage. Vorsichtshalber hatte ich dies von einem nüchternen Evangelisten überprüfen lassen. Wir versuchten, dieses Manuskript im Brüderrat durch-zuarbeiten, aber es gab keine Einigung, sondern vielmehr Aus-weichen und eine weitere Verhärtung der Fronten. Vielleicht war die Auseinandersetzung zum damaligen Zeitpunkt für viele, auch für uns selbst, eine Überforderung, was sich in manchem Fehl-verhalten äußerte.

Parallel zu diesen Dingen begann ich, die pfingstlich-charismatische Literatur eingehender zu prüfen, u.a. Schriften von C. Kuhlmann, Merlin Carothers etc., ebenso diverse charismatische Schriften und Zeitungen. Schockiert stellte ich fest, dass dämonischer Einfluss unverkennbar enthalten war, ja dass in einem Fall sogar eine bewusste Täuschung vorlag, es handelte sich dabei um eine Veränderung bei der Übersetzung aus dem Englischen[265].

Erschreckend war auch, dass sich immer deutlicher Linien abzeichneten, die auf ein Eingehen auf die römisch-katholischen Aktivitäten hindeuteten. Plötzlich schienen die Irrlehren dieser Institution nicht mehr sonderlich zu stören, wenn nur pfingstlich-charismatisches Gedankengut bezeugt wurde.

Natürlich äußerte sich dies je nach geistlicher Richtung unterschiedlich, aber eine deutliche Tendenz wies in diese Richtung.

Ich geriet immer mehr unter Druck. In meiner Verzweiflung begann ich, die Weissagungen in unserer Gemeinde zu prüfen, indem ich betete, dass diese Äußerungen kommen sollten, wenn sie vom Herrn wären, und wenn nicht, dass er sie verhindern solle, Von diesem Moment an gab es in unseren normalen Gemeindeversammlungen keine Weissagungen mehr. Dagegen war ich einmal nicht in der Versammlung und prompt kam wieder eine Weissagung. Dies lag sicher nicht an mir, sondern an dem erhörten Gebet, mit dem der Herr mir zu Hilfe kam.

Gestützt vom Wort Gottes und den Beobachtungen in der Praxis, dämmerte bei mir mehr und mehr die Erkenntnis, dass diese Äußerungen nicht vom Heiligen Geist sein konnten. Dieser Eindruck wurde durch extreme Lehren, die die Entrückungsbereit-schaft an das Zungenreden koppeln wollten, verstärkt (Schweizer Prediger).

Nach langem Hin und Her, in dem meine Geschwister aus dem Hauskreis, als auch ich selbst, überfordert waren, bahnte sich die Entscheidung an. Auf der Rückfahrt von einer Hochzeit in der Schweiz hatte ich Zeit über alles nachzudenken. Es reifte bei mir denn der Entschluss, sich von der Pfingstbewegung zu trennen. Zwischenzeitlich waren etliche andere Geschwister bereits zu derselben Sicht gekommen. Begünstigt wurde dies noch durch die Aufforderung unseres Gemeindeleiters, der mich bat, selbst eine Entscheidung herbeizuführen. Kurz noch der Rückkehr aus der Schweiz teilte ich ihm meinen persönlichen Entschluss mit. Erstaunt war ich, als über zwanzig Geschwister diesen

notwendigen Bruch mit vollzogen.

Weil wir auf diese Trennung nicht vorbereitet gewesen waren, entstand zuerst ein Hauskreis, aus dem sich dann - durch die Gnade des Herrn - unsere heutige Gemeinde entwickelte.

Im Nachhinein betrachtet geht es meinen Geschwistern und mir gleich:

Wir sind froh, dass wir aus diesen Verführungen herausfinden konnten und endlich begriffen haben, was die Bibel so deutlich lehrt: dass wir in Christus Jesus alles haben was wir für dieses Leben brauchen, und dass wir nur die richtige Herzensstellung einnehmen müssen, dass die Fülle der Erlösung zur vollen Wirkung kommt, bzw. dass unser Herr Jesus uns wirklich gebrauchen kann.

Diese Trennung tat uns weh, vor allem, weil es sich in der Pfingstbewegung doch um liebe Geschwister handelt, die es großteils aufrichtig meinen, aber leider verführt wurden. Sicher war auch nicht alles schlecht und ich habe viel lernen dürfen. Meine Wertschätzung für unseren damaligen Gemeinde-leiter, der nur bedingt pfingstlich geprägt war, ist im Laufe der Zeit sogar noch gestiegen. In den letzten Jahren, kurz vor seinem Heimgang, haben wir uns lehrmäßig so stark angenähert, dass wir in fast allen Punkten zu einer ähnlichen Sicht kamen. Dies ändert jedoch nichts an der Tatsache der Verführung in der Pfingstbewegung.

Aus meiner heutigen Sicht liegt das Problem an folgenden Punkten:

a) Die biblische Lehre wird zugunsten des Erlebnisses

vernachlässigt.

b) Heilsgeschichtliche Sondervorkommnisse der Apostelgeschichte

werden nicht beachtet, sondern verallgemeinert.

c) Die Lehre des „Gekreuzigtseins mit Christus“ und des ”In-

Ihm-Bleibens” als alleinige Quelle der Kraft ist fast

unbekannt.

d) Heilsgeschichtliche Zusammenhänge sind fast gar nicht

bekannt.

e) Die Lehre vom Heiligen Geist, insbesondere ab wann

Wiedergeburt möglich ist (Apg 2,1). wird nur bruchstückhaft

erkannt und deshalb oft falsch angewandt.

So bleibt für uns alle, die wir dies erkannt und gehandelt haben nur eines:

Lt. 1 Tim. 4,16a = unserem Herrn Jesus Christus treu nachzufolgen und konsequent die wirklich biblische Lehre nach innen und außen zu vertreten, damit der Verführung gewehrt wird.

Zum Schluss sei unserem Herrn Jesus herzlichen Dank für seine Treue und Bewahrung in all diesen Kämpfen und für die Gnade, ihm dienen zu dürfen.

A u s b l i c k

I. Heutige Situation[266]

Seit meiner Trennung von der Pfingstbewegung im Jahre

1986 hat sich sehr viel ereignet.

Die so genannte „Dritte Welle“ unter John Whimber ging

über die evangelikale Welt dahin. Gotteslästerliche

Bewegungen wie z.B. der „Toronto-Segen“ gingen über den

Erdball. Vermischungen und falsche Toleranz sind heute

die verbreitete Haltung dieser Verführung gegenüber.

Undenkbare Entwicklungen haben eingesetzt, wie z.B. die

Zusammenarbeit der Pfingstbewegung mit der Allianz.

Genauso bedenklich sind die Entwicklungen um Bewegungen

wie z.B. „Willow-Creek“, bei denen pragmatisch nur das

Ziel ins Auge gefaßt wird, ohne nach den biblischen

Belegen zu fragen. Es ist nicht verwunderlich, dass sich

diese Bewegung als Bindeglied zwischen Evangelikalen und

den Charismatikern gut einfügen läßt[267].

Widerstand gegen diese Verführungen war leider nur

vereinzelt festzustellen.

Die Wurzeln der meisten dieser Bewegungen bzw. deren

Wesen zeigt aber deutlich auf, dass sie in keiner Weise

von der klassischen Pfingstbewegung, bzw. der Charis-

matischen Bewegung zu trennen ist, sondern dass in den

neueren Bewegungen die Verführung noch viel krasser

zutage tritt.

Besonders sei auf die Unterwanderung der evangelikalen

Welt durch das Liedgut von z.B. „Jugend mit einer

Mission“ hingewiesen. Begonnen hat es mit dem Liederbuch

„Das gute Land“.

II. Ursachen dieser Entwicklung

Ursachen sind nicht immer hundertprozentig nachzuweisen,

aber es scheint mir, dass hier vor

allem zwei Dinge eine Rolle gespielt haben:

1. Vernachlässigung der biblischen Lehre, u.a. auch in

dem Sinn, dass oft nicht der Mut aufgebracht wird

Lehrpunkte eindeutig darzulegen, z.B. die wichtige

Frage, ob es heute noch Zungenreden gibt oder nicht.

Oft wird eine neutrale Position eingenommen, obwohl

dies die ganze Situation noch verschlimmert, weil ein

gewisses Vakuum entsteht, das dann zur Verführung

ausgenutzt werden kann.

2. Eine unbiblische Denkweise, die von der

Wohlstandsgesellschaft her geprägt ist und das

Wesen des Evangeliums verleugnet. Dinge wie Trübsal,

Anfechtung, Erziehung Gottes, Bewährung, Tragen der

Schmach Christi, eine „Kleine Herde“ usw. will man

nicht mehr. Man will angesehen sein in der Welt und

vergisst, was 1Joh 2,15-17 und 2Kor 6,14ff; sagt.

Ungeachtet dieser Punkte, zeigt die Entwicklung auch klar

auf, wie weit wir uns schon dem Ende der Endzeit genähert

haben. Die Warnungen aus 2Thess 2,1ff; Off 13,13 und

Mt 24,4+24; werden immer verständlicher und klarer.

III. Perspektiven

Systematisch wird dem Antichristen durch seinen Geist der

Boden bereitet. Die Gemeinde Jesu ist unterwandert und an

die Wand gedrängt.

Uns bleibt nur übrig: treu am Wort festzuhalten und zu

versuchen den Geschwistern in diesen Bewegungen, die

bereits sind vom Wort Gottes her alles zu prüfen,

Handreichung zu tun.

Trotz alldem wollen wir unsere Häupter erheben und auf

unseren Herrn Jesus warten - mit einer Gesinnung wie

Hebr 11,24ff und Off 3,8ff; auf IHN warten und uns strikt

weigern etwas anzunehmen, „was über die Schrift

hinausgeht“. 1Kor 4,6;

Die Sehnsucht im Herzen und der daraus resultierende

Wunsch sollte sein:

„Herr Jesus, komme bald“ Amen

Aktueller Anhang und Ausblick

Wir schreiben zwischenzeitlich das Jahr 2008. Was keiner zu befürchten gewagt hatte, ist eingetreten:

Die Christenheit verfällt zusehends, gibt ihre Grundprinzipien, die Lehren der Heiligen Schrift und die Überzeugungen ihrer Väter immer mehr auf.

Man denke nur daran, wie sich die Pfingst- und Charismatische Bewegung in den letzten Jahren etabliert hat. Die Berliner Erklärung der Väter wurde durch die Gießener Erklärung ad absurdum geführt. Heute ist die Pfingst- und Charismatische Szene ein gern gesehener Partner bei Gemeindearbeit und Mission in der Evangelikalen Welt - und dies, ohne, dass sie ihre falschen Lehren und Praktiken aufgegeben hätte.

Führer der alten Pfingstbewegung schreiben in Idea Spektrum das Geistlich Wort – und niemand stört sich daran. Man geht einfach zur Tagesordnung über.

Wir erleben eine Ausweitung der o.g. Tendenzen, z.B. durch die Emerging Church usw., eine weitere Annäherung zu Katholisch-Charismatische Gruppen, die eindeutig synkretistische Tendenzen aufweisen, usw.

Ich habe mir Szenen von extremen charismatischen Veranstaltungen angesehen, die man letztlich nur mit Gotteslästerung bezeichnen kann. Die Beschreibung möchte ich mir ersparen. So etwas wäre zu meiner Zeit und in meinem damaligen Umfeld undenkbar gewesen.

Angesichts dieser katastrophalen Entwicklungen müssen wir uns die Frage stellen, die schon Pastor Wilhelm Busch – in ähnlicher Form bzw. bei ähnlicher Thematik - bewegt hat:

„Entweder waren unsere Väter Narren, dass sie vor

diesen Verführungen gewarnt haben, oder aber wir,

die wir diese Verführungen verharmlosen und nicht

mehr entschieden davor warnen, bzw. uns davon

absondern“

2Kor 6,14-7,1;

1 Pilgerreise zur seligen Ewigkeit, John Bunyan , Telos, Verlag der St- Johannis-Druckerei, C. Schweickhardt,

Lahr-Dinglingen, 11. Auflage 1985

2 Jk 1,6ff

3 in Anlehnung an Lk 11,52; dem „Schlüssel der Erkenntnis“

4 2Tim 4,6ff

5 Hebr 4,12f

6 2Tim 3,16f

7 4Mose 23,19

8 1Kor 13,9

9 gr.  [ek merous], meint nicht etwas Bruchstückhaftes oder Unfertiges, sondern „aus Teil“ oder

frei übersetzt: „ein Teil des Ganzen“ s.a. 1Kor 12,27; wo das Wort für die Gläubigen als einzelne Teile des

Leibes Christi verwendet wird.

10 2Tim 2,15

11 Apg 17,11

12 Lk 1,4

13 Die Heilige Schrift des Alten und Neuen Testaments, Franz-Eugen Schlachter, Genfer Bibelgesellschaft

Genf, Breitrandbibel 1978, Handbibel 1990, bzw. bzw. die revidierte Neuausgabe Schlachter 2000

14 Die Heilige Schrift, R. Brockhaus-Verlag Wuppertal, 6. Auflage der Großausgabe 1989

15 gr.  [logos]

16 2Tim 3,16f; Ps 119,160; Joh 17,17b; 2Petr 1,19ff

17 Eph 1,7; 1,17f; 3,4-21; 1Kor 2,12-16

18 Röm 9,4; 11,11-36

19 Kol 1,9; Eph 1,9; 3,9ff; die Bibel redet vom Ratschluss Gottes, von der Haushaltung der Geheimnisse, vom

Vorsatz der Ewigkeiten

20 Joh 1,16; Röm 6,14

21 2Tim 2,15

22 gemeint ist hier die Grundeinteilung die die Scofield-Bibel vornimmt. Die Neue Scofield Bibel mit

Erklärungen, Deutsche Ausgabe, Verlag Missionswerk Mitternachtsruf, Pfäffikon/ZH,Schweiz, 5. Deutsche

Auflage 1985

23 wobei es interessant ist zu beobachten, dass „was Israel körperlich“ geschieht, z.B. der Auszug aus Ägypten

durch das Blut des Passah-Lammes, oft das vorschattet, „was der Gemeinde geistlich“ geschieht. Hebr 10,1;

Kol 2,16f; Gal 4,24; Offb 11,8

24 1Kor 11,32; Lk 12,41; usw.

25 z.B. Lk 11,13; zur Zeit als lt. Gal 4,4-7; unser Herr Jesus - im Zeitalter des Mosaischen Gesetzes - das Gesetz

erfüllt und der Geist der Sohnschaft noch nicht gekommen ist, s.a. Joh 16,7ff; Joh 7,37ff

26 z.B. gab es in der Apostelgeschichte noch 2 Tempel: 1. den Tempel in Jerusalem, Apg 21,27; und den Leib

Jesu Christi, die Gemeinde, Eph 1,22; 1Kor 12,13; beide bestehen zusammen, bis 70 n.Chr. der Tempel

durch Titus zerstört wird, Mt. 24,1ff. In diesem Buch wird beschrieben, wie das Heil von Israel zu den

Heiden geht, Apg 13,46; usw.

27 in diesem Buch wird dann beschrieben, wie das Heil von der Gemeinde - nämlich nach der Entrückung der

Gemeinde - zu Israel zurückgeht. s.a. Offb 11,15-19; (zeichenhafte Darstellung) und Röm 11,25f;

28 Apg 21,23ff;

29 z.B. die bereits erwähnte Wigram-Konkordanz oder aber die ”Elberfelder-Bibel-Konkordanz” R.Brockhaus

Verlag Wuppertal, 7.Auflage 1981 zur unrevidierten Elberfelder; verwendbar ist auch die ”Biblische Hand-

Konkordanz” Pathway Publishing Corporation, Aylmer, Ontaria, LaGrange, India. Diese Frakturschrift-

Konkordanz zum Luther -Text von 1912 ist großteils identisch mit der „Bremer Biblischen Hand-

konkordanz“ Anker-Verlag im Christlichen Verlagshaus Stuttgart, Herbst 1968 oder für die

Englischsprechenden: „Strongs Exhaustive Concordance”, Baker Book House, Grand Rapids, Michigan,

Reprinted 1987

30 The Englishman`s Greek Concordance, George V. Wigram, Baker Book House, Grand Rapids, Michigan,

1989

31 z.B. 3Mose 1ff; und Hebr 9,1ff

32 gr.rhema

33 Auszug aus „Gemoll“ Griechisch-Deutsches Schuld- und Handwörterbuch, G. Freytag-Verlag, München/

Wien, Nachdruck 1979: 1. das Gesagte, Wort, Ausspruch, Äußerung,, pl Rede, Befehl, Botschaft, Kunde,

Unterhaltung, schöne Redensart (Gegensatz zu Taten) 2. NT: Lehre, Sache, Handlung

34 z.B. die „Sünde wider den Heiligen Geist“ ,Mt 12,31ff; eig. „die Lästerung des Geistes“

35 Mt 24,35;

36 2Kor 13,1; 1Joh 5,7ff,

37 1Mose 2,18-25; 1Kor 11,9+12; Mt 19,4;

38 z.B. Mt 5,1; es sind ausdrücklich „die Jünger“ angeredet, also ist hier die Gemeinde gemeint und nicht nur

Israel

39 1Kor 11,14;

40 1Tim 2,11ff; 1Kor 11,1-3; 1Kor 11,34ff;

41 s.a. Epheser Kapitel 5 und 6

42 gr. 

43 2Tim 2,15;

44 gr. 

45 gr. ; kann je nach Textzusammenhang sowohl „Zeitalter“, „Weltzeit“ oder aber „Ewigkeit“ bedeuten

46 s.a. Scofiel-Bibel a.a.O

47 Mt 5,17f;

48 Röm 10,4;

49 Joh 16,7ff; 7,37ff;

50 Röm 8,14f;

51 1Petr 1,3ff;

52 Eph 1,7;

53 Apg 2,1ff; Tit 3,4ff;

54 Röm 4,1ff; Hebr 11,1ff;

55 gr., d.h. alle nichtjüdischen Völker

56 3Mose ganz; insbesonders 3Mose 16,1ff; usw.

57 gr.  s.a. Gemoll a.a.O

58 z.B. Apg 21,27ff;

59 1Kor 3,16; Joh 2,19ff;

60 in diesen beiden Büchern des Übergangs ist dies besonders zu beachten, weil hier die beiden Zeitalter sich

teilweise überschneiden

61 zu beachten ist die Frage des Petrus aus Lk 12,41;

62 dabei ist zu beachten, dass die Schöpfungsordnung wiederum von den Lehrbriefen erklärt wird.

63 Gal 4,24; und Offb 11,8; zeigen wie die Bibel allegorische Linien anwendet

64 d.h. u.a. der Entstehung der Bibel

65 zu Bäumen als Symbol für Völker s.a. die Fabel Jotams in Richter 9,8ff;

66 beginnend im Zerbruch des Commenwealth und bis heute Fortgesetzt in der Auflösung der östlichen

Staatenbündnisse

67 s.a. das Buch von Wolfgang Bühne, ”Spiel mit dem Feuer” CLV Bielefeld

68 um nur ein entscheidend wichtiges Beispiele zu nennen: die Erlösung durch Jesu Blut, vorgeschattet im

Passah-Lamm

69 z.B. Hes (Hes) 21,30-32:

70 z.B. Offb 12,1-6; und 1Mose 37,9ff; Jes 9,13f; Dan 2+7 jeweils die ganzen Kapitel;

71 z.B. Micha 5,1ff; Jes 9,4ff; usw.

72 hier im Sinne des auserwählten Bundesvolkes Gottes, wie es uns in der Bibel dargestellt wird

73 die Bibel meint mit dem gr. ethnä  i.d.R alle „Völker“ außer dem Volk Israel - obwohl die Schrift

dieses Wort an wenigen Stellen auch für Israel verwendet

74 die drei Personen weisen schattenbildlich auf das vollkommene Opfer Jesu und dessen Bedeutung hin

75 frei nach Georges Kahn (Vortrags-Kassette)

76 bei Israel ist es gut möglichst genau zu unterscheiden was den „Anbruch“ und was den „Überrest“ meint

77 die Quelle stammt aus Kassetten von Vorträgen von Arnold Fruchtenbaum, einem messianischen Juden

bzw aus weiteren Publikationen von ihm, z.B. Handbuch der Biblischen Prophetie, Verlag Schulte und

Gerth, Asslar, 1. Auflage 1984 . Die Kassetten sind erhältlich bei ”Wort des Lebens” , Postfach 60,

82328; Vortragskassette 5107-5116; Berg

78 wir haben hier Jesus Christus als „König, Priester und Propheten“

79 gemeint ist das Völkermeer, ein Bild für die nichtjüdischen Nationen

80 Röm 10,17; „also kommt der Glaube aus der Verkündigung, die Verkündigung aber durch Gottes Wort“

lt. Gemoll, Griechisch-Deutsches Hand- und Schulwörterbuch, G. Freytag Verlag/Hölder.Pichler.Tempsky,

München/Wien, heißt das mit „Verkündigung“ oder „Predigt“ übersetzte Wort  u.a. „das Hören“ oder

aber auch „Kunde“ (der Text ist hier nur auszugsweise wiedergegeben)

81 wichtig ist aber, dass das Mosaische Gesetz nur für die ”in Christo”, d.h. für die Gläubigen, von Neuem

Geborenen erfüllt und somit aufgehoben ist. Für die Sünder wendet es Gott noch an.

82 in Apg 1; finden wir die Lösungsfindung durch das alttestamentliche Loswerfen; in Apg 6; Erkenntnis des

Willens Gottes

83 die endgültige Erfüllung dieser Bibelstelle wird erst geschehen, wenn der Heilige Geist zu Beginn des 1000jr.

Reiches über Israel ausgegossen werden wird, Jes 32,15; Sach 12,10; dass es sich bei Apg 2,1ff; um eine

Teilerfüllung der Joelstelle handelt, sieht man auch daran, dass in Apg 2,17; im Gegensatz zu Joel „von“

meinem Geist ausgießen” steht .

84 Scofield-Bibel a.a.O

85 die Verkündigung der Erlösung beginnt in Israel und geht bis hin zu den Heidenvölkern

86 es ist wichtig zu erkennen, dass die Auseinandersetzung mit den Lehrfragen der neutestamentlichen

Gemeinde in den Lehrbriefen, bzw. der Lehre Jesu der Evangelien geschieht und dass in der

Apostelgeschichte lediglich Beispiele der Verkündigung bzw. Gemeindearbeit der Apostelzeit gegeben

werden. Dies drückt sich ja auch in der Überschrift der Apostelgeschichte aus: frei: ”Praxis der Apostel”

87 gr. 

88 nach Joh 16,7ff; konnte dies erst nach der Himmelfahrt Jesu geschehen; Hebr 9,11ff erklärt dann die

Zusammenhänge

89 gr. 

90 gr. 

91 hierzu gehören z.B. die Zeichen der Apostel lt. Apg 2,43; 2Kor 12,12; Hebr 2,3f; usw., s.a. die Bibelarbeit

über die ”Zeichen”

92 hierzu ist z.B. die ”Heiligung” lt. 1Thess 4,3; zu rechnen

93 hierzu ist z.B. die Berufswahl usw. zu rechnen

94 im Sinne von unverletzt : wobei zu beachten ist, dass ein gutes oder ein schlechtes Gewissen unterschiedliche

Gründe haben kann

95 in der Heiligen Schrift wird für Finsternismächte das Bild des „Geiers“ z.B. in 24,28; und für den Heiligen

Geist das Bild „der Taube“ z.B. in Mt 3,16f; gebracht.

96 s.a. Offb 22,17;

97 Eph 6,10ff;

98 wir haben als Gläubige die Wahl: im Geist oder im Fleisch zu wandeln, s.a. Gal 5,13ff;

99 Wortstudien werden i.d.R. mit Gemoll a.a.O oder Menge-Güthling, Langenscheidt a.a. O durchgeführt

100 völlig anders ist es, wenn sich nur ein Teil eines Ehepaares nach der Hochzeit bekehrt - dann gilt

1Petr 3,1ff;; d.h. den anderen ungläuibigen Ehepartner durch das eigene qualitative Leben für Jesus Christus

zu gewinnen

101 z-B. mit unbekehrten christlichen Führern oder Mitarbeitern - hierzu gehört auch, keine weltlichen Mittel

anzuwenden

102 hier ein Bild für die Sünde

103 d.h. diesen in Sünde lebenden Menschen muß das Brotbrechen verweigert werden

104 wir leben in einem Bereich, der Welt, die zum Einflussbereich Satans gehört und haben dadurch dauernden

Kampf und Anfechtung

105 unser Fleisch, d.h. der Teil unserer gefallenen Natur, die nicht bei der Wiedergeburt erneuert wird, ist eine

weitere Quelle dauernder Anfechtung

106 der dauernde Angreifer, der aber vom Herrn Jesus auf Golgatha besiegt wurde

107 Gott zu dienen heißt kämpfen, weil wird im Sieg Jesu die Finsternis zurückdrängen

108 nötig um uns zur Reife zu führen

109 schattenbildlich sehen wir hier wie Gottes Geist wirkt, Gott redet somit ”das Wort”, unser Herr Jesus

Christus dargestellt wird

110 wiederum ein Bild auf Jesus Christus - hier auf seine Menschwerdung

111 Jesus Christus, der Messias Israels, der Sohn Davids

112 ein Ausblick auf Golgatha, Hebr 10,10+14; Röm 3,24f;

113 ein Titel Jesu

114 Dornen sind ein Bild für den Fluch des Sündenfalles

115 ein Bild für Golgatha und Hebr 9,11ff;

116 Jesus Christus

117 schattenbildlich werden hier die Wirkungen der Erlösung dargestellt

118 hier auch ein Bild für die Gemeinde, Eph 2,19ff

119 d.h. des Tempels des Heiligen Geistes, der Gemeinde

120 d.h. in seiner Vor-Existenz, in seiner ewigen Gegenwart beim Vater im Himmel, bevor er Mensch wurde

121 dieses ”ich bin” entspricht der Offenbarung Gottes in 2Mose 3,14;

122 auszugsweise aus: Griechisch-Deutsches Schul- und Handwörterbuch von Wilhelm Gemoll; G. Freytag

Verlag/Hölder-Pichler-Tempsky; München/Wien Neunte Auflage, Nachdruck 1979

123 gr. 

124 Quellen i.d.R. Menge-Güthling, Langenscheidts Großwörterbuch, Altgriechisch-Deutsch, Langenscheidt,

Berlin, München, Leipzig, Wien, Zürich, New York, 28. Auflage 1994 und Griechisch-Deutsches Schul-

und Handwörterbuch von Wilhelm Gemoll, München/Wien, G. Freytag Verlag / Hölder.Pichler.Tempsky,

Nachdruck 1979

125 JHWH wird ersehen, d.h. der Herr wird für das Opfer sorgen

126 

127 Xristo

128 d.h. Jesus Christus, 1Kor 11,3;

129 hier ist die besondere Situation der Apostelgeschichte zu beachten und auch die Thematik der „Zeichen“ wie

z.B. Hebr 2,3f; 2Kor 12,12; usw.

130 die Abkürzungen der Lexika wurden beibehalten

131 Der Brief des Paulus an die Epheser, Wuppertaler Studienbibel, R. Brockhaus Verlag Wuppertal, Brunnen

Verlag Gießen Taschenbuch Sonderausgabe 1983

132 Sprachlicher Schlüssel zum Griechischen Neuen Testament, Fritz Rienecker, Brunnen Verlag GmbH

Gießen-Basel, 1970

133 Flavius Josephus, Geschichte des Jüdischen Krieges, übersetzt von Heinrich Clementz, Fourier Verlag.

Wiesbaden, ohne Jahresangabe

134 jetzige Bezugsquelle kann beim Verfasser erfragt werden

135 Dämonische Verstrickungen - Biblische Befreiung, Walter Nitsche/Benedikt Peters, Schwengeler Verlag

Ch 9442 Berneck 1987

136 d.h. Hauptwort

137 d.h. Tätigkeitsform

138 die einzelnen Stufen der Geistesausgießung bzw. die Geistesausgießungen über Israel sind aus der

Bibelarbeit „Die Ausgießung des Heiligen Geistes“ ersichtlich

139 d.h. auch die Verheißung des Heiligen Geistes

140 interessant ist, dass das Getauftwerden im Heiligen Geist in den Evangelien und bis Apg 1,5; noch als

Verheißung vorkommt - dann aber als Tatsache, die alle Gläubige betrifft, genannt wird

141 ist in Ziffer 4 und 5 mit Bibelstellenangabe erklärt

142 gemeint ist die Verheißung eines allgemeinen Geistesempfanges, weil im AT bzw. in den Evangelien und

bis Apg 1,5; der Heilige Geist nur wie vorher genannt in besonderen Personengruppen gegenwärtig war –

aber nicht in einzelnen Gläubigen des Alten Bundes

143 aus diesem Grund wirkte unser Herr Jesus unter dem Gesetz, um uns nämlich durch Sein Blut gemäß dem

Gesetz zu erlösen

144 symbolisiert durch das Öl

145 unter diese Personengruppe sind auch die Richter zu nennen

146 König, Priester und Prophet weisen auf die klassischen Ämter des Alten Testamentes hin und sind

gleichzeitig ein Hinweis darauf, dass sich diese Ämter in der Person unseres Herrn Jesus Christus erfüllen,

s.a. Mt 12

147 die Bibel benützt hier ein griechisches Wort für die Gleichheit der beiden Vorgänge, das das Griechische für

das gleichschenklige Dreieck verwendet

148 zum angeblichen Zeichen des Zungenredens für eine Geistestaufe siehe die Bibelarbeit übers Zungenreden

149 ab ca. 160 n.Chr. s.a. Richard Ising „Kräftige Irrtümer“; ”Lutherischer Gemeinschaftsdienst Berlin; ab

Seite 14; Heussi ”Kompendium der Kirchengeschichte” J.C.B. Mohr (Paul Siebeck) Tübingen 1979;

13.ergänzte Auflage, § 15ff; Tim Dowley; Handbuch ”Die Geschichte des Christentums”, R.Brockhaus

Verlag Wuppertal, Seite 74; Eusebius v. Cäsarea ”Kirchengeschichte”, Kösel-Verlag München, 3. Auflage

1989, Seite 257ff

150 ab ca. 1834 n.Chr. s.a. Richard Ising „Kräftige Irrtümer“; Lutherischer Gemeinschaftsdienst Berlin; ab

Seite 30; Heussi a.a.O §123 s; Rüdiger Hauth (Hrsg) Bibel-Kirche-Gemeinde Band 12 „Neben den

Kirchen“ Christliche Verlagsanstalt Neunkirchen-Vluyn; 10. aktualisierte Neuausgabe 1995, Seite 245

151 Rüdiger Hauth a.a.O Seite 252 ff;

Kurt Hutten ”Seher, Grübler, Enthusiasten” Quell-Verlag Stuttgart, 10. Auflage 1966, ab Seite 631

152 Kurt Hutten a.a.O. ab Seite 502

Rüdiger Hauth a.a.O. ab Seite 114; Heussi, a.a.O. § 122 q; Ising a.a.O, ab Seite 36; ”Flugfeuer fremden

Geistes”, Gnadauer Verlag Denkendorf (das ganze Werk behandelt die Entstehung der Pfingstbewegung)

Wolfgang Bühne ”Spiel mit dem Feuer” 1.Auflage 1989, CLV Bielefeld (das ganze Werke behandelt die

drei Wellen des pfingstlich-charismatischen Aufbruchs)

153 Wolfgang Bühne a.a.O, Rudolf Ebertshäuser „Die Charismatische Bewegung im Lichte der Bibel“ ab

Seite 34; 54; 76; 149ff; 166ff; 174ff; 179f; 270; 349f;

154 Rudolf Ebertshäuser ” Der Toronto-Segen” Eigenverlag (Manuskript)

Alexander Seibel ”Der Toronto-Segen ” Eigenverlag (Manuskript)

155 ausführliche Darstellung s.a. Gemoll, Griechisch-Deutsches Schul- u. Handwörterbuch, 9. Auflage,

Nachdruck 1979; G.Freytag-Verlag/Hölder-Pichler-Tempsky, München/Wien und Menge-Güthling,

Langenscheidts Großwörterbuch, Altgriechisch-Deutsch 28. Auflage 1994, Langenscheidt, Berlin,

München, Leipzig, Wien, Zürich, New York

156 LXX; Septuaginta, Id est Testamentum graece iuxta LXX interpretes edidit Alfred Rahlfs, Editio minor;

Deutsche Bibelgesellschaft 1935, 1979

157 Gemoll a.a.O, Menge-Güthling a.a.O

158 Menge-Güthling a.a.O

159 „Denn [er sagt]: Zaw la zaw, zaw la zaw, kaw la kaw, kaw la kaw....[Vers 10]“ „Und das Wort des Herrn

für sie sein wird: zaw la zaw, zaw la zaw, kaw la kaw, kaw la kaw,...“[Vers 13] Scofield Bibel, Revidierte

Elberfelder; Übersetzung, Brockhaus Verlag Wuppertal u. Zürich, 2. Auflage 1993

160 1Kor 12,13; alle Gläubigen sind ”geistgetauft”

161 erstaunlich ist hier die Übereinstimmung vom Sinn der Zungen- oder Sprachenrede und der Botschaft, dass

die Heiden auch gerettet werden können, d.h. zum Leib des Christus gehören können.

162 was aber nicht heißt, dass Gott nicht auch heute Wunder tut - allerdings sind lt. dem Gesamtzeugnis die

Zeichen der Messias- und Apostelzeit vorbehalten s.a. Seite 11+16

163 das Geheimnis war ”Christus in uns” in dem das Geheimnis des Leibes Christi aus Juden und Heiden

beinhaltet war, genauso wie die Fülle des Christus.

164 obwohl der textus receptus hier ”heiligen Aposteln und Propheten” liest, ist trotzdem deutlich angezeigt,

dass diese beiden Personengruppen eine Sonderstellung einnahmen

165 ausführlich s.a. Wigram Englishman´s Greek Concordance of the New Testament, Baker Book House,

Grand Rapids, Michigan, Fourth printing, April 1989

166 ausführlich s.a. Gemoll a.a.O: Auszug daraus: 1. vollendet, Erfüllung bringend, wirksam 2. vollendet,

vollkommen, reif, fehlerlos; des weiteren: , vollendet, ganz

167 im Gegensatz zur normalen biblischen ”Erkenntnis” gr.  lt. Gemoll u.a. die ”genaue Kenntnis”

168 Gemoll a.a.O: 1. (Er)kenntnis, Einsicht, Denken u. Wollen, 2. richterliche Erkenntnis, Urteil)

169 Gemoll a.a.O: NT genaue Kenntnis,  Erkenntnis

170 The Englishman`s Greek Concordance, George V. Wigram, Baker Book House, Grand Rapids, Michigan,

1989

171 es handelt sich hauptsächlich um Werke, die insbesondere u.a. auch das Zungenreden biblisch abhandeln

172 2Mose 31,2;

173 s.a. Eph 2,13ff;

174 Joh 6,63;

175 Offb 19,10b;

176 wichtig ist zu vermerken, dass es keine Belegstelle im Neuen Testament gibt, wonach der Prophet der

Apostelzeit die Formulierung ”so spricht der Herr” verwendet hätte. Z.B. verwendet Agabus in Apg 21,10f;

die Formulierung ”so spricht der Geist”. Das ”so spricht der Herr” ist eindeutig alttestamentlich.

177 die meisten Ausleger sind sich einig, dass die nähere Endzeit mit der Gründung des Staates Israel 1948

beginnt, s.a. Lk 21,29;

178 s.a. Beginn der Zeichen und Darstellung der Bundeslade im Heiligtum

179 z.B. sündhafter Abendmahlsgenuss

180 man sieht deutlich, dass Krankenheilung am Ende der Apostelzeit stark nachlässt. Sogar Paulus, der große

Zeichen und Wunder tat, konnte seine Mitarbeiter nicht mehr heilen

181 die doppelte Mehrzahl dürfte bedeuten, dass jede Krankenheilung als einzelne Gnadengabe Gottes

anzusehen ist

182 wichtig zu beachten: keine generelle Anweisung, sondern der Kranke selber ruft die Ältesten, wenn er

nämlich gewissensmäßig dazu gedrängt wird und die Ursache vermtl. in Sünde, die bekannt werden soll, zu

suchen ist

183 hier und in Ziffer 7 sind gefälschte Zeichen gemeint

184 s.a. Kassetten von A. Fruchtenbaum a.a.O

185 hier für das vollkommene Opfer Jesu am Kreuz, Hebr 10,10-14; Röm 3,24ff; Hebr 9,11ff; 10,19ff;

186 hier gilt: Röm 8,9f; ”wer den Geist nicht hat, ist nicht sein...”

187 s.a. Wolken- und Feuersäule, die so genannte Schechinna, z.B. 2Mose 40,34ff;

188 vom Textzusammenhang her ist hier der Geist der Sohnschaft gemeint

189 s.a. Bibelarbeit ”Gabe des Heiligen Geistes”

190 gr. 

191 die Stellen aus Apg 10; zeigen jeweils die Parallele zu der Errettung der Heiden

192 für die Heiden steht der Ausdruck ”bis ans Ende der Erde”; dies bedeutet die restlichen Völker außer Israel

und den Samaritern und wird verwirklicht durch die Errettung von Cornelius, dem Vertreter des Römischen

Reiches

193 mit dieser Ortsangabe „Judäa“ sind hier die „Juden guten Willens“ gemeint, die den Messias nicht ablehnen

und hier durch die Jünger des Johannes des Täufers dargestellt werden. Da sich dies in Ephesus abspielt

haben wir es mit Diaspora-Juden zu tun

194 s.a. Bibelarbeit „Handauflegung“

195 s.a. Bibelarbeit „Apostel“

196 Röm 15,18f; 2Kor 12,12;

197 d.h. die Juden

198 d.h. 1. gerettet; 2. geistgetauft 3. versiegelt mit dem Heiligen Geist 4. Gotteskinder = durch den Geist der

Sohnschaft

199 Joel 3 behandelt die einzelnen Geistesausgießungen: 1. Teilerfüllung in Apg 2,1ff; 2. Enderfüllung in

Jes 32,15;

200 s.a. Apg 1,8;

201 gr. isos [], = u.a. gleich und zwar an Zahl, Maß, Stärke, Größe, Beschaffenheit, Wert, Rang, Geltung,

usw. Menge-Güthling, Langenscheids Großwörterbuch, Altgriechisch-Deutsch , Langenscheid, Berlin,

München, Leipzig, Wien, Zürich, New York, 28. Auflage 1994

202 gemeint sind in Apg 1,8; mit Judäa ”die Juden guten Willens”, hier die Jünger von Johannes dem Täufer;

dass sich die Begebenheit in Ephesus abspielt ist zweitrangig. Man sieht, dass mit den 4 Orten, außer der

direkten Erfüllung, auch 4 Personengruppen gemeint sind.

203 jemand, der nicht weiß, dass er an Jesus Christus glauben soll, kann nicht gerettet sein

204 im Sinne von einer Heilskörperschaft bestehend aus Juden und Heiden

205 grundsätzliche Ersterfüllung von Joel 3,1;

206 dies ist nur eine Teilerfüllung von Joel 3,1ff; man sieht dies an der Formulierung in Apg 2,17; ”von meinem

Geist ausgießen”, während in Joel ”meinen Geist ausgießen” steht

207 Spezifische Resterfüllung für Israel nach der Entrückung der Gemeinde; Röm 11,25f;

208 die Bedeutung ist den bereits genannten griechisch-deutschen Wörterbüchern entnommen

209 zum Wirken des Heiligen Geistes innerhalb der Heilsgeschichte s.a. „Verwaltung oder Haushaltung Gottes“;

„Geistestaufe“; „Zungenreden“ usw.

210 s.a. Bibelarbeit „Geistestaufe“

211 gr. 

212 gr. 

213 gr. 

214 gr. 

215 gr. 

216 gr. 

217 Gold = Metall des Königs; Weihrauch = Stoff des Priesters; Myrrhe = Stoff des Propheten

218 d.h. die Erlösung ist vollbracht und das kostbare und teure Blut Jesu ist im Heiligtum

219 d.h. das Wirken des Heiligen Geistes ist nie drängerisch, zwanghaft usw.

220 ein Zeichen für das vollbrachte Erlösungswerk

221 im Sinne von sich mit etwas oder jemand „Einsmachen“

222 s.a. Bibelarbeit „Krankenheilung in den Evangelien“

223 s.a. Bibelarbeit „Krankenheilung“

224 d.h. die „Apostellehre“ s.a. Apg 2,42;

225 d.h. mit den dort genannten Mitteln

226 z.B. das Lied „ich will einziehn in sein Tor...“

227 Rodney Howard Brown zitiert in Sword & Trowel Nr. 3 1994

228 jeder echte Gläubige ist bereits geistgetauft und zwar bei seiner Wiedergeburt

229 nicht alle reden in Zungen

230 das Zungenreden hat aufgehört

231 die Bibelstelle sagt aber, dass die Apostel ”Zeichen und Wunder” tun sollten, wenn sie zu „Israel“ gehen;

der Missionsbefehl für die Heiden in Mt 28,19f gibt aber ein anderes Programm an: „Evangelisation, dann

Taufe und dann Lehre“ für die Bekehrten. Sondersituation war die Apostelzeit, s.a. 2Kor 12,12; Hebr 2,3f;

usw. Die Bibel warnt uns hier vor Fälschungen, 2Thess 2,1ff; Offb 13,13; Mt 24,24; usw.

232 die Bibel kennt diese Formulierung im Neuen Testament nicht; außerdem lehrt sie, dass Weissagung

aufgehört hat

233 beachte: das Zungenreden ist immer an Gott gerichtet

234 lt. dieser Stelle ist aber Jes 53,4; mit dem irdischen Heilungsdienst Jesu erfüllt. Für die Erlösung hat Gott

jetzt ein Programm: 1. Wiedergeburt für den Geist (Joh 3,3); 2. Heiligung für die Seele (Röm 6,6-11) 3.

Auferstehung für den Leib (1Kor 15). Das Programm Gottes für den Leib ist also nicht Heilung, sondern

Auferstehung. Gott heilt aber auch Kranke - wenn Er will, s.a. Bibelarbeit ”Krankenheilung”

235 die Bibel kennt keine Massenhandauflegung, sondern lehrt äußerste Zurückhaltung. Lt. Hagg 2,12; kann

nämlich durch Berührung keine Heiligkeit, wohl aber Unsauberkeit und Beschmutzung übertragen werden.

236 in der Bibel ist Rückwärts-Stürzen entweder eine Wirkung der ”Schlange” oder aber ein Gericht Gottes

237 das Entscheidende am Kommen Jesu war, dass er uns vor der Verdammnis und der Sünde retten will

238 so ein Vorgehen ist ein Zeichen dafür, dass jemand unecht ist

239 die Bibel lehrt, dass wo der Heilige Geist wirklich wirkt, immer der Herr Jesus im Mittelpunkt steht

240 die Bibel lehrt, dass wir in Christus alles haben, 2Kor 8,9; 9,8; ; wichtig ist es aber, dies zu erkennen,

Eph 1,17f;

241 hier sind punktuell nur beispielhafte Personen oder Vorgänge der Kirchengeschichte aufgezeigt; die

Darstellung ist gewollt nur punktuell und nicht vollständig. Zum weiteren Studium sei auf die einschlägige

Literatur verwiesen

242 d.h. der „Tröster“ aus Joh 14-16;

243 ca. 179 n.Chr.

244 damals wie heute bewirkt dieser falsche Geist Spaltungen

245 Zitat: „dies ist die alte Schlange“

246 trinkt in Gesichten aus den Wunden Jesu

247 Gründer des Jesuitenordens

248 s.a. das Buch von A: Hislop „von Babylon nach Rom“ CLV 1997

249 Prophetenbewegung der Hugenotten in Südfrankreich

250 Gründer des Methodismus

251 amerikanischer Erweckungsprediger

252 Mitarbeiter des Evangelisten D.L.Moody

253 Lehre vom reinen Herzen

254 heute die Mühlheimer-Pfingstbewegung

255 Forum Freikirchlicher Pfingstgemeinden

256 allerdings ist die Philadelphia-Bewegung nur teilweise an die Pfingstbewegung angelehnt - in ihr finden wir

noch andere schwärmerische bzw. oekumenische Elemente

257 gemeint sind die so genannten Kommunitäten

258 s.a. Bibelarbeit ”Toronto-Segen”

259 der Verfasser sah sich in den letzten Jahren nicht mehr in der Lage alle Bewegungen exakt zu beobachten.

Hier die auf die einschlägige Literatur von den Brüdern Wolfgang Bühne, Alexander Seibel, Rudolf

Ebertshäuser usw. verwiesen

260 s.a. Bibelarbeit ”Geistestaufe”

261 was nicht heißen soll, dass es dort nicht auch echte, aber verführte, Gläubige hat

262 z.B. durch deren Musik-Gruppen

263 der Volksmission entschiedener Christen e.V.

264 ohne zu ahnen, dass dieser Vers von Jonathan Paul, dem Führer der Pfingstbewegung stammte

265 wenn man dann im englischen Original las, dass im Gesicht ein Jesus erschien, der vor dem Autor

niederkniete und im sinngemäß sagte „gebrauche du mich“, dann war klar, dass es sich um eine teuflische

Fälschung handelte. Besonders peinlich war, dass in der deutschen Übersetzung diese Passage so abgeändert

war, dass der verführerische Aspekt deutlich abgemildert wurde (der angebliche Jesus stand und kniete nicht

mehr) s.a. Merlin Carothers „Ich suchte stets das Abenteuer“ bzw. auf englisch „Prison to Praise“

266 1998

267 s.a. die Orte und Konferenzen wo der Leiter dieser Bewegung, Bill Hybels auftritt

214

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Der Schlüssel