Jacob Thiessen, STH Basel

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Die Freude am Herrn ist Kraft

Die Freude am Herrn ist Kraft (Hab 3,16-19)

Gliederung:

1. Die Freude am Herrn lässt zur Ruhe kommen

2. Die Freude am Herrn lässt aufatmen

3. Die Freude am Herrn führt in die Freiheit.

Einleitung

In der vorangehenden Predigt haben wir gesehen, dass unsere Freude nicht von unserem Erfolg

abhängig sein sollte. Vielleicht denkst du nun: „Ich bin nicht abhängig vom Erfolg meiner

Arbeit. Ich strebe danach, Gott zu gefallen, aber mir fehlt die Kraft. Wenn du wüsstest, in

welcher Situation ich lebe. Da kann man sich wirklich nicht freuen!“ Wenn wir solche Gefühle

haben, dann stehen wir in Gefahr, dass wir uns nur um uns selbst drehen. Wir haben

Selbstmitleid, aber wir kommen nicht aus der Situation heraus.

In einer ähnlichen Gefahr stand Habakuk. Doch hat er diese Gefahr überwunden, indem er Gott

sein Leid klagte und auf Gottes Antwort wartete (siehe Hab 1,2-4). Die äußere Situation hat sich

noch nicht einmal verbessert, vielmehr verschlechtert sie sich noch. Habakuk hat aber Gottes

Verheißungen, an die er sich fest klammert. Zum Teil sind das neue Offenbarungen Gottes, zum

Teil aber auch ältere Offenbarungen, die ihm wieder neu ins Bewusstsein kommen. Dadurch

bekommt er eine unglaubliche Ermutigung, so dass er sich wieder ganz neu über Gott freuen

kann und neue Kraft für den schwierigen Alltag empfängt.

1. Die Freude am Herrn lässt zur Ruhe kommen (V.16)

Habakuk sagt: „Ich habe es gehört” (vgl. V.2). Was hat er gehört? Die Botschaft Gottes! Er

beklagt sich vor Gott, dass im Volk Gottes die Gebote Gottes missachtet werden und

infolgedessen viel Ungerechtigkeit im Volk herrscht. Er fragt sich, wie lange Gott solche

Ungerechtigkeit in seinem Volk stillschweigend mit ansehen kann (Hab 1,2-4). Doch dann

kommt Gottes Antwort: Er wird die Chaldäer (Babylonier) schicken, die Gottes Gericht am

Volk Israel durchführen werden (Hab 1,5-11). Aber auch damit kommt Habakuk nicht klar. Wie

kann Gott es zulassen, dass die ungerechten und grausamen Chaldäer Gottes Gericht an Israel,

das immerhin noch teilweise gerechter und immer noch Gottes Volk ist, durchführen? Beim

Überlegen kommt er zu der Gewissheit, dass Gott ein Heiliger Gott ist, der reine Augen hat und

das Böse nicht ansehen kann (Hab 1,12f.). Gottes Gericht soll Israel zur Reinigung dienen. Wer

im Glauben umkehr und auf Gottes Wort hört, der wird im Gericht bewahrt werden (Hab 2,4b).

„Im Glauben„ heißt, indem er sich im Wort Gottes fest macht, so dass er sich von seinen Sünden

abwendet und dem Wort Gottes gehorsam ist. Allein das lässt zur Ruhe kommen, selbst wenn

die Gefühle versagen.

Indem Habakuk zu dieser Gewissheit kommt, dass er sich ganz auf Gottes Verheißungen

verlassen kann, auch wenn Gottes Gericht nun über Israel einbricht, macht er folgende Aussage

nach 3,16: „dass ich warten will …“ Das hebräische Wort nuach, das an dieser Stelle gebraucht

wird, bedeutet neben „abwarten“ auch „sich niederlassen, ruhen, ausruhen“. Das Wort kommt

im Alten Testament in vier wichtigen Bedeutungen vor:

1. Es bezeichnet die Ruhe im Grab (Hiob 3,13-17)

2. Es bezeichnet die Sicherheit nach einem Sieg (5. Mose 12,10; Joh. 21,42).

3. Es bezeichnet die psychisch-geistliche Ruhe. Hiob hatte keine Ruhe (Hiob 3,26). Gott aber

spricht: „Schafft Ruhe dem Erschöpften!“ (Jes 28,12).

4. Es bezeichnet Gottes Ruhe am siebten Schöpfungstag (2. Mose 20,11, vgl. 1. Mose 2,2f) als

Hinweis der zukünftigen Ruhe des Gottesvolkes (Jes 63,14; Hebr 3,7-4,13).

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Wenn Habakuk sagt: „Ich will“ bzw. „Ich werde“, so kommt damit zum Ausdruck, dass er sich

ein klares Ziel gesetzt hat. Die Beschäftigung mit Gott und seinen Verheißungen führt Habakuk

zu dieser Gewissheit. Hier sehen wir sehr klar, dass Freude am Herrn nicht in erster Linie ein

Gefühl ist, sondern ein totales Vertrauen und Verlassen auf Gott und die Gewissheit, dass Gott

auch meine Situation im Griff hat. Diese Gewissheit hatten auch die Psalmisten trotz Bedrängnis

(siehe z.B. Ps 73,25-28).

In Ps 62,2: „Nur auf Gott vertraut still meine Seele, von ihm kommt meine Hilfe.“ Auch für uns

ist es wichtig, von den alltäglichen Schwierigkeiten immer wieder aufzuschauen auf den ewig

unveränderlichen Gott. Nur in Gott können wir in unserer hektischen Zeit zur Ruhe kommen. So

wollen auch wir uns fest an sein Wort klammern und uns ganz darauf verlassen. Indem wir

sehen, wie Gott zu seinem Wort steht, wird die Freude am Herrn in unserem Leben zunehmen.

Sie wird uns nicht nur zur Ruhe bringen, sondern auch aufatmen lassen.

2. Die Freude am Herrn lässt aufatmen (V.17-18)

Während sich Habakuk in V.16 auf die Wirkung der Gerichtsbotschaft in seinem persönlichen

Leben bezieht, nimmt er in V.17 auf die Folgen des Gerichts durch die Chaldäer in seinem Land

Bezug. Die schönsten Bäume des Landes sind zerstört und die Tiere sind in die Flucht getrieben,

wo sie nicht überleben können. Habakuk hat wirklich allen Grund, mutlos zu sein. Wie ganz

anders und unerwartet ist da seine Reaktion nach V.18!

„Ich aber …“ sagt er. Es folgt im hebräischen Text zweimal eine Kohortativform, d.h. eine

Selbstermutigungsform. In aller Trübsal und Traurigkeit, die durch die Sünde verursacht wurde,

will der Prophet bewusst eine entgegen gesetzte Haltung einnehmen. Die äußeren Umstände

verbieten eigentlich jegliche Freude, und doch hat er einen Inhalt, über den er sich freuen kann.

Dieser Gegenstand seiner Freude bleibt ewig unveränderlich.

- Der Inhalt seiner Freude ist „Jahwe“ (der HERR). Damit wird Gott im Alten Testament als

Bundes- und Erlösergott Israels bezeichnet. Jahwe ist Gott, der mit seinem Volk einen Bund

geschlossen hat. Er wird auch jetzt seinen Bund halten.

- Habakuk bezeichnet Jahwe weiter als „der Gott meines Heils (oder: meiner Rettung, meiner

Hilfe)“. Jahwe ist sein persönlicher Heiland, der ihn auch trotz all der Not im Volk zu

seinem Heil führen wird.

Wenn Gott der Gegenstand der Freude ist, hat der Mensch immer Grund, sich zu freuen, nicht

nur „über“, sondern vor allem „in“ Gott (beide Übersetzungen sind möglich und entsprechen

dem Text). Gott ist auch die Quelle der Freude (vgl. Phil 4,4). Die Freude wächst also aus der

engen Gemeinschaft mit Gott.

Manchmal scheint es besonders fromm zu sein, sich durch die Sorgen des Alltags niederdrücken

zu lassen. Wir meinen dadurch zeigen zu müssen, wie ernst wir das Christentum nehmen. Doch

mit dem biblischen Glauben hat das wenig zu tun. Als Christen, die wir Gott vertrauen, dürfen

wir immer wieder bewusst eine optimistische (positive) Haltung einnehmen, selbst wenn alle

anderen pessimistisch (negativ) sind. Nicht, dass wir die Realität (Wirklichkeit) nicht

wahrnehmen. Wir wissen aber, dass Gott über der irdischen Realität steht. Wir dürfen immer

wieder aufatmen und uns über Gottes gnädiges Wirken freuen. Wenn wir von uns und unserer

Situation wegschauen auf Gott, dann können wir nicht nur aufatmen, sondern werden auch in

die Freiheit geführt.

3. Die Freude am Herrn führt in die Freiheit (V.19ab)

Bei diesem Vertrauen auf den Herrn und bei dieser Freude am Herrn erlebt der Prophet wieder

ganz neu, wie Gott die Kraftquelle seines Lebens ist. Das hebräische Wort für „Kraft“ bedeutet

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auch „ Fähigkeit, Kraft, Vermögen, Streitmacht, Heer“ und wird im Alten Testament über

hundertmal im Sinn von „Armee“ gebraucht. Es erscheint auch in Sach 4,6: „… nicht durch

(Heeres-)Macht und nicht durch Kraft [soll es geschehen], sondern durch meinen Geist, spricht

der Herr der Heerscharen.“

Wenn der Prophet nun von der Hirschkuh spricht, so bezieht er sich auf ihre Schnelligkeit, wie

auch David, der seinen Feinden nachjagen und sie erreichen konnte (Ps 18,38). Gott wird ihm

Sieg über die Feinde geben und wieder in Freiheit leben lassen. Auf diese Freiheit bezieht er

sich mit dem Satz „und auf meinen Höhen wird er mich gehen lassen” (vgl. Ps 18,34b). Wenn

der Prophet von „seinen Höhen” im Singular (Einzahl) spricht, so wird deutlich, dass er als

entscheidenden Durchbruch zu dieser Freiheit nicht die Vernichtung der Feinde des Volkes

Israel sieht. Was nützt eine vermeintliche Freiheit, wenn die Sünde das Gottesvolk beherrscht.

Der Prophet weiß vielmehr, dass Gottes Kampf letztendlich gegen die Sünde gerichtet ist.

Gottes Kampf ist gegen die Sünde gerichtet, um den Menschen – vor allem seinem Volk – einen

Freiraum zu schaffen, damit sie ihm dienen. Wer seine ganze Freude wie Habakuk an Gott hat,

der erlebt, wie Gott ihm trotz äußerlichem Gericht und trotz Bedrängnis eine innere Freiheit

schenkt, den Sieg über die Sünde, so dass er mit Freuden Gott dienen kann.

Zweifellos wird sich die Aussage Habakuks endgültig erfüllen, wenn Jesus sichtbar über die

ganze Welt als König herrschen wird, wie z.B. Jes 3,3 zeigt. Doch als Christen dürfen wir diesen

zukünftigen Sieg Jesu jetzt schon in Anspruch nehmen. Jesus hat uns durch seinen Sieg über die

Sünde am Kreuz von Golgatha aus der Macht der Sünde herausgerettet (vgl. Kol 1,13). Wie oft

haben wir – als Christen – ein falsches Verständnis von der Sünde. Durch Sündigen meinen wir

glücklich zu werden. Wir sündigen nur deshalb nicht, weil wir die Strafe Gottes fürchten. Ein

solcher Christ wird ständig in Gefahr sein zu fallen. Wenn jedoch Gott und sein Wille der

Gegenstand unserer Freude ist, haben wir kein Bedürfnis, in der Sünde unser Glück und unsere

Erfüllung zu suchen. Wir suchen die Erfüllung unseres Lebens nicht im Ruhm, im Geld, in

falscher „Liebe“ (sprich: Hurerei), sondern in der Hingabe an Gott. Eine solche Person lässt sich

nicht durch die äußeren Umstände niederdrücken. Sie weiß, dass Gott uns allezeit den Sieg

geben kann und will.

Schluss

Trotz Gerichtsbotschaft Gottes über das ungerechte Volk Israel will Habakuk innerlich zur Ruhe

kommen. Das kann er, weil er Gottes Verheißungen hat und sich ganz auf diese verlassen will.

Das ist ein Entschluss, denn wir immer wieder machen müssen. Wir schauen weg von unseren

Schwierigkeiten und warten auf Gottes Eingreifen.

Wenn unser Bundes- und Erlösergott, der sich in der Bibel offenbart hat, der Gegenstand und

die Quelle unserer Freude geworden ist, dann können wir immer wieder im Vertrauen auf ihn

aufatmen. Wir wissen, dass wir das volle Heil erst bei der Wiederkunft erleben werden. Aber

Jesus hat die Sünde bereits besiegt, und der Glaube führt auch seine Nachfolger zum Sieg.

Dieser Sieg über die Sünde führt uns in die innere Freiheit, so dass wir Gott mit Freuden dienen

können.

Jacob Thiessen, STH Basel (www.sthbasel.ch)