Die Leitung der Gemeinde

(Seminar mit Herbert Jantzen, Rafz, Oktober 2001) Auszug

A. GÖTTLICHE BESTIMMUNG

1. Grundsätzliches

Letztlich bestimmt nur Gott: Kol. 2,16-19

Apg. 4,19 „Ob es recht sei in den Augen Gottes, euch eher zu gehorchen denn Gott, entscheidet ihr.“

Apg. 4,23 Wie reden sie zu Gott, nachdem die Führer Israels

Alleiniger Herrscher, du bist der einzige Führer! Du hast deinen Thron noch nicht abgegeben. Nichts entgleitet dir!

Erzähle Gott im Gebet, mit wem wir es zu tun haben.

Apg. 5,29: „Es gehört/geziemt sich (so ist es und so muss es sein und so werden wir es tun!), sich Gott als Autorität zu fügen, mehr denn den Menschen.“

Die Fischer mussten die Führer Israels daran erinnern. Überall, wo Menschen und Gott in Kollision geraten (bei Meinungen), habe

2. Mittel

a. Der Sohn

.I als Fundament der Gemeinde

.II als Herr

.III als Haupt

.VI als Hirte

.V als Bräutigam

.VI als Hohepriester

b. Der Heilige Geist: Röm. 8,14

c. Die Schrift

.I als ganzheitliche Autorität

.II als allzeitliche Autorität

Mt. 22,31-32 Was Gott damals zu Mose sagte, das sagt Gott zu den Israeliten zur Zeit Jesu.

Apg. 2,39: was Gott durch den Propheten zum alttestamentlichen Israel seier Zeit sagte, das gilt auch den Israeliten zur Zeit Jesu und der Apostel.

1.Kor. 7: das sage ich, nicht der Herr: = Das Wort, das der Herr nun zu den Korinthern durch den Apostel Paulus spricht. (Mt. 5, Mt. 19 ist das Wort, das der Herr früher zu diesem Thema gegeben hatte.)

Jesus ergänzt durch mich, Paulus. Was ich euch schreibe, ist Gottes Wort (1.Kor. 14,36ff)

2.Kor. 6,17: Paulus zitiert aus dem AT. Das damals im AT gesprochene Wort Gottes ist zur Zeit des Paulus etwas, das der Herr sagt (Gegenwart!): „sagt der Herr“ (V. 17).

.III als letztlich einzige Autorität

Jes 8,20: Nur im Wort Gottes ist Licht.

1.Kor. 4,6: nicht über das Geschriebene hinaussinnen. Nicht sagen: „Nach meinem Dafürhalten, nach meiner Meinung“. Wenn Gott gesprochen hat, dann hört die Diskussion auf.

Wir haben eine ganz andere Regierung in der Gemeinde. Eine Diktatur. Gott ist alleiniger Herrscher. Eine gütige Diktatur ist die beste Regierungsform.

1.Petr. 4,10.11: wo immer wir uns als Gemeinde Jesu versammeln, da hat nur Wort Gottes Raum. Nur das gilt und hat Raum. Gemeinde Jesu ist zitierende Gemeinde, nicht wortschaffenden Gemeinde.

Wenn ich sage, „wo die Heilige Schrift mich nicht verpflichtet, bin ich frei zu tun, was ich will“, ist dann schon nicht mehr die Heilige Schrift mein alleiniger Maßstab. Ich hab dann 2 Autoritäten: Die Schrift und mich selbst.

Die Schrift schweigt oft gar nicht, wo ich denke, sie Schweige.

Schweigt die Schrift, gibt sie mir Erlaubnis.

Ich habe immer die Schrift zu fragen. Wenn sie mir eine Freiheit gibt, dann handle ich so, weil die Schrift es sagt, dass ich hier Freiheit habe.

Habe ich Entscheidungsfreiheit, ist es Gott, der mir diese gibt.

d. Die Kenntnis Gottes

e. Die Macht Gottes

f. Die Schöpfung

3. Der Weg göttlicher Bestimmung

a. unabhängig vom Gläubigen

b. in allgemeiner Offenbarung seines Willens

c. in persönlicher Wegweisung

.I durch Umstände

.II in den Gedanken

d. durch Hilfe in Entscheidungen

B. GEMEINEDE-INTERNE BESTIMMUNG

Es gibt auch gemeinde-externe Bestimmung. Z. Bsp. Röm. 13. z. Bsp. Unwetter (Gott gebraucht die Natur, um mich – Gemeinde Jesu – auf meinen Wegen zu lenken. Z. Bsp. Wenn ein Baum über der Straße liegt.)

1. Die Gemeindeführung

Nicht nur die Gemeindeführung bestimmt, sondern alle Christen (s.u.)

a. Allgemeines

.I Grundsätzliches

.A Es gibt Gemeindeführung

Das Wort Gottes ist allzeitliche Autorität. In der Gemeinde Jesu herrscht weder Hierarchie noch Anarchie. Sie ist ein Organismus, aber auch dieser ist organisiert. Sie ist nicht statisch, sondern dynamisch, plastisch.

Sie hat nicht den Staat zum Vorbild, sondern die Familie.

Die bibl Struktur der Gemeinde funktioniert glänzend in jeder Kultur, in jeder Situat und zu jeder Zeit.

Ein leb Leib (nicht eine mechan. Maschine), nicht Naturgesetze wohnen in ihr, sondern eine Person. Nach ihr lebt sie.

Gemeinde ist nicht ohne sichtbare Führung. Die ersten Leiter der Gemeinde waren die Apostel. Dann kamen Älteste dazu.

Vgl. die

Hebr. 13,7.17: die Leitung – hier wohl eine örtliche.

Offb. 2-3: Sendschreiben sind an die Leitung („Boten“) der Gemeinde gerichtet. [Engel bekommen nicht Post von der Erde.]

.B Gemeindeführung ist wichtig

1: Die Tatsache ist von Bedeutung ([???]) ....Mt. 19,4 So hat es zu bleiben

2: Der Ort (wo die Gemeindeführung stattfindet) ist von Bedeutung.

Eph. 4,11.12:

V. 11 Nennung der Führung: Sie sind Diener), in V. 12 wird ihr Auftrag: Dienste. Ämter (weil sie nicht nur eine einzige Person gebunden sind. Auch kann eine Person mehrere Ämter innehaben.

4: Die Person, die diese besondere Führung der Gemeinde gegeben hat, ist Christus.

.II Die Aufgaben

.A nicht als Herren aufzutreten: 2. Kor. 1,24

Es ist das Ziel apostolischer Arbeit, Menschen froh zu machen.

1.Petr. 5,1-4 nicht herrschen über das zugeteilte Los

Ein heiliges Gemisch von Leitung und Bruderschaft.

Es ist ein Dienst, nicht ein Privileg des Herrschens.

.B verkündigen

Apostel, Propheten, Evangelisten, Hirten (weiden!) und Lehrer verkünden.

Hebr Ausdruck: Der Lehrer „führt auf die Weide“.

.C Aufsicht führen

Offene Augen haben für Dienstnotwendigkeiten und Möglichkeiten.

.D Hirtendienst ausüben

1.Petr. 5,1-4 poimainein = to shepherd the herd

.E als Vorbild dienen

1.Petr. 5,1-4. Vorbild werden (Auch Älteste haben Raum zum Werden (!) von Vorbildern). Er soll vorleben den anderen und zeigen was es heißt, Christusähnlich zu sein.

.F Anleitung zum Dienst geben

Jeden. Speziell aber solche, die andere anleiten können / werden. (2.Tim. 2,2)

.G. beten

Apg. 6,4. Das braucht Zeit. Führer stehen ja zwischen Gott und der Gemeinde. – wie Hohepriester (Gott vor dem Volk vertreten und das Volk vor Gott vertreten.)

.III Ihre Anleitung:

2.Tim. 2,2. Und was du (Tim) von mir hörtest im Beisein vieler Zeugen…:

Was Paulus vor vielen sagte, das hat Tim unter den Vielen gehört, weil er dabei war. Paulus dient mit dem Wort ähnlich wie Jesus Christus!

Mt. 5,1 Jesus geht auf den Berg, um die Volksmenge zu lehren. Aber um ihn herum sind die Jünger. Jesus lehrte sie – die Menge und die Jünger.

Ein guter Verkünder des Wortes Gottes: Die allg. Zuhörerschar (für sie muss es einfacher gelehrt werden) und die anderen (spez. zuk. Mitarbeiter) (er lässt immer wieder etwas Spezielles fallen für die, die der Herr in größere Verantwortung. Mt. 5 ist auch für die erwählten Apostel. Also: Lehrvorbereitung für künftige Führung der Gemeinde Jesu.

… , das vertraue treuen Menschen an,

Wann sollen sie treu sein? – Bevor sie angeleitet werden.

Auch weiterhin sollen sie treu sein.

Sobald ein Mensch zu Christus kommt, ist er schon ein Diener. Es gibt keinen Christen, der arbeitslos sein muss.

Eine Frau, die nicht verheiratet ist, hat nicht MEHR Zeit für sich selbst, sondern Mehr Zeit für Jesus.

Die verheiratete Frau hat weniger Zeit für den Herrn, aber mehr Zeit für den Mann.

Gib was du hast dem Herrn, es kommt nicht darauf an, wie viel du hast. Er ist derselbe Herr, der 5000 Leute speisen kann.

solchen, die tauglich sein werden, auch andere zu lehren.

Ist man treu, dann kristallisiert sich Begabung heraus. Die Treuen weisen bereits ein gewisses Maß an Gaben auf.

.IV Ihr Unterhalt

……

b. Der Apostel

.I Zum Begriff

= Missionar (lat.), Gesandter (dt)

Der Apostel steht ganz im Schatten seines Sendenden. Er ist es für eine bestimmte Aufgabe. Er wird aus dem Fluss des Lebens herausgenommen („abgestellt), um einen bestimmte Aufgabe zu erfüllen.

.A Elemente

.B Betonung

.C Qualität

.II Arten von Aposteln

.A Himmlische

.B Fundamentlegende

1.Kor. 3: Paulus ist einer von ihnen. Er legte in Korinth Fundament. Eph. 2,20

.1 Ihre Erwählung

.2 Ihre Identität

.C Allgemein Missionarische

Sie tun genau dieser Aufgabe. Sie haben denselben Dienst, nicht aber dieselbe Qualität.

Legen das Wort Gottes als Fundament, verkünden das Evangelium.

.D Delegierte von Gemeinden

Nur für bestimmte Aufgaben. Also „Apostel“ in einem ganz anderen Sinn: Delegierte.

.E Falsche

2.Kor. 11,13ff Sie senden sich selbst oder werden von Menschen gesandt, nicht vom Herrn.

.F Schlussbemerkung

.III Der Dienst des Apostels / Missionars

.A Allgemeine Dienstakzente

.1 Der Pionierdienst (z. Bsp. Petrus, Paulus)

Sie waren sehr beweglich; ihnen war kein bestimmtes Gebiet zugeteilt; sie konnten überall auftauchen, denn sie stehen der ganzen Gemeinde Jesu zur Verfügung. Dieser Dienst fehlt uns heute oft, weil solche Leute oft durch Organisationen eingeschränkt sind.

.2 Der Aufbaudienst (z. Bsp. Paulus)

.3 Der Kontrolldienst (z. Bsp. Johannes)

Sein Dienst steht im Zeichen der Rückbesinnung auf den Anfang. Gemeinde braucht einen Lehrdienst der zurechtrückt, ergänzt, ermahnt, ... wieder auf die Heilige Schrift neu hinlenkt.

.4 Der Bezug

.B Ziele und Aufgaben

.1 Das allgemeine Ziel

.a Nicht Weltveränderung

.b Nicht Gemeindegründung

.c Christusähnlichkeit

.2 Das erste Arbeitsziel: Verkündigung der Christusbotschaft

* Wo?: Vornehmlich dort, wo Christus nicht genannt wurde

* Mit welchem Resultat?: Menschen treten in die Nachfolge Jesu

.3 Das zweite Arbeitsziel: Gemeinde zu versorgen

.a Der Apostel als erster Hirte

* des einzelnen

* der Gruppe: Leibleben

.b Hirten werden eingesetzt

.c in Kontakt bleiben

.d der ganzen Gemeinde zur Verfügung stehen

.IV Beziehungen

.A zu den Gemeinden

.B zu den Kollegen

.V Aktualität

c. Der Prophet

.I Eine Begriffsbestimmung

- Weitergeber (Verkünder)

Im NT ist der Prophet oft einfach ein Verkünder.

- Weitergeber von Offenbarung

Aaron ist der Mund des Mose (er gibt weiter, was er vernahm).

Im AT oft: Er gibt weiter, was Gott ihm offenbarte.

.II Arten von Propheten

Alttestamentliche

Apostolische

Andere neutestamentliche Schreiber

Jeder Verfasser in der Bibel ist als Prophet zu betrachten.

Würden heute Menschen auftreten, die in dieser Qualität, sprechen (So spricht der Herr), dann wäre das Ergänzung des Wortes Gottes. Das gibt es nicht. Das „So spricht der Herr“ macht das Wort zur Bibel, zum gottgehauchten Wort.

Erstaunlicher Konsens durch die Geschichte: Die Bibel bleibt immer die Bibel.

Thematisch Redende

1.Kor. 14,29 Würde das Gesprochene direkt vom Heiligen Geist sein, dann dürfe man das nicht beurteilen. Und man dürfe ihn nicht unterbreche (vgl. V. 30), denn ansonsten würde ja der Heilige Geist sich selber sagen, dass er schweigen solle.

1.Kor. 14,32: Wo Gott herrscht, da beherrscht man sich selbst.

1.Kor. 14,36-40: Wenn jem meint, Grund genug zu haben, zu meinen, er sei Prophet, dann erkenne er, dass Paulus im Heiligen Geist redet, als Propheten erster Qualität.

.III Aktualität des Prophetendienstes

d. Der Evangelist

Einer, bei dem das Schwergewicht darauf liegt, das Evangelium zu verkünden

- sei es öffentlich

- sei es privat

.I Seine Erwählung

.II Sein Dienst

.A Verbreitung der Heilsbotschaft

.B Zurüstung der Gläubigen

ER hat auch Aufgabe, den Gläubigen zu helfen, dass sie das Evangelium besser weitergeben können.

Der Evangelium folgt dem Apostel in einiger Entfernung.

Der Apostel ist ein Evangelist, Hirte und Lehrer; der Evangelist, ev dort, wo der Apg. Menschen zurückgelassen hat, die das Evangelium noch nicht angenommen haben.

e. Der Hirte

.I Zum Verständnis des Amtes

.A Seine Bezeichnungen

Es ist mehr ein Dienst, weniger ein Amt.

.1 Hirte: Eph. 4,11

.2 Der Hirte ist ein Ältester: Apg. 20,17.28.29; 1. Petr. 5,1-4

Hirten = Älteste!

.3 Der Hirte ist eine Aufseher: Apg. 20,17.28; Tit. 1,5.7

.4 Der Hirte ist ein Lehrer: Eph. 4,11; 1.Tim. 3,2; Tit. 1,5.9

Der Hirte im AT war immer auch ein Lehrer. Lehrbegabung ist Voraussetzung für einen Hirten. Wie er lehren soll, sagt Paulus in Tit. 1,5.9.

.B Präzisierung

.1 Der Hirte ist nicht ein Diakon: 1.Tim. 3; Phil. 1,1; Apg. 6

Die beiden werden klar unterschieden.

.2 Der Hirte ist die Gemeindeleitung: Apg. 20,17 iVm 28

Es gibt nicht einen weiteren Leiter über den Hirten. Wenn Paulus die Leiter der Gemeinden ansprechen will, ruft er nicht den Pastor, sondern die Hirten.

.II Der Dienst des Hirten

.A Der Bereich des Dienstes

In welchem Bereich dient der Hirte?

.1 Zur Hauptsache in der Gemeinde am Ort: Tit. 1,5

„von Stadt zu Stadt“ (dh: in jeder Stadt, wo es Christen gab, soll Tit Hirten einsetzen – unter der Voraussetzung, dass es dort welche gibt, die die Voraussetzungen für das Hirtenamt erfüllen.)

Man hat in den Städten evangelisiert, nicht in Kleindörfern.

.2 Zum Teil auch in der Welt

Zum Teil wird ein Hirte auch seinen Dienst in der Welt tun. Z. Bsp. einem verlorenen Schaf nachgehen.

Der Hirte, der weiterzieht, muss die Schafe dem Herrn und sich selbst überlassen – wenigstens für kurze Zeit. (vgl. Lk. 15,1ff)

.B Die Aufgaben des Dienstes

.1 Die grundsätzliche Aufgabe: Ps 81,13-16

Die grundsätzliche Aufgabe des Hirten ist, das Leben von Mitchristen zu fördern.

Zweierlei bietet Gott, der gute Hirte, seinem Volk an:

V. 17: Speise, dh: Zufuhr von Lebensmittel

V. 14-16: Schutz vor den Feinden, dh: Schutz vor Wegnahme von Leben

Der Hirte gießt Öl um das Schlangenloch, damit sie nicht herauskommen können.

Daher die 2 Grundaufgaben des Hirten:

.a Leben zu nähren:

Ps 23,1.2.5 Jahwe der Hirte lässt das Schaf so lange grasen, bis es satt ist und das Bedürfnis hat, sich zu lagern und wiederzukauen.

Andere Speise gibt es nicht. Der Mensch lebt von diesem Wort und von nur diesem Wort.

.b Leben zu schützen:

Ps 23,4; Apg. 20,28-31; 1.Thess. 5,12 (ermahnen, erinnern im Blick auf Gefahr); Der Hüter/Hirte der Gemeinde soll der Gefahr vorbeugen und so die Gemeinde schützen.

1.Tim. 3,5f; 5,17 Er soll für die Gemeinde Gottes Sorge tragen.

.2 Die Führungsaufgaben

Ps 23,3 auf die Weide führen – aber unter der Führung des großen Hirten und vorangehen und die rechte Straße anzugeben

.a Er hat die Gläubigen zu führen:

Ps 23,3; 1.Thess. 5,12; 1T3,4.5; 5,17;

Hebr. 13,7.17.24

.b Er muss ein Beispiel sein für einen vorbildlichen Wandel:

1. Petr. 5,3 Ein Vorbild werden im Charakter und im Verhalten. Er sollte etwas reifer sein, daher der Name: der Ältere dh: älter im Glauben im Vergleich zum Gros der anderen Christen.

.c Er hat Aufsicht auszuüben:

I:  Er muss  ein offenes Auge für alle haben: He 13,17; Apg. 20,28

Ein Aufseher muss sehen, - sehen auf die anderen. Er wacht über die Seelen – er wird Rechenschaft ablegen. Er schläft nicht, drückt das Auge nicht zu (Ach, das ist nicht so schlimm.)

II: Aufsicht kann Aufsuchen (Heimsuchen; = selbes griech. Wort) bedeuten.

vgl. Lk 19,44 (Jerusalem: die Zeit deiner Heimsuchung ..) Aufsicht nicht im Sinne einer Kontrolle, sondern: Hausbesuche machen!

III: Er soll auf die Lehre Acht geben: Off. 2,20

Der Brief geht an den Leitenden zuerst.

IV: Er soll Gaben und Aufgaben erkennen:

Eph. 4,11.12 (Der Zweck der Einsetzung der Führung der Gemeinde ist Zurüstung der Heiligen zum Werk des Dienstes. Hirten sollen die Heiligen anleiten, Dienste auszuüben

Apg. 6,4 Leiter sollen Aufgaben erkennen und dann Gaben erkennen, damit die Heiligen mit diesen die anstehenden Dienste tun können;

Apg. 13,1: Sie waren wahrscheinlich die Leiter der Gemeinde.

1.T 4,14: Die Ältesten von Troas legten Tim die Hände auf und beteten für ihn. Sie stellten Tim frei und identifizierte sich damit, dass Paulus ihn mitnahm.

Off. 2,2: prüfen, ob jem echt ist – dh: Nein sagen, wo man meint, dass jem unecht ist

V: Aufseher tragen Verantwortung für die gesammelte Gemeinde

Alles soll schön und nach Ordnung zugehen. 1.Kor. 14,39f. Sie sind verantwortlich dafür, dass die Versammlung schön und in Ordnung abläuft.

VI: Hirten beaufsichtigen die Diakone: Apg. 6,3.4.6

.3 Die Verkündigungsaufgaben

.a Ihre Wichtigkeit: Apg. 6,4

Sie muss nicht in Form von hermeneutischen Predigten erfolgen. Unsere Predigt kennt die Heilige Schrift nicht. Das Predigt-Halten ist unbekannt im NT.

Wir haben unsere Versammlungen zu stark eingeschränkt, sodass sie sich um die Predigt herum geben.

Die Form der Weitergabe des Wortes Gottes

Man kann auch einen Text kurz betrachten.

Bibeltexte vorlesen.

Es ist wichtig, auch systematisch zu lehren (wie Röm. Und Eph.).

Alle Texte in der Heiligen Schrift lassen sich gliedern.

Gott hat für Ordnung in seinen Gedanken im Wort Gottes gesorgt.

.b Worin die Verkündigungsaufgabe besteht:

I: Worin nicht

II: Im Lehren: Eph. 4,11.12; 1. T 3,2; 1,3.4; T 1,9; 1. Thess. 5,12; 2. T 2,2

III: Im Aufrufen und Zusprechen: T 1,9 parakalein , auch: trösten, Zuspruch geben – auf verschiedene Art und Weise.

IV: Im Erinnern: 1. Thess. 5,12 nouthetein = erinnern im Blick auf Gefahr (Vorsicht! Gefahr!) Das braucht viel Weisheit und Liebe, Feingefühl.

V: Im Heranziehen von neuen Mitarbeitern

.4 Die Aufgabe des Suchens: Lk 15,4

Irrende Schafe müssen gesucht werden. Ein Schaf ist angewiesen auf Hirtendienst. Es kann nicht weiter schauen als 15 Meter.

.5 Diakonische Aufgaben

Diakonische Aufgaben können zu Hirtenaufgaben werden. Auf jeden Fall aber hat er sie zu beaufsichtigen.

Dh: die irdischen, praktischen Aufgabe selber wahrnehmen oder delegieren und Aufsicht führen, anderen zur Seite stehen.

Die ersten 12 Apostel übernahmen diakonische Aufgaben.

.6 Familienaufgaben: Tit. 1,6

Nicht jeder Satz in Tit. 1,6ff ist als eine Vorschrift aufzufassen. Die Heilige Schrift setzt viel voraus

„er soll ... Kinder haben - dh: nicht er muss Kinder haben, sondern wenn er Kinder hat, müssen sie ... sein.

Paulus ist nicht ehefeindlich. Er setzt voraus, dass die meisten Menschen heiraten. Daher wird es meist so sein, dass ein Hirte verheiratet ist.

Paulus setzt auch voraus, dass wenn jem heiratet, dann Kinder da sein werden.

Auch in der Familie hat der Älteste Aufgaben.

Tit. 1,6: es liegt in der Natur der Sache. Wie soll ein Hirte für die Gemeinde sorgen, wenn er für die „Gemeinde“ zu Hause nicht sorgen kann.

Daher liegt die primäre Aufgabe für den Hirten zu Hause.

Im Ehe- und Erziehungsleben soll es klappen. Andernfalls kann er nicht Hirte in der Gemeinde sein.

Die Kinder müssen den Eltern und dem Evangelium eine gewisse Treue entgegenbringen.

Mt. 24,12: Die Gesetzlosigkeit wird ZU-nehmen (Nicht: überhand nehmen). Dh: bis Jesus kommt, wird die Gesellschaft eine gewisse Ordnung kennen.

Gegen die ethischen Vorstellungen der Gesellschaft sollten die Kinder eines Ältesten nicht verstoßen.

Zu Hause kann der Hirte üben!

Tit. 1,7: unanklagbar in jeder Hinsicht, aber zuallererst in der Ehe und Fam.

.7 Die Aufgabe des Lernens: 2.Tim. 2,15; 2. Petr. 3,18; Kol. 1,9; 2. T 3,16.17;

2.Tim. 2,2; Apg. 20.31

Der Hirte muss ein Lernender bleiben. Er muss so viel gelernt haben, dass er andere lehren kann, und dann muss er weiter lernen, weil er weiter zu lehren haben wird.

2.Tim. 2,15:

Tim ist kein Pastor, auch kein örtlicher Hirte, sondern ein Apostel.

Wenn wir als Verkünder für einen Dienst nicht vorbereitet sind, sollen wir uns schämen. Wir sollen fleißig sein, sodass wir uns nicht schämen müssen, sagt Paulus. Wenn wir ständig im Wort sind, haben wir etwas, und Gott kann uns etwas schenken.

Das Wort Gottes „recht austeilen“ – ein Wort vom Sattler: Er muss das Leder richtig zuschneiden, dass möglichst wenig Reste entstehen. Die Gemeinde soll das rechte Wort zur rechten Zeit in der rechte Weise bekommen. Dazu sollen wir die Augen auftun und fleißig sein.

2.Tim. 3,16-17: Alle Heilige Schrift ist nütze zum Lehren …

Ziel: der Mensch Gottes soll gerüstet und funktionsfähig sein.

2.Tim. 2,2: Tim ist verantwortlich für Hirten in den Gemeinden. Diese Hirten sollen lernen von Tim und anderen.

Kol. 1,9: Den Hirten gilt dieses Wort zuerst.

Wer voll ist von Liebe, wird von Liebe bestimmt sein. Wer voll ist von Erkenntnis des Willens Gottes, wird davon bestimmt sein.

2 Petr. 3,18: dieses Wort gilt auch den Hirten und Lehrern: Sie sollen wachsen.

Apg. 20,31: dieses Wort wird an Aufseher der Gemeinde Jesu gerichtet. Sie sollen an Paulus ein Bsp nehmen.

.a Wie ist sie begründet?

.b Wer ist der Lehrer?

Von wem sollte der Hirte lernen.

I: Der Hirte selbst

Ein Lehrer sollte zuerst sein eigener Schüler sein. Lernen wir, alleine zu arbeiten! Eine Bibelschule ist nicht nötig, oft nicht gut. TJ.

Lerne zu lesen! Ein großer Teil des Studiums ist Lesen – mit Aufmerksamkeit.

Lies die Bibel so, als ob du den Text zum ersten mal liest!

II: Die Mitältesten

Von den anderen Hirten lernen. Sei bereit dazu! Bei Sitzungen, lerne und lehre!

Die Ältesten, wenn sie zusammenkommen, sollten ein Stück Studium betreiben.

Ich kann vom jüngsten Christen lernen, daher auch von jedem Hirten.

III: Der apostolische Lehrer

Dh: einer, der in der Gemeinde auftaucht.

Vgl. Schlatter zur Apg. Die Gemeinde war nicht aufgeteilt in feste Regionen, sondern es gab bewegliche Reichgottesarbeiter, die für alle Gemeinden zuständig waren.

Beten wir um solche Diener, Lehrer zwischen den Gemeinden (einfach Lehrer, die einen weiten Blick haben für die Heilige Schrift und die Gemeinde, solche die für die Ältesten ein Vorbild sind).

Manchmal mussten ganz junge Christen zu Ältesten eingesetzt werden (Apg. 14,23), aber sie waren gewachsen und gaben ein Vorbild ab für die anderen.

IV: Gute Leitbilder

Von lebenden oder bereits gestorbenen.

Gute Biographien sind von großem Wert! Vor allem für jem, der sich vorbereiten will für einen vollzeitlichen Dienst.

Der bessere Weg zu lernen ist das praktische Dienen (Solche mitnehmen im Dienst!).

Beide ist wichtig: Spontanes, situationsgebundenes Lernen

Und systematisches Lernen.

.c Wer trägt die Kosten?: Ga 6,6

.8 Die Haushalterverantwortung

Der Hirte sollte – als Haushalter in der Gemeinde Jesu - an folgendes denken:

.a Gott hat ihn eingesetzt:

Eph. 4,11; Apg. 20,28; 1. Kor. 12,28; 4,2

Der Dienst (Amt) des Hirten ist von Gott selber gegeben, und er selber führt den Hirten in diesem Dienst. Er ist Gott verantwortlich.

.b Der Dienst soll für Gott getan werden:

Apg. 20,28; Tit. 1,7 ein Haushalter Gottes

He 13,17 alle Hirten müssen für ihren Dienst in der Gemeinde Rechenschaft ablegen.

1, Petr. 5,2.3 Vorbilder. Gott macht ihn verantwortlich.

.c Man sollte selbstlos arbeiten.

Apg. 20,35; 1. Petr. 5,2 nicht gezwungen, freiwillig; dh: bereit sein, ohne Entgelt zu arbeiten. Er tut seinen Dienst, ohne Geld zu verlangen. Es ist seliger zu geben als zu nehmen.

Nicht einen Freundeskreis suchen. Nicht: „Missionare unterstützt man“, weil sie ja weit weg sind.

Exkurs: Die Unterstützungsfrage:

Jeder ist verantwortlich, sein eigenen Brot zu verdienen. Gott erwartet, dass der Mensch arbeitet. Wer nicht arbeiten will, soll nicht untrstützt werden. Jeder Missionar sollte bereit sein, seine eigenen Unkosten zu bestreiten.

Aber: Arme Menschen sollen unterstützt werden. Reichgottesarbeiter sind arm, weil sie durch ihre Arbeit weniger Zeit hatten, einem Broterwerb nachzugehen. Missionare, die arm sind, unterstützt man, eben, weil sie arm sind.

Jeder muss dem Herrn vertrauen, auch der, der im Beruf steht. Denn man kann seine Arbeit schnell verlieren. Auch eine Firma sollte ein Glaubenswerk sein, nicht nur die Missionsgesellschaft.

.d Die Gemeinde ist nicht seine Gemeinde.

Die „Kanzel“ gehört nicht ihm, auch nicht die in seinem eigenen Haus, wenn sich die Gemeinde dort versammelt.

Apg. 20,28: Der durch den Gott die Gemeinde erkaufte, war Eigentum Gottes. Die Erkauften gehören auch Gott.

1. Petr. 5,2.3: Die kleine Herde Gottes. Die Herde gehört nicht uns.

.e Gott kann ihm einen anderen Dienst geben.

einen weiteren, zusätzlichen Dienst. Beschränke dich also nicht

Du kannst beides, Hand Und Fuß sein, Auge und Ohr.

vgl. Apg. 13,1-3 (die Propheten und Lehrer wurden zusätzlich Apostel), Sie bekamen einen Dienst, zu dem Gott sie sich bestellte.

.f Treuer Dienst wird nicht unbelohnt bleiben.

1.Petr. 5,4 Wir arbeiten selbstlos- für einen Gott, der niemandem etwas schuldig bleibt.

.C Die Dienstzeit des Hirten

Wie lange ist man Hirte? -

Solange die Voraussetzungen erfüllt sind, denn diese bestimmen sein Hirte-Sein / Ältester-Sein.

Dieses trifft auch dann zu, wenn er alt wird, (Erfüllt er die Voraussetzungen, ist er Hirte, egal, wie alt er ist. Wenn er schwach ist und nicht mehr kann, kann er nicht mehr diesen Dienst tun.

Dieses trifft auch dann zu, wenn er angeklagt wird (1.Tim. 5,19-22). Die Frage ist nicht, ob er angeklagt wird, sondern, ob er die Voraussetzungen erfüllt. Wenn er zurecht angeklagt wird, ist immer noch die Frage, ob das wirklich das Eigentliche des Hirte-Seins tangiert.

Dieses trifft auch dann zu, wenn er umzieht. Wenn er am neuen Ort die Voraussetzungen erfüllt, ist er ein Hirte. Aber möglicherweise kennt ihn die Gruppe von Christen nicht. Wenn sie ihn nicht kennen, muss ein gewisser Zeitraum eingeräumt werden, in welchem die bereits dort vorhandene Gemeindeleitung Zeit geben müssen, seine Gaben und Voraussetzungen zu erkennen. Jede Gemeinde schuldet es Gott, diejenigen, die Gott ihnen zubereitet hat, anzuerkennen. Keine Gemeinde schafft ihre Ältesten.

Nicht er selbst drängt sich der Gemeinde auf. Er dient, er bringt sich ein, wird bekannt, zeigt, dass er Verantwortung tragen kann. Waltet die Liebe, Ehrfurcht, Schriftkenntnis in der Gemeinde, wird dies kein Problem sein.

.III Der Weg ins Hirtenamt (6 Richtlinien)

.A Gott bestimmt und begabt:

Eph. 4,11; Apg. 20,28;

1. Kor. 12,4.5.7.28: Es ist der Heilige Geist, der die Gnadengaben verteilt (ob bei der Wiedergeburt oder später). Es ist der Herr, der die Dienste mit diesen Gnadengaben leitet. Er ist Gott, der alles in allen wirkt.

Geistoffenbarung - dh: Gnadengaben -  wird gegeben, dass gefördert wird: a) Gott, 1.Petr. 4,11 b) die Gemeinde c) die Welt (denn auch in der Welt wird mir Gnadengaben gedient)

Gott setzt die Lehrer und Hirten ein. 1.Kor. 12,28

.B Ein eigener Wunsch darf vorhanden sein:

1.Tim. 3,1: Das Wort Gottes wird uns nie im Stich lassen, es ist treu. …Gaben treiben. Sie wecken den Wunsch, mit ihnen tätig zu werden. Sie wecken Interessen. Wo die Interessen liegen, in diesem Bereich will man etwas tun. Daher ist ein eigener Wunsch durchaus legitim.

Jak. 3,1: Lehrer (hier wohl: und Hirte). Man darf Lehrer werden wollen, nur soll man an die große Verantwortung denken. Der Wunsch muss also begründet sein.

.C Zuvorige Lehrtätigkeit ist erwünscht:

Er soll sich bereits betätigt haben in der Aufgabe.

1.Kor. 14,26 Es gibt in der Versammlung genug Möglichkeit, zu lehren.

1.Kor. 3,16 Jeder Christ im Tempel darf dort dienen.

Tit. 1,9 Er soll sich an das Wort der Lehre halten, dh: er hatte sich beteiligt an dem Lehren in der Gemeinde. Vgl. Hebr. 5,12: Christen, die schon eine Zeitlang gläubig sind, sollten Lehrer sein. Jeder sollte bereit sein, einiges an Lehre weiterzugeben.

1.Tim. 3,2.10?

.D Die Führung der Gemeinde hält Ausschau:

Grundsätzlich tun sie das. Denn das gehört zu den Aufgaben der Hirten.

Eph. 4,11.12 Wozu sind Hirten da? – V. 12: die Heiligen zum Arbeiten zuzurüsten, damit sie es tun. Nicht alles selber tun. Dh: dienen und zeigen, wie (zurüsten, dass) andere dienen können. Für Begabung Ausschau halten.

2.Tim. 2,2:

.E Die Gemeinde kann einbezogen werden: Eph. 4,16

Eph. 4,16: Der Leib „wächst sich“ – dh: er selbst trägt dazu bei, dass er sich selbst baut. Jeder Christ trägt Mitverantwortung für den Aufbau des Leibes. Jeder Christ ist in einem Maß ein Mithirte und kann der Gemeindeleitung helfen, Ausschau zu halten nach potentiellen Hirten/Lehrern.

.F Der neue Älteste wird anerkannt.

Auf verschiedene Art und Weise.

Z. Bsp. Handauflegung.

Exkurs zu Handauflegung:

(Aber Achtung: Es gibt keine Einsegnung/Ordinierung, es ist nicht gefordert, dass Hände aufgelegt werden)

Eine Handauflegung muss nicht eine Einsetzung zu einem festen Dienst sein. Sie kann auch anders verwendet werden im NT.

Handlauflegung ist nie verordnet (wie Taufe/Mahl).

Handlauflegung ist nicht nur Identifizierung.

Der ursprüngliche Sinn ist wohl nicht bloß Identifizierung.

Auch Gott legt Hände auf.

. zum Guten Esr 7. Die Hand des Herrn lag zum Guten auf ihm.

. zum Negativen. Gott kann drücken. Demütigt euch unter den Herrn. Die Hand des Herrn lag schwer auf ihm.

Wenn Menschen die Hände auf andere legen: Es möge etwas über dich kommen – Gutes oder Nicht gutes.

Wenn auf Tiere: = sich mit der Hand auf das Tier stützen (Gewicht auf das Tier übertragen. Dh: das Tier nimmt seine Stelle an und seine Sünden werden auf das Tier übertragen.

Es komme meine Schuld auf das Tier und das Tier trage nun meine Schuld.

Bei Ältesten (wie bei Josua durch Mose) Anerkennung: Diese werden nun sichtlich anerkannt vor Gott – und Gebet um Segen für sie.

Bei Kranken: im Zeichen der Bitte um Gutes über den Kranken.

Bei Ältesten: Auch Bitte

Ist Handauflegung gleich Berührung mit der Hand? - nein, wohl nicht.

Apg. 14,23: = mit Hand bestimmen

.IV Die Voraussetzungen für den Hirtendienst

.A Die kategorischen

.1 Wiedergeburt

.a Der Beleg: 1. Kor. 12,28 Gott hat im Leib Christi gesetzt – auch die Hirten/Lehrer. Die Gemeinde ist die Schar der Wiedergeborenen. Die Ältesten sind solche nicht in einer gemischten Gruppe von Menschen, nicht in einem Verein.

Eph. 4,11.12 Christus selbst hat gegeben ..

1.Tim. 3,6 nicht ein Neubekehrter. Das ist ein relativer Ausdruck, denn im Verhältnis zu den anderen waren die von Apg. 14,23 schon reife Christen.

.b Das Zeichen: Taufe ist ein Zeichen, dass man mit Christus gestorben ist. Das sollte zumindest vorhanden sein.

.2 Männliches Geschlecht: 1.Tim. 2,12-14

Es kann vorkommen, dass Frauen lehren, aber in einem bestimmten Kontext: Tit. 2.

Die Frau hat nicht dort ihren Platz, wo gesprochen wird. Ihr Platz ist, in der Stille zu sein und zu lernen, nicht als Lehrende in der Versammlung von Christen aufzutreten.

.B Die relativen

.1 Zeit:

Ist jeder Pastor/Prediger Ältester? – Nein. Wenn er keine Zeit hat für die Herde, ist er nicht Hirte der Herde. Wenn er selbst viel unterwegs ist, wird er kaum Zeit haben für die Herde am Ort. Er ist dann also nicht Ältester der Herde am Ort.

1. Thess. 5,12. Arbeiten braucht Zeit. Wer ein Hirte ist am Ort, muss Zeit haben, das zu tun.

Apg. 20,28: Acht zu geben braucht Zeit.

Röm. 12,8: Der Vorstehende (sei ein solcher) im Fleiß: es gibt viel zu tun. Er muss sich der Arbeit widmen können.

vgl. 1. Kor. 7,32-35: Der Ledige sorgt für das, das den Herrn ist. Der Verheiratete hat weniger Zeit für den Herrn. Er muss sich der Frau widmen. Die Aufgabe eines Ehemannes ist es, seiner Frau zu gefallen.

Wer keine Frau hat, hat nicht mehr Zeit für sich selbst, sondern mehr Zeit für den Herrn.

Was sich geziemt (V. 34f).

.2 Begabung

Man muss nicht vollkommen sein, man muss nicht sehr viel können, aber man muss ein bestimmtes Maß an Begabung aufweisen. Apg. 14,23. Sie waren noch nicht langen Christen. Erwarte daher nicht zu viel von angehenden Ältesten.

Es hängt auch davon ab, wie alt die anderen Christen sind. Die Älteste müssen einfach reifer sein und ein Vorbild für die anderen.

.a zum Führen:; 1. Thess. 5,12; 1.Tim. 5,17

Ein Hirte ist ein Führender.

Röm. 12,6.8:

Röm. 12,1 ff. Mein Leib gehört noch zur alten Welt. Aber ich darf Gott mit dem irdischen Teil bereits dienen. Aber wenn ich den Leib nicht bewusst dem Herrn ausliefere, macht er sich selbständig (8,13). Daher muss ich die Handlungen des Leibes zum Tode bringen. Mein Leib ist von der Sünde gekennzeichnet. Und die Sünde treibt zur Unabhängigkeit von Gott. Und diese autonomen Handlungen des Leibes müssen zum Aufhören gebracht werden, damit der Heilige Geist Raum hat in diesem Leib. Bevor ich den Leib dem Herrn darstelle, muss ich ihn zum Aufhören bringen, der Sünde zu dienen. Lebe nicht in deinem Leib so, als wenn du ihn bestimmen dürftest. (1.Kor. 9. Paulus boxt seinen Leib: Jetzt kommst du mit. Du gehörst dem Herrn. Du gehorchst jetzt mir, und ich gehorche dem Herrn.)

Röm. 12,2: Viele Christen passen sich ganz von selbst dieser Welt an. Sorgt für Verwandlung (Medium!). Ich bin verantwortlich für meine Verwandlung.

Der gute Wille Gottes muss getan werden.

V. ,3 Gott hat mir Gnade gegeben, und er hat auch Gnade für euch! (V. 6)

V. 3: Die Gemeinde Jesu sollte von der Heiligen Schrift her einen Konsens haben, für das, was sich gebührt.

V. 3E: Es braucht Glauben /Vertrauen, um dem Herrn zu dienen.

Jeder hat ein Maß des Vertrauens in betreff des Dienstes.

V. 6. Auch ihr habt Gnade bekommen. Jeder bleibe in seinem Maß. Wenn die Gnadegabe Prophetie ist, so habe man eine gesunde Haltung in Verbindung mit diesem Maß, das Gott ihm gegeben hat.

Bis V. 8 ist immer V. 1 im Kopf zu behalten. V. 6 ist in Verbindung mit V. 3 zu bringen.

Ich darf als nicht sagen, ich kann nichts tun. Mit dieser Gnade/Gabe kann ich es!

Nicht jeder Älteste hat die gleiche Begabung und das gleiche Maß an Dienst.

Aber es muss sich zeigen, dass er vorangehen kann.

1.Thes. 5,12: vorangehen

1.Tim. 5,17: vorstehen

.b zum Reden:

I: Allgemein: Tit. 1,9; 1. Petr. 4,10.11

II: Lehren: Eph. 4,11; 1.Tim. 3,2; Tit. 1,7.9

Lehren ist Autorität... Joh. 1,38 (Joh. Übersetzt hier sinngemäß, vom Zusammenhang her. „mein Herr = Rabbi, damit meinte man: „Lehrer“. Ein Lehrer ist immer eine Autorität. Wer lehrt, übt Autorität aus. Ein Lehrer ist einer, dessen Aufgabe es ist, anderen zu sagen, was die Wahrheit ist; dh: was es um die Tatsachen der biblischen Wahrheit ist.) Deshalb kann eine Frau diese Aufgabe nicht wahrnehmen, weil es nicht in ihrem Wesen liegt.

Lehren ist eine Weitergabe von Tatsachen als Autorität/ Wahrheit.

Jeder indikativische Satz ist eine Autoritätsaussage, eine Wahrheitsbekundung: z. Bsp. „Jesus ist Gott“

III: Aufrufen: Tit. 1,9; Röm. 12,8

Parakalein ist nicht notwendigerweise ein Ermahnen, als ob ich etwas Negatives getan hätte (es kann es aber einschließen).

.3 Charakterreife: Apg. 14,23; 1. Petr. 5,3; 1.Tim. 3; Tit.  1

Das ist in einem beschränktem Maße der Fall, da niemand vollkommen ist. Ansonsten könnte niemand Ältester sein.

Apg. 14,23:

Hat Paulus Gemeinden gegründet? –

Gemeinden  werden nicht gegründet, sondern Christen werden gegründet im Wort Gottes, in der Gnade ...

Die Gemeinden im NT waren nicht organisierte vereinsähnliche Dinge. Die bekehrten Christen heißen Gemeinden, ohne dass mit diesen Christen etwas Spezielles vorgenommen worden war.

In diesen Gruppen von Christen haben sie Älteste bestimmt.

1.Petr. 5,3: Er muss genügend Charakterreife haben, um ein Vorbild im christlichen Wandel zu sein.

1.Tim. 3; Tit.  1: untadelig – dh: es soll kein Grund da sein, dass man ihm etwas Negatives nachweisen kann.

gesund = nicht eindeutig definierbar. Solche Ausdrücke verlangen von uns, eine bestimmte Vorstellunt zu haben. Aber es ist nicht uns überlassen, zu definieren, was sich geziemt, was gesund ist.

Wir müssen wegkommen vom Experimentieren. Nicht: Jeder darf seine Gedanken einfach einbringen. Man bringt seine Auffassungen mit und nimmt sie wieder nach Hause. Richtig wäre, sich dem Wort Gottes zu fügen, das man Schulter an Schulter betrachtet hat.

Es ist uns nicht überlassen, was uns schmeckt, gefällt, etc. Wir haben zu übernehmen, was die Heilige Schrift uns sagt, auch wenn wir keine Antenne dafür haben.

Wir fragen nicht: Was würde dann die Welt denken. Die Gemeinde Jesu ist eine Insel von Menschen in der Menschheit, um zu zeigen: So denkt Gott. Weltfremd! Ja.

Auch das Wort Tradition und Gesetzlichkeit ist an sich nicht schlecht. Wir sollen nicht wankelmütig sein, sondern dem Gesetz entsprechend, gehorsam.

Tit. 1:

Was ist Zucht?

Was ist Sittsamkeit? Wir sollen einander gehorchen und dem Wort Gottes unterordnen. Jeder Christ darf mir sagen, wo es lang geht. Ich darf auch prüfen.

Was ist gerecht?

Nicht auf schändlichen Vorteil (breiter als Gewinn) aus sein, sondern dem Herrn gefallen wollen.

Gelinde, nicht schroff. Feinfühlig.

Sei getränkt mit dem Wort Gottes.

Nicht auf Streit aus.

Frei von der Liebe zum Geld. Meine Liebe gehört Gott und dem Nächsten, Menschen, nicht dem Geld.

Gutes Zeugnis von Außenstehenden.

Es wird von Christen erwartet, dass sie wissen, wer drinnen ist und wer draußen.

Nicht selbstgefällig: Warum tu ich das? Um mir selbst zu gefallen oder dem Herrn?

Ein Freund des Guten: Was ist gut? Wir wissen es nicht immer. Es gehört zur Reife. Junge Christen wissen nicht sofort, was gut und was nicht gut ist.

Tit. 1,5f: Wenn es solche Männer nicht gibt, muss Tit. keine Ältesten bestimmen.

.4 Geordnete Familienverhältnisse

Mann einer Frau:

Es ist ein Phänomen der Sprache, dass wir dauernd Dinge voraussetzen und dass sie nicht absolut eindeutig ist. Es wird auch in der Bibel oft vieles (im Stillen) vorausgesetzt. Die Heilige Schrift sagt die Dinge nicht immer so klar, wie wir es gerne hätten. Aber die Heilige Schrift ist uns von Gott  genau recht für uns so, wie die Heilige Schrift gegeben ist.

Mann einer Frau heißt.

1. nicht, dass er eine Frau haben muss. Wenn er verheiratet ist, soll es nur eine sein.

2. nicht, dass er früher keine andere hatte.

Dh: ist es wäre ansonsten einem Witwer oder einem, der [nach dem Tod seiner Frau] wieder geheiratet hatte, verboten, eine leitende Stelle in der Gemeinde zu haben.

Mann einer Frau heißt: im Moment, mehrere Frauen habend.

Dh: Ein Mann, der im Moment, mehrere Frauen hat, darf nicht Ältester sein.

Vielweiberei kommt auch heute wieder neu auf.

Die Bibel verbietet nicht die Wiederheirat für einen Menschen, der seinen Ehepartner verloren hat.

Wie verliert man den Ehepartner?

- durch den Tod oder

- durch eine von der Heiligen Schrift her legitimierte Scheidung.

Wer geschieden ist, hat keine Frau mehr.

Wenn eine Ehe aufgelöst worden ist, ist jener Mensch ohne Ehepartner. Eine Ehe kann also aufgelöst werden.

AT: Der Hurer musste gesteinigt werden. Der Ehepartner ist für den zurückgebliebenen Teil daher wie gestorben.

Jesus setzt in Mt. 5 und 19 voraus, dass der Geschiedene wieder heiratet.

Ein geschiedener Ältester: Man bedenke aber: Inwiefern ist er in der Gegend bekannt? Hat er sich im Vorfeld der Scheidung zu Schulden kommen lassen? (Auch wenn er Buße tat, bleibt ein übler Geruch in der Bevölkerung, wo er bekannt ist)

Er sollte auch ein Mann sein – und in seiner Ehe seinen Mann stellen.

Kinder, die treu sind:

Treu, glaubend.

Hier aber wohl „treu“, (nicht: in der Fußnote schreiben „wörtl.“, denn treu ist genauso wörtlich wie gläubig“)

Gibt es irgendwelchen Christen, der so absolut Christ ist, dass er dafür bürgen kann, dass seine Kinder zum Glauben kommen werden? (Die Bibel sagt, das können wir nicht garantieren, 1.Kor. 7,16).

Mein Kind ist ein Gegenüber, aber es ist nicht ich. Es ist eine völlig andere Person! Ich weiß nicht, wie es sich entwickeln wird. Auch Samuels Kinder wurden nicht gläubig.

In 1.Tim. 3 schreibt Paulus: Kinder, die sich unterordnen – statt treu, wie Tit 1. also: Treu der Botschaft des Evangeliums gegenüber und den Eltern gegenüber.

Der Älteste soll unter seiner Familie schon unanklagbar sein.

Wenn das Kind erwachsen ist:

Dann kann der Vater nicht mehr verantwortlich gehalten werden für diesen Menschen.

Man muss sich aber fragen, in welchem Maße der Vater etwas in der Vergangenheit versäumt hat.

Zum Thema: Teenager:

Bereite die Kinder früh genug für das Leben vor. Arbeite ständig daran.

Bete inständig, dass die Kinder zum Glauben kommen werden und dass sie die rechten Freunde bekommen, den rechten Ehepartner, ..

Eine Frau sagte dem Kind schon im Mutterleib Ps. 23 vor. Wir können nicht genügend geistliche Einflüsse in das Kind bringen. Schütze das Kind vor elektronischer Musik, vor schlechten Tönen,

denn das Kind wird neu programmiert durch diese Dinge. Ein solches Kind wird sich in einem Gottesdienst, der ruhig verläuft, nicht zurechtfinden. (Der wird ihm langweilig vorkommen.)

Achte auch auf die Miterzieher (Schule; ..). Eltern können Kinder vor allen bösen Einflüssen fernhalten.

Lies Luther über die Schule!

Sorge dafür, dass Kinder in Schulen gehen, wo Gottes Wort auf den Leuchter gestellt wird.

Wir dulden Pluralismus in den Schulen und wundern uns, warum sich unsere Kinder nicht bekehren. Jetzt, heute müssen wir alles tun, um unsere Kinder fernzuhalten und zu schützen.

Das Kind muss auch geschützt werden vor anderen Kindern, die respektlos sind.

Die Eltern müssen wissen, was sie wollen. Und das sollen sie dann durchziehen. Paulus erwartet, dass die kretischen Väter ihre Kinder völlig anders erziehen, als es in der Gesellschaft der Fall war.

Der Älteste führt seine Familie:

Er zeigt Frau und Kind, welchem Weg man einschlagen sollte.

Frau und Kinder sollten bereit sein zu folgen, nicht dem Vater sagen, wo es lang geht.

Mit aller Würde …

Kinder, die nicht ausschweifend sind. Was ist Ausschweifung? -

.5 Erfüllt mit dem Heiligen Geist: Ga 5,22

.C Nicht-biblische Voraussetzungen

.1 Besonderes Maß an Bildung – ist nicht nötig.

.2 Angesehen Stellung in der Gesellschaft – ist nicht nötig.

.V Über die Anzahl der Hirten

Wie viele Hirten soll es in einer Gemeinde geben.

.A Grundsätzliches

Eine Gemeinde muss nicht Hirten haben. Die Gemeinde muss nicht darauf bestehen, dass sie welche hat. Sie hat dann Hirten, wann Gott ihr welche gibt. Gott setzt Hirten ein dort, wo er will.

Wenn keine Hirten da sind, ist es auch möglich, ohne Hirten auszukommen. Viel im Gemeindeleben des NT spielt sich in der spontanen Begegnung von Christen untereinander ab.

(Studiere dies mal im NT!)

.B Über die Möglichkeit eines einzelnen Hirten:

1.Tim. 3,1.8 Beim Hirten spricht Paulus in der Einzahl. Es muss daher nicht immer mehrere geben. Off. 2 und 3: Bote = ein menschlicher Bote. Vom Kontext her ist dies unmöglich, da man nicht an einen Engel einen Brief schreibt. (Vorbild für Offb. 2-3 ist nicht die Synagoge. Der Synagogenvorsteher wurde nicht „Bote“ genannt.)

.C Über die Möglichkeit mehrerer Hirten

.1 Die neutestamentliche Praxis

Apg. 14,23; 20,17.28 (mehrere in einer Gemeinde); 1.Tim. 4,14; Tit. 1,5; Jk 5,14; 1.Petr. 5,1.2

.2 Akzente/Betonungen in Begabungen und Diensten innerhalb der Ältestenschaft

nicht jeder Älteste hat die selbe Begabung; nicht jeder Älteste muss die gleiche Aufgabe verrichten.

Z. Bsp. 1.Tim. 5 solche, die in besonderer Weise in der Lehre arbeiten.

.3 Die Leitungsfrage innerhalb der Ältestenschaft

Gibt es eine Leitung innerhalb der Leitung?

Kein Pastor, Prediger.

.a Ein Vorsitz ist keine Forderung.

.b Ein Vorsitz hat im NT Präzidenz.

Dh: die Bibel kennt eine Leitung innerhalb der Gemeinde.

I: So z. Bsp. die Gemeinde in Jerusalem

A: Während der Zeit der Apostelleitung

* Während dieser Zeit tragen alle Apostel Verantwortung:

Apg. 2,42.43: Im Lehren der Apostel. = in der Veranstaltung des Lehrens der Apostel

Apg. 4,33-35; 5,2.12; 6,2-4.6; 8,1; 11,1.2

* Petrus geht voran; er nimmt eine Vorrangstellung in dieser Gruppe der Apostel: Apg. 1,13-15; 2,14; 3; 5,3.15.29; 15,7

B: Während der Zeit der Leitung durch die Ältesten: Apg. 11,30

* Eine Zeitlang überlappen Apostel- und Ältestenleitung:

Apg. 15,2.4.6.22.23; 16,4 („die Apostel und die Ältesten“)

* Apg. 21,18 sind nur Älteste erwähnt; dh: die Führung der Apostel ist durch die Führung der Ältesten abgelöst.

* Eine Zeitlang steht Jakobus (Apostel und Ältester) neben Petrus. (Jak. wird sowohl Apostel als auch Ältester genannt.) Apg. 9,27 in Verb. mit Gal 1,19; Apg. 12,17; 15,6.7; Gal 2,9.11.12 (nicht dass Jak. sie geschickt hätte, sondern, sie beriefen sich auf Jak. Jak. teilte auch ihre Auffassungen nicht.)

* Jakobus scheint die Führung in Jerusalem von Petrus zu übernehmen. Apg. 15,13-22 (Beachte: Erst als Jak. gesprochen hatte, kamen die Versammelten zur Ruhe); 21,18

II: Und so z. Bsp. die Gemeinde Asiens: Off. 2 und 3

.c Vorsitz unter den Ältesten ist kein Daueramt

2. Die Diakonie

Sie gehört nicht zur Gemeindeführung, läuft aber parallel.

a. Der Begriff

nicht von „dia konos“ („durch den Staub“)

Einfach: ein Dienst.

Christlicher Dienst besteht aus zwei Arten

Der allgemeine Dienst am Evangelium

Z. Bsp. 2.Kor. 3,7-9

Der Dienst im Rahmen des Gesetzes (AT)

Der Dienst im Rahmen des Evangeliums (NT)

Eph. 4,11-12 – zum Werk des Dienstes. Alles, was Christen tun im Herrn ist ein Dienst.

Kol. 4,17 hier wohl ein Verkündigungsdienst.

Das diakonische Amt ist kein Verkündigungsamt vgl. 1.Petr. 4,10-11: Gaben des Wortes und des Dienstes (= praktischen Dienstes, Gaben der Tat: z. Bsp. Helfen, Geben, Dienen Röm. 12, 1.Kor. 12,28)

Die Gemeinde Jesu dienst an 2 Orten: In der Gemeinde und Außerhalb der Gemeinde (dh: in der Welt). Sie dient an beiden Orten mit Wort und Tat.

Dienst – Diakonie – im Engeren Sinne:

Die Diakonie in der Gemeinde

Die Diakonie im evangelistischen Zeugnis in der Welt

b. Die Diakonie in der Gemeinde

.I Der Zweck

Der Zweck der Gemeindediakonie ist es, die Gemeindeführung in irdischen Angelegenheiten zu entlasten. Apg. 6.

Diakonie ist irdische Aufgaben, die der Verwaltung bedienen.

Diakonie ist nicht immer eine Notwendigkeit. Es hängt von den gegebenen Situationen ab.

Aufgabenbereich:

Bibliothek, Liegenschaften, Büchertisch, Schrifttum, Regelung von Gästeaufnahme, Finanzwesen für gem Räumlichkeiten.

Die ird Not von Menschen; (z. Bsp. Arbeitslosigkeit)

.II Die Personen

Die Zahl

wie viele Menschen Diakone sein sollen, wird bestimmt

- von der Größe derer, denen gedient werden muss.

- von der Zahl der Brüder, die die Gnadengaben haben.

Das Geschlecht:

Auch weibliche können Diakone sein.

Apg. 6: Sieben Männer, 1.Tim. 3,8: Männer

Aber: Paulus spricht auch von weiblichen Diakonen: Röm. 16,1-2 (aber es ist unklar, ob Dienst im engeren oder weiteren Sinn gemeint ist) und 1.Tim. 3,8.11.12.

.III Die Voraussetzungen

- Die Gnadengabe des Dienens

- Dazu: Qualifikationen: 1.Tim. 3,8-13 und Apg. 6.

.IV Die Einsetzung

Die Ernennung von Personen zum Diakonendienst durch die Gemeinde. Sie werden von der Leitung der Gemeinde erwogen. In 1.Tim. 3 wird eine Probezeit gefordert. Nach der Probezeit kommt die Einsetzung (mit oder ohne Handauflegung.)

.V Die Aussichten

1.Tim. 3,13: Eine edle Ehrenstufe und viel Freimütigkeit im Glauben.

Wenn man dem Herrn treu gedient hat, gibt das eine gewisse Genugtuung schon in diesem Leben.

Die Ehrenstufe kann auch in Form eines weiteren/anderen Dienstes geschehen. Bsp. Stephanus und Philippus.

c. Missionarische Diakonie (Die Diakonie im evangelistischen Zeugnis in der Welt)

Wenig im NT.

Grundsätzlicher Zweck ist Entlastung (nicht nur für den Dienst in der Gemeinde, sondern auch für den in der Welt.)

Z. Bsp. Hilfsdienst in Apg. 13,5 Joh Markus als Diener der Missionare. (Missionspraktikant, TJ). Auch ein Arzt, der von einer Miss.Gesellschaft ausgesandt wird, könnte ein Diakon genannt werden.

3. Übergemeindliche Bestimmung

Gibt es im Neuen Testament übergemeindliche Autoritäten? Hierzu ist folgendes zu bemerken:

a. Keine Gemeinde ist einer anderen unterstellt.

Die neuen Gemeinden, die entstehen, kommen nicht unter die Führung von Jerusalem oder Antiochia noch einer anderen Gemeinde.

Jerusalem ist Gastgeberin der beratenden Konferenz (Apg. 15):

* weil die Agitatoren von dort ausgegangen waren,

* weil dort die Apostel wohnten und das Evangelium von dort ausgegangen war. Vgl. 1. Kor. 14,36 (Kam das Evangelium von euch? Begann die Sache mit euch? - Der, von dem das Evangelium ausging, hat auch Autorität.)

b. Die Gemeinden des NT haben kein gemeinsames Haupt, weder auf regionaler noch auf gesamter Ebene.

Die Stellung des Petrus ist eine relative. Vgl. z. B. Apg. 11,1. Die Christen von Jerusalem können Petrus kritisieren. Also kein Respekt vor einem Oberhaupt in dieser Anschuldigung!

c. Es gibt auch keine Vereinigungen von Gemeinden nach regionalen oder nach lehrmäßigen Gesichtspunkten.

Die Christen Judäas sind in Gemeinden erfasst: Gal 1,22, auch die von Galatien: Gal 1,2, die von Makedonia: 2. Kor. 8,1, und die von Asia: Off. 1,4.

Die Jerusalem-Konferenz wurde nicht als eine Regionalkonferenz aufgefasst, zu der aus allen Gemeinden Delegierte kamen. Sie wurde auch nicht als solche wiederholt.

 Denominationen, Verbände, überörtliche Kirchen, Werke und Bruderschaften haben keine biblische Existenzgrundlage.

4. Der Christ als Gemeinde-Bestimmungsfaktor

Jeder Christ bestimmt mit den Kurs der Gemeinde Jesu. – in kleinerem oder größerem Maße.

a. Was macht den Christen zu einem Gemeinde-Bestimmungsfaktor?

.I Er ist ein Glied am Leibe Christi.

Er ist ein Begabter vom Heiligen Geist. Eph. 4,7 jedem einzelnen! Sie dienen dem Haupt und dienen einander. Sie stellen also einen Einfluss dar. Ohne sie würde die Gemeinde Jesu anders aussehen. Mit ihnen bekommt die Gemeinde Jesu eine anderes Gesicht.

Vgl. die Gnadengabe des Steuerns 1.Kor. 12,28. Solche Menschen erkennt man im Natürlichen schon als Kind unter Kindern. Einer geht voran, ein anderer folgt. In der Gemeinde braucht es immer Leute, die vorangehen – nicht nur im Leitungskreis.

Wenn so eine Gabe im Sinne Christi verwendet wird, kann sie zum großen Segen sein.

Jeder Christ hat auf Konsens zu achten. Er hat Verantwortung auf das zu achten, was in der Gemeinde geschieht. Fehlt es bei einem, nimmt es in der Gemeinde einen anderen Kurs an. Jeder Christ hat auf Einigkeit zu schauen. Wir sollen alle eines Sinnes und einer Meinung sein, weil es nur eine Wahrheit gibt.  Es gilt daher Schulter an Schulter zusammen zur Schrift zu gehen und zu beten und zu suchen. Herr, erfülle uns und lass uns bestimmt sein von der Erkenntnis deines Willens.

Wir sollen uns nicht begnügen mit Verschiedenheiten in theologischen Schlussfolgerungen. Vgl. Phil. 2,1-5; Eph. 4,13-15. Wir müssen nicht bis zur Ewigkeit warten! Jesus hat 4,11 eingesetzt, damit wir hier und jetzt einerlei Glauben haben.

.II Er ist in Gemeindeangelegenheiten angesprochen.

Eer wird gebeten, zu handeln, mitzubestimmen. Jeder Christ ist ein Verantwortlicher, da jeder ein Empfänger der apostolischen Gemeindebriefen ist. Jeder ist also angesprochen. 1.Tim. 5,21ff. Jeder ist mitbestimmend in dem Kurs, den diese Briefe verordnen.

Das ganze NT und AT ist für den Gläubigen. Daher ist er verantwortlich für die Verwirklichung dessen, was die Heilige Schrift sagt. Daher ist jeder verantworltlich vor Gott für den Mitchristen.

.III Er ist ein Priester

Gemeinde Jesu ist eine Priesterschaft, in der jeder König und Priester ist. Jeder steht hier zwischen Gott und Menschen.

Wir treten vor Gott und tragen die hinter uns vor Gott

2mal: auf der Brust und auf den Schultern trägt er sie.

TJ: Brust: Sie sind vor mir. Schultern: Sie sind hinter mir.

Er kehrt sich  und spricht zum Volk für Gott (der ihn schickte). Mal 2 der Priester soll ein Lehrer sein für Gott.

b. Wie ist der Christ ein Bestimmungsfaktor?

.I In der Selbstfürsorge

Seelsorge an sich selbst. Selbstfürsorge geht noch weiter.

Ps. 37,23; Spr. 14,22; 16,3; Apg. 19,21; 1.Kor. 16,3-6.8.12; Phil. 1,22-24; 2,23-25; 1.Tim. 3,1.14.15; Tit. 3,12; Hebr. 13,23; 2.Joh. 12; 3.Joh. 14;

.II Als Hirte seines Bruders

Hebr. 12,25 seid füreinander Aufseher (Episkopoi) im positiven Sinn; jeder ist für jeden verantwortlich; 1.Thes. 5,14

.III Als Teilnehmer am Gemeindeleben

1.Joh. 12,7.8; 14,26; Kol. 3,12-17; Hebr. 5,11-14; Jud. 20;

.IV Als Beurteiler des Gesagten

denn jeder hat den Heiligen Geist und kann kontrollieren. 1.Kor. 14,29; 1.Thes. 5,19-21; 1.Joh. 4,1-6 iVm 2,20.27.

.V Als Mitentscheidender

in theologischen Fragen: Apg. 15,6.22.23;

.VI Eventuell als Richter

1.Kor. 6, Ein Christ kann als Richter auttreten, um Streit zu schlichten.

.VII In der Beziehung zur Gemeindeleitung

weil die Gemeinde ein Leib ist. Richtige Gemeindeleitung hilft der Gemeinde zu beurteilen, wer als Führung in Frage kommt und wie ie Gemeinde der Leitung helfen und die Leitung kontrollieren kann (auf ihre Treue hin.)

[C. ANDERE BESTIMMUNGSFAKTOREN]

1. Sünde

a. als Gesetz

b. als Vergehen

c. in ihren Folgen

2. Satan

3. Die Gesellschaft

a. im Allgemeinen

b. Die Familie

c. Institutionen

4. Die physikalische Welt