Über Erwählung und Vorherbestimmung

Mitschrift des 2. Vortrages von Herbert Jantzen in Vesperweiler Oktober 2008.

(Dieser Vortrag wurde nicht aufgenommen.)

Mitschrift: Thomas Jettel

1. Petrus 1, 2: Gnade [sei] euch ‹zuteil› und Friede [werde euch] vermehrt.

2 Gebete:

Gebet um Gnade (Chairete, chara= Freude, charis = das, was froh macht)

Gebet um Frieden (Schalom – Fried-hof = ein Hof/Ort wo sie ruhen. Wir aber, wenn wir zu Gott kommen, kommen wir nicht zu ihm, um zu ruhen, sondern um zu arbeiten)

Gnade und Frieden brauchen wir immer wieder.

Der Friede Gottes ist gefüllt mit Gerechtigkeit. Gerechtigkeit ist verwandt mit Friede.

Gott wünscht uns Gedeihen! So gut ist er.

Aber vergessen wir nicht, dass er auch heilig ist und unser Herr sein will.

Die Welt hat keine Ahnung von den wichtigsten Dingen des Lebens und von der Geschichte (und Politik); sie weiß nichts über Ursprung, Ziel und Herrschaft der Welt. d. h., nichts darüber, (1) woher die Welt ist, (2) wohin sie geht und (3) wer der Herrscher dieser Welt ist.

Exkurs: Allgmeines zum Bibelstudium

Was heißt es, in der heiligen Schrift zu forschen. Studieren wir die Schrift? Wissen wir, was das heißt? Sie lesen, die aufkommenden Fragen zu beantworten versuchen. Zeit nehmen, die heilige Schrift zu verstehen. Dazu braucht es Dreierlei:

A) Es gilt, die einzelnen Wörter zu verstehen. Gibt es Wörter, die mir nicht ganz bekannt sind?

B) Es gilt, die einzelnen Sätze als Sätze und als Satzbau zu verstehen: Wie ist der Satz aufgebaut? Was sagt der Satz aus? Welches ist der Hauptsatz, um den sich alles andere sammelt? Auf Verbindungswörter achten (und, weil, da, wenn, …)

C) Es gilt, den Zusammenhang zu verstehen, zu Rate zu ziehen. Der Zusammehang wirft Licht auf den jeweiligen Satz und die Wörter. Vor allem der unmittelbare Zusammenhang, aber auch der weitere Zusammenhang (K., Buch, Bibelteil). D. h., wo liegen die Wurzeln? Was wirft Licht auf diesen Satz?

Exkurs: Wie verhält sich die Erwählung zur Vorherbestimmung und zum Vorherwissen (Vorauskenntnis)?

3 Texte: Römer 8 , Epheser 1 und 1. Petrus 1.

Römer 8, 28-30

28 ¶ Wir wissen aber: Denen, die Gott lieben, wirkt alles zusammen zum Guten, denen, die nach einem Vorsatz gerufen sind,  29 weil er die, die er im Voraus kannte, auch im Voraus bestimmte, seinem Ebenbilde, dem Sohne, gleichgestaltet zu sein, sodass er Erstgeborener unter vielen Brüdern sei.  30 Aber welche er im Voraus bestimmte, diese rief er auch, und welche er rief, diese rechtfertigte er auch. Aber welche er rechtfertigte, diese verherrlichte er auch.

V. 28: gerufen. Im dt. Wort berufen liegt eine Bestimmung des Rufenden, eine, die aber im Gt nicht vorhanden ist. Die Antwort auf den Ruf wird dem Gerufenen überlassen. Der Gerufene wird nicht bestimmt. Es handelt sich nicht um eine Berufung.

V. 29: Wo ist das Bezugswort von Reden des Apostels. Wer ist „er“? .- Gott.

Gott kannte im Voraus. Gr. Kennen = ginooskein; erkennen ist epiginooskein

Ebenbild, d. h., dem Sohne (gr. Gen)

V. 30:

In der Mathematik kennen wir das Koordinatenkreuz. Rechts plus, links minus. Die Zahlen gehen in beiden Richtungen in die Unendlichkeit. Der Koordinatenschittpunkt ist die persönliche Heilswende. Rechts geht es Richtung zukünftige Ewigkeit.

Aber wo fing das Ganze an? Was ist der erste Punkt in unserer Geschichte? Was geschah als Allererstes, damit wir Jesus Christus finden konnten. Die heilige Schrift beantwortet diese Frage nicht. Daher können wir es nicht sagen. (Theologen wollen gerne etwas mehr wissen als die Bibel offenbart. Wir dürfen aber nicht mehr wissen wollen, als die Bibel uns mitteilt.)

5. Mose 29, 28  Das Verborgene ist Jahwes, unseres Gottes; aber das Geoffenbarte ist unser und unserer Kinder ewig, damit wir alle Worte dieser Weisung tun.

Vorherbestimmung (Römer 8, 29.30)

Die Vorherbestimmung, Vorauskenntnis und Erwählung dürfen nicht verquickt werden.

In der Theologie werden oft die Vorherbestimmung und Erwählung zu schnell verquickt. D. h., man meint, es sei dasselbe. Es ist es aber nicht.

V. 29. Warum wirkt alles in den Gläubigen zum Guten? – Weil Gott sie vorausbestimmte, dem Sohne gleichgestaltet zu werden. Und alles darf dazu dienen, dieses Ziel zu erreichen. Wen hat Gott bestimmt, dem Sohne gleichgestaltet zu werden? (Was sagt der Text?) – Die, die er im Voraus kannte, d. h., die Gläubigen, die die eines Tages in Christus kommen würden.

Vorauskennen ist nicht vorausbestimmen oder vorausplanen. Das gr. Wort spricht von einem Vorherkennen (Gott wusste voraus und freute sich darüber diejenigen, von denen er wusste).

„sodass er Erstgeborener unter vielen Brüdern sei“: Der Erstgeborene ist unendlich viel höher als seine Brüder. Wir nennen ihn Herr, er nennt uns Brüder. Durch ihn kamen wir zur Sohnschaft.

ER wusste, wer zu Christus kommen würde; und aufgrund seines Wissens konnte er bestimmen, was wir sein sollten. Daher rief er uns. (Natürlich rief er alle. Aber das ist hier nicht im Blickfeld.) Wir antworteten aus freien Stücken. Aufgrund unserer Antwort rechtfertigte er uns und verherrlichte (Vght.) er uns in Christus.

Die Reihenfolge:

(1) Vorauskennen

(2) Vorherbestimmen des Loses derselben. Aufgrund des Vorauskennens konnte Vorausbestimmen, was diejenigen eines Tages sein sollten.

(3) Rufen derselben. Die, die er (aufgrund seines Vorauskennens) bestimmte, was sie sein sollten, diese rief er.

(4) Rechtfertigen derselben. Aufgrund der Antwort der Gerufenen (und er wusste ja, wie sie antworten würden) rechtfertigte er.

(5) Verherrlichung in Christus: Die Gerechtfertigten verherrlichte er (Vght.) in Christus.

Epheser 1, 3-6

Epheser 1, 3-6  3 ¶ Gelobt sei der Gott und Vater unseres Herrn, Jesu Christi, der uns durch Christus mit jedem geistlichen Segen in den himmlischen ‹Bereichen› segnete,  4 entsprechend dem, dass er uns vor Gründung der Welt in ihm ‹sich› erwählte, dass wir seien heilig und tadellos vor ihm in Liebe;  5 er bestimmte uns ‹nämlich› im Voraus für sich zur Sohnesstellung durch Jesus Christus nach dem Wohlgefallen seines Willens  6 zum Lobe der Herrlichkeit seiner Gnade, mit der er uns begnadete in dem Geliebten,

Wir sind gesegnet worden mit lauter Leben fördernenden Elementen. (Segen ist, was Leben fördert).

Wie sah dieses aus, dass er uns gesegnet hat?

(1) Er hat sich uns erwählt – in Christus (V. 4).

(2) Er bestimmte uns nämlich voraus (V. 5). Vorherbestimmung ist die Form/Gestalt derer, die gerettet werden: Söhne (ihm ähnlich), nicht Sklaven, nicht Engel, nicht Tiere.

Es wird nicht gesagt, dass die Anzahl vorherbestimmt wird, auch nicht wer zum Heil kommen soll, sondern vorherbestimmt wird die Form, Gestalt des Heils, d. h., was die Gläubigen bekommen sollen.

[Die Vorauskenntnis wird in Eph 1 nicht erwähnt.]

1. Petrus 1:1-2

Den erwählten Fremden der Zerstreuung ‹in› Pontus, Galatien, Kappadokien, Asien und Bithynien,  2 [erwählt] gemäß [der] Vorauskenntnis Gottes, des Vaters, in [der] Heiligung des Geistes, zum Gehorsam gegenüber Jesus Christus und [zur] Besprengung [mit seinem] Blut:

Wenn das Vorauskennen mehr ist als bloßes Wissen, dann soll es uns recht sein. Die Schrift sagt aber nicht, dass es so ist. Wir dürfen Vermutungen anstellen, aber wir dürfen nicht Vermutungen als feste Lehre hinstellen. Wir dürfen nicht behaupten, die heilige Schrift lehre, dass das Vorauskennen ein Vorausbestimmen einschließt. Tun wir es, gehen wir über die heilige Schrift hinaus.

Fr. Schaeffer betont: Der Mensch ist Ebenbild Gottes.

Die letzten Gründe für das Zustandekommen der persönlichen Heilswende bleiben ein Geheimnis. Warum der eine zum Glauben kommt und der andere nicht, ist letztlich ungewiss. Wer die eigentlichen Weichen stellt, damit man zum Glauben kommt, darüber spricht die Bibel nicht. Aber sie spricht davon, dass der Mensch für seine Entscheidung verantwortlich ist. Zieht Gott den Menschen für seine Entscheidung zur Verantwortung, so müssen wir daraus schließen, dass Gott ihm die freie Entscheidungsmöglichkeit gegeben hat.

Zuerst steht die Vorauskenntnis; Gott sieht voraus, wer sich erwählen lässt, wer zu ihm Ja sagt.

Diese Vorauskenntnis bringt eine gewisse Beziehung mit sich, aber nicht eine Bestimmung.

Vorauskennen ist mehr als ein trockenes Wissen. [Vgl. Römer 11, 2  2 Gott verstieß sein Volk nicht, das er im Voraus kannte.] Das Vorauskennen bringt eine Beziehung mit sich. Aber dieses Beziehungselement hat nicht ein bestimmendes Element. D. h., wenn Gott wusste, wer sich bekehren würde und wenn er aufgrund seines Wissen – in seinen Gedanken – eine gewisse Beziehung zu jenen Personen hatte und sich über sie freute, so besagt dieses noch nicht, dass er sie zur Bekehrung vorherbestimmt hätte. Vorherwissen schließt Vorherbestimmen nicht notweniger Weise mit ein.

V. 2:

Gott heiligt durch den Heiligen Geist Menschen, indem er um sie wirbt.

Gibt es Menschen, die Gott nicht umwirbt? – Wohl nicht.

Wer sich zu Christus wendet, wird besprengt mit dem Blut Christi. Das Blut spricht von ergossenem Leben. Christus hat sein Leben ausgegossen. Das dient uns zum Heil. Wir nehmen es in Anspruch.

Wir stellen uns im Glauben da hinein. Dadurch bin ich ein Blutbesprengter, einer, für den Christus gestorben ist. Das Blut ist für Gott. Das Blut ist kein sakramentales Bewahrungsmittel. Es schützt mich in dem Sinne, dass es mich vor dem Verdammungsgericht bewahrt.

1. Petrus 1, 3-12:

Eigenschaften des Abschnitts:

1. Ein Satz

2. Ein Lob Gottes. Vergessen wir das nicht, wenn wir diese V. lesen.

[Lassen wir uns nicht ablenken durch menschliches Gerede von dem, was hier im Text steht. Gucken wir jedem Gelehrten über die Schulter. Jeder darf vom anderen lernen, auch vom jüngsten Christen. Das Haupt offenbart sich durch jedes Glied. Der Heilige Geist ist dort am Wirken und beginnt sich zu offenbaren. Machen wir einander Mut, zum Wort Gottes zu greifen und es so zu lesen, als ob wir es noch nie gelesen hätten.]

Für den Apostel – und auch für uns – gebührt es sich, das Lob Gottes an den Anfang zu setzen. Auch wenn wir Briefe und Emails schreiben.

Der Leser darf gleich mit diesem Lob mitloben.

Anlass zu diesem Lob geben zwei Gedanken.

[Lies das Buch. Lies es nochmals. Beim Lesen stell dir vor, was dann kommt und dann gewinnt das, was du gerade liest, an Bedeutung. Carson.]

Das Ende heißt Hoffnung, eine Rettung, die noch zu erwarten ist.

Hiermit wird der Grundzug des Briefes angegeben. Die Leser sind Pilger Richtung Heil, von einer Welt zu anderen. Sie sind noch bedroht von der alten Welt, aus welcher sie aber zu seiner Zeit herausgerettet werden. Anfang und Ziel ihres Lebens sind für Petrus Anlass zum Lob. Und für Dazwischen sind Lob Gottes das Beste.

3. Das Heil Gottes wird uns hier als Ganzes vor Augen gestellt – in 3 Etappen. Drei Zeitformen über die Rettung:, ,.

Vght: Ich wurde gerettet vom Zorn Gottes.

Ggw: Ich werde nun gerettet – immer wieder – von der Kraft der Sünde und allem, was mich bedrohen will.

Zukunft: Ich werde gerettet werden – von der Gegenwart der Sünde.

4. An diesem Heil ist die ganze Trinität Gottes betätigt.