Von Der Gabe Des Heiligen Geistes 1960
Author: Gertrud Wasserzug-Traeder
Date: 0101-01-01 00:00:00+00:00
Publisher: www.sermon-online.de

Gertrud Wasserzug-Traeder, Dr. phil.

Von der Gabe
des Heiligen Geistes

Gertrud Wasserzug-Traeder,
Dr. phil.

Verlag Bibelschule Beatenberg

©

Copyright 1942 by Verlag Bibelschule Beatenberg, Schweiz

3. Auflage 1960

Druck: Loepthien AG., Meiringen
Printed in Switzerland

INHALTSVERZEICHNIS

Seite

Der Heilige Geist wohnt in dem Gläubigen 5

Der Heilige Geist erfüllt den Gläubigen 15

Der Heilige Geist bleibt in dem Gläubigen 28

Der Heilige Geist wohnt
in dem Gläubigen

Wir bekennen in der Gemeinde: Ich glaube an den Heiligen
Geist! Damit wird die enge Beziehung zwischen dem Gläubigen
und dem Heiligen Geist bezeichnet. Das ganze Leben des Gläu-
bigen ist in tiefster Abhängigkeit vom Heiligen Geist; er ist aus
dem Heiligen Geist geboren, daher wohnt der Heilige Geist in
ihm. Er kann nur ein neues Leben führen, wenn der Heilige
Geist ihn erfüllt; er kann nur in dem Leben des Sieges und der
Kraft erhalten werden, weil der Heilige Geist in ihm bleibt.

Sobald die Lebensverbindung des Gläubigen mit dem Heili-
gen Geist irgendwie gestört oder unterbrochen ist, wird sein
Leben unnormal, krank und kraftlos.

Wir leiden heute unter vielen Krankheitserscheinungen im
Leben der einzelnen Gläubigen und auch im Leben der Ge-
meinde Jesu Christi. Die Ursache der vielfachen Not ist ganz
gewiß zum größten Teil in einer falschen Stellung der Gläubi-
gen zum Heiligen Geist zu suchen. Es herrscht im allgemeinen
eine große Unwissenheit unter den Gläubigen über den Heiligen
Geist, und daher hat man Furcht vor Ihm, der doch ein Geist
der Liebe ist. Man wagt nicht, sich mit Ihm zu beschäftigen
aus Furcht vor unnüchternem Wesen und verliert auf diese
Weise das kostbarste Gut: die innige Gemeinschaft mit Jesus
Christus durch den Heiligen Geist.

Wie sehr wird der Heilige Geist vernachlässigt! Man hat sich
in seinem Leben ohne Ihn eingerichtet, man glaubt ohne Ihn
fertig zu werden, man beachtet Ihn gar nicht — kann man sich
wundern über die Kraftlosigkeit in dem Leben der Gläubigen
— wenn der Geist der Kraft ausgeschaltet wird? Tun wir Ihn
beiseite, so verurteilen wir uns selbst zur Ohnmacht. Aber es
gibt auch unter vielen Gläubigen einen bewußten Widerstand
gegen den Heiligen Geist; man will wohl das neue Leben als
Seine Gabe annehmen, aber man will sich dann nicht unter
Seine Herrschaft stellen, sondern will sich selbst regieren. Alles,
was wir — auch im neuen Leben — der Herrschaft des Heili-
gen Geistes entziehen, das überlassen wir damit der Herrschaft
des Teufels! Widerstand gegen den Heiligen Öffnet dem Teufel
die Tür.

Aber ist wirklich der Heilige Geist notwendig für das Erlö-
sungswerk Jesu Christi? Genügt nicht das Kreuz Jesu und Sein
teures Blut, um uns rein zu machen von aller Sünde und vom
Verderben zu erretten? Das Heilswerk Jesu Christi ist voll-
bracht. Er hat mit einem Opfer in Ewigkeit vollendet, die ge-
heiligt werden. Hebr. 10,14. Aber die Erlösung Jesu wird erst
durch den Heiligen Geist zu der Erlösungstat Gottes in mir.
In meiner Nachbarschaft wird ein Haus gebaut, es ist schlüssel-
fertig, auf das Beste und Vollkommenste hergestellt — aber es
gehört nicht mir. Auf der Bank liegt ein großes Vermögen —
aber idas Konto trägt nicht meinen Namen. Ich würde ebenso
arm und besitzlos vor der vollendeten Erlösung Jesu Christi
stehen, wenn der Heilige Geist sie mir nicht persönlich aneignete,
sie nicht in meinem Herzen wirksam machte. Die Erlösung Jesu
Christi am Kreuz kann mich in tiefer Bewunderung vor dem
zur Tat gewordenen Willen Gottes staunen lassen, aber die
Kraft und Freude, den Sieg und die Befreiung der Erlösung
besitze ich erst in meinem persönlichen Leben durch das Wirken
des Heiligen Geistes in mir; denn niemand kann Jesus Christus
Herr heißen ohne durch den Heiligen Geist. 1. Kor. 12, 3. Wie

wichtig ist es also, daß wir uns mit dem Heiligen Geist beschäf-
tigen, mit Seiner Person und mit Seinem Werk.

Der Heilige Geist ist eine Persönlichkeit. Er ist nicht eine
unpersönliche Macht oder ein unbestimmbarer Einfluß. Er ist
in der Bibel niemals ein Etwas, niemals ein „Es". Er denkt, Er
fühlt, Er handelt! Er ist eine Persönlichkeit so wichtig und
lebensnotwendig wie Gott der Vater und Gott der Sohn. Er ist
Gott. Der Heilige Geist ist in Seinem Wesen und Handeln un-
trennbar von Gott dem Vater und von Gott dem Sohn. Wo
Gott wirkt — da wirkt Christus — da wirkt auch der Heilige
Geist. Sie wirken zusammen und doch hat jeder in herrlicher,
göttlicher Harmonie Seinen besonderen Anteil an dem Wirken.
Laßt es uns an zwei großen Ereignissen zeigen: Bei der Schöp-
fung heißt es: Im Anfang schuf Gott. 1. Mose 1,1. Wir wis-
sen, daß E r schuf durch das Wort, welches ist Christus;
denn alle Dinge sind durch dasselbe gemacht. Joh. 1, 3. Und
es heißt, daß der HeiligeGeist über dem Wasser schwebte,
1. Mose 1, 2, als der Geist aller lebenschaffenden Kraft. Auch
in dem großen Werk der Erlösung handeln Gott, Christus und
der Heilige Geist in untrennbarer Einheit zusammen: Gott war
in Christo und versöhnte die Welt mit Ihm selber. 2. Kor. 5,19.
Christus aber hat uns erlöst von ¡dem Fluch des Gesetzes.
Gal. 3,13. Und Er hat sich durch den ewigen Geist Gottes ge-
opfert. Hebr. 9,14. Ebenso wie bei diesen beiden größten Taten
Gottes in der Weltgeschichte — bei der Schöpfung und bei der
Erlösung — Gott Vater, Gott Sohn und Gott Heiliger Geist
zusammenwirken, ebenso auch bei dem Rettungswerk des ein-
zelnen Menschen. Wir werden wiedergeboren aus dem Willen
Gottes Joh. 1,13, auf Grund der Erlösung des Sohnes 1. Joh. 5,12
durch die lebendig machende Kraft des Heiligen Geistes.
Rom. 8, 2. Wie dürften wir es angesichts dieser herrlichen gött-
lichen Harmonie des Zusammenwirkens wagen, den Heiligen
Geist in unserem Leben auszuschalten, oder uns von Ihm abzu-

wenden mit der Bemerkung, daß wir mit Ihm nichts anzufangen
wissen? Es wäre nicht nur der größte Verlust für uns, sondern
auch Ungehorsam und Empörung gegen Gott.

Christus war von Ewigkeit her beim Vater — aber Er kam
zu einer ganz bestimmten geschichtlichen Zeit auf die Erde, um
Sein Heilswerk zu vollbringen. Als die Zeit erfüllt war, sandte
Gott Seinen Sohn. Gal. 4, 4. Und als das Werk vollendet war,
ging Er wieder zu Gott und lebt in Ewigkeit. Der Heilige Geist
ist von Ewigkeit her bei Gott — Er ist ein ewiger Geist — aber
auch für Ihn gibt es eine göttlich bestimmte Zeit, wo Er Sein
Werk auf Erden vollbringt. Als der Tag der Pfingsten erfüllt
war — nicht früher und nicht später —- da kam der Heilige
Geist auf die Erde. Pfingsten ist das Weihnachtsfest des Heili-
gen Geistes. Erst mußte Christus Sein Werk vollbracht haben,
erst mußte Er aufgefahren und erhöht sein, dann konnte Er Ihn
senden. Joh. 16, 7. Der Heilige Geist ist die Verheißung und
die Gabe des Vaters und zugleich der Geist Jesu Christi. Und
nun ist Ihm eine besondere Heilsaufgabe auf Erden zugewiesen.
Er bleibt so lange auf Erden, bis Christus wiederkommt und
Er Ihm Seine Braut, die Gemeinde, entgegenführt. Wir leben
also heute in dem Zeitalter des Heiligen Geistes. Im Alten
Testament heißt es: Gott sprach! Im Neuen Testament führt
Gott Seinen Sohn ein mit dem Wort: Dies ist mein lieber Sohn,
den sollt ihr hören. Und in der Offenbarung des Johannes
legitimiert der erhöhte Christus vom Himmel den Heiligen
Geist. Höret, was der Geist der Gemeinde sagt. Jesus hat
schon in Seinen letzten Gesprächen auf Erden dem Heiligen
Geist den Weg bereitet, Ihm Raum gemacht, Ihm Seinen Platz
in den Herzen der Jünger angewiesen. Joh. 14—16. Er wieder-
holt immer wieder: Er wird i n euch sein. Joh. 14,16—17.
Christus wohnte als eine menschliche Persönlichkeit unter
ihnen. Joh. 1,14. Der Heilige Geist sollte als göttliche Persön-
lichkeit i n ihnen sein. Christus wandelte als das fleischgewor-

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dene Wort auf Erden — der Heilige Geist lebt und wandelt
in den Gläubigen auf dieser Erde. Welch eine innige, tiefe Be-
ziehung hat der Heilige Geist zu den Gläubigen! Welch ein un-
ermeßlicher Reichtum ist uns in dem Heiligen Geist gegeben —
Gott in uns! Gott mit Seiner unermeßlichen Lebenskraft ist zu
uns gekommen und wohnt in uns.

Aber hat jeder Mensch ganz selbstverständlich den Heiligen
Geist? Wie viele meinen, daß im Menschen von Natur noch
Gottes Geist lebe, daß Er der göttliche Funke im Menschen sei.
Gottes Wort sagt anders: Der natürliche Mensch vernimmt
nichts vom Geist Gottes. 1. Kor. 2,14. Der Geist des natür-
lichen Menschen kann den Heiligen Geist weder erkennen noch
empfangen; denn er ist tot. Eph. 1, 2. Aber hat nicht jeder, der
getauft ist, den Heiligen Geist? O, dann würde es anders in
unseren sogenannten christlichen Ländern aussehen. Die Kinder-
taufe allein kann uns den Heiligen Geist nicht geben. Wer aber
den Namen des gekreuzigten Heilandes Jesus Christus anruft,
empfängt den Heiligen Geist. Während meine Augen auf Chri-
stus, das Lamm Gottes, gerichtet sind, das meine Sünde hin-
wegträgt, ist mir nicht nur die Last der Sünde abgenommen,
sondern der Heilige Geist nimmt Wohnung in meinem Herzen.
Der gläubige Blick auf Jesus öffnet mein Herz für die größte
Gabe Gottes: Seinen Heiligen Geist. Wollen wir hier nicht einen
Augenblick stille halten und unter das Kreuz Jesu Christi
kommen, aus dessen Seite Blut und Wasser fließt — uns zu gut?
Unsere Sündenlast liegt auf Ihm — hinweggetragen an Seinem
Leib — und wir sind frei — unsere Sünde ist vergeben. Er ist
der Fels, der geschlagen wurde — und das Wasser des Lebens
strömt aus Ihm, ein Quell für alle Durstigen. 2. Mose 17, 6;
1. Kor. 10, 4. Wasser aber ist in der Schrift das Bild des Heili-
gen Geistes. Joh. 7, 38. 39. Hast du in Jesus Christus die Ver-
gebung der Sünden gefunden, ist Er dein Heiland, ruht dein
Glaubensauge auf Ihm — so hast du den Heiligen Geist. Wage

es dann, zu bekennen: Ich weiß, daß ich den Heiligen Geist
habe! Ich danke für die Gabe des Heiligen Geistes! Wie viele
Gläubige beten um den Heiligen Geist — sie bitten und flehen
und ringen, um Ihn zu bekommen — und ihr Gebet kann nicht
erhört werden, weil es schon längst erhört worden ist.

Laßt uns diese Wahrheit auf Grund der Schrift uns aneignen.
3. Mose 14,14—18 lesen wir von der Reinigung des Aussätzi-
gen — und Aussatz ist das Bild für das Verderben der Sünde in
uns. Der Gereinigte mußte am rechten Ohr, am Daumen seiner
rechten Hand, am großen Zehen seines rechten Fußes — also
von oben bis unten — mit Blut bedeckt sein, aber ebenso wurde
er genau an denselben Stellen mit öl besprengt und also gesalbt
zu einem neuen Leben. Blut und öl gehören zusammen — Rei-
nigung und Heiligung sind die Gabe des Opfers Jesu Christi
auf Golgatha.

Im neuen Testament heißt es 1. Kor. 6,19—20: Wisset ihr
nicht, daß euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist? Weißt
du es? Rechnest du als Gläubiger wirklich damit, daß der Heilige
Geist in dir wohnt, daß du ein Tempel des ewigen Heiligen
Geistes bist? Der Tempel hat nur einen Daseinszweck: er birgt
das Heiligtum, er ist allein um der Bundeslade willen da. So
hast du also als Tempel des Heiligen Geistes nur einen Daseins-
zweck: eine Stätte für den Heiligen Geist zu sein, so daß Er
wirklich der Mittelpunkt deines Lebens ist, so daß sich alles um
Ihn konzentriert. Die Gläubigen klagen heute über eine große
Einsamkeit, die auch der Austausch mit einem lieben Menschen
nicht vertreiben kann, denn sie ist tiefer; man ist in seinen inner-
sten Nöten und letzten Fragen allein — weil der Tröster von
Gott, der Heilige Geist, nicht zu Worte kommt. Man klagt über
Unfähigkeit, das Wort Gottes zu studieren, es sagt einem so
wenig — weil man den Lehrer von Gott, den Heiligen Geist
in uns, nicht ernst nimmt und Ihm nicht zuhört, oder weil einem

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die Stimme menschlicher Lehrer interessanter und wirklicher ist.
Oder welch eine Not ist für viele das Gebetsleben, man hat in
diesem Punkt immer ein schlechtes Gewissen, und doch kommt
man nie über ein zeitweiliges Aufleben des Gebetslebens hinaus

— es flaut so bald wieder ab? "Warum? Weil wir das Gebet
aus uns heraus erwarten, von uns aus produzieren wollen und
nicht rechnen mit dem Heiligen Geist, der unserer Schwachheit
aufhilft und uns, die wir nicht wissen, was wir bitten sollen, als
ein Vertreter vor Gott beisteht. Rom. 8, 26. Wieviele Gläubige
verschmähen die Hilfe des Heiligen Geistes und sind deshalb
schwach.

Wir denken immer nur an unsere Not im inneren Leben —
ob wir bedacht haben, in welcher Not der Heilige Geist in uns
ist, der in uns wohnen und handeln soll — und oft eine so un-
bereitete Stätte findet und ein so schweres Arbeiten hat?

Ergreift es uns nicht bis ins Tiefste, daß unser Leib ein Tem-
pel des Heiligen Geistes ist? Was für eine Stätte hat Er bei dir
gefunden? Immer wenn das Volk Israel aufwachte zu der Ge-
wißheit, daß der Heilige Gott in seiner Mitte sei, dann waren
sie erschreckt über den Zustand ihres Tempels, und dann fingen
sie an, ihn zu reinigen, und es dauerte oft Wochen, bis all der
Unrat hinausgeschafft war, z. B. 2. Chron. 29,16—17.

Wenn du weißt, daß dein Leib ein Tempel des Heiligen
Geistes ist, und du wagst — heute vielleicht zum ersten Male

- dafür zu danken, dann schau dich auch um, was für eine
Stätte du Ihm zur dauernden Wohnung angeboten hast. Viel-
leicht mußt du gleich heute mit einem gründlichen Hausputz be-
ginnen. O, daß doch alles, was Ihn betrübt oder kränkt, wor-
unter Er seufzt, wodurch er gehemmt wird, hinausgetan würde!

- alle Unreinigkeit, aller Sorgengeist, aller Hochmut, alle Ich-
sucht, alle Entmutigung, aller Unglauben. Es ist ein jämmer-

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licher Anblick, einen Gläubigen zu sehen, der durch den Heili-
gen Geist alle Fähigkeiten zu einem Leben in der Kraft und in
der Freude und im Siege in sich trägt, aber es ist alles gehemmt,
beschränkt, verkümmert. Der Heilige Geist kann nicht wirken,
und Er seufzt in einem solchen Gläubigen und verlangt nach
Freiheit. Ein solcher Gläubiger ist wie eine Lerche, die alle
Fähigkeiten in sich trägt, sich hoch in die Lüfte zu schwingen;
aber wenn sie an einen kurzen Bindfaden angebunden ist, so
muß sie nach dem ersten Versuch, zu fliegen, wieder niederfallen,
alle Anstrengung hilft ihr nicht — der Faden muß durchschnit-
ten werden. Hängt dein inneres Leben irgendwo fest? Bindet
dich eine Gewohnheit, eine Liebhaberei, eine Leidenschaft und
endet jeder Versuch, im Geist zu leben, wieder mit einer Nieder-
lage? Alle Anstrengung hilft nichts, bis der Faden zerschnitten
ist. Warum soll dein Leben ein vergebliches Ringen bleiben?
Laß durch Jesus Christus idie Kette zerbrechen, und wäre es nur
ein seidener Faden.

Wenn der Heilige Geist in uns frei ist, zu wirken, wenn wir
Ihm völlig Raum gegeben haben, was ist dann Sein Werk?
Jesus faßt die Aufgabe des Heiligen Geistes klar und bezeich-
nend zusammen: Er wird mich verklären. Joh. 16,14.

Der Heilige Geist verklärt Christus vor unsern Augen. Nie-
mand wie Er kann uns die Herrlichkeit und Heiligkeit Jesu
offenbaren, uns erleuchten, damit wir Sein Erlösungswerk er-
fassen, und uns Sein Werk in Seiner ganzen Schönheit enthüllen.
Als ich in Bern wohnte, sah ich öfter an Festabenden das Mün-
ster elektrisch beleuchtet. Große elektrische Lampen warfen ihr
Licht gegen das Kunstwerk, und jede Feinheit des Baues, jeder
kleinste Vorsprung, jede Zierde des schlanken Turmes kam
wunderbar zur Geltung. So macht es der Heilige Geist. Er läßt
Christi Bild in der Schrift vor unseren Augen erstrahlen, so daß
wir von Seiner Größe und Schönheit, Seiner Liebe und Gnade
überwältigt werden und vor Ihm anbetend niedersinken.

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"Weil aber der Heilige Geist in uns wohnt, so hat Er auch in
uns ein mächtiges "Werk zu tun. Er verklärt Christus in uns!
Er läßt Sein Wesen, Seine Gesinnung, Seine Art, Sein Bild in
uns erstehen. 2. Kor. 3,18. Jesus war überall, wo Er auf Erden
ging, lebendiges Wasser. Ob Er sich zu Zöllnern und Sündern
neigte, ob Er mit dem gelehrten Nikodemus sprach, ob Er
Kranke von ihrer Not befreite, ob Er Besessene aus dem Ge-
fängnis führte, ob Er den verleugnenden Petrus ansah, ob Er
die kleinen Kinder herzte: Er war für jeden ein Brunnen des
lebendigen Wassers.

Wir können Christus mit dem besten Willen nicht imitieren
— vor allem nicht in den kleinen, unbedeutenden Dingen des
Alltags. Wir können Seine Art nicht als Ideal vor uns stellen,
wir werden es nie erreichen. Die Schrift aber erwartet von uns,
daß sich die Gesinnung Jesu Christi, Sein Charakter, in allen
Dingen in uns ausprägt. Wir sollen wandeln, wie Er gewandelt
hat. 1. Joh. 2,6. Wir sollen vergeben gleichwie Gott in
Christus. Eph. 4, 32. Wir sollen lieben gleichwie Christus.
Eph. 5,1.

Es gibt nur einen Weg dazu: daß Christus selbst durch den
Heiligen Geist in uns lebt und Seine Art in uns entfaltet. Chri-
stus nur hat Christi Art. Ist Er durch den Geist in uns, so muß
auch aus allen Winkeln unseres Wesens Christus herausstrahlen,
und am schönsten zeigt sich Sein Licht in den kleinsten Dingen
unseres Tages. Christus in jedem Wort, Christus in jedem Blick,
Christus in jeder Bewegung und in jeder Tat!

So kann der Heilige Geist zu Seinem Ziel kommen und Chri-
stus durch uns verklären. Was für gewaltige Möglichkeiten
sind damit jedem Gläubigen gegeben. Von Christus hieß es:
Er ging umher und tat wohl. Apg. 10, 38. Der Heilige Geist
wandelt in den Gläubigen über diese Erde, und Er tut wohl
durch sie. Er hat keine anderen Hände — als unsere Hände;

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Er hat keine anderen Füße — als unsere; Er hat keine ande-
ren Lippen — als unsere, um Christus zu verklären. "Was für
ein Leben! Welch einen hohen Wert hat es in Gottes Augen
und Seinem Heilsplan! Und doch, wie bewegt uns oft jede kleine,
persönliche Not, wie haben wir oft nur das Bestreben, möglichst
bequem und unangefochten durchzukommen. Der Heilige Geist
aber will in allen Verhältnissen Christus durch uns verklären
— und gerade die schwersten Umstände, in denen wir mit un-
serer Kraft unmöglich durchkämen, können Ihn am meisten ver-
herrlichen.

Willst du einen Augenblick in der Stille dein Leben vor Gott
überdenken? Hat der Heilige Geist ungehindert darin Christus
verklären können, oder hat sich dein eigenes Bild in deinem
Leben ausgeprägt? Seufzt der Heilige Geist in dir, oder ist er
froh und ungehemmt am Werk? Willst du Ihm nicht erlauben,
in deinem Leben Sein Ziel zu erreichen?

Laß alles Vergangene, was nicht aus dem Heiligen Geist
gewirkt war, in Jesu Blut hinweggetan sein — o, wie kostbar
ist die tilgende Kraft Seines Blutes. Und dann wage es, zu be-
kennen: Ja, ich weiß, daß mein Leib ein Tempel des Heiligen
Geistes ist, und ich will, daß Er in meinem Leben voll ausrich-
ten kann, wozu Ihn Christus, mein Herr, sandte.

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Der Heilige Geist erfüllt
den Gläubigen

„Sie wurden alle erfüllt mit dem Heiligen Geist", so berich-
tet uns die Schrift das große Pfingsterlebnis der 120, die in dem
oberen Saal versammelt waren. Apg. 2, 4. Dieses "Wort aber
öffnet für jeden Gläubigen die Möglichkeit, daß in seinem Leben
dasselbe geschehen kann — ja, dieser Bericht fordert, daß in
dem Leben jedes Gläubigen dasselbe geschehen muß, wenn er
würdig seiner Berufung leben will. Das Wort, das wir als Über-
schrift über dieses Kapitel gesetzt haben, ist also eine heilige
Zusicherung Gottes an jeden Gläubigen — und gebe der Herr,
daß niemand diese Zeilen aus der Hand legt, ohne seinen eige-
nen Namen dankbar und anbetend in den Satz eingefügt zu
haben und zu bekennen: Der Heilige Geist erfüllt mich.

Wir bemerken einen großen Unterschied im Leben der Gläu-
bigen. Die einen haben eine innewohnende Kraft, ihr Leben ist
heilig, man spürt bei ihnen die Gegenwart Jesu Christi, eine
tiefe Freude strahlt aus ihrem Wesen. Aber andere scheinen wie
gelähmt, das Ich beherrscht sie, es ist keine Kraft und keine
Freudigkeit in ihrem Leben — es geht auf und ab, manchmal
ein Aufschwung zu etwas Neuem, aber meistens folgt schon bald
die Ermattung — es ist ein Leben der Niederlage. Woher kommt
dieser Unterschied? Jeder Gläubige hat doch die Vergebung der
Sünden in Jesu Blut und hat den Heiligen Geist, der in ihm
wohnt — und doch ein so verschiedenes Leben.

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Die Stellung, die wir dem Heiligen Geist in unserem Herzen
und Leben eingeräumt haben, ist maßgebend für unser ganzes
Leben. Es ist ein Unterschied, ob wir den Heiligen Geist haben
oder ob wir von Ihm erfüllt sind. Ich kann den Heiligen Geist
haben, aber Ihn in meinem Leben zu einer ganz untergeordne-
ten Stellung verurteilen. Er ist da, aber Er darf nur als Gast in
einer kleinen Gaststube wohnen, und im übrigen Hause regiert
das Ich. Es ändert das ganze Leben, wenn der Mittelpunkt des
Lebens geändert wird und statt des Ich wirklich der Heilige
Geist das volle Verfügungsrecht über einen Menschen bekommt.

Was für ein Leben erwarten wir von einem Gläubigen? Fin-
den wir es ganz in der Ordnung, wenn jemand sich zu Christus
bekennt, aber ein Leben im Fleisch, unter der Macht der Sünde
und des Ich führt? Nein, wir sind dann an ihm enttäuscht, wir
erwarten etwas ganz anderes von ihm — nämlich ein Leben,
in dem Christus gesehen wird.

Und was erwarten wir von unserem eigenen Leben als Gläu-
bige? Sind wir zufrieden mit einem Leben der Niederlage und
des Mangels? Oder seufzen wir nicht viel mehr unter unserem
Zukurzkommen, verlangen wir nicht nach mehr Kraft, nach
voller Befriedigung, nach Sieg über die Sünde? Wie oft tritt
nach der Bekehrung eine große Enttäuschung und Entmutigung
ein, weil der Gläubige die Kraft zu einem neuen Wandel ver-
geblich sucht.

Was erwartet aber das Wort Gottes von dem Leben eines
Gläubigen? In Christus wird uns das Leben eines normalen
Gläubigen vor Augen gestellt. Christus entäußerte sich selbst —
Er legte die Vorrechte des Gottessohnes ab und wurde Men-
schensohn und lebte als einer der unsrigen — und über Seinem
Leben stand das Wort: „Dies ist mein lieber Sohn, an dem ich
Wohlgefallen habe." Matth. 3,17. Wie konnte Er ein solches

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Leben führen, das völlig den Beifall des Vaters fand? Er war
voll des Heiligen Geistes, Luk. 4,1, und in dieser Kraft konnte
Er die Versuchung des Satans überwinden. Jesus hatte auf
Erden die Fähigkeit, zu siegen, nur aus dem einen Grunde, weil
Er voll des Heiligen Geistes war. "Wie sollten wir aber dann
ohne diese Ausrüstung auskommen? Deshalb war Pfingsten nö-
tig, deshalb wurden alle, die auf Erden die erste Gemeinde Jesu
Christi darstellen sollten, voll des Heiligen Geistes. Sie brauch-
ten es, um Nachfolger und Zeugen Jesu Christi zu sein. Nicht
etwa nur die Apostel erhielten diese herrliche Gabe Gottes für
ihre besondere Aufgabe — es waren viele ganz gewöhnlichen
Frauen und Männer in dem oberen Saal, und zu ihrer ganz all-
täglichen Arbeit brauchten sie die verheißene Kraft. Es war
nicht etwas Außergewöhnliches — es war das Gewöhnliche, das
Normale, das Lebensnotwendige für einen Gläubigen, voll des
Heiligen Geistes zu werden. Alle, die nach der Apostelgeschichte
vom Herrn gebraucht wurden, um Seine Taten zu tun, fanden
allein in der Kraft des Heiligen Geistes, der sie erfüllte, ihre
Ausrüstung. Apg. 6, 3 lesen wir von den Almosenpflegern, daß
sie voll Heiligen Geistes und Weisheit sein mußten, und allein
in dieser Kraft konnte Stephanus Christus durch den Tod be-
zeugen. Apg. 7, 55. Auch Philippus, der die große Erweckung in
Samarien erleben durfte, war voll des Heiligen Geistes.
Apg. 6, 3. 5; 8,12. Und Paulus, der Jesum, den Auferstandenen,
in Seinem himmlischen Licht gesehen hatte, wurde erst ein Zeuge
in der Kraft, als er mit dem Heiligen Geist erfüllt worden war.
Apg. 9,17.

Die Aufforderung, das Gebot in Eph. 5,18: Werdet voll
Geistes! — wendet sich an jeden Gläubigen und erwartet, daß er
dieselbe Gabe empfange wie die Zeugen der ersten Zeit. Das
Wort geht dich an, und da der Herr in dem Bund der Gnade
niemals etwas von uns fordert, was wir nicht erfüllen können,
so gibt uns dieses Wort die Möglichkeit, unser persönliches

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Pfingsten zu erleben und die Ausrüstung für unsern Dienst zu
empfangen, die uns not tut. Das ist die Grundlage der Schrift
für unser Verlangen und unser Gebet, daß wir mit dem Heili-
gen Geist erfüllt werden möchten. Das Wort stellt uns die
größte Gabe Gottes für unser Leben vor Augen, und in dieser
Gabe liegt eine große, einigende Kraft für die Gläubigen. Wir
werden eins als Beschenkte. So viele Fragen, die uns trennen
möchten, müssen versinken, wenn wir uns auf einer viel höhe-
ren Ebene, nämlich in dem Empfangen der Gabe Gottes, ver-
bunden wissen.

Was heißt nun nach der Schrift: Erfüllt mit dem Heiligen
Geist? Es ist eine Tat des Heiligen Geistes, uns zu erfüllen, eine
Handlung, die von Ihm ausgeht. Der Heilige Geist nimmt unser
Herz ein. Im Alten Testament haben wir eine wunderschöne
Veranschaulichung dieser Tatsache in der Geschichte 2. Kön. 4,1-7.
Die Witwe hat Mangel, sie ist in Not, weil die Anforderun-
gen, die an sie gestellt werden, nicht in Einklang zu bringen
sind mit dem, was sie besitzt. Was hast du im Hause? so
fragt der Prophet Elisa. Und sie muß antworten: nur einen
ölkrug! Ein Krug gehört ihr mit der Aufschrift „öl", aber er
ist leer. Der Prophet gibt ihr dann einen merkwürdigen Rat:
Gehe hinein und schließ die Tür zu — und gieß ein! Und in der
Stille, auf das Wort des Propheten hin geschieht etwas Großes:
der ölkrug wird zur Quelle. Alle Gefäße, die in fordernder
Leere vor der Witwe stehen, werden gefüllt — es ist genug und
übergenug da! Ist es nicht dasselbe Geheimnis, von dem Jesus
Joh. 4,14 spricht: Das Wasser, das ich gebe, wird in ihm eine
Quelle! Er spricht von dem Heiligen Geist (vgl. Joh. 7, 39), der
einnimmt, was wir Ihm darbieten und der Leben und Überfluß
spendet, wo Ihm Raum gemacht wird. Bist du wie ein leerer
ölkrug, der nur noch die Aufschrift trägt „öl", und weißt du,
daß du den Anforderungen, die an dich gestellt werden, nicht
genügen kannst? Die Leere in dir ist Schuld, weil du reich sein

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könntest. Der Heilige Geist wird dich erfüllen, wenn du
dich als leeres Gefäß Ihm öffnest.

Die Heilige Schrift spricht auch von der Herrschaft des Hei-
ligen Geistes, um uns klar zu machen, was es heißt, erfüllt zu
sein von dem Heiligen Geist. 2. Kor. 3, 17: H e r r ist der Geist!
Wo der Geist des Herrn ist — oder: wo der Geist der Herr ist,
da ist Freiheit! Gal. 5, 18: Regieret euch aber der Geist. . . Das
klingt wenig gefühlsmäßig: Erfüllt mit dem Heiligen Geist
bedeutet Herrschaft des Geistes. Unbedingte Herrschaft ist eine
Wirklichkeit, die fordernd vor unserem Willen steht. Willst du
wissen, ob du von dem Heiligen Geist erfüllt bist, so frage dich,
ob du völlig unter Seiner Herrschaft stehst. Wir wissen heute
aus dem politischen Leben, was unbedingte Herrschaft heißt:
ein Wille, der alles entscheidet, eine Macht, unter die sich
alles beugt. — Regiert euch -der Heilige Geist? Sind wir geist-
erfüllt in dem Sinne, daß unser ganzes Wesen und Leben von
einem Willen beherrscht ist, einer Macht sich beugt, von
einem Zentrum her geleitet wird? Bestimmt der Heilige Geist
in allen Gebieten unseres Lebens — im Willensbereich, in
unserer Gedankenwelt, in unserem Gefühlsleben, in unserem
Beruf und in unserer freien Zeit, über unser Geld und über un-
sere Gewohnheiten? Wo der Geist der Herr ist, da ist Freiheit!
Darin unterscheidet sich menschliche Diktatur und Geistesherr-
schaft. Wo der Mensch zum Tyrannen wird, da ist Sklaverei.
Wo der Heilige Geist der Herr ist, da ist Freiheit. Bist du auf
einem Gebiet deines Lebens gebunden — erlaube dem Heiligen
Geist gerade auf diesem Gebiet die Herrschaft zu übernehmen
und du bist frei!

Der Heilige Geist in uns seufzt nach Befreiung, wenn Er nicht
die Stellung in uns hat, die Ihm gebührt, wenn Er in unserem
Ich eine Nebenregierung findet. Er leidet, aber Er nimmt sich
nie die Herrschaft gegen unseren Willen. Er ist kein Einbrecher.

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Er wartet, bis wir Ihm Raum machen. Damit aber liegt die
Verantwortung auf uns, wenn Er in uns noch nicht alles ein-
genommen hat, noch nicht alles unter Seine Herrschaft hat
bringen können. Eine Nebenregierung ist für uns Sünde. "Wollen
wir hier einen Augenblick innehalten und uns fragen, was der
Heilige Geist als Herr unseres Lebens uns zu sagen hat? Ob Er
bei uns seufzt, oder ob Er frei ist zu wirken, ob Er die unbe-
dingte Herrschaft hat? Und wo Er den Finger auf Gebiete legt,
wo wir noch selbst bestimmen und entscheiden, wollen wir uns
von dieser Schuld reinigen lassen in Jesu Blut? Und wollen wir
dann durch einen entscheidenden Akt unseres Willens Ihm aus-
liefern, was wir Ihm vorenthalten haben? Nur der Gläubige
kann sich wirklich hingeben an Gott. Gläubige werden in
Rom. 6,13 aufgefordert: begebet euch Gott! Gebet eure Leiber
hin. Rom. 12,1. Es ist nicht genug, daß wir einmal uns Ihm hin-
gaben: die Hingabe unseres Lebens muß vielmehr zu einem Le-
ben der Hingabe werden. Denken wir an die Ehe. Eine Frau gibt
in feierlicher Stunde ihr Leben dem Mann hin. Ist damit alles
fertig, kann sie nun wieder leben, als sei sie allein? O nein, das
ist, die glücklichste Ehe, wenn die Frau und der Mann tagtäglich
ihr feierlich gegebenes „Ja" in tausend kleinen Dingen des Tages
freudig bestätigen — wenn alles zu einer Hingabe wird. Muß
nicht der Herr bei vielen der Seinen klagen: O, daß du die erste
Liebe verlassest! O, daß deine heutige Hingabe geringer und
oberflächlicher ist als die damalige. Das Brandopfer ist das
Opfer der Hingabe. 3. Mose 6, 2—6 (oder 9—13) lesen wir,
daß der Priester jeden Morgen ein neues Brandopfer bringen
mußte, das Brandopfer von gestern war zu Asche geworden.
Daher mußte er die Asche von dem Altar tun. Unsere Hingabe
von gestern ist heute Asche. Wieviele Altäre* von Gläubigen sind
voller Asche, weil das Brandopfer von gestern noch darauf ist,
aber kein frisches Brandopfer von heute. Es gibt nichts Herrli-
cheres, als jeden Morgen in der Stille sein Leben als Ganzopfer
auf einen gereinigten Altar zu legen. Es ist unbedingt notwen-

20
dig, wenn wir dauernd erfüllt bleiben wollen mit dem Heiligen
Geist.

Nun aber treten mächtige Feinde dem geisterfüllten Gläubi-
gen gegenüber, und je ernster er es mit einem Leben im Geist
meint, um so haßerfüllter greifen die Feinde ihn an. Es ist sehr
wichtig, daß der Gläubige seine Feinde und ihre Taktik kennt
und daß er auch weiß, wie er ihnen gegenüber in seiner Sieges-
stellung bleiben kann. Die Hauptfeinde des Gläubigen sind
Sünde, Welt und Teufel.

Hat der geisterfüllte Gläubige überhaupt noch mit der Sünde
zu kämpfen? Viele meinen, das sei doch ein überwundener
Standpunkt für einen, der voll des Heiligen Geistes sei. Welch
eine Täuschung — und wenn wir uns ihr hingeben, so wird die
Sünde leichtes Spiel mit uns haben. Erfülltsein mit dem Heili-
gen Geist ist nicht das Ende, sondern der Anfang unserer Ent-
wicklung. Erst wenn der Geist in uns die Herrschaft hat, kann
wirklich etwas in uns geschehen. Wir haben allerdings eine neue
Stellung gegenüber der Sünde, die in uns wohnt. Wir hassen
sie, so wie Gott sie haßt, und wir sind innerlich getrennt von
ihr, wir haben ein unbedingtes Nein ihr gegenüber. Wie mer-
ken wir die Herrschaft des Geistes in uns? Er fängt an, sich die
Stätte zu reinigen, die wir Ihm als Wohnung gegeben haben.
Es ist eine so armselige, elende und oft so unreine Stätte —
und Er hat so viel zu tun, um sie herzurichten als Seinen Tem-
pel. Wenn ein Haus, das lange leer stand, einen neuen Besitzer
bekommt, so werden die Fensterläden aufgetan und die Fenster
geöffnet, und eine gründliche Reinigung fängt an, und man sieht,
wie Körbe voll Unrat hinausgeschafft werden. Und wenn du
mit dem Heiligen Geist erfüllt bist, so ist der neue Besitzer in
dein Herz eingezogen, und Er hat viel Mühe damit, um alle
Unreinigkeit hinwegzutun. Wir dürfen uns dessen freuen und
sollen Ihm helfen bei der großen Arbeit, die Er mit uns hat, aber
wir sollen nicht etwa dabei sitzen und weinen, daß so viel Un-
rat in unserm Herzen ist. Wenn der Herr uns die Sünde zeigt,

21
von der Er uns reinigen will, so zeigt Er sie uns immer als bereits
getilgt in Jesu Blut. Eine Dame sprach einmal darüber aus ihrer
Erfahrung und sagte: „Wenn ich niederknie, um dem Herrn
eine Sünde zu bekennen, so stehe ich auf mit dem Lobpreis des
Lammes auf den Lippen." Der Herr weiß viel besser als wir,
was wir in Seine Hand gaben, wie sündig das Herz ist, das
wir Ihm schenkten. Er nahm es an, aber Er zeigt uns erst nach
und nach, was in uns ist, um uns davon zu befreien. Zu allem
Wachstum gehört Abbau und Aufbau — und wieviel ist in uns
abzubauen. Es ist ein ganz normaler Vorgang im Wachsen des
geisterfüllten Gläubigen: wenn der Heilige Geist immer tiefer
in uns eindringt, daß Er auf immer tiefere Sünden den Finger
legt. Unsere innige Beziehung zu Ihm wird dadurch nicht unter-
brochen, daß Er in uns wirkt. Wenn wir nur bereit sind, alles,
was Er uns als Sünde zeigt, sofort und ohne Widerrede hinweg-
tun zu lassen. Erschrecken wir doch nicht, wenn der Heilige
Geist diese so notwendige Arbeit in uns tut, es ist keine Strafe,
sondern eine Wohltat für uns. Wir werden dadurch verklärt in
Sein Bild von einer Klarheit zur andern. 2. Kor. 3,18. Wie
dankbar werden wir einst in der Ewigkeit sein für alle Arbeit,
die der Heilige Geist hier auf Erden an uns tun konnte.

Etwas ganz anderes ist es, wenn wir wissentlich eine Sünde
festhalten, die der Geist uns gezeigt hat. In meiner Kindheit
war es ein Schreckenstag, wenn unsere Mutter in unserer Spiel-
stube ein großes Aufräumen vornahm. Sie und ich waren näm-
lich oft sehr verschiedener Meinung über den Wert von zerbro-
chenen Spielsachen, und es gab manche Träne. Oft aber geschah
es, daß ich etwas, was schon zur Vernichtung verurteilt worden
war, aus dem Abfalleimer wieder zurückholte, und für diese
wiedergewonnenen Gegenstände hatten wir dann eine beson-
dere Zuneigung. Genau so machen wir es oft im inneren Leben:
wir holen uns wieder zurück, was der Heilige Geist bereits zum
Tode verurteilt hatte. Wir gewinnen wieder Lust an einer Lieb-
lingssünde, wir spielen mit ihr, wir nehmen es nicht ganz genau,

22
wir meinen, daß ein klein wenig Nachgeben uns doch nicht gleich
den ganzen Segen rauben könnte. O, was steht auf dem Spiel!
Wir können niemals voll des Heiligen Geistes bleiben, wenn wir
wissentlich und willentlich einer Sünde die Hand bieten und sie
unter irgendeiner Entschuldigung in uns dulden. Wie ernst
mahnt Gottes Wort: „Gebt dem Fleisch nicht Raum." Rom. 13,14.
Es ermahnt uns: „Stoß die Magd hinaus, sie soll nicht erben
mit der Freien." Gal. 4, 29—31. „Leget die Sünde ab."
Hebr. 12, 1. Können wir das? Durch den Sieg Jesu Christi auf
Golgatha, durch die Herrschaftsgewalt des Heiligen Geistes in
uns haben wir die Möglichkeit, nein zu sagen zu jeder Sünde,
die in uns ihr Haupt erheben will. Verwechseln wir nicht Ver-
suchung und Sünde! Die Sünde wird alles versuchen, um wieder
irgendwo in unserem Leben zu herrschen — niemand ist vor
der Versuchung geschützt, solange die Sünde noch in uns wohnt.
Aber wir brauchen die Versuchung nicht zu der Tatsünde wer-
den zu lassen. Und wenn es trotz allem geschieht, wenn wir in
eine Sünde gewilligt haben und in tiefem Schmerz uns dessen
bewußt werden — dann ist die große Gnade für uns da. Wir
können auch dann noch in Ihm bleiben, wenn wir sofort unsere
Sünde bekennen — wenn nötig auch vor Menschen — und die
Vergebung in Jesu Blut nehmen. Aber wie oft unterlassen wir
gerade das, wir denken über die Sünde nach, wir fragen uns,
wie uns das passieren konnte, wir zweifeln daran, ob uns der
Herr auch annehmen werde — und wir verlieren auf diese
Weise kostbare Zeit und kommen unter einen Druck, der es uns
immer schwerer macht, zum Herrn zu kommen. Es ist um jede
Minute unseres Lebens schade, während der wir uns mit der
Sünde beschäftigen.

Unser zweiter Feind ist die Welt. Die Welt haßt uns, weil
wir nicht mehr von der Welt sind — wir sind anderen Wesens
und anderen Geistes. Aber können wir nicht einfach der Welt
den Rücken kehren und uns so ihrer Macht entziehen? Wie oft

23
möchten wir es. Aber die "Welt ist überall, sie begegnet uns oft
in den Verhältnissen und in den Menschen, die uns am nächsten
umgeben. Wie können wir unter widrigen Verhältnissen leiden!
"Wieviel Gebetskraft wird aufgeboten, um gegen schwierige Ver-
hältnisse zu beten, um sie zu ändern. Ist uns verheißen, daß wir
als geisterfüllte Gläubige ohne Schwierigkeiten durchs Leben
kommen werden? Haben wir ein Recht auf leichte Verhältnisse?
Ganz gewiß nicht. Der Herr hat die Seinen niemals mit rosigen
Verhältnissen verwöhnt — es würde viel zu wenig Siegeskraft
zur Entfaltung kommen. Johannes schreibt in seinem Alter:
„Ich war in Patmos, und ich war im Geist." Offb. 1, 9—10.
Wo war der günstigste Platz für ihn, um die Offenbarung zu
schreiben? Hätten wir ihm nicht völlige Stille in der Abgeschie-
denheit eines kleinen Gebirgsdörfleins gewünscht? Gott sendet
ihn nach Patmos, in die widrigsten Verhältnisse unter die römi-
schen Strafgefangenen. Dort war für Johannes der geeignete
Platz, um „im Geist" zu sein. An die Gemeinde in Pergamos
schreibt der erhöhte Christus: „Ich weiß, wo du wohnst — da
des Satans Stuhl ist." Offb. 2,13. Er weiß es? Jawohl, und Er
ändert es nicht, aber Er gibt der Gemeinde die Verheißung:
„Wer überwindet!" Hat Paulus ein leichtes Leben gehabt?
Wenn wir Seine Schilderungen lesen, 2. Kor. 11,23—33, 12,
7—10, so denken wir, daß ein Mensch niemals soviel Leid und
Not ertragen könnte. Aber Gott traut es einem geisterfüllten
Gläubigen zu! Es ist der gedeihlichste Boden für ihn, weil er
die Kraft des Heiligen Geistes anwenden und ausnützen lernt.
Gott führt uns in Verhältnisse, wo wir mit unserer Kraft nicht
auskommen und also gezwungen sind, aus der übernatürlichen
Kraft des Heiligen Geistes zu leben. In Hebr. 11 ziehen die
Glaubenshelden des Alten Bundes an uns vorüber. Wodurch
wurden sie Helden? Nur dadurch, daß sie bis aufs Äußerste in
die Enge getrieben wurden — sie konnten nicht anders, sie muß-
ten alle Kraft von Gott erwarten — und wurden zu Helden.
„Darum auch wir", Hebr. 12,1. Mit diesem Wort stellt uns der

24

Hebräerbrief an ihre Seite. Uns ist kein besseres Los verheißen
als das der Helden des Alten Testamentes; denn nur so können
wir Heiden des Glaubens werden. „In dem allem überwinden
wir weit durch Ihn, der uns geliebt hat." Rom. 8, 37. "Weit über
allen Schwierigkeiten sind wir mehr als Sieger.

Die "Welt wird regiert von dem Fürsten dieser Welt, dem
Teufel. Der Kampf dieses Starken richtet sich in erster Linie
gegen den geisterfüllten Gläubigen; denn er allein ist dem Teu-
fel gefährlich. Solange du nicht voll des Heiligen Geistes bist,
läßt dich der Satan in Ruhe — es lohnt sich nicht, dich anzu-
greifen — aber sobald du die wunderbare Gabe Gottes ange-
nommen hast und die großen Möglichkeiten der Kraftauswir-
kung in deinem Leben sind, bist du seine Zielscheibe. Der Ent-
scheidungskampf zwischen Gott und dem Satan wird in dem
Herzen des geisterfüllten Gläubigen ausgefochten. Aber wir
haben den Sieg Jesu Christi über den Feind, ehe wir in den
Kampf gehen. Das "Wichtigste ist unsere Siegesstellung in Chri-
stus. „"Wir sind mit ihm versetzt in das Himmlische." Eph. 2, 6.
Schon jetzt, schon hier auf Erden — wir sind versetzt mit
Ihm. Und wo ist Er? Eph. 1, 21 heißt es: „Er ist über allem,
was genannt mag werden." Und wir sind mit Ihm weit über
allem. "Welch eine Siegesstellung. "Wir kämpfen nicht, um den
Sieg zu erringen. "Wir haben den Sieg. Wir gehen von dem Bo-
den des Sieges aus und kämpfen, um den längst errungenen Sieg
Jesu Christi zu entfalten und zu erweisen. Solange wir unsere
Siegesstellung mit Christus in dem Himmlischen einnehmen,
sind wir unantastbar. Der Feind hat nur den Raum in uns, den
wir ihm geben. Es ist zuerst vielleicht ein ganz kleiner Raum
— ein Gedanke, mit dem wir spielen — ein Gefühl, das wir
dulden — und der Teufel nistet sich ein, und aus dem Gedan-
ken wird die sündige Tat. "Wir können nicht genau genug mit
den kleinen Dingen sein.

In dem Leben der meisten Gläubigen ist die Stellung dem
Feind gegenüber auf die Abwehr seiner Angriffe beschränkt.

25

Aber unter den Waffen, die uns Eph. 6,10—17 anbietet, ist
auch eine Waffe des Angriffs: das Schwert des Geistes, welches
ist das Wort Gottes. Damit wird uns das Schwert des Heiligen
Geistes in die Hand gegeben, und wir dürfen zum Angriff über-
gehen. Der Feind hält das Land besetzt, das rechtmäßiges Eigen-
tum unseres Gottes ist und damit unser Erbe, so daß wir ihn zu
Recht angreifen und aus dem Land vertreiben dürfen. Sehr oft
tritt uns der Teufel in Menschen entgegen, die sich ihm als seine
Werkzeuge hingegeben haben. Wir haben eben nicht mit Fleisch
und Blut zu kämpfen, sondern mit Fürstentümern und Gewalti-
gen, mit den bösen Geistern unter dem Himmel. Eph. 6, 12.
Paulus, voll des Heiligen Geistes, steht dem Zauberer Elymas
gegenüber, einem Kind des Teufels voll aller List und Schalk-
heit, und er wagt einen vernichtenden Angriff gegen dieses
Werkzeug des Teufels. Apg. 13, 9—10. Der Herr kann einen
geisterfüllten Gläubigen einsetzen wie eine Armee in dem Rie-
senkampf gegen den Satan. Wie bedeutungsvoll wird dadurch
unser Leben, daß der Heilige Geist in uns wohnt, uns erfüllt
und durch uns kämpfen will. Wir werden aus dem engen Kreis
des eigenen Lebens hineingestellt in einen weltweiten Kreis
Seines Wirkens durch uns.

Der Gläubige, der mit dem Heiligen Geist erfüllt ist, ist im-
stande, gegen alle Feinde zu siegen, und er wird bewahrt in
einem Leben des Geistes. Wie triumphierend spricht es Paulus
kurz vor seinem Tode aus: „Ich weiß, an welchen ich glaube.
Ich bin gewiß, er kann bewahren." 2. Tim. 1, 12—14. Darin
liegt auch für uns die unbedingte Versicherung, daß wir ein
Leben voll des Heiligen Geistes nicht nur beginnen, sondern
auch dauernd führen können. Der Herr verbürgt sich dafür.

Wir haben das geisterfüllte Leben betrachtet, so wie das Volk
Israel an der Grenze des Landes Kanaan gestanden und hinein-
geschaut hat, wir haben die Früchte des Landes gesehen. Von

26
dem Volke Israel hieß es, als sie zum ersten Male an der Grenze
von Kanaan standen: „Sie konnten nicht hineinkommen, um
ihres Unglaubens willen." Hebr. 3,19. Es gibt also nur ein
Hindernis, das uns von diesem gelobten Land ausschließen kann
— unser Unglaube. Wie furchtbar wäre es, wenn von einem
von uns gesagt werden müßte: er oder sie konnte nicht hinein-
kommen um des Unglaubens willen. Dann würde eine neue,
vielleicht jähre- oder jahrzehntelange Wüstenwanderung für
den Betreffenden beginnen — wie viele verlorene Jahre. Wollen
wir uns nicht vielmehr das glaubensmutige Wort des Kaleb zu
eigen machen, des Mannes, der von ganzem Herzen an dem
Herrn war: „Laßt uns hinaufziehen und das Land einnehmen;
denn wir mögen es überwältigen." 4. Mose 13, 30. Es geht ein
Jubel ton durch dieses Wort, das wir zu unserm persönlichsten
Bekenntnis machen wollen: Ja, wir können überwinden durch
Ihn, den Überwinder.

27

Der Heilige Geist bleibt
in dem Gläubigen

„Bleibet", so ruft Gottes Wort immer wieder dem Gläubigen
zu. Wieviel Entmutigung, Enttäuschung, ja, tiefste Verzweif-
lung kann es uns bringen, wenn wir wohl den entscheidenden
Schritt zu einem Leben unter der Herrschaft des Heiligen Gei-
stes getan haben, aber wenn wir nicht in dem neuen Leben
bleiben. Im allgemeinen wird die Frage des Bleibens viel zu
wenig beachtet — man begnügt sich damit, zu haben — und
hat dann eben bald nicht mehr; oder man weiß nicht Bescheid
mit der Frage des Bleibens und kann deshalb nur mit Angst
und schwerer Sorge an die Notwendigkeit des Bleibens denken.
Eins aber ist gewiß, der Gott, der in wunderbarer Weise dafür
sorgte, daß die Seinen mit dem Heiligen Geist erfüllt werden
können, derselbe hat auch ausreichende Fürsorge dafür getrof-
fen, daß sie in Ihm bleiben können.

Wir legen zunächst bei der Frage des Bleibens einen viel
zu großen Nachdruck auf uns, als wären wir die Hauptper-
sonen für das Bleiben in Ihm. Das Wichtigste aber ist nicht, ob
wir bleiben, sondern daß Er bleibt. Zum Bleiben gehören immer
zwei, und von einer Seite ist unser Bleiben unbedingt gesichert.
Joh. 14,16—17. „Er bleibt bei euch." Das ist eine uns in Gottes
Wort verbürgte Tatsache, durch die es möglich ist, daß das
Gebetswort Jesu Christi in Erfüllung geht. „Ich in ihnen."
Joh. 17, 26. Wer den Heiligen Geist empfangen hat, hat Ihn

28
für ewig. Er bleibt! Ist das nicht ein rechter Trost und eine
große Stärkung: den Heiligen Geist in uns können wir nie ver-
lieren. Er ist nie entmutigt und nie enttäuscht, weil Er uns
immer gewachsen ist, und weil Seine Treue größer ist als unser
Unglaube (vgl. 2. Tim. 2,13). Diese Gewißheit, gegründet auf
Gottes Wort, gibt unserem Glaubensleben den inneren Halt.
Der Heilige Geist in uns ist ewig verankert, etwas unbedingt
Festes und Bleibendes in allem Schwanken der Zeit und in allem
Wogengebraus in unserem eigenen Herzen.

Aber wie ist es mit dem Erfülltsein mit dem Heiligen Geist?
Sind wir ein für allemal voll des Heiligen Geistes? Sind wir
für immer erfüllt, wenn wir einmal von Ihm erfüllt wurden?
Die Erfahrung unseres eigenen Lebens und die Erfahrung an-
derer lehrt uns, daß es nicht so ist und Gottes Wort spricht z. B.
in der Apostelgeschichte verschiedene Male von denselben Men-
schen, daß sie voll des Heiligen Geistes wurden. Zu mancher
Aufgabe brauchten sie ein besonderes Maß des Heiligen Geistes,
und es wurde ihnen zuteil. Manche Zeugen früherer Erweckun-
gen, die in der Vollmacht des Geistes wirkten, und durch die
der Herr Gewaltiges tun konnte, verloren ihre Kraft wieder und
ihr Zeugnis erstarb. Welch eine Tragik! Wie viele Gläubige,
die einst mit jauchzendem Herzen die Botschaft hörten, daß der
Heilige Geist die Seinen erfüllen will, nahmen freudig die Gabe
an und spürten eine Zeitlang die Kraftauswirkung in ihrem
Leben. Aber allmählich schwand die Kraft und damit der Sieg,
und die Freude verging wie die Morgenröte und machte dunk-
len Wolken Platz. Man versucht zuerst noch krampfhaft den
Segen, wie man sagt, festzuhalten, aber zuletzt ist alles dahin
— und man wird ein oft erbitterter Gegner dieser Botschaft und
hindert andere, in ein Leben der Freiheit und des Sieges zu
kommen. Wie furchtbar, und welche schreckliche Verantwor-
tung laden solche Gläubige auf sich! Ja, man kann das Erfüllt-
sein mit dem Heiligen Geist wieder verlieren. Wenn man dem
Heiligen Geist nicht mehr die volle Herrschaft einräumt, wenn

29
wir nur in einem Punkt im Ungehorsam verharren, so sind wir
nicht mehr voll des Heiligen Geistes. Aber ist es nötig, daß es
so geht, daß auf die erste herrliche Erfahrung das Zurücksinken
in das alte Leben unter die Herrschaft des Ich folgt? Ganz ge-
wiß nicht.

Wir sahen, daß wir durch einen Akt des Glaubens mit dem
Heiligen Geist erfüllt werden. Aus der ersten Handlung des
Glaubens muß eine stete Haltung àes Glaubens werden. Haben
wir Ihm die rechte Stellung eingeräumt, so müssen wir Ihm die
rechte Stellung bewahren. Aus dem Akt des Glaubens muß ein
Zustand des Glaubens werden. Grundlegend für das Bleiben in
Ihm ist also die Frage, ob wir zu Ihm gekommen sind — ein
Zustand des Glaubens kann nicht da sein, wenn kein Akt des
Glaubens vorausging. Ehe wir weitergehen, laßt uns daher
einige Augenblicke still vor Gott werden, und laßt uns fragen:
Habe ich durch eine einfache Handlung des Glaubens mich er-
füllen lassen mit dem Heiligen Geist? Wenn nicht, und wenn
du bereit bist, dich völlig dem Herrn auszuliefern, so kannst
du es j e t z t tun und du kannst dem Herrn dafür danken, daß
Sein Heiliger Geist dich eingenommen hat.

Wie aber wird nun der Glaubensakt zu einem Glaubenszu-
stand? Bleiben in Ihm heißt ruhen in Ihm. Vielleicht meinst
du, daß eine große Anstrengung dazu nötig ist, um im Geist zu
bleiben. Was hätten wir dann für einen Gewinn davon, daß
wir erfüllt wurden mit dem Heiligen Geist, wenn jetzt eine
noch größere und unmöglichere Aufgabe uns zugemutet würde:
mit aller Anstrengung festzuhalten, was wir erhielten? Wir
wären dadurch erst recht elende Menschen geworden. Nein, blei-
ben ist nicht eine Arbeit, bleiben ist ruhen. Welches Kind bleibt
am sichersten bei der Mutter? Ganz gewiß das allerkleinste,
das noch nicht laufen kann und hilflos in ihren Armen ruht.
Sobald es laufen kann, hört die Mutter das bekannte Wort:

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Ich kann allein! Und sdion läuft es der Mutter fort. Nidit
die Sdiwädie, nidit die Ohnmadit hindert das Kind, bei der
Mutter zu bleiben, sondern das, was es kann. "Wir können nodi
viel zu viel allein, das ist unser größtes Hindernis. Die Rebe
bleibt am Weinstock, nidit weil sie es auf Grund großer An-
strengungen erreidit, sondern weil sie gar nidit anders kann, es
ist für sie das Natürlidie, zu bleiben. Ebenso natürlidi ist es für
einen Gläubigen, im Geist zu bleiben und zu wandeln, es ist sein
Lebenselement, er bleibt, weil er innerlidi muß — so wie der
Fisdi im "Wasser bleibt, nidit mit Mühe, sondern selbstverständ-
lidi. Aber ruhen in Ihm ist nidit Untätigkeit, sondern innerste
Aktivität — es ist ein fortwährendes großes Zutrauen. Wir
haben uns Ihm hingegeben in der Gewißheit: Er kann! Wir
dürfen nidit zurücknehmen, was wir Ihm gaben. Habe ich Ihm
mein Herz ausgeliefert und lasse ich es in Seiner Hand, so weiß
ich, daß Er damit fertig wird, daß Er mich ans Ziel bringt. Wenn
du eine Uhr zum Uhrmacher bringst, so fängst du dort nicht
selbst an, sie zu reparieren, sondern eben, weil du das nicht
verstehst, bringst du sie ihm in dem Zutrauen, daß er sie in
Ordnung bringt. Oder wenn du zu einer Operation ins Spital
gehst, so gibst du dich in die Hand des Arztes und läßt ihn han-
deln, aber du bringst nicht selbst das Messer mit, um dich zu
operieren. Alles, was wir noch selbst tun wollen, ja, was uns im
Blick auf unser inneres Leben ängstet, ist Mangel an Zutrauen
zu dem Wirken des Geistes Gottes in uns. Er will durch grenzen-
loses Zutrauen geehrt sein. Er kann in uns nur in dem Maße des
Zutrauens handeln, das wir zu Ihm haben.

Das Vertrauen zu dem Heiligen Geist macht uns bereit,
Ihm unbedingt zu gehorchen. Bleiben ist gehorchen. Eine Wil-
lensentscheidung hat uns unter die Herrschaft des Heiligen
Geistes, in ein Verhältnis der Abhängigkeit von Ihm gebracht.
Gehorsam bewahrt uns in dieser Abhängigkeitsstellung. Ein
Diener hat eine Stellung angetreten. Der Eintritt in den Dienst

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ist seine freiwillige Entscheidung. Aber hat er es getan, so ist
die Folge, daß er ständig in der Haltung des Gehorsams dem
Herrn gegenüber zu sein hat, ohne daß er für jeden Dienst, jede
Handlung des Gehorsams eine neue Willensentscheidung
braucht. Gehorchen ist das Handeln aus dem Zustand dauern-
der Abhängigkeit heraus. Aber da liegt eben unsere Schwierig-
keit: wir möchten erfüllt sein mit dem Heiligen Geist, um
endlich etwas zu können, um unabhängig zu sein. Haben
wir die Erfahrung gemacht, daß wir voll des Heiligen Geistes
wurden, so meinen wir: jetzt h a b e ich es, jetzt kann ich, mir
kann es nicht mehr fehlen. Man fühlt sich vielleicht anderen
überlegen, und schon ist der Feind in unser Herz eingedrungen,
und eine schreckliche Niederlage muß die Folge sein. Als der
Herr durch die Hand Josuas die große Festung Jericho erobert
hatte, glaubte sich das Volk unabhängig vom Herrn siegreich,
und die schwere Niederlage bei der kleinen Stadt Ai war die
Folge. Weil wir die Kraft des Heiligen Geistes in uns spürten,
glauben wir, daß wir nun auch einmal mit weniger Gebet und
Bibellesen auskommen, wir nehmen es nicht so genau, weil wir
uns am Ziel wähnen — und der Heilige Geist zieht sich zurück
und kann uns nicht mehr erfüllen.

Mir wurde die elektrische Lokomotive unserer Schweizer
Bahnen zu einer Predigt. Was ist das für ein schwerfälliges,
unbewegliches Ding — niemand könnte sie fortbewegen. Aber
es gibt an der Lokomotive eine Verbindung zu einer Kraft-
leitung — nennen wir es die Abhängigkeitsstange — und sowie
diese Abhängigkeitsstange die Leitung berührt, kommt Bewe-
gung in die Lokomotive, und sie rast davon, so daß niemand
von uns ihr folgen könnte. Solange die Abhängigkeitsstange
intakt ist, ist eine Fülle der Kraft vorhanden; ist die Verbin-
dung gestört, so ist die Lokomotive nicht von der Stelle zu brin-
gen. Und wenn du den Eindruck hast, daß dein inneres Leben
stecken geblieben ist, so versuche nicht, durch irgendwelche An-

32
strengungen wieder in Bewegung zu kommen, sondern unter-
suche die Abhängigkeitsstange. Der Ausdruck der Abhängigkeit
aber ist der Gehorsam.

Darin liegt Entwicklung. Die Abhängigkeit von dem Heili-
gen Geist wird immer tiefer und der Gehorsam immer freudi-
ger. Bleiben heißt nicht an Ort gehen. Wie oft klammert man
sich an eine herrliche Erfahrung im inneren Leben, man möchte
einen bestimmten Segen festhalten, man spricht von einem und
demselben Erlebnis immer wieder in seinem Zeugnis und möchte
nie darüber hinauskommen. Damit aber ist unser inneres Leben
nicht mehr Bewegung, sondern Erinnerung. Wir müssen los-
lassen und dürfen nicht festhalten, was wir gestern erfahren
haben. Wir sollen den großen Segen von gestern vergessen, um
bereit zu sein für den größeren Segen von heute. Unser Leben
soll sein wie ein gewässerter Garten, in dem alles grünt und
blüht, aber nicht wie ein Herbarium, in dem wir Blüten ver-
gangener Zeiten aufbewahren. Wir brauchen heute eine neue,
taufrische Erfahrung in der Gemeinschaft des Heiligen Geistes.
Jesus sagt: Wen da dürstet, der komme und trinke. Aber trin-
ken können wir nicht ein für allemal. „Ich trinke" ist immer
Gegenwart. Wollen wir dauernd erfüllt sein mit dem Heiligen
Geist, so müssen wir dauernd trinken. Im menschlichen Verkehr
genügt es uns auch nicht, daß wir an einem Tag eine tiefe innere
Begegnung mit einem geliebten Menschen hatten, wir wollen
ihn täglich besser kennenlernen. Jesus hat uns in Seinem hohen-
priesterlichen Gebet ein herrliches Wort Seiner völligen Hingabe
hinterlassen: „Alles, was mein ist, das ist dein!" Joh. 17,10. Auf
diese völlige Hingabe antwortet Gott mit einer völligen Gabe,
darum fährt Er fort: „Alles, was dein ist, das ist mein." Alles.
Liegt nicht in diesem Wort ein besonderer Nachdruck? Dieses
„alles" ist Fülle. Ein Fülle der Hingabe, die eine Fülle des
Geistes erwartet. Die völlige Hingabe unterschreibt den Willen
Gottes blanko, d. h. sie gibt ihre Unterschrift zu dem Willen
Gottes, ohne zu wissen, in was dieser Wille im einzelnen beste-

33
hen wird. Ist diese Entscheidung ein für allemal getroffen, wie
viele kleine Entscheidungen werden uns dann abgenommen.
"Willst du mit Jesus Christus beten: Alles, was mein ist, das
ist dein! Ja, alles! Wenn du nur eins ausnimmst, so ist es nicht
mehr alles. Es gibt keinen Ersatz für völlige Hingabe. Weder
beten noch Fasten noch Warten kann die völlige Hingabe er-
setzen.

Hingabe ist voller Erwartung — Hingabe ist bereit, aufzu-
nehmen, ein hingebendes Herz ist weit geöffnet, eine ausge-
streckte Hand möchte empfangen. So ist der nächste Schritt:
zu nehmen. Alles, was dein ist, das ist mein, das war die
Gewißheit Jesu Christi — und Er erhielt alles. Mit derselben
Gewißheit dürfen wir nehmen, was der Herr uns anbietet. Der
Heilige Geist will uns erfüllen — es ist eine Tat des Geistes.
Der Glaube nimmt auf und nimmt an. Gottes Tat ist Aktion
— der Glaube ist Reaktion. Gottes Handeln ist gewiß — aber
sind wir bereit, Ihn aufzunehmen? Der Glaube nimmt.

In meinem Leben ist dieser Punkt gerade von großer Be-
deutung gewesen. Ich wußte bald nach meiner Bekehrung, daß
mir in meinem inneren Leben etwas fehle; allmählich wurde
mir klar, was es sei: gerade das, was Petrus an Pfingsten erhielt,
und was aus ihm einen -ganz neuen Menschen machte. Ich wußte,
ich mußte auch voll des Heiligen Geistes werden. Aber wie
sollte ich das je erreichen? Ich sah eine jahrelange Entwicklung
vor mir, bis ich endlich so weit kommen würde, daß ich mit
dem Heiligen Geist erfüllt werden könnte. Würde ich es je er-
reichen? Mich ergriff eine furchtbare Angst, daß ich vielleicht
nie ans Ziel kommen könnte. Da stellte ich an eine gottbegna-
dete Zeugin des Evangeliums die Frage: „Wie lange muß ich
warten, bis ich mit dem Heiligen Geist erfüllt werden kann?"
Und die überraschende Antwort lautete: „Solange, bis Sie die
Gabe Gottes im Glauben nehmen." Mir fiel es wie Schuppen

34
von den Augen. Natürlich, so hatte ich ja die Vergebung der
Sünden angenommen — und meine Sünden waren vergeben.
Ich antwortete also: „Dann kann ich die Gabe ja sofort an-
nehmen." Wir knieten nieder, und ich glaubte dem Herrn, daß
Er mich mit Seinem Heiligen Geist erfüllen wolle, und ich dankte
Ihm dafür. Es war so einfach, und doch so bedeutungsvoll und
lebenumgestaltend.

Jesus spricht zu der Samariterin, der stadtbekannten Sün-
derin, von dieser herrlichen Gabe: „Wer des Wassers trinken
wird, das Ich ihm gebe, den wird nimmermehr dürsten." Zu
der Sünderin spricht Er von der Fülle des Geistes — und zu
dem fortgeschrittenen Gelehrten, Nikodemus, spricht Er von
der Wiedergeburt. Ob wir es nicht umgekehrt gemacht hätten?
Die Samariterin verstand den Herrn, sie war einfältig genug,
um von diesem lebendigen Wasser zu trinken. Trinken ist das
Leichteste, was es gibt, es ist die einzige Fähigkeit, die wir mit
auf die Welt bringen. „Wen da dürstet, der komme zu mir und
trinke" Joh. 7, 37, so ruft Jesus in die Menge hinein, die zu-
sieht, wie am letzten Tag des Festes das Wasser des Jordan
an den Altar geschüttet wurde, weil man sich nach dem Strom
aus dem Heiligtum sehnte. Hast du Durst? Das ist die einzige
Bedingung, die der Herr für den Empfang Seiner Gabe stellt.
„Wer Durst hat, der komme, und wer da will, der nehme das
Wasser des Lebens umsonst." Offb. 22, 17.

Wenn das Herz eines Menschen erfüllt wird mit dem Hei-
ligen Geist, so ist etwas Gewaltiges in seinem Leben geschehen:
die ewige Macht Gottes wird in seinem Leben wirksam —
und es sind tiefgreifende Auswirkungen in einem solchen Leben
zu spüren. Jesus spricht davon: wer des Wassers trinken wird,
das Ich ihm gebe, den wird nimmermehr dürsten. Welch heißer
Durst, was für ein tiefes Verlangen ist in uns — und wir sollen
nimmermehr Durst haben. Ein ständig gestillter Durst. Eine

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völlige innere Befriedigung schon hier auf Erden. Wie wenige
Menschen und auch wie wenige Gläubige sind wirklich ganz
befriedigt. Es gibt nur einen Weg zu völliger Befriedigung:
„Ich bin gekommen, daß sie das Leben und volles Genüge ha-
ben." Joh. 10,11. Nur Christus kann uns das Wasser geben,
das allen Durst stillt — den Heiligen Geist. Wenn uns der
Heilige Geist nicht ganz erfüllt, so suchen wir den Mangel bei
Menschen auszufüllen. Wir jagen nach ihrer Liebe und Aner-
kennung — aber wir werden enttäuscht, weil unser Herz nie-
mals Genüge finden kann an dem, was Menschen uns geben
oder sein können. Sind wir aber durch den Heiligen Geist
befriedigt, hat Er unsern Durst gestillt, so sind wir frei und
unabhängig von den Menschen, und jede kleinste Gabe ihrer
Liebe ist uns eine Zugabe, die uns nur Freude bereitet; wir sind
aber nicht abhängig davon, wir betteln nicht darum, weil Chri-
stus uns volles Genüge ist.

Aber die Auswirkung der neuen Herrschaftsstellung des Hei-
ligen Geistes in uns greift noch viel weiter. Herrscht der Geist,
so kann die Sünde nicht mehr in uns regieren. Die Sünde ist
noch in dem geisterfüllten Gläubigen, solange er auf Erden ist,
aber die Herrschaft des Geistes macht das Herrschen der
Sünde unmöglich. Wo eine Sünde in unserem Leben herrscht, da
haben wir ihr freiwillig die Macht wieder übergeben.

Wie kann der Geist in uns diese unbedingte Siegesstellung
gegenüber der Sünde behaupten? Wir kennen wohl alle eine
Zeit in unserem Leben, wo der alte Mensch in uns herrschte und
aus eigener Kraft gut sein wollte. Wir haben bei unserer Be-
kehrung den Bankerott dieses alten Menschen erlebt. Aber
kann der neue, wiedergeborene Mensch über die Sünde siegen?
Er hat Lust an Gottes Gesetz, er will das Gute. Römer 7,19.22.
Aber er kann es nicht tun, ja, er tut gerade das Gegenteil von
dem, was er will. Dem guten Willen des neuen Menschen fehlt

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die Kraft; und in dem furchtbaren vergeblichen Ringen mit der
Sünde schreit er auf: „Ich elender Mensch, wer wird mich er-
lösen von dem Leibe dieses Todes?" Rom. 7, 24. Gibt es einen,
der das vermag, der die Kraft hat zu einem Siege über die
Sünde? Wir erwarten oft, daß der neue Mensch angetan wird,
mit Kraft, so daß er in sich alles vermag. Wir beten um diese
Kraft, wir ringen darum und sind enttäuscht, wenn der Herr
sie uns nicht in genügendem Maße gibt. Will Er es überhaupt
tun? Er gibt Seine Kraft und Macht an niemanden ab. Täte Er
es, so würden wir ja unabhängig von Ihm, w i r könnten siegen.
Er gibt Seine Kraft niemals ab an uns, aber Er gibt uns den
Geist der Kraft. Er stärkt uns durch den Heiligen Geist, der
dem Teufel und der Sünde in uns gewachsen ist. Unser Irrtum
aber besteht darin, daß wir von dem neuen Menschen erwarten,
was nur der Heilige Geist kann.

Der Heilige Geist kann wirklich, und Er kann in mir, so
daß ich das kann — was ich nicht kann. Dann können wir
das Gute, das wir wollen; und das Böse, das wir nicht wollen,
brauchen wir nicht zu tun — das ist Sieg über die Sünde.
Und solange der Geist in mir die Herrschaft hat, habe ich den
Sieg über die Sünde. Ich denke an das Nibelungenlied. Gunter
will Brunhilde freien, aber er muß sie im Sprung besiegen.
Gunter aber kann nicht springen. Da eilt ihm Siegfried in der
Tarnkappe zu Hilfe. Siegfried kann meisterhaft springen. Er
nimmt Gunter unter den Arm, er wagt den Sprung, und er
hat gesiegt. Wer ist gesprungen? Siegfried natürlich. Aber wen
hat man gesehen? Gunter. In der Kraft des Freundes konnte
Gunter, was er nicht kann. Ist das nicht ein Bild für das, was
der Heilige Geist in uns und mit uns vermag, und wir mit Ihm?
Es gibt im Kampf mit der Sünde zwei Entwicklungsstufen. Zu-
erst lernen wir in vielen schmerzlichen Erfahrungen: Ich kann
nicht! Ob wir schon so weit sind, daß wir das bekennen müs-
sen: Nein, wirklich, ich kann nicht. Dann kommt die nächste

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Stufe: Christus kann durch den Heiligen Geist in mir, ja wahr-
haftig, Er kann. Hast du angefangen, das zu buchstabieren?
Willst du dich nicht heute in diese neue Klasse versetzen lassen
und die neue Lektion lernen: Er kann!?

Wasser hat eine mächtige Gewalt, wenn es aus dem Felsen
hervorbricht und zur Quelle wird. Nicht alles Wasser in den
Bergen wird zur Quelle; bleibt es verborgen, so bleiben auch
seine gewaltigen Auswirkungen verborgen. Wenn der Heilige
Geist uns erfüllt, so will Er als Quelle aus uns strömen und in
mächtiger Segensgewalt sich über dürres Erdreich ergießen. Das
ist die Kraft zum Dienst, die uns in dem Heiligen Geist gegeben
ist. Der Heilige Geist erfüllt uns mit Seiner Kraft, nicht um
irgendwelche Machtgelüste in uns zu befriedigen, nicht um
unserem Verlangen nach Anerkennung und Bewunderung ent-
gegenzukommen, auch nicht damit unser Werk, unser Verein,
unsere Kirche angestaunt und bewundert wird, sondern nur zu
einem bestimmten Zweck: damit wir Zeugen Jesu Christi in der
Vollmacht des Geistes sind. „Ihr werdet Kraft empfangen, wenn
der Heilige Geist auf euch gekommen sein wird, und werdet
meineZeugen sein." Apg. 1,8. Nicht Zeugen unserer Er-
fahrungen und Erlebnisse, sondern Zeugen Seiner Auferstehung.
Durch den Heiligen Geist Zeugenkraft. Von dieser Kraft ist
Eph. 1,19 die Rede, die Kraft, die Jesum von den Toten auf-
erweckte. Was ist das für eine gewaltige Kraft, die Ihn, der für
Millionen von Menschen den Tod erlitt, wieder in das Leben
brachte — eine Kraft, die alles vermag. Er kann weit mehr
über alles, was wir denken oder verstehen oder erbitten können
— und diese Kraft, die über unser Begreifen geht, wirkt in
uns. Wir staunen, was für Kräfte der Natur ein schwacher
Mensch etwa durch einen Druck auf den Hebel in Bewegung
setzen kann — aber ist es nicht noch viel gewaltiger, daß eine
Kraft, gegen die alle Naturkräfte nichts sind, in uns und durch
uns zur Auswirkung kommt, wenn der Heilige Geist uns er-

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füllt? Wir sehen diese Kraftauswirkungen in der Apostel-
geschichte, in dem Zeugnis aller derer, die mit dem Heiligen
Geist erfüllt wurden. Was für eine Zeugenwirkung ging von
Petrus und von Paulus aus! Wie konnte ihr Wort Menschen
durchs Herz gehen, Menschenleben erneuern, Kranke heilen und
überall über Verhältnisse und Verfolgungen triumphieren. Uns
sind dieselben Möglichkeiten heute für unser Leben gegeben
durch die Kraft des Heiligen Geistes. Brauchen wir heute nicht
solche Zeugen in der Vollmacht? Eine sterbende Menschheit
schreit nach einem Wort des Lebens. Und es gibt kein anderes
Wort des Lebens, als das von Jesus Christus, dem Gekreuzig-
ten und Auferstandenen. Wo es in der Kraft des Geistes ver-
kündigt wird, da ist es das erlösende Wort für Sünder, da bricht
es die Ketten der Gebundenen, da erweckt und belebt es die
Gläubigen. Wir wissen nicht, wie lange es noch Tag ist. Die
Nacht zieht herauf, und große unheimliche Schatten wollen sich
über die Erde breiten. Gott, der Herr, aber will in dieser Zeit
Seine Zeugen aufbieten, die das Heil in Christus verkündigen
sollen, ehe es zu spät ist, ehe die Gnadenzeit vorbei ist. Er gibt
ihnen dieselbe Ausrüstung, die Er den ersten Zeugen mitgab
und in der sie unüberwindlich waren, ja, in der sie zu Blut-
zeugen werden konnten, die noch im Tode viel Frucht wirkten.
Wollen wir sie uns schenken lassen? Wollen wir die Bitte um
das Erfülltwerden mit dem Heiligen Geist endlich glaubens-
mutig und freudig zu dem Jubellied werden lassen, das dankt
für die unsagbar große Gabe Gottes? Gott wird geehrt, wenn
wir annehmen, was Er uns darreicht, und Sein Wort sagt und
verspricht uns damit: „Werdet voll Geistes." Eph. 5,18.

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Die Büdier aus dem Verlag Bibelschule Beatenberg gründen sich unbedingt auf die
Bibel als das vollständig vom Heiligen Geist inspirierte Gotteswort.

Für das Bibelstudium

SCHRIFTEN
VON GERTRUD WASS ERZU G-TR AEDER, DR. PHIL.

Die Botschaft der Bibel heute für uns
Heft 1: Ich bin

Die Botschaft der fünf Büdier Mose. Preis Fr. 3.—

Heft 2: Jesus Christus, unser Herr

Die Botschaft der vier Evangelien. Preis Fr. 3.—

Heft 3: Die Verkündigung des Heils

Apostelgeschichte, Römerbrief, 1. und 2. Korintherbrief. Fr. 3.—

Heft 4: Entweder — oder

Josua, Richter, Ruth, 2 Samuelis, 2 Könige, 2 Chronika. Preis Fr. 3.—

In kurzen Oberblicken wird der Inhalt und der Schlüssel jedes Buchet der Bibel
gegeben und die Botschaft für unsere Zeit hervorgehoben und überzeugend klar
dargestellt.

Studieûhefte für die Hand des Bibelgruppenleiters

von Gertrud Wasserzug-Traeder, Dr. phil.

Das zweite Buch Mose Fr. 2.50

Der Prophet Daniel Fr. 1.40
Das Evangelium nach Markus Fr. 6.25

Die Apostelgeschichte Fr. 2.50

Der Römerbrief Fr. 4.—

Der 1. Thessalonicherbrief Fr. 1.—

Die Offenbarung Johannes Fr. 1.90

VERLAG BIBELSCHULE BEATENBERG (SCHWEIZ)