250493

Predigttext:

Offb. 3,14,22

Lesung:

Luk. 11,5-13; Matth. 25,14-30

Bei Geschwistern einer unserer Gemeinden ist es passiert. Die Kinder sind allein zu Hause, da klopfen Vertreter der "Zeugen Jehovas" an die Tür und verlangen, die Eltern zu sprechen. Aber eines der Kinder hat sehr schnell begriffen, worum es geht, und so schallt es aus frohem Kindermund : "Nein danke, wir sind schon selig!" - Eine nette Geschichte zum Schmunzeln, - aber manchmal ist es ja auch wirklich lästig aus seiner Arbeit herausgerissen und gestört zu werden, und das ganz besonders, wenn das am späten Abend oder sogar in der Nacht geschieht. Zu unserem Freundes und Bekanntenkreis zählen auch einige 'Nachteulen' denen wir es auch höflich beibiegen mußten, daß wir doch abends nach 10Uhr im Bett liegen, wenn sie uns dann noch anrufen. Das Telefon kann man ja einfach ausschalten in ganz schlimmen Situationen und für die Tür gibt es bei manchen Zeitgenossen ja auch einschlägige Schilder mit Texten wie : "Das Betteln und Hausieren, sowie das Einwerfen von Werbematerial ist nicht erwünscht." Ob die Leute, die da wohnen, allerdings auch schon alle 'selig' sind, ist nicht bekannt.

Aber nun gibt es ja nicht nur Menschen die an unserer privaten Haustür klopfen, sondern es gibt auch Menschen die an die Türen unserer Kirchen und Gemeinden klopfen. Martin Luther King hat in den 60er Jahren eine sehr beeindruckende Predigt über unseren heutigen Lesetext gehalten. Sie stand unter dem Thema "Es klopft um Mitternacht." Eigentlich wollte er sie direkt vor dem Weltkirchenrat in Genf halten, aber er war durch eine Demonstration verhindert, so daß er nicht anreisen konnte, und so hielt er sie in den USA vor den Fernsehkameras und sie wurde per Satellit nach Genf übertragen. In dieser Predigt schildert Martin Luther King sehr eindringlich, wie über die Jahrhunderte hinweg immer wieder Menschen an die Türen der Kirchen geklopft haben und wie sie oft genug dabei bitterlich enttäuscht wurden. Er weist darauf hin, daß in diesem Gleichnis Mitternacht ist. Und es ist auch Mitternacht in unserer sozialen Ordnung. Damals war der kalte Krieg und das Wettrüsten noch im vollen Gange. Das alles ist ja heute zum Glück schon Vergangenheit. Aber haben die Konflikte abgenommen, gibt es heute weniger Hoffnungslose und Menschen, die unsere Hilfe brauchen? King erwähnt, daß Menschen an die Tür der Wissenschaft geklopft haben. Hatte die Wissenschaft nicht eine schönere, bessere Welt versprochen? Gewiß, viele schlimme Krankheiten sind inzwischen besiegt, zumindest wir in den westlichen Ländern leiden keinen Hunger mehr, nicht zuletzt Dank der Mechanisierung der Landwirtschaft. Aber für andere Probleme hat die Wissenschaft keine Antworten bereit, ist sie geradezu hilflos. Noch immer gibt es kein Mittel gegen Aids. Noch immer schauen wir dem Morden in ehemaligen Jugoslawien mehr oder weniger hilf- und tatenlos zu. Immer mehr Menschen verlieren ihren Arbeitsplatz und wenn nicht ein ganz großes Umdenken hinsichtlich Arbeitszeitverkürzung bei gleichzeitigem Lohnverzicht einsetzt, werden alle staatlichen Beschäftigungsprogramme nichts nützen. Es wird eine Klasse von Menschen geben, die sich kaputtarbeiten und eine andere Klasse von Menschen, die gar keine Arbeit haben. Wir merken sehr deutlich, daß die alten Autoritäten im Schwinden begriffen sind. Wer glaubt noch den Politikern? Wenn da jemand sagt, man habe die Situation voll im Griff, und es bestehe überhaupt kein Grund zur Besorgnis, dann spätestens weiß man schon, daß gar nichts im Griff ist, und daß man in Wirklichkeit absolut hilflos ist und nicht weiß, wie es weitergehen soll. Wir haben uns inzwischen daran gewöhnt, solchen Beteuerungen keinen Glauben mehr zu schenken. Also den Wissenschaftlern kann man nicht mehr vertrauen, den Politikern sowieso nicht, - ja wem kann man denn überhaupt noch etwas glauben? Gab es da nicht eine Institution die eigentlich sich der Wahrheit verpflichtet fühlte? Wie ist das denn mit den Christen? Kann man denen wenigstens noch glauben? Aber die scheinen sich ja meistens aus dem Geschehen dieser Welt herauszuhalten. Für Politik und aktuelle Fragen fühlen sie sich meistens nicht zuständig. King beschreibt nun in seiner Predigt, wie die Menschen an die Türen der Kirche gepocht haben um Brot zu empfangen. King sagt, daß die Menschen vier verschiedene Dinge erwartet haben.

Das Brot des Glaubens.

Das Brot der Hoffnung.

Das Brot der Liebe.

Das Brot der Gerechtigkeit.

Für wie viele Menschen ist das Leben nur eine Katastrophe. Sie haben den Glauben an Gott und auch den Glauben an die Zukunft verloren. Viele stimmen dem Philosophen Schopenhauer zu, der einmal behauptete, daß das Leben nur ein endloser Schmerz mit einem schmerzlichen Ende sei, eine Tragikkomödie, die immer wieder nur mit geringfügig geänderten Kostümen und Dekorationen gespielt werde. King zitiert Ralph Borsodi, der das bedrückende Bild einer Welt malt, in der Menschen zu Nummern werden. Er schreibt, die moderne Mutter sei häufig Entbindungsfall Nummer 8434, ihr Kind werde nach der Abnahme der Finger- und Fußabdrücke zur Nummer 8003, und ein Begräbnis in einer großen Stadt sei ein Ereignis im Raum B mit Blumen der Gruppe C, bei dem Pfarrer 14 predige und der Musiker 84 das Auswahlstück 114 singe. Sind wir wirklich mehr als nur eine Nummer? Gibt es wirklich jemanden, der höhere Gedanken, Gedanken der Liebe über uns denkt? Wieviele Menschen suchen hier nach einer verbindlichen Antwort. Aber nicht nur eine verbale Antwort! Sie suchen einen Lebensraum wo sie selbst um ihrer selbst willen angenommen und ernstgenommen werden; wo sie es wissen und erfahren können: Hier sind Menschen, die haben mich lieb, die stehen zu mir - auch in schwierigen Zeiten! Und dann sind da noch die Menschen, die an die Kirchentüren geklopft haben um Gerechtigkeit zu erlangen. Wie oft haben Farbige an die Türen weißer Kirchen geklopft und es ist ihnen nicht aufgetan worden! - "Mach mir keine Unruhe! Die Tür ist schon zugeschlossen und meine Kindlein sind in der Kammer. Ich kann nicht aufstehen und dir geben." heißt es in unserem Gleichnis.

Aber nun werden sich bestimmt einige fragen, was das mit unserem Text aus der Offenbarung zu tun hat. Ich will zunächst einmal versuchen, euch diese Gemeinde in Laodizäa vorzustellen. An dieser Geschichte wird mir immer deutlich, wie stark auch die Gemeinde Jesu immer wieder in der Gefahr stand und steht, sich den Wertmaßstäben und Gepflogenheiten dieser Welt anzupassen. Laodizäa war eine reiche Stadt. Es lag in Kleinasien, - also der heutigen Türkei - im fruchtbaren Lykostal. Durch dieses Tal geht eine uralte Handelsstraße Richtung Syrien. Noch heute ist diese Europastraße eine wichtige Verbindung in der Türkei. Ganz in Reichweite lagen die Städte Hierapolis und Kollosä. Paulus erwähnt am Ende des Kolosserbriefes diese beiden Gemeinden dort und bestellt Grüße an sie. Die Stadt Laodizäa war bekannt für seine Textilindustrie und seine gute Angorawolle. Noch heute gibt es in Denizli, der nächsten größeren Stadt, Textilindustrie. Und dann gab es noch eine wichtige Spezialität, die Laodizäer Augensalbe, die weltbekannt war. Laodizäas Handel und Gewerbe blühte. Die Handelszüge durch das Lykostal sorgten für exzellente Handelsverbindungen in alle Welt. Das Diaspora-Judentum war so reich und mächtig, daß es sogar Rom gegenüber eine gewisse Unabhägigkeit behaupten konnte. Mehrfach wurde Laodizäa durch Erdbeben zerstört. Als es im Jahre 60n.Chr. nach den Beben 51v. Chr. und 17n.Chr. wieder zerstört wurde, erklärte sich der römische Kaiser Tiberius auch diesmal wieder bereit reiche finanzielle Hilfe für den Wiederaufbau zu leisten. Die Stadt Laodizäa jedoch lehnte alle Hilfsangebote ausnahmslos ab. Man war viel zu stolz, um von irgend jemand Hilfe anzunehmen. Der römische Geschichtsschreiber Tazitus berichtet : "Laodizäa entstand aus eigener Kraft und ohne unsere Hilfe neu aus den Ruinen." - Und diese Haltung hatte wohl auch auf die Gemeinde dort abgefärbt. Wenn wir den Text aus der Offenbahrung lesen, dann hat man den Eindruck, als wenn der Auferstandene dieser Gemeinde sagen will: "Du bist reich und stolz auf deinen Reichtum; aber in dem, worauf es ankommt, bist du bettelarm - und weißt es nicht."

Ich stelle mir die Gottesdienste in Laodizäa vor. Einige Themen kann ich mir so denken, etwa :"Der Herr ist in unserer Mitte! - Wir, im Besitz des vollen Evangliums! - Der Reichtum der Gemeinde Jesu." usw. Außerdem hatte man Probleme mit Hausierern. Die kamen vielleicht meistens aus den umliegenden Gebieten und störten regelmäßig den feierlichen Gottesdienst mit ihrer Bettelei. Deshalb hatte man auf einer der letzten Gemeindestunden beschlossen, eine große Tafel an die Kapellentür anzubringen, auf der stand, daß Betteln und Hausieren verboten sei. Konnte Jesus nicht auf eine so schön herausgeputzte Gemeinde mit so viel Prominenz aus Handel und Gewerbe stolz sein? Das waren doch alles Menschen, die es zu etwas gebracht hatten. - Wohl kaum! Das Urteil, das wir im Sendschreiben an diese Gemeinde lesen, ist vernichtend: "Ich weiß deine Werke, daß du weder kalt noch heiß bist. O daß du kalt oder heiß wärest! Weil du aber lau bist, will ich dich ausspeien aus meinem Munde." Dazu muß man folgendes wissen: In der Nachbarstadt Hierapolis gab es heiße vulkanische Quellen. Das Wasser kommt dort mit ca. 40-50°C aus dem Boden und hat einen sehr hohen Kalkgehalt. Am Berghang von Hierapolis haben sich deshalb phantastische Kalkablagerungen gebildet. Pammukale,- Baumwollschloß -, nennen es die Türken heute. Wenn das Wasser aber Laodizäa erreichte, war es nur noch lauwarm. Ich habe es nicht probiert, kann mir aber sehr gut vorstellen, daß dieses Wasser mit einem so hohen Kalkgehalt bei lauwarmer Temperatur einen Brechreiz hervorruft, wenn man es zu trinken versucht. Es ist also so, daß der Auferstandene es der Gemeinde so sagen will : "Ihr seid ehrlich gesagt zum Kotzen; genauso ungenießbar wie euer Wasser aus Hierapolis!" Das ist starker Tobak! Aber es kommt ja noch schlimmer! Jesus sagt dieser Gemeinde :"Weil du sagst : Ich bin reich und bin reich geworden und bedarf nichts, und nicht weißt, daß du der Elende und Bejammernswerte und arm und blind und nackt bist, rate ich dir, von mir Gold zu kaufen, das im Feuer geglüht ist, damit du reich wirst, und weiße Kleider, damit du dich bekleidest und die Schande deiner Blöße nicht offenbar wird, und Augensalbe, um deine Augen zu salben, damit du siehst." Da wird also dieser äußerlich so reichen Gemeinde gesagt, daß sie in Wirklichkeit bettelarm ist. Sie ist nackt, obwohl sie in einer Stadt mit Textilindustrie lebt, sie ist blind, trotz aller Augensalbe. Mit dem irdischen Reichtum, und mit der Mode für den Leib war man vertraut, man hatte Medizin für schwache Augen; - aber geistlich war man total heruntergekommen und verarmt. Es war schon geradezu peinlich wie arm und nackt man dastand. Der klare Blick für Gottes Wirklichkeit und Anspruch war total verstellt. Man hatte Tomaten auf den Augen. - Und trotzdem hat Jesus diese Gemeinde lieb: "Ich strafe und züchtige alle, die ich liebhabe. So sei nun eifrig und tue Buße." Und dann kommt etwas, das wirklich dem Faß den Boden ausschlägt: "Siehe ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich das Mahl mit ihm halten, und er mit mir." Da war also eine Gemeinde, die der festen Überzeugung war, daß der Herr in ihrer Mitte lebendig wäre. Und nun wird ihr gesagt: "Der Herr ist nicht in eurer Gemeinde! Ihr habt ihn draußen vor der Tür stehen lassen! Er konnte gar nicht zu euch kommen. Schließlich ist ja bei euch Betteln und Hausieren verboten. Ihr seid ja schon ohne ihn selig. Wozu braucht ihr Jesus überhaupt noch? Ihr helft euch doch auch in allen anderen Dingen selbst." Jesus steht draußen vor der Tür; wie ein Bettler, ein Hausierer, der Einlaß begehrt. Wir kennen zwar dieses Bild von Jesus, der vor der Tür steht und anklopft zu Genüge. Aber kennen wir es wirklich? Ich habe den Eindruck, daß wir nur eine Aussage dieses Bildes kennen, andere Aussagen uns aber bisher verborgen geblieben sind. Wir kennen Jesus als den, der vor unserer Herzenstür steht, um in unser Leben zu kommen. Das Bild steht bei uns weitläufig für die Lebenswende eines Menschen, die Bekehrung, also das, was das Neue Testament unter metanoia versteht. Aber in dieser Gemeinde in Laodizäa geht es nicht um die allererste Entscheidung für Jesus. Man war sich ja sicher, daß Jesus Christus in ihrer Mitte gegenwärtig war. In unserer Lesung aus Matth. 25 geht es ja darum, wie Jesus gewissermaßen inkognito in Form seiner geringsten Schwestern und Brüder zu uns kommt. "Wiefern ihr es einem dieser meiner geringsten Brüder getan habt, habt ihr es mir getan." sagt Jesus uns in diesem Gleichnis. Ich stelle mir das nun ganz einfach so vor, daß unser Herr in der Gestalt hilfebedürftiger Menschen vor der Tür dieser reichen Gemeinde in Laodizäa gestanden hat, und man ihn dort hinausgeworfen hat. Wenn das ja so stimmt, dann lassen wir alle Jesus unseren Herrn oft genug draußen vor geschlossener Tür stehen. Wir meinen zwar, wir hätten alles, wir seien schon selig, kurz wir seien im Besitz des 'Heiles in Christo', aber unser Herr geht traurig weiter und wir bringen uns selbst um den Segen, den er uns schenken will. "Wenn jemand meine Stimme hört, die Tür öffnet, werde ich zu ihm hineingehen und das Mahl mit ihm halten und er mit mir." Ich kann nicht anders, aber ich muß, wenn ich das höre, immer an die Geschichte mit den Emmaus Jüngern denken. Die hatten ja auch unterwegs einen müden Wanderer mitgenommen und ihn gebeten bei ihnen während der Nacht zu bleiben. Sie haben also genau das gemacht, was im Sendschreiben an die Gemeinde in Laodizäa gefordert wird. Sie haben ihre Türe ganz weit geöffnet. Sie waren sich ihrer Leere und ihrer Armut, ihrer ganzen Hoffnungslosigkeit bewußt. Da war nichts von "nein danke, wir sind schon selig". Und dann haben sie etwas sehr Merkwürdiges und zugleich sehr Schönes erfahren. Der den sie eingeladen hatten, tut das, was normalerweise dem Gastgeber vorbehalten bleibt. Er bricht ihnen das Brot. Und da gehen ihnen die Augen auf, und sie erkennen, wen sie da eingeladen haben. "Ich will zu ihm hinein gehen und das Mahl mit ihm halten und er mit mir." So sagt es uns der auferstandene Herr zu. Im Hebräerbrief heißt es : "Die Bruderliebe bleibe! Der Gastfreundschaft vergesset nicht! Denn durch diese haben etliche ohne ihr Wissen Engel beherbergt." (Hebr13,1-2) Abraham war es auch schon so gegangen, als er drei müde Wanderer unter sein Zeltdach einlud. Und es waren die Boten Gottes, die ihm die Geburt seines Sohnes Isaak ankündigten.

Könnte es nicht sein, daß wir oft genug auch die Türen unserer Gemeinden verschlossen gehalten haben? Gewiß, wir laden ein zu unseren Veranstaltungen, wir rufen zu Jesus und zur Gemeinde. Aber oft genug beantworten wir auch Fragen, die die Menschen um uns herum nicht stellen,- jedenfalls zur Zeit nicht stellen; dafür fallen uns auf die Fragen vieler unserer Zeitgenossen keine befriedigenden Antworten ein. Aber es ist ja nun auch nicht so, daß wir auf alles eine Antwort wissen müßten. Es reicht ja aus, wenn wir unsere Mitmenschen zumindest zu verstehen suchten, ja sie ganz einfach liebhaben würden. Vor kurzem waren wir bei Geschwistern unserer alten Gemeinde Bochum-Linden eingeladen. Zur Zeit platzt dort der Gottesdienstbesuch aus allen Nähten und man hat Baupläne, weil der Platz einfach nicht mehr ausreicht. "Und was das Schöne ist", sagte man uns, "jeden Sonntag sieht man neue Gesichter im Gottesdienst." "Wie macht ihr das eigentlich?", fragten wir unsere Freunde. "Ja machen kann man das gar nicht. Wir versuchen zwar alle Gaben in der Gemeinde zu nutzen, Aber das ist noch gar nicht einmal das Wichtigste. Ich glaube es liegt daran, daß wir einander alle sehr lieb haben. Und das gilt natürlich auch für unsere Gäste." Spätestens an der Stelle begann ich zu begreifen, warum es dem Apostel Johannes immer um die Liebe untereinander ging. Alle drei Johannesbriefe sind voll mit dem Hinweis, daß wir einander lieben sollen, weil Gott uns zuerst geliebt hat. Und so ermahnt er ja auch die Gemeinde in Ephesus wieder zu der ersten ursprünglichen Liebe zu Jesus zurückzukehren. Außerdem ist es bestimmt kein Zufall, daß ausgerechnet im Johannesevangelium in den Abschnittsreden Jesu das Gebot der Liebe einen so großen Raum einnimmt. "Das ist mein Gebot, daß ihr einander lieben sollt, wie ich euch geliebt habe." Wir könnten jetzt noch sehr lange hierüber reden. Aber vieleicht begreifen wir, worum es dem alten Apostel in seinem Sendschreiben an diese äußerlich so reiche Gemeinde ging. Reichtum macht oft genug kalt und herzlos. Und dann steht der Tod vor der Tür. Als meine Frau und ich uns 1982 das Ruinenfeld Laodicäas angeschaut hatten, waren wir erschüttert von diesem Eindruck. Mitten im blühenden Lykostal mit viel Landwirtschaft gibt es einen total kahlen Hügel mit den Ruinen dieser längst vergangenen Stadt. Wie ein kahler Totenschädel liegt er da in der Landschaft. Es war so, als wenn ein Fluch über diesem Stück Land liegen würde. Als wir wieder zu Hause waren lasen wir in einem Kommentar zur Offenbarung einen Ausschnitt aus einem Reisebericht: "Das dürre Steinmeer Laodicea saugt ein, hält fest, versteinert. Die tote Stadt atmet Leben ein, Tod aus. Laodicea ist Endstation : der Reise, der Geschichte, der Worte..." Wir wollen darum beten, daß wir unsere Türen, unserer Häuser und Familien, vor allem aber unsere Herzen ganz weit öffnen, damit Menschen nicht vergeblich bei uns anklopfen, damit Jesus Christus der Auferstandene bei uns einziehen und in uns Wohnung nehmen kann und mit uns Gemeinschaft haben kann.

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Unbekannt