200394

Predigttext

Numeri 21,4-9

Lesung:

Eph. 2, 11-22

Es war einmal ein Volk im Herzen Europas, das hatte sich in schlimmer Zeit einen Führer gewählt. Dieser Führer, so stellte sich ganz heraus, war ein übler Verbrecher. Es kam alles nach einer anfänglichen Zeit des Wohlstandes noch viel ärger, als es jemals gewesen war. Das Land lag am Boden und wurde aufgeteilt unter die Siegermächte. Eine Grenze mit Minen und Stacheldraht trennte die Menschen voneinander. War es ein Gericht Gottes?- Nach vielen Jahren passierte etwas, das keiner mehr für möglich gehalten hätte. Die Grenze öffnete sich. Scharen von Menschen überquerten den ehemaligen Todesstreifen. Es war ein ganz großes Fest. Die Menschen in diesem Land konnten es nicht fassen. Endlich hatten sie in Freiheit zueinander gefunden. Einige wenige begriffen, daß Gott selbst hier gehandelt und eine Tür aufgestoßen hatte und danktem ihm dafür.- Aber die Jahre gingen ins Land. Ganz allmählich ging dem Teil des Volkes, dem es nach der Katastrophe ganz gut gegangen hatte auf, daß es für den Teil des Volkes, das 44 Jahre unter einer Diktatur leben mußte, bezahlen mußte. Und beim Geld hört bekanntlich die Freundschaft auf. Die Wessis, so hießen die reicheren Spezies, schimpften lauthals auf die blöden Ossis, daß sie sich das eigentlich doch alles selbst zuzuschreiben hätten, daß es ihnen wirtschaftlich so dreckig ginge. Schließlich hatten sie sich ja 44 Jahre lang nur im Sozialismus ausgeruht. Auch wie schön war es doch noch im Westen, als die Mauer noch stand. - Die Ossis wiederum ließen sich das auch nicht gefallen und sprachen von den elenden Besserwessis. Aber auch sie wünschten sich die alten Zeiten des Sozialismus wieder herbei. Da wußte man doch wenigstens noch, woran man war! -

Wie wissen zwar noch nicht so genau, wie diese Geschichte nun weitergeht, aber es ist doch wirklich erstaunlich, welche Parallelen sie zu der uralten Geschichte aus dem Alten Testament zeigt. Ich entdecke dabei immer wieder, wie aktuell doch die Bibel ist. Auch Israel hatte ja Gottes ganz große Befreiungstat erlebt. Völlig unerwartet hatte Gott sie aus der Sklaverei Ägyptens herausgeführt. Niemand hatte mehr damit gerechnet, daß das Wirklichkeit werden würde. Aber auf einmal, als sich einige Schwierigkeiten in den Weg stellen, stellt sich Verbitterung ein und das Volk murrt. "Währen wir doch lieber bei den Fleischtöpfen Ägyptens geblieben", so klagen sie Mose an. Hatten wirklich so schnell vergessen, wie hart die Frondienste dort waren? Sie hatten! Aber es bleibt nicht nur bei dieser Verbitterung. Die ganze Atmosphäre ist vergiftet. Das ist wie eine Epedemie. Das steckt an. Und wer einmal von diesen Schlangen der Bitterkeit gebissen wurde, dem ist nicht mehr zu helfen. Bitterkeit hat den Tod zur Folge! Es wird uns berichtet, daß viele Menschen damals in der Wüste umkamen.

Ich denke manchmal daran, daß das bei uns in der Gemeinde Jesu Christi ja auch nicht viel anders ist. Wir bezeugen ja auch, daß es eine Rettungstat Gottes in unserem Leben gab und gibt, die uns einen Neuanfang ermöglicht hat. Gott hat uns ja in Jesus Christus aus der Sklaverei unseres alten Lebens herausgerissen und auf einen Boden, auf eine neue Grundlage gestellt. Paulus schreibt das so in einer für mich immer wieder eindrucksvollen Weise an die Christen in Ephesus. "Vergeßt das nie, daß ihr einst Fremdlinge wart. Ihr wart ein Nichts. Aber Gott hat in seiner großen Barmherzigkeit euch da herausgeholt. Er hat hat euch bei sich Hausrecht gegeben. Er hat euch als seine Kinder angenommen. Vergeßt das doch bitte nicht!" Und wie schnell vergessen wir das auch heute noch! Wie schnell vergessen wir, daß wir täglich von Vergebung leben und auf Vergebung angewiesen bleiben. Wie schnell sitzen wir über andere zu Gericht und können einfach nicht dem anderen die Chance eines Neuanfangs geben. Wir sind da manchmal unerbittlich. Corry ten Boom schreibt in einem ihrer Bücher, daß Gott in Jesus Christus unsere Sünde an der tiefsten Stelle des Meeres versenkt hat, und daß da heute noch ein Schild mit der Inschrift "Angeln verboten" steht. Aber manchmal habe ich den Eindruck, daß diese Methode der Entsorgung nicht ganz ausreichend ist. Zumindestens nicht in der Gemeinde Jesu. Wir sind da ganz große Experten im Hochseeangeln von von Gott längst versenkten Sünden. Da hat mir vielleicht vor vielen Jahrzehnten jemand weh getan. Er hat zwar an dieser Stelle Buße getan, er hat mich um Vergebung gebeten und notgedrungen mußte ich das vielleicht auch annehmen. Aber wirklich vergeben habe ich ihm niemals. Das will ich auch gar nicht. Ich will das gar nicht vergessen. Ich erinnere mich ganz bewußt immer wieder daran. Man kann seinen Zorn ja auch pflegen und hegen, damit er auch nach 30 Jahren oder noch länger ja nicht verpufft ist. Wir sind in der Gemeinde Jesu sehr oft Weltmeister im Reden von Vergebung, aber wir sind eben so oft absolute Stümper, wenn es darum geht, ganz konkret Dinge in Ordnung zu bringen und einander aufrichtig und ehrlich zu vergeben. Aber was sind die Folgen? Unser Text gibt die Antwort: Verbitterung und schließlich Tod.

Man kann dann noch eine Menge tun, um Leben vorzutäuschen. Man feiert z.B. sehr schöne Gottesdienste, die angeblich alle nur zum Lobe Gottes sind. Die hat es in der Wüste bestimmt auch schon gegeben. Aber da liegt ja wohl schon vom Wort her ein gewisses Mißverständnis vor. Gottesdienst heißt ja nicht, daß wir Gott dienen, wenn wir hier Sonntags morgens zusammen kommen. Die Sache liegt eigentlich genau umgekehrt: Gott will uns hier heute morgen dienen und die entscheidende Frage lautet eigentlich nur, ob wir, - nein ob Du ganz persöhnlich bereit bist, Dir diesen Dienst Gottes an Dir gefallen zu lassen. Ob du da nicht viel zu stolz bist. Auch Petrus hatte da schon seine Schwierigkeiten, sich von Jesus die Füße waschen zu lassen. Wenn hier in diesem Haus keine Gottesdienste mehr stattfinden sollten, dann tut das Gott keinen Abbruch. Gott bleibt der gleiche. Die Frage ist nur ob wir das aushalten, nein ob Du das aushältst. Ob du da nicht nach einer gewissen Zeit am Krückstock gehst ohne die Begleitung unseres Herrn.

In den Abschiedsreden Jesu heiß es in Joh.13,35: "Darum wird jederman erkennen, daß ihr meine Jünger seid, daß ihr in euren Gottesdiensten ein würdevolles Lob Gottes entfaltet, ihm zu Ehren singt und ganz andächtig und gesittet da sitzt".- Entschuldigt liebe Geschwister, aber ich war da wohl in der falschen Rille! Das war eine neuere Übertragung! In Wirklichkeit heißt es nämlich ganz anders: "daß ihr Liebe untereinander habt" Die Liebe zueinander ist das Markenzeichen der Jünger Jesu! Liebe ist das Gegenteil von Verbitterung und Haß. Gott Loben, das heißt nicht schön singen und rezitieren, sondern das heißt mit dieser Liebe Gottes in meinem Leben ernst machen. Gott Loben, das heißt dem anderen zu vergeben, auch wenn er mich schwer verletzt hat und Vertrauen schwerfällt. Gott loben, das heißt in den Alltagssituationen meines Lebens zu den Menschen um mich her ganz konkret von Gott und meiner Beziehung zu ihm reden, - als wenn es die natürlichste und selbstverständlichste Sache der Welt wäre. Gott loben, das kann heißen, sich selbst nicht mehr so entsetzlich wichtig zu nehmen und sich still in die Hände dessen zu begeben, von dem unser aller Leben abhängt. Ich wünschte es mir wirklich, daß wir solche Lobsänger Gottes würden. -

Aber die Frage stellt sich ja nun, wie die Therapie aussehen soll um da hin zu kommen. Unser Text berichtet da von einem ganz merkwürdigen Befehl Gottes an Mose. Mose soll ein Bild machen. Heute würde man so etwas als ein Transparent für eine Demo bezeichnen. Nur daß das Kunstwerk, das Mose hochhalten soll, etwas schwerer ist; es ist nämlich aus Eisen. Aber nicht nur das. Wenn es wenigstens noch etwas Schönes und Anmutiges dargestellt hätte. Vielleicht einen schönen Schmetterling als Bote des im Frühjahr wieder neu erwachenden Lebens. Der hätte ja vielleicht die Leute in ihrer Bitterkeit und Todesangst noch aufmuntern können. Weit gefehlt! Moses Demo-Plakat stellt genau das Biest dar, von dem die Leute gebissen worden sind. Ich liebe alle Tiere, aber muß gestehen, daß ich mich vor Schlangen ekele und fürchte. So was sitzt ganz tief. Und Mose mutet den Leuten bei seiner Demo nun zu, dieses Viech anzugucken. Geheilt wird nur, wer hinguckt. Das muß den Leuten wirklich sehr schwer gefallen sein. Das hat sie Einiges an Überwindung gekostet. Manche sind da lieber gestorben in ihrer Verbitterung und ihrem Stolz als hinzugucken. Das Hingucken fällt uns wirklich sehr schwer. Wir gucken lieber weg, wenn es brenzlig wird. Wir haben da schon eine ganz tolle Technik entwickelt. Bei den Abendnachrichten sehen wir zwar noch die Bilder aus Bosnien, - aber eigentlich sehen wir sie doch nicht. Wir sind schon viel zu abgestumpft, um wirklich zu sehen. An uns selbst sehen wir zwar viel Gutes, nur unsere eigenen Fehler, die sehen wir meistens nicht. Da gucken wir weg. Dafür sehen wir die Fehler aber sehr viel deutlicher und klarer bei Anderen. Die sehen wir sogar ohne Brille und auf ganz große Entfernung. Es gab da doch so ein Wort Jesu vom Holzsplitter und vom Baumstamm . . . !

Die Frage nach dem Hingucken und der Blickrichtung taucht nicht nur bei der Bewertung unserer eigenen Lebensgeschichte auf sondern auch bei der Frage, wie wir denn als Gemeinde Jesu mit unserer eigenen Geschichte umgehen. Ob wir das auch so machen, wie die Welt, insbesondere die Politiker: Schweigen, aussitzen, abstreiten, lavieren und erst, wenn es gar nicht mehr anders geht und auch der Dümmste im Lande es mitgekriegt hat, was gelaufen ist, dann endlich zurücktreten, aber auch das am besten noch mit Märtyrer-Mine. . . Ist das eigentlich auch unser Stil? Richard von Weizsäcker zitierte in 1985 in seiner vielbeachteten Rede zur 40-jährigen Beendigung der Nazi-Herrschaft eine jüdische Weißheit: "Das Vergessenwollen verlängert das Exil, und das Geheimnis der Erlösung heißt Erinnerung" Das ist mir wirklich nachgegangen. Hingucken sollen wir. Nicht weggucken und Vergessen! Die Zukunft hängt davon ab, ob wir die Vergangenheit bewältigen konnten. In der Schule war es früher so, daß man Nachsitzen mußte, wenn man seine Hausaufgaben nicht gemacht hatte. Auch das Alte Testament berichtet uns von so einem Nachsitzen. Die Generation, die damals in der Wüste aus ihrer Bitterkeit nicht herauskam hat das gelobte Land nie gesehen. 40Jahre hat dieser Nachhilfeunterricht Gottes gedauert. Ich frage mich manchmal, ob Gott uns in dieser Zeit als Gemeinde Jesu hier in unserem Land auch solch ein Nachsitzen zumutet. Vielleicht sind wir ja im Moment unbrauchbar für unseren Herrn. Vielleicht ist es erst nachfolgenden Generationen vergönnt, das Entscheidende zu tun. Dietrich Bonhoeffer schrieb im 3.Reich: "Unsere Kirche, die in diesen Jahren nur um ihre Selbsterhaltung gekämpft hat, als wäre sie ein Selbstzweck, ist unfähig, Träger des versöhnenden und erlösenden Wortes für die Menschen und für die Welt zu sein. Darum müssen die früheren Worte kraftlos werden und verstummen, und unser Christsein wird heute nur in zweierlei bestehen: im Beten und im Tun des Gerechten unter den Menschen. . .Es ist nicht unsere Sache, den Tag vorauszusagen - aber der Tag wird kommen -, an dem wieder Menschen berufen werden, das Wort Gottes so auszusprechen, daß sich die Welt darunter verändert und erneuert."

Heilung kommt nur von Hingucken. Das aber kann äußerst schmerzhaft sein. Aber es hilft nichts, wir müssen die wunden Stellen unserem Herrn schon hinhalten. - Aber nun werden ja viele unter euch schon ganz ungeduldig sein. Ich höre die Frage schon förmlich. Weist die Schlange des Mose in der Wüste letztlich für uns Neutestamentliche Christen nicht auf das Kreuz Jesu hin? Die frühe Gemeinde hat das ganz bestimmt so gesehen. Im Johannes-Evangelium lesen wir, daß Jesus es so zu Nikodemus sagt: "Und wie Mose die Schlange in der Wüste erhöhte, so muß des Menschen Sohn erhöht werden, damit jeder, der glaubt, nicht verlorengehe, sondern ewiges Leben habe." Aber was sehen wir denn, wenn wir auf das Kreuz sehen? (Folie Kreuzträger an) Es gibt Bilder, zu denen wir einen ganz persönlichen Bezug haben. Das sind meistens Bilder, auf denen wir selbst vorkommen. Da gibt es Bilder, die uns schmeicheln, weil sie uns in einem günstigen Augenblick darstellen. Und dann gibt es Bilder die wir gar nicht gerne anschauen, weil sie eine Seite von uns aufzeigen, die wir am liebsten vor anderen verbergen würden. Von der letzten Art, ist genau dieses Bild vom Kreuzträger. Der tschechische Künstler, der das Bild gemacht hat, stellt Jesus als Arbeiter mit kräftigen Armen dar. Er trägt ein Kreuz. Und auf dem Kreuz sitzen Menschen. Warum ist mir das Bild so wichtig geworden? - Weil ich selbst darauf vorkomme. Ich selbst sitze auf diesem Kreuz und falle meinem Herrn zur Last und er trägt mich doch! Es gibt ein sehr schönes Negro-Spiritual "It's me, it's me, it's me oh Lord, standing in the need of prayer. . ." - "Ich bin es, der das Gebet nötig hat, - nicht der Pastor nicht der Diakon sondern ich selbst." Das alte Paul Gerhard Lied "O Haupt voll Blut und Wunden" bringt die Sache in ähnlicher Weise auf den Punkt: "Nun was du Herr erduldet, ist alles meine Last; ich hab es selbst verschuldet, was du getragen hast." Um es noch einmal ganz deutlich zu sagen: Wir können nur von dem Gift der Bitterkeit befreit werden, und unser Leben kann nur heil werden, wenn wir uns auf diesem Bild, auf diesem Kreuz sitzend wiedererkennen; wenn wir nicht weggucken sondern hingucken und das aushalten und dazu stehen.

Das Gegenteil von Bitterkeit und Mißtrauen ist Vergebungsbereitschaft und Vertrauen. Ich habe den Eindruck, daß in vielen nserer Gemeinden das Vertrauen zueinander weg ist, weil man nicht mehr vergeben kann. Warum gibt es so viele ungenützte Begabungen unter uns? Weil keiner den Mut hat, seinen Kopf hinzuhalten und wenn etwas schief geht - was niemals auszuschließen ist - , die geballte Kritik über ihn hereinbricht. Viele in unseren Gemeinden sind deshalb auf Tauchstation gegangen, oft genug die Faust in der Tasche geballt, müde, ständig gegen die alten Mauern der Ignoranz und des Mißtrauens anzurennen. Oder sie sind ganz von uns gegangen und wir haben es noch nicht einmal sofort gemerkt. Dabei sind sie es gerade, die uns heute fehlen. Dietrich Bonhoffer schreibt im 3. Reich: "Wo wir aber die Schicht des Mißtrauens durchbrachen, dort haben wir die Erfahrung eines bisher nicht geahnten Vertrauens machen dürfen. Wir haben es gelernt, dort, wo wir vertrauen, dem anderen unseren Kopf in die Hände zu geben; gegen alle Vieldeutungen, in denen unser Handeln und Leben stehen mußte, haben wir grenzenlos vertrauen gelernt. Wir wissen nun, daß nur in solchem Vertrauen, das immer ein Wagnis bleibt, aber ein freudig bejahtes Wagnis, wirklich gelebt und gearbeitet werden kann. Wir wissen, daß es zu dem Verwerflichsten gehört, Mißtrauen zu säen und zu begünstigen, daß vielmehr Vertrauen, wo es nur möglich ist, gestärkt und gefördert werden soll."

In einem alten Lied heißt es: "Wer Jesus am Kreuze im Glauben erblickt, der wird heil zu derselbigen Stund". Theoretisch wissen wir das ja alles ganz genau. Und doch habe ich den Eindruck, daß wir oft genug nicht richtig hingucken, weil wir unser eigenes Bild nicht ertragen. Wir nehmen uns selbst viel zu wichtig, auch in der Gemeinde Jesu. Paulus konnte es so an die Korinther schreiben, daß in ihren Reihen keine Vertreter besonderen gesellschaftlichen Ranges zu finden seien sondern kleine Leute. Menschen mit Schwächen und Fehlern. "Nur Gefäße heilger Meister doch gefüllt mit deiner Kraft", heißt es in einem Lied. Entschuldigt, wenn ich das Ganze noch viel derber formuliere: "Wir sind Flaschen -, ganz große Flaschen, aber Gott hat sich uns in seiner ganz Barmherzigkeit angenommen und unsere Leere ausgefüllt durch seinen Geist." Paulus konnte das Gleiche in einer sehr pointierten Weise zum Ausdruck bringen. Er schreibt im 1.Timotheusbrief, daß Jesus Christus gekommen ist, um Sünder zu retten, unter denen er, Paulus der erste oder der vornehmste sei. (1. Tim 1,15) Edelsünder sind wir, Edelflaschen, - Sünder die schuldig geworden sind und auch immer wieder schuldig werden und auf Vergebung angewiesen bleiben; - es ist einfach nicht zu fassen, daß Gott uns liebt! Aber er scheint einen Narren an uns gefressen zu haben, daß er mit solchen Flaschen sein Reich und seine Gemeinde baut und uns trägt und uns erträgt. Das ist doch das Geheimnis der Gemeinde Jesu Christi, das ist es doch wirklich! Ich wünschte mir, wir könnten erst einmal ganz kräftig lachen über unsere eigene Dämlichkeit und Borniertheit und kämen dann zum Staunen und zur Anbetung zu diesem unbegreiflichen Gott, der uns so liebt!

Schließen möchte ich mit einer Geschichte, die sich an einem kalten Januartag des Jahres 1850 in England ereignete. Ein junger Mann hatte vor dem Schneesturm in einer Methodisten-Kirche Zuflucht gesucht. Er platzte so gerade in den laufenden Gottesdienst herein. Der Pastor dieser Gemeinde war wohl im Schneesturm stecken geblieben und so mühte sich eines der versammelten Gemeindemitglieder mit einer improvisierten Predigt ab. Sein Predigttext lautete: "Schaut auf mich, und ihr werdet gerettet werden, all ihr Enden der Erde." Es war keine sehr geistreiche Predigt, die dann folgte. Es war mehr eine Verlegenheitslösung. "Meine lieben Freunde", so begann er, "dies ist in der Tat ein sehr einfacher Text. Er sagt 'Schaut'. Nun ist Schauen nicht allzu schmerzhaft und anstrengend. Du mußt nicht einmal deinen Finger oder deinen Fuß dafür heben. Nur 'Schaut'. Nun ein Mensch muß nicht zur Universität gehen um Sehen zu lernen. Du kannst der größte Trottel sein, und doch kannst du sehen. Ein Mensch muß nicht Tausende im Jahr verdienen, um sehen zu können. Jeder kann sehen, sogar ein Kind kann sehen.. . . Christus sagt schaut auf mich. Schaut auf mich, ich schwitze große Blutstropfen. Schaut auf mich, ich hänge am Kreuz. . ." Es gelang dem Laienprediger noch etwa 10 Minuten mit improvisierter Rede zu füllen, dann war er am Ende mit seinem Latein. Er schaute umher und erblickte den fremden jungen Mann unter der Empore. Und dann richtete er sein Auge auf ihn, als würde sein ganzes Herz kennen: "Junger Mann, Sie sehen sehr elend aus und sie werden immer elend sein - elend im Leben und elend im Tode - wenn Sie meinem Text nicht gehorchen. Aber wenn sie jetzt in diesem Moment gehorsam werden, dann werden sie gerettet." Und mit hoch erhobenen Händen fuhr er fort: "Junger Mann, schau auf Jesus Christus. Schau! Schau! Schau! Du mußt nichts tun als nur schauen, und du wirst leben." Der junge Mann, er hieß Charles Haddon Spurgeon schaute wirklich. Er schrieb später dazu: "Plötzlich und auf einmal sah ich den Weg der Erlösung. . . Ich hatte erwartet, fünfzig Dinge tun zu müssen, aber als ich dieses Wort hörte: 'Schau', da schien es für mich das schönste Wort der Welt zu sein! Ach ich hätte mir die Augen aus dem Kopf schauen können. An diesem Ort und in diesem Augenblick wich der Schleier, die Dunkelheit verschwand, und im gleichen Augenblick sah ich die Sonne." Charles Haddon Spurgeon hat dieses Erlebnis nie wieder losgelassen. Er ist einer der größten Erweckungsprediger des 19.Jahrhunderts geworden. Viele Tausende sind durch seine Predigten erreicht worden und haben die Stimme des Evangeliums gehört, - und das nur, weil er in dem entscheidenden Augenblick seines Lebens nicht wegguckte sondern hinschaute. Unser Herr Jesus Christus schenke uns den Mut zum Hinschauen!

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