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Biblisch begründete Leiterschaftsstruktur

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Biblisch begründete Leiterschaftsstruktur

Alexander Strauch, USA

Ich glaube kaum, daß viele führende Evangelikale sa-

” Deswegen ließ ich dich in Kreta zurück,

gen würden: ”Es ist egal, wie die US-Regierung struk-

damit du, was noch mangelte, in Ord-

turiert ist, solange es überhaupt eine Form von Regie-

nung bringen und in jeder Stadt Älteste

rung gibt.” Doch das ist genau das, was ich aus dem

einsetzen solltest, wie ich dir geboten

Mund einiger evangelikaler Leiter über die örtliche

hatte. ”

Gemeinde gehört habe.

(Titus 1,5)

In der praktischen Realität nimmt die Gemeinde-

struktur oftmals die Vorrangstellung über die Theo-

Für viele Gläubige ist die Art der Gemeindeleitung

logie ein. In seinem Buch Liberating the Laity

(auch als Gemeindestruktur, Gemeindeorganisation,

(”Befreiung der Laien”) berichtet R. Paul Stevens von

Gemeindeordnung oder Kirchenämter bezeichnet) so

seinen gescheiterten Versuchen, Gläubige aus seiner

unbedeutend wie die Frage nach der Farbe der Sitz-

Gemeinde zum Dienst für die Gemeinde zuzurüsten.

bänke. Tatsächlich ist die Farbe der Bänke und Stühle

Dieses Vorhaben gelang ihm nicht, weil - wie er ent-

für manche Leute von größerem Interesse! Die orga-

deckte - die Leitungsstruktur der Gemeinde von ihm

nisatorische Struktur der Gemeinde ist diesen Men-

verlangte, daß er den Dienst ausübt. Er schreibt: ”Die

schen völlig gleichgültig. Das Desinteresse des durch-

Struktur ist, wie ich feststellte, wichtig; es ist zweck-

schnittlichen Gemeindeglieds an der Frage, wie die

los, zu sagen, daß jedes Glied ein Diener ist, wenn

Gemeinde geleitet wird, muß jedoch hinterfragt und

die Struktur der Gemeinschaft genau das Gegenteil

herausgefordert werden. Gemeindeleitung ist eine

‘sagt’ - indem sie es den Menschen schwer macht,

theologisch bedeutsame Fragestellung mit großen

ihre Gaben zu entdecken oder ihren Liebesdienst

Auswirkungen für die Praxis. Deshalb bitte ich dieje-

auszuüben.”

nigen der Leser, die über dieses Thema bisher nicht

Tatsache ist, daß sich keine Gesellschaft - ob reli-

viel nachgedacht oder es als unwichtig angesehen

giös oder säkular - Sorglosigkeit bezüglich ihrer Lei-

haben, den folgenden Punkten ihre Aufmerksamkeit

tungsstruktur leisten kann. Das gilt insbesondere für

zu widmen.

die christliche Gemeinschaft, weil großartige und

kostbare Prinzipien auf dem Spiel stehen. Wer in die

Einer der verheerendsten Schäden, der dem

eigentlichen Vorgänge in einer örtlichen Gemeinde

christlichen Glauben angetan wurde, war eine unmit-

selbst tief miteinbezogen ist, weiß aus eigener Erfah-

telbare Folge einer unbiblischen Form von Gemeinde-

rung, daß die Leitung der Gemeinde jeden Bereich

struktur. Nur wenige Jahrhunderte nach dem Tod der

ihres inneren Lebens berührt und daß sie ein Thema

Apostel begannen die christlichen Gemeinden, sich

von zentraler Bedeutung ist.

sowohl römische als auch jüdische Konzepte von

Hinsichtlich der Gemeindestruktur gibt es sehr

Stellung, Macht und Priesterschaft anzueignen. In-

wichtige lehrmäßige Fragestellungen, denen den-

folgedessen wurde die Gemeindeleitung zu einem

kende, besorgte Christen nicht ausweichen können,

Beruf, den nur ”Geistliche” ausüben durften. Unter

ohne dabei oberflächliche Christen zu werden. Wer

Jesu Christi Namen entstand eine kompliziert struktu-

würde wagen, die Frage der Berufung von Frauen in

rierte Institution, die die schlichte, familiäre Struktur

einen Leitungsdienst als nebensächlich zu bezeich-

der apostolischen Gemeinden verdarb, Gottes Volk

nen? Hier handelt es sich heute zweifellos um eine

seiner erhabenen Aufgabe und Stellung in Christus

der bedeutendsten Fragestellungen der Gemeinde-

beraubte und anstelle von Christi Oberhoheit über

ordnung. Interessanterweise ist gerade das eine un-

sein Volk die Vorherrschaft der institutionalisierten

bequeme Thema, das sich als größtes Hindernis für

Kirche einsetzte.

die Einheit einer weltweiten ökumenischen Bewe-

Außerdem ist die organisatorische Struktur der

gung erwiesen hat, ein Thema der Gemeindeord-

Gemeinde von Bedeutung, weil die Struktur das Den-

nung. Die Sache ist die, daß die Gemeindestruktur

ken und Handeln der Menschen bestimmt. Letztlich

unsere Theologie wie unseren Glauben sowohl wi-

bestimmt die Struktur, was und wie etwas in der ört-

derspiegelt wie auch bestimmt.

lichen Gemeinde vonstatten geht. Ich finde es iro-

Da die Gemeindestruktur praktisch wie theore-

nisch, daß in Amerika einige evangelikale Führungs-

tisch von Bedeutung ist, müssen wir danach fragen,

personen mehr über die Struktur der US-Regierung

ob es eine schriftgemäße Grundlage für das Bestehen

besorgt sind als über die Struktur der Ortsgemeinde.

auf eine bestimmte Form der Gemeindeleitung gibt.

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Ich bin überzeugt, daß es eine solche Grundlage gibt

dung des Neuen Testamentes, detailliert auf ge-

und daß ein Team von Ältesten die Gemeinde auf

meindliche Regelungen und Prozeduren einzugehen

ehrliche und vernünftige Weise leiten soll. Ich denke,

(im Gegensatz zum Alten Testament), ist die den Äl-

daß das als die Lehre des Neuen Testamentes be-

testen gewidmete Aufmerksamkeit erstaunlich. ”Aus

zeichnet werden kann.

diesem Grund”, schreibt Jon Zens, ”müssen wir die

Wenn ich von der Organisationsstruktur der örtli-

Lehre von der Ältestenschaft ernst nehmen; sie

chen Gemeinde rede, ziehe ich in Ermangelung eines

springt uns förmlich von den Seiten des Neuen Te-

besseren Ausdrucks den traditionellen Begriff Ge-

stamentes in die Augen, und dennoch ist sie in Ver-

meindeleitung heran. Manchen mag der Begriff Lei-

ruf geraten und wird in den Ortsgemeinden im gro-

tung bürokratisch oder geschäftsmäßig vorkommen.

ßen und ganzen nicht praktiziert.

Die Leitungsstruktur, die uns das Neue Testament für

die Ortsgemeinde vorstellt, ist jedoch in erster Linie

Ein durchgängiges Vorbild eines Ältesten-

hirtendienstlicher und familiärer Natur und umfaßt

teams in den ersten Gemeinden

die geistliche Fürsorge aller Glieder der Versamm-

lung.

Wenn man manche Theologen reden hört, könnte

man meinen, die Bibel sage kein einziges Wort über

Die biblische Grundlage für Leitung durch

Gemeindeälteste oder Gemeindeleitung. Aber das ist

nicht wahr. Das Neue Testament bietet viele Hinweise

eine Ältestenschaft

auf hirtendienstliche Aufsicht durch Älteste in nahezu

Christen, die sich zur Bibel als Gottes unfehlbarem

allen ersten Gemeinden. Diese örtlichen Gemeinden

Wort bekennen, sind sich darin einig, daß sie die Pra-

waren über ein weites, geographisch und kulturell

xis und Lehren ihrer Gemeinde nach der Lehre der Bi-

sehr unterschiedliches Gebiet verstreut - von Jerusa-

bel ausrichten müssen. Viele zeitgenössische Gelehrte

lem bis Rom. Werfen wir nun einen Blick auf das

sagen jedoch, das Neue Testament sei zum Thema

durchgängige Vorbild der Gemeindeleitung durch ei-

Gemeindeleitung mehrdeutig oder sage nichts dar-

ne Gruppe von Ältesten, das uns das Neue Testament

über aus, und daraus schließen sie, daß niemand auf

anhand der ersten christlichen Gemeinden vorstellt:

ein für alle Gemeinden gültiges biblisches Modell der

Gemeindeleitung bestehen könne, weil die Bibel

⇒ In den Gemeinden von Judäa und den umlie-

nicht darauf bestünde. George Eldon Ladd (1911 -

genden Gebieten gibt es Älteste (Apg 11,30; Jak

1982), Autor von Bibelkommentaren und früherer

5,14-15).

Professor am Fuller Theological Seminary, bringt die-

⇒ Die Gemeinde von Jerusalem wurde von Ältesten

se Sichtweise sehr treffend zum Ausdruck: ”Es ist

geleitet (Apg 15).

wahrscheinlich, daß es in apostolischer Zeit keine

⇒ Unter den von Paulus gegründeten Gemeinden

maßgebliche Vorgabe von Gemeindeleitung gab und

wurden folgende durch eine Ältestenschaft gelei-

daß die Organisationsstruktur der Gemeinde in der

tet: Derbe, Lystra, Ikonion und Antiochia (Apg

Theologie kein essentielles Element der Gemeinde

14,23), Ephesus (Apg 20,17; 1Tim 3,1-7; 5,17-

ist.” Das ist zwar unter den heutigen Theologen eine

25), Philippi (Phil 1,1) und Kreta (Tit 1,5).

weitverbreitete Ansicht, doch muß sie in Frage ge-

⇒ Dem an eine breitgestreute Zahl von Gemeinden

stellt werden, weil sie einfach nicht mit den Aussagen

adressierten ersten Petrusbrief zufolge gab es in

der Bibel übereinstimmt.

den Gemeinden im Nordwesten Kleinasiens Älte-

In ihren wesentlichen Merkmalen wird Ältesten-

ste: Pontus, Galatien, Kappadozien, Asien und

schaft von den neutestamentlichen Schreibern deut-

Bithynien (1Petr 1,1; 5,1).

lich und reichhaltig dargelegt. J. Alec Motyer, ehe-

⇒ Es liegen starke Anzeichen darauf vor, daß es Äl-

maliger Direktor des Trinity College in Bristol, erfaßt

teste auch in den Gemeinden von Thessalonich

den wahren Geist des Neuen Testamentes, wenn er

(1Thes 5,12) und Rom (Hebr 13,17) gab.

schreibt: ”Im Neuen Testament findet sich kein einzi-

ger Hinweis darauf, daß die Gemeinde jemals ir-

Trotz dieser vielen Hinweise auf eine Gemeindelei-

gendeine andere örtliche Leiterschaft brauchen - und

tung durch eine Ältestenschaft wird von vielen Chris-

erst recht nicht wünschen oder tolerieren - sollte, als

ten allgemein angenommen, daß Timotheus, Epa-

die der Ältestenschaft.”

phras und Jakobus Beispiele für örtliche Gemeindelei-

tung durch eine Einzelperson sind, doch das ist nicht

Das Neue Testament berichtet nicht nur von der

der Fall. Timotheus war kein örtlicher Gemeindeleiter

Existenz von Ältesten in zahlreichen Gemeinden, es

im herkömmlichen Sinne dieses Begriffes. Er war -

gibt auch konkrete Anweisungen über bzw. an Älte-

wie Titus, Erastus und Tychikus - in erster Linie ein

ste. Tatsächlich bietet das Neue Testament mehr An-

apostolischer Delegierter. Er diente Paulus als Partner

weisungen in bezug auf Älteste als in bezug auf ir-

und Mitarbeiter in der Verbreitung des Evangeliums

gendein anderes wichtiges Gemeindethema wie Her-

und Zurüstung der verschiedenen Gemeinden unter

renmahl, Taufe, Geistesgaben oder den Tag des

Paulus’ Fürsorge (Apg 19,22). Timotheus war ein

Herrn. Bedenkt man die charakteristische Vermei-

Evangelist (1Thes 3,2; 2Tim 4,5) und verrichtete hir-

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tendienstliche Aufgaben im selben Sinne wie Paulus,

Herr Jesus Christus. Er führt uns in allem, was wir tun

doch unterstand er stets der Autorität und Anwei-

und ist immer bei uns (Mt 18,20; 28,20). Christus ist

sung von Paulus (1Thes 3,2; Phil 2,19-20; 1Kor

unser Mose, unser großer Befreier!

16,10-11; 1Tim 1,3).

Wir müssen bedenken, daß Mose für das Volk Is-

Wie Timotheus, so war auch Epaphras ein apo-

rael ein einzigartiger, einmaliger Befreier war. Er war

stolischer Delegierter von Paulus. Er diente im Inter-

keine fortdauernde Einrichtung. Er ist ein Vorbild für

esse von Paulus im Lykus-Tal, während Paulus in

alle hingegebenen Führer, doch ist es schwierig, auch

Ephesus wohnte (Kol 1,7). Epaphras war wahrschein-

nur seine Position und Rolle zu beschreiben (5Mo

lich der ursprüngliche Evangelist der Gemeinde von

34,10-12; 4Mo 12,6-8; 2Mo 13,11). Nachdem sich

Kolossä (Kol 1,7-8; 4,12-13; Phim 23), aber zur Zeit,

das Volk Israel in seinen Städten niedergelassen hat-

als der Kolosserbrief geschrieben wurde (61 n.Chr.),

te, brauchte es nicht mehr von Mose oder seinem

war er mit Paulus in Rom und hatte keine konkreten

Nachfolger Josua geführt zu werden. Sie sollten in

Pläne, nach Kolossä zurückzukehren (Kol 4,7-8). Epa-

erster Linie von ihren örtlichen Ältesten und der Prie-

phras diente zwar den Gemeinden von Kolossä, Lao-

sterfamilie geführt werden, mit Gott als ihrem König

dizäa und Hierapolis als Hirte (Kol 4,13), aber es gibt

und Hirten. Leider hat Israel diese gesegnete Wahr-

keinen bestimmten Hinweis darauf, daß er der allei-

heit niemals zu schätzen gewußt (1Sam 8).

nige Leiter einer Gemeinde gewesen sei.

Wenn wir für eine hirtendienstliche Aufsicht

Jakobus war ein Apostel, der in besonderer Weise

durch eine Gruppe von qualifizierten Ältesten eintre-

den Juden diente (Gal 1,19; 2,9). Zusammen mit

ten, soll das nicht abstreiten, daß Gott außerge-

Petrus und Johannes wurde Jakobus als eine der

wöhnlich begabte Männer erweckt, die sein Volk leh-

”Säulen” der Gemeinde angesehen (Gal 2,9), und

ren und leiten. Sicherlich gibt es große Evangelisten,

nicht als ” die Säule”. Er war eine der herausragend-

Missionare, Lehrer, Prediger und Gemeindegründer,

sten Führungspersonen der Gemeinde von Jerusalem

die Gott erweckt, um Gemeinden zu bauen, Wahr-

und der jüdischen Christen (Jak 1,1; Gal 2,12). Den-

heiten wiederzuentdecken, Literatur zu verfassen und

noch identifiziert das Neue Testament an keiner Stelle

irrende Gläubige zu korrigieren. Das gehört jedoch

eindeutig seine offizielle Position in der Gemeinde

nicht in den Bereich der Leitungs- bzw. Organisati-

von Jerusalem. Lukas und Paulus sagen nichts Auf-

onsstruktur der Gemeinde. Die leitende und hirten-

schlußreiches über das Wesen seiner offiziellen Be-

dienstliche Aufsicht in der örtlichen Gemeinde muß

ziehung zu den Zwölfen und den Ältesten von Jeru-

in den Händen einer Gruppe von qualifizierten Hir-

salem. Ich stimme Bruce Stabbert zu: ”Jakobus war

tenältesten liegen, und nicht in den Händen einer

eine schwer in die Dienstkategorien der Urkirche ein-

Einzelperson. Die oben beschriebenen mehrfach be-

zuordnende Person.”

gabten Diener Gottes können Älteste einer örtlichen

Im Licht der Vision des Johannes, in der er sieben

Gemeinde sein oder auch nicht; in vielen Fällen sind

goldene Leuchter und sieben Sterne sieht (Offb

sie es nicht. Die örtlichen Ältesten müssen dann diese

1,12.16.20), behaupten manche Theologen, die En-

begabten Männer aufrufen, in den Diensten der

gel der sieben Gemeinden der Offenbarung seien die

Evangelisation, Lehre und zielgerichteter Motivation

Pastoren der einzelnen örtlichen Gemeinden. Die Be-

für die Gemeinde behilflich zu sein.

deutung dieser Symbole wird für uns jedoch von un-

serem Herrn selbst interpretiert: die sieben goldenen

Anweisungen an die Gemeinden hin-

Leuchter ”sind sieben Gemeinden”, und die Sterne

sichtlich der Ältesten

”sind Engel der sieben Gemeinden” (Offb 1,20); vgl.

1Kor 11,10). Somit sind ”die Sterne” nicht menschli-

Das Neue Testament bringt nicht nur Beispiele

che Pastoren oder Botschafter, sondern ”Engel” (Hi-

von Gemeinden, die von Ältesten geleitet werden, es

ob 38,7). Selbst wenn gezeigt werden könnte, daß

enthält auch ausdrückliche Anweisungen an die Ge-

die ”Sterne” Menschen repräsentieren, würde dieser

meinden, wie für Älteste zu sorgen ist, wie man sie

Bezug noch lange weder eine offizielle Position des

schützen kann, wie sie unter Zucht zu stellen, aus-

menschlichen Repräsentanten (oder Boten) implizie-

zuwählen und einzusetzen sind, wie ihnen zu gehor-

ren, noch eine Aussage, ob diese Repräsentanten die

chen ist und wie sie zu berufen sind. Die Apostel be-

alleinigen Leiter ihrer örtlichen Gemeinden waren.

absichtigten, daß diesen Anweisungen Folge geleistet

Wieder andere Theologen verweisen auf das Alte

würde, und sie sollten als maßgebliche Lehre für alle

Testament und lehren, daß Gemeinden dem soge-

Gemeinden und für alle Zeiten gelten.

nannten ”Mose-Modell” folgen sollten. Des öfteren

hört man sie sagen: ”War Mose nicht der alleinige

⇒ Jakobus weist die Kranken an, die Ältesten der

Führer Israels und die Ältesten seine Helfer?” ”Ist der

Gemeinde zu rufen (Jak 5,14).

örtliche Pastor nicht wie Mose, und sind die Ältesten

⇒ Paulus weist die Gemeinde von Ephesus an, die

nicht seine Helfer?” Doch der Pastor einer örtlichen

”in Wort und Lehre” arbeitenden Ältesten finan-

Gemeinde repräsentiert ganz sicher nicht Mose.

ziell zu unterstützen (1Tim 5,17-18).

Wenn heute irgend jemand Mose ist, dann ist es der

⇒ Paulus weist die örtliche Gemeinde an, wie Älteste

vor falscher Anklage zu schützen sind und wie mit

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in Sünde gefallenen und mit wiederhergestellten

ren versuchen. Da der Sichtweise dieser Gelehrten

Ältesten zu verfahren ist (1Tim 5,19-22).

zufolge die alttestamentlichen Ältesten in erster Linie

⇒ Paulus gibt der Gemeinde Anweisungen bezüg-

Regenten und Richter sind, schließen sie daraus, daß

lich der notwendigen Qualifikationen für Älteste

christliche Älteste eher Gemeinderegenten als Lehrer

(1Tim 3,1-7; Tit 1,5-9).

und Hirten sein sollten. Natürlich gibt es berechtigte

⇒ Der Gemeinde von Ephesus schreibt Paulus, daß

und aufschlußreiche Parallelen zwischen alt- und

jeder, der gerne Ältester sein möchte, nach einem

neutestamentlichen Ältesten, doch der apostolische

”schönen Werk” trachtet (1Tim 3,1).

Älteste ist kein alttestamentlicher Ältester in einem

⇒ Paulus weist die Gemeinde an, angehende Älteste

neuen Zeitalter. Der Versuch, den neutestamentli-

auf ihre Eignung zu prüfen (1Tim 3,10; 5,24-25).

chen (paulinischen) Ältesten durch den alttestament-

⇒ Petrus weist die jungen Männer der Gemeinde an,

lichen Ältesten oder den jüdischen Synagogenälte-

den Ältesten zu gehorchen (1Petr 5,5).

sten (von dem wir sehr wenig wissen) zu definieren,

⇒ Der Schreiber des Hebräerbriefes weist seine Leser

bedeutet eine Verzerrung der neutestamentlichen

an, den Ältesten zu gehorchen und sich ihnen zu

Lehre über Ältestenschaft. Der Dienst und die Qualifi-

fügen (Hebr 13,17).

kationen des christlichen Ältesten sind klarer vorge-

⇒ Paulus lehrt, daß die Ältesten die Leiter der Fami-

zeichnet als die des alttestamentlichen Ältesten.

lie des Glaubens, Führer, Ermahner und Lehrer der

Neutestamentliche, christliche Älteste sind nicht

örtlichen Gemeinde sind (Tit 1,7; 1Thes 5,12; Tit

nur bloße Repräsentanten des Volkes; wie die oben

1,9).

angeführten Schriftstellen zeigen, sind sie geistlich

⇒ Paulus weist die Gemeinde an, die Ältesten anzu-

qualifizierte Hirten, die das Volk schützen, leiten und

erkennen, sie zu lieben und mit ihnen in Frieden

lehren. Sie sorgen für das geistliche Wohlergehen der

zu leben (1Thes 5,12-13).

gesamten Gemeinde. Sie sind die offiziellen Hirten

⇒ Direkt an Älteste gerichtete Anweisungen und

der Gemeinde.

Ermahnungen

⇒ Anweisungen über Älteste werden nicht nur den

Gemeinden gegeben, sondern Paulus, Petrus und

Ältestenschaft harmoniert am besten mit

Jakobus erteilen auch Anweisungen direkt an die

dem wahren Wesen der neutestamentli-

Ältesten selbst.

chen Gemeinde

⇒ Jakobus schreibt den Ältesten, daß sie mit dem

Kranken beten und ihn mit Öl salben sollen (Jak

Die Leitungsstruktur der Ortsgemeinde sagt etwas

5,14).

über das Wesen und die Philosophie ihres Dienstes.

⇒ Petrus fordert die Ältesten unmittelbar auf, die

Die Ortsgemeinde ist keine undefinierte Ansammlung

örtliche Gemeinde zu hüten und die Aufsicht zu

von Menschen; sie ist eine spezielle Gruppe von Men-

führen (1Petr 5,1-2).

schen mit einem einzigartigen Auftrag und Zweck.

⇒

Ich bin überzeugt, daß die Leitungsstruktur der Älte-

Petrus warnt die Ältesten davor, zu autoritär zu

sein (1Petr 5,3).

stenschaft am besten mit dem wahren, im Neuen Te-

⇒

stament geoffenbarten Wesen der Ortsgemeinde

Petrus verheißt den Ältesten für die Wiederkunft

harmoniert und es am besten positiv herausstellt. In

des Herrn Jesus den ”unverwelklichen Siegeskranz

Kapitel 2 haben wir drei praktische Gründe für ein

der Herrlichkeit” (1Petr 5,4).

⇒

Team aus mehreren Ältesten aufgezählt: 1.) Aus-

Petrus ermahnt die Ältesten, sich in Demut zu

gleich der menschlichen Schwächen, 2.) Erleichte-

kleiden (1Petr 5,5).

⇒

rung der Arbeitsbelastung und 3.) Ermöglichung ge-

Petrus erinnert die Ältesten von Ephesus, daß der

genseitige Verantwortlichkeit. Nun werden wir vier

Heilige Geist sie als Aufseher in die Gemeinde

Aspekte betrachten, wie die Leitungsstruktur der Äl-

eingesetzt hat, um die Gemeinde Gottes zu hüten

testenschaft das Wesen der örtlichen Gemeinde ver-

(Apg 20,28).

⇒

vollkommnet.

Paulus ermahnt die Ältesten, die Gemeinde vor

Irrlehrern zu schützen (Apg 20,28) und vor der

Die Gemeinde ist eine Familie aus Ge-

ständigen Bedrohung falscher Lehren auf der Hut

zu sein (Apg 20,31).

schwistern

⇒ Paulus erinnert die Ältesten, hart zu arbeiten, den

Von den verschiedenen zur Beschreibung des We-

Bedürftigen zu helfen und großzügig wie der Herr

sens der Gemeinde verwendeten neutestamentlichen

Jesus zu sein (Apg 20,35).

Begriffen wie Leib, Braut, Tempel, Herde usw. ist der

⇒ Paulus ermahnt die Ältesten, mit der Versamm-

am häufigsten herangezogene die Familie, insbeson-

lung in Frieden zu leben (1Thes 5,13).

dere der brüderliche Aspekt der Familie. Robert

Banks, eine bekannte Führungspersönlichkeit in der

Diese Anweisungen widersprechen den Gelehrten,

weltweiten Hausgemeinden-Bewegung, nennt diese

die die Rolle des neutestamentlichen Ältesten mittels

Beobachtung in seinem Buch Paul’s Idea of Commu-

des alttestamentlichen, jüdischen Ältesten zu definie-

nity (”Paulus’ Idee von Gemeinschaft”):

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⇒ Wenn nötig, stellten sie ihre Mitglieder unter

Obwohl in den letzten Jahren Paulus’ Metaphern

Zucht (1Kor 5-6; 2Kor 2,1-11; 2Thes 3,6-15;

für Gemeinschaft einem sehr intensivem Studium un-

1Tim 5,19-20).

terzogen wurden, ist insbesondere seine Beschrei-

bung von Gemeinschaft als ”Leib” sowie seine Ver-

Darüber hinaus war die Brüderlichkeit ein Schlüs-

wendung einer ”Haushalts-” oder ”Familien-” Termi-

selprinzip für die Regelung der Beziehungen der

nologie allzu oft übersehen oder lediglich im Vor-

Christen untereinander (Röm 14,15.21; 1Kor 6,8;

übergehen erwähnt worden.

8,11-13: 2Thes 3,14-15; Phim 16; Jak 4,11). Jesus

forderte nachdrücklich, daß seine Jünger wirkliche

Banks kommentiert dann die Häufigkeit und

Brüder und Schwestern sind und daß niemand von

Tragweite dieser Familien-Terminologie:

ihnen sich so verhalten sollte wie die Gelehrten seiner

Diese Ausdrücke sind derart zahlreich und treten

Zeit, die sich selbst über ihre Volksgenossen erhoben:

so häufig auf, daß der Vergleich der christlichen Ge-

meinschaft mit einer ”Familie” als bedeutendste Me-

⇒ Alle ihre Werke aber tun sie, um sich vor den

tapher überhaupt betrachtet werden muß ... Mehr

Menschen sehen zu lassen; denn sie machen ihre

als alle anderen von Paulus herangezogenen Bilder

Gebetsriemen breit und die Quasten groß.

offenbart es den wesentlichen Kern seines Denkens

⇒ Sie lieben aber den ersten Platz bei den Gast-

über Gemeinschaft.

mählern und die ersten Sitze in den Synagogen

und die Begrüßungen auf den Märkten und von

Der Grund hinter dieser Betonung des familiären

den Menschen Rabbi genannt zu werden.

Aspektes der Gemeinde ist, daß allein die innigste der

⇒ Ihr aber, laßt ihr euch nicht Rabbi nennen! Denn

menschlichen Beziehungen die Liebe, Verbundenheit,

einer ist euer Lehrer, ihr alle aber seid Brüder (Mt

Privilegien und Beziehungen ausdrücken kann, die

23,5-8; Hervorhebungen zugefügt).

infolge der Fleischwerdung und des Todes Christi

zwischen Gott und Mensch wie auch zwischen

In völligem Gehorsam gegenüber der Lehre Jesu

Mensch und Mensch bestehen. Deshalb muß die

über Demut und Brüderlichkeit wehrten sich die er-

christliche Ortsgemeinde eine eng geknüpfte Familie

sten Christen und ihre Führer gegen besondere Titel,

von Brüdern und Schwestern sein.

heilige Gewänder, erhobene Sitze und herrschaftliche

Das Neue Testament trieft förmlich von der Reali-

Ausdrücke zur Beschreibung der Verantwortungsträ-

tät dieser festen, familiären Gemeinschaft. Die

ger ihrer Gemeinschaft. Sie wählten auch eine ange-

Schreiber des Neuen Testamentes bezeichnen die

messene Leiterschaftsstruktur für ihre örtliche Ge-

Gläubigen weitgehend als Brüder. Petrus bezeichnet

meinschaft: Leitung durch eine Gruppe von Ältesten.

die weltweite christliche Gemeinschaft als

Die ersten Christen fanden innerhalb ihres biblischen

”Bruderschaft” (1Petr 2,17; 5,9). Die Begriffe Brüder,

Erbes eine Führungsstruktur, die zu ihrer neuen Fa-

Bruder oder Schwester kommen fast 250mal im Neu-

milie und zu ihrer theologischen Überzeugung paßte.

en Testament vor und sind vor allem in den paulini-

Israel war eine große Familie, zusammengesetzt aus

schen Briefen reichlich zu finden.

vielen einzelnen Familien, und für dieses Volk war

Das Neue Testament beschreibt den familiären

Führung durch eine Gruppe von Ältesten eine ange-

Charakter der christlichen Bruderschaft in vielerlei

messene Form der Selbstverwaltung, die eine gerech-

praktischer Hinsicht:

te Vertretung seiner Mitglieder gewährleistete. Glei-

ches gilt für die christliche Ortsgemeinde. Die Füh-

⇒ Die ersten Christen trafen sich in Häusern (Röm

rung durch Älteste paßt zu einer großen famili-

16,5; 1Kor 16,19; Kol 4,15; Phim 2).

enähnlichen Organisation wie der Ortsgemeinden.

⇒ Sie teilten ihren materiellen Besitz (Apg 2,44-45;

Dadurch wird jedem Bruder in der Gemeinschaft ge-

4,32; 11,29; Röm 12,13.20; 15,26; 1Kor 16,1;

stattet, sich an der Führung der Gemeinschaft zu be-

2Kor 8; Gal 2,10; 6,10; Hebr 13,16; Jak 2,15-16;

teiligen, sofern er motiviert und qualifiziert ist.

1Joh 3,17).

⇒ Sie aßen zusammen (Apg 2,46; 20,11; 1Kor

Die Gemeinde ist eine nichtklerikale Ge-

11,20ff; Jud 12).

meinschaft

⇒ Sie grüßten einander mit heiligem Kuß (Röm

16,16; 1Kor 16,20; 2Kor 13,12; 1Thes 5,26;

Die Ortsgemeinde ist nicht nur eine innige, liebe-

1Petr 5,14).

volle Familie von erlösten Geschwistern; sie ist eine

⇒ Sie erwiesen Gastfreundschaft (Apg 16,15;

nichtklerikale Familie. Im Gegensatz zu Israel, das

21,8.16; Röm 12,13; 1Tim 3,2; 5,10; Hebr 13,2;

sich in eine geweihte Priesterklasse und eine Laien-

1Petr 4,9; 3Jo 5-8).

klasse gliederte, war die christliche Gemeinde des 1.

⇒ Sie kümmerten sich um die Witwen (Apg 6,1-6;

Jahrhunderts eine reine Volksbewegung. Das unter-

9,39; 1Tim 5,1-16).

scheidende Kennzeichen des Christseins bestand

nicht in einer klerikalen Hierarchie, sondern in der

Tatsache, daß Gottes Geist herabkam, um in ge-

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wöhnlichen Menschen zu wohnen, und daß der Hei-

In einem Artikel in der Zeitschrift des Dallas

lige Geist das Leben Jesu durch diese Menschen so-

Theological Seminary, Bibliotheca Sacra, behauptet

wohl den Gläubigen als auch der Welt vor Augen

John E. Johnson, ein baptistischer Pastor, der Pastor

führte.

finde seine Identität und Rolle im alttestamentlichen

Es ist eine äußerst tiefgründende Wahrheit, daß

Amt des Propheten, Priesters, Königs und Weisen.

im Neuen Testament keine besondere priesterliche

Über die Rolle des Pastors als Priester schreibt John-

oder klerikale Klasse von der Gesamtheit des Volkes

son: ”Wie die alttestamentlichen Priester sind Pasto-

Gottes unterschieden wird. Unter dem neuen, durch

ren Teil eines formal benannten und geweihten

das Blut Jesu Christi besiegelten Bund ist jedes Glied

geistlichen Amtes, dessen Wesen nach priesterlichen

der Gemeinde Jesu ein Heiliger, ein königlicher Prie-

Handlungen auf ihrer höchsten Ebene verlangt.” Oh-

ster und ein vom Heiligen Geist begabtes Glied am

ne den geringsten biblischen Beleg schreibt er weiter:

Leib Christi. Paulus lehrt, daß es innerhalb des Leibes

Wie die Priester des Alten Testaments, so tragen

Christi eine breite Vielfalt von Gaben und Diensten

Pastoren die Verantwortung für den Dienst der Anbe-

gibt (1Kor 12), doch er sagt absolut nichts von einer

tung. Während andere bestimmte Rollen erfüllen,

geheimnisvollen Kluft zwischen geweihten

vom Herrichten des Blumenschmucks bis zum Orga-

”Geistlichen” und gewöhnlichen Laien. Etwas für die

nisieren des Chors, trägt der Pastor die Verantwor-

Gemeinde derart Grundsätzliches wie die Untertei-

tung, daß die Würde des Hauses Gottes bewahrt

lung in Geistliche und Laien sollte doch im Neuen Te-

bleibt. Er ist für die Führung des Anbetungsgottes-

stament sicherlich zumindest erwähnt sein. Das Neue

dienstes verantwortlich, wobei er anderen zur Be-

Testament unterstreicht jedoch die Einheit des Volkes

gegnung mit Gott verhilft.

Gottes (Eph 2,13-19) und die Auflösung der Tren-

Über die Rolle des Pastors als König schreibt John-

nung zwischen Priestern und Laien, die unter dem al-

son: ”Zur pastoralen Identität gehört es auch, auf

ten Bund bestand (1Petr 2,5-10; Offb 1,6).

den Berg zu steigen, über den Horizont hin Ausschau

Im Denken vieler Protestanten ist jedoch die Vor-

zu halten, den Kurs zu bestimmen und die Leute am

stellung fest verwurzelt, daß nur ordinierte

Weg entlang einzusammeln.” Die Behauptungen von

”Geistliche” qualifiziert seien, die Gemeindeherde zu

Mace und Johnson bezüglich des Pastors sind unbi-

hüten, die Anbetung zu leiten, beim Mahl des Herrn

blisch, weit übertrieben und für das vom Heiligen

zu dienen, zu segnen, zu predigen und zu taufen,

Geist begabte Volk Gottes wie auch für das Werk

und daß die gläubige Gemeinschaft insgesamt zur

und die Stellung Jesu Christi über seinem Volk abso-

Ausübung dieser Aufgaben ungeeignet sei. Marjorie

lut erniedrigend.

Warkentin hat in ihrer ausgewogenen und umfas-

Klerikalismus stellt kein biblisches, apostolisches

senden Studie über die Lehre der Ordination recht,

Christentum dar. Der eigentliche Fehler, der ange-

wenn sie davor warnt, daß bei vielen Protestanten ih-

gangen werden muß, ist tatsächlich nicht einfach

re Praxis bezüglich des ordinierten Pfarrers dem sa-

der, daß ein einzelner Mann die Führung der Ge-

kramentalen Begriff der Ordination gefährlich nahe

meinde versieht, sondern vielmehr daß ein einzelner

kommt: ”Das unter manchen verbreitete Bestehen

Mann in der heiligen Bruderschaft über diese Bruder-

darauf, daß nur ein Ordinierter die Taufe spenden

schaft hinaus auf eine unbiblische Position sakralisiert

und das Abendmahl durchführen darf, verdeutlicht

wird. In der Praxis ist der ordinierte Amtsinhaber -

das Fortbestehen der sakramentalen Sicht der Ordi-

der Geistliche, der Pastor - der protestantische Prie-

nation.” Beispiele für sakramentalen Klerikalismus

ster.

bringt Warkentin zur Genüge, selbst unter konserva-

In einem Umfeld des Klerikalismus kann biblische Äl-

tiven Protestanten.

testenschaft nicht existieren. Paulus Einsetzen der

David und Vera Mace, bekannte Führungspersön-

Führungsstruktur der Ältestenschaft für die örtliche

lichkeiten auf dem Gebiet der Eheberatung, schrei-

Gemeinde ist ein eindeutiger, praktischer Beweis ge-

ben in ihrem Buch What’s Happening to Clergy Mar-

gen den Klerikalismus, weil die Ältestenschaft von ih-

riages? (”Was geschieht mit den Ehen der Geistli-

rem Wesen her nichtklerikal ist. In der Bibel werden

chen?”) über den protestantischen Pastor:

Älteste stets als ”Älteste des Volkes” oder ”Älteste

der Versammlung” gesehen, niemals als ”Älteste Got-

Der Pastor ist nicht einfach ein Führer, eine Auto-

tes”. Die Ältesten vertreten das Volk als leitende Glie-

rität. Er übt auch priesterliche Funktionen aus, die

der aus der Mitte der Gläubigen.

allen anderen Gliedern der Gemeinde vorenthalten

sind. Er spendet die Sakramente, wobei er die dazu

Bei seinen Gemeindegründungen ordinierte Pau-

erforderliche Vollmacht aus seiner Ordination emp-

lus niemals einen Priester oder Geistlichen zur Ver-

fängt. In seiner Stellung handelt er unmittelbar als

richtung des Dienstes in der Gemeinde. Wenn er eine

Repräsentant Christi, und das verleiht ihm eine spezi-

Gemeinde gründete, ließ er ein Ältestenteam zurück,

elle Aura der Heiligkeit.

die er aus den Gläubigen erwählt hatte, damit sie

gemeinsam die örtliche Gemeinschaft hüteten (Apg

14,23; Titus 1,5). Offensichtlich war das alles, was

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Biblisch begründete Leiterschaftsstruktur

7

seinem Empfinden nach eine örtliche Gemeinde noch

krokosmos der gesamten Gemeinde darstellt, ist sie

brauchte. Da die örtliche Versammlung aus Heiligen,

ein lebendiges Vorbild liebender Beziehungen und

Priestern und vom Heiligen Geist begabten Dienern

Dienerschaft für den ganzen Leib. Deshalb paßt Lei-

bestand, und da Christus in jeder Gemeinde in der

terschaft durch eine Gruppe von Ältesten hervorra-

Person des Heiligen Geistes gegenwärtig war, wurde

gend zu einer demütig-dienenden Gemeinde.

keine der traditionellen religiösen Requisiten wie hei-

lige Stätten, heilige Gebäude oder heiliges Personal

Die Gemeinde steht unter der Leitung

(Priester, ”Geistliche” oder ”Heilige”) benötigt, noch

Christi

konnte derartiges toleriert werden. Zur Gewährlei-

stung der nötigen Führung und des Schutzes der

Was am wichtigsten ist: Biblische Ältestenschaft

Gemeinschaft sah Paulus die nichtklerikale Ältesten-

wacht über die überragende Bedeutung und Stellung

schaft als Leitungsstruktur vor - eine Leitungsform,

Christi über der örtlichen Gemeinde und setzt sich für

die weder die Herrschaft Christi über sein Volk noch

sie ein. Jesus gab seinen Jüngern die kostbare Ver-

die herrliche Stellung eines priesterlichen, heiligen

heißung: ”Wo zwei oder drei versammelt sind in

Leibes von Gläubigen, die darin alle ihren Dienst hat-

meinem Namen, da bin ich in ihrer Mitte” (Mt

ten, beeinträchtigte.

18,20). Da die Apostel wußten, daß Jesus Christus

durch den Heiligen Geist auf einzigartige Weise als

Die Gemeinde ist eine Gemeinschaft von

König, Haupt, Herr, Hirte, Meister, Aufseher, Hoher-

priester und König bei ihnen gegenwärtig war, wähl-

demütigen Dienern

ten sie eine Leitungsform, die diese entscheidende,

Ich bin überzeugt, daß einer der Gründe, weshalb

grundlegende christliche Wahrheit widerspiegelte.

die Apostel das Ältestensystem als Führungsprinzip

Dieses Konzept war für die ersten Christen keine

wählten, darin bestand, daß es den liebevollen, de-

theoretische Vorstellung - es war Wirklichkeit. Die er-

mütig-dienenden Charakter der christlichen Familie

sten Gemeinden waren wirklich christuszentrierte

verbessert. Das Neue Testament bietet ein durchgän-

und von Christus abhängige Gemeinden. Christus al-

giges Beispiel gemeinsamer Leiterschaft als die Ideal-

lein gab ihnen alles Notwendige zur vollen Gemein-

struktur von Leiterschaft in einer Gemeinschaft, die

schaft mit Gott und untereinander. Christi Person

von Liebe, Demut und Dienerschaft geprägt ist.

und Werk war so unendlich groß, endgültig und

Wenn sie richtig funktioniert, erfordert gemeinsame

vollkommen, daß nichts - nicht einmal andeutungs-

Leiterschaft ein größeres Maß an demütiger Diener-

weise- die Zentralität seiner Gegenwart und die Ge-

schaft als Leiterschaft durch eine Einzelperson. Soll

nugsamkeit für sein Volk beeinträchtigen konnte.

eine Ältestenschaft effektiv funktionieren, müssen die

Ältesten sich gegenseitig achten, sich einander un-

Von daher wagte im 1. Jahrhundert kein Christ,

terordnen, geduldig aufeinander warten, aufrichtig

die Position oder den Titel eines alleinigen Leiters,

die Interessen und Perspektiven der anderen beach-

Aufsehers oder Hirten der Gemeinde anzunehmen.

ten und sich einander fügen. Deshalb verbessert Älte-

Wir heutigen Christen sind jedoch so sehr daran ge-

stenschaft die Bruderliebe, Demut, Gegenseitigkeit,

wöhnt, vom ”Pastor” oder ”Pfarrer” zu sprechen, daß

Geduld und liebevolle wechselseitige Abhängigkeit -

wir nicht innehalten und bemerken, daß es im Neuen

Qualitäten, die eine dienende Gemeinde auszeichnen

Testament anders ist. Das ist von tiefgehender Be-

sollten.

deutung, und wir dürfen unserer gewohnten Praxis

Darüber hinaus ist gemeinsame Leiterschaft oft-

nicht erlauben, unser Denken vor dieser wichtigen

mals herausfordernder als Leiterschaft durch eine

Wahrheit abzuschirmen. Es gibt nur eine Herde und

Einzelperson. Sie deckt unsere Ungeduld miteinander

einen Hirten bzw. Pastor (Joh 10,16), einen Leib und

auf, unseren sturen Stolz, unsere Starrköpfigkeit, un-

ein Haupt (Kol 1,18), ein heiliges Priestertum und ei-

sere selbstsüchtige Unreife, unsere herrschsüchtige

nen großen Hohenpriester (Hebr 4,14ff), eine Bruder-

Art, unsere fehlende Liebe und mangelndes Ver-

schaft und einen Ältesten-Bruder (Röm 8,29), einen

ständnis füreinander und unsere Gebetsfaulheit. Sie

Bau mit einem Eckstein (1Petr 2,5ff), einen Mittler,

zeigt auch, wie unterentwickelt und unreif wir in Sa-

einen Herrn. Jesus Christus ist der ”Oberhirte”, und

chen Demut, Bruderliebe und wahrem Dienergeist

alle anderen sind seine Unterhirten (1Petr 5,4).

sind. Wie die Heiligen in Korinth entwickeln wir

Um die Wirklichkeit der Gegenwart Christi in der

schnell unser Wissen und unsere öffentlichen Gaben,

örtlichen Gemeinde und seiner Leitung über ihre Füh-

aber wir wachsen langsam in der Liebe und Demut.

rer zu symbolisieren, stellt eine mir bekannte Ge-

Ich glaube, daß die Gemeinden heute unbedingt

meinde während jeder Ältestenzusammenkunft einen

eine Erweckung der Liebe, der Demut und des Die-

lehren Stuhl an den Tisch neben den Ältesten, der

nergeistes nötig haben. Eine solche Erweckung muß

das Treffen leitet. Das ist eine sichtbare Erinnerung

bei unseren Führern anfangen, und biblische Älte-

für die Ältesten an Christi Gegenwart und Herrschaft,

stenschaft bietet die Struktur, durch welche die Füh-

an ihre Stellung als Unterhirten und an ihre Abhän-

rer lernen, in gegenseitiger Liebe und Demut zu-

gigkeit von ihm durch Gebet und die Heilige Schrift.

sammenzuarbeiten. Da die Ältestenschaft einen Mi-

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Biblisch begründete Leiterschaftsstruktur

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Schlußfolgerung: Eine apostolische An-

sche Anordnung betrachtet werden müssen (Tit 1,5),

ordnung

die heute für alle Gemeinden maßgebend sind. Ladd

hat unrecht mit seiner Behauptung: ”...daß es in

Da die Leitungsstruktur durch Ältestenschaft bei

apostolischer Zeit keine maßgebende Vorgabe von

den heidenchristlichen Gemeinden von Paulus (Apg

Gemeindeleitung gab und daß die Organisations-

14,23) und bei den judenchristlichen Gemeinden al-

struktur der Gemeinde in der Theologie kein essenti-

ler Wahrscheinlichkeit nach von den Zwölfen einge-

elles Element der Gemeinde ist.”

führt wurde (Apg 15,6; Jak 5,14), setzten die Schrei-

Wir täten gut daran, auf die nüchterne Warnung

ber des Neuen Testamentes die Ältestenschaft als

vor Zweifel an der Genugsamkeit der Bibel - auch in

feststehende, apostolische Einrichtung voraus. In Ti-

bezug auf unsere heutige Gemeindepraxis - zu hö-

tus 1,5 schreibt Paulus an Titus und die Gemeinden,

ren, die uns Alfred Kuen, ein Bibellehrer am Schwei-

daß eine Gemeinde erst dann richtig geordnet ist,

zer Emmaus-Bibelinistitut, erteilt:

wenn qualifizierte Älteste (Plural) eingesetzt worden

sind. Deshalb fordert er Titus auf, Älteste einzuset-

Haben zwanzig Jahrhunderte Kirchengeschichte

zen: ”... damit du, was noch mangelte, in Ordnung

nicht bewiesen, daß der Plan der ursprünglichen

bringen und in jeder Stadt Älteste einsetzen solltest,

Gemeinde der einzige ist, der immer und überall

wie ich dir geboten hatte” (Tit 1,5). Dadurch ging

paßt, der in seiner Anpassung an die verschiedensten

Paulus gegen die gewohnten kulturellen Praktiken

Bedingungen am flexibelsten ist, der Verfolgungen

vor, denn sowohl in der jüdischen Synagoge als auch

am besten widerstehen und standhalten kann, und

in der griechisch-römischen Gesellschaft wurde übli-

der ein Maximum an Möglichkeiten für die volle

cherweise die Ein-Mann-Aufsicht praktiziert. Von da-

Entwicklung des geistlichen Lebens bietet?

her traf Paulus seine Wahl der Leitungsform mit vol-

Jedesmal wenn der Mensch sich für intelligenter hielt

ler Absicht. Er paßte sich nicht lediglich den gegebe-

als Gott, wenn er mühsam ein religiöses System ent-

nen gesellschaftlichen Normen an. Seine Anweisung

wickelte, das ”der Psychologie des Menschen besser

an Titus begründete eine apostolische Anordnung,

angepaßt” und mit unserem Zeitgeist besser verein-

die auch heute von allen Christen befolgt werden

bar war, anstatt einfach das neutestamentliche Mo-

sollte.

dell zu befolgen, war sein Versuch kurzlebig, weil er

Viele Theologen behaupten jedoch, nicht die Älte-

an irgendeiner unvorhergesehenen Schwierigkeit

stenschaftsstruktur, sondern nur die Anweisungen

scheiterte.

über Älteste seien allgemeinverbindlich für die Ge-

Alle Irrlehren und Abweichungen in der Kirche

meinden. Diese Gelehrten würden sagen, daß Paulus’

gehen aus der Preisgabe der Bibel hervor und des

Anweisungen hinsichtlich der Qualifikationen eines

darin dargebotenen Gemeindemodells.

Ältesten verbindlich sind, die Struktur jedoch nicht.

Kurz gesagt, wie Alfred Kuen schlußfolgert: ”Die

Durch diese Unterscheidung können sie die Ältesten-

von den Aposteln gegründeten Gemeinden bleiben

schaftsstruktur von der Gemeinde ausschließen und

das gültige Modell für Gemeinden, wann und wo

die biblischen Anweisungen auf ihre selbsternannten

auch immer.”

Einrichtungen anwenden - die klerikale Struktur bzw.

das Pastorat einer Einzelperson. Doch das ist eine ir-

aus: Alexander Strauch, USA: Biblische Ältesten-

rige Unterscheidung. Wie wäre beispielsweise eine

schaft, Ein Aufruf zu schriftgemäßer Gemeindelei-

entscheidend wichtige Schriftstelle wie 1. Timotheus

tung, Verein zur Förderung des christlichen Glaubens

5,17-18 auf das Pastorat einer Einzelperson anzu-

in A-4910 Ried im Innkreis, 1. Auflage 1998 (Ori-

wenden? Diese Anweisung ergibt nur dann einen

ginaltitel: Biblical Eldership)

Sinn, wenn der Zusammenhang sich auf eine Gruppe

von Ältesten bezieht.

Abgedruckt in: Gemeindegründung, Nr. 53 + 54

Deshalb ziehe ich den Schluß, daß die den Älte-

(Nr. 2 + 3 / 98)

sten und über Älteste erteilten Anweisungen wie

auch die Ältestenschaftsstruktur an sich als apostoli-

Internet: http://www.kfg.org

Document Outline

- Biblisch begründete Leiterschaftsstruktur

- Die biblische Grundlage für Leitung durch eine Ältestenschaft

- Ein durchgängiges Vorbild eines Ältestenteams in den ersten Gemeinden

- Anweisungen an die Gemeinden hinsichtlich der Ältesten

- Ältestenschaft harmoniert am besten mit dem wahren Wesen der neutestamentlichen Gemeinde

- Die Gemeinde ist eine Familie aus Geschwistern

- Die Gemeinde ist eine nichtklerikale Gemeinschaft

- Die Gemeinde ist eine Gemeinschaft von demütigen Dienern

- Die Gemeinde steht unter der Leitung Christi

- Schlußfolgerung: Eine apostolische Anordnung

Table of Contents

Biblisch begründete Leiterschaftsstruktur

Die biblische Grundlage für Leitung durch eine Ältestenschaft

Anweisungen an die Gemeinden hinsichtlich der Ältesten

Ältestenschaft harmoniert am besten mit dem wahren Wesen der neutestamentlichen Gemeinde

Die Gemeinde ist eine nichtklerikale Gemeinschaft

Die Gemeinde ist eine Gemeinschaft von demütigen Dienern

Schlußfolgerung: Eine apostolische Anordnung